西游记第8讲—文明的发展也要为玄理留下验证的空间 这是《西游记》留给现代挥之不去的

文明的发展也要为玄理留下验证的空间 这是《西游记》留给现代挥之不去的启示

2016年7月2日星期六语聊汇总 西游记 第8讲

七月二号《西游记》第八讲建议预习的内容：

    1、魏征无刀无剑如何斩的泾龙？寓意几何？

（魏征一梦斩泾龙，说明人的存在中是有神灵支撑的，他也自述“自幼得受仙术”，人通过修炼可以做到人神分离。西方电影艺术中有《盗梦空间》这样的作品，我们的文明中也不要堵上这一扇通往玄理的大门才妙，研究一下人与神的进化之可行性也是人创造天下太平的幸事。人在意识领域所能发展的空间是无限的，将此理用到人的社会性上就是“观天之道执天之行”，这天道就是人能学习的天地之大爱无疆，人的爱心越博大，人的德性就越接近道体。）

2、尉迟敬德秦叔宝这千年的门神为何守得了宫门却守不住唐太宗的恶缘？心门该谁守？如何守？

（两位门神守得宫门使太宗得到了几日安静，最终还是不免去阴间走了一趟，所以唐太宗的恶缘还是他心中自起，那是外因所抵御不得的。最好的结果还是让他在模拟的状态中去体验一下阴间的苦难，以此圆满一场佛理在华夏大地上的善缘之会。所以修炼者要守好自己的心门还得领会天意，不能妄自为大也不能自惭形微。人的德修全了自然的神性就足以在人生展现这就是真正的功德来源。千年过去，两位门神对百姓的帮助也是很实际的，毕竟百姓难进修炼的法门，有了这些传统文化的影响也是国民修来的福祉。）

3、魏征投书为唐王求情，崔珏轻诺唐王回阳，“折辩”说中反映了何种文化，背景中有何传统习俗？

（犯罪的人也有其为自己辨护的权利，这是现代文明的一种进步。而在《西游记》所反映出的古代社会形态中也有泾河龙王为自己“折辨”一说，说明天上地下早有司法的公平意识和作为。泾河龙王一定要拉唐王到阴间走一趟，貌似主观诉求实为天地人间平衡之数。事件的平抚一定要做到天地人“三曹”对案，所以国人习俗中心存“天地良心”的出发点倒是一个好的传统习俗，依此习俗可以让每个人敬畏自然，不致轻易就冒然造次。

魏征投书为唐王回阳求情，崔珏轻而易举就答应了这个要求，看来他们一阴一阳象是约定好了一样，实际上也反映了中国传统文化中的君臣之道是如此的不顾天地原则，生为唐王的人死了也愿作唐王的鬼之没落文化意识，从而导致唐王的天下埋下了无尽的动荡因素。现代社会现象中拉关系走后门结党营私不顾国家利益等也无一不是这种文化的后遗症。）

4、阎王知御妹寿不长久却不知崔珏修改生死簿？宗教观念中的如此机缘该用何种理由可搪塞之？

（唐王问阎王宫中人口的祸福则直指御妹寿不长却不知崔珏修改生死簿，实际上阎王是知道事情之始末的，更高层次的利益正在影响着眼下的局势，以彰显佛法无边的客观性，观音菩萨正住在长安，她代表了这种更高利益是来自于能改变定数的德性。即使有定数的存在也可以左右它。从而也告诉我们修炼者不要将定数看作一成不变，只要德性修到位了，一切不变的事件都可以依德而逆转。）

5、积功累德重阴骘，普施元化做圣人，无意识之德在故事里该有哪些描写？

（人一生的现实轨迹就是一个德性的积累和削弱的过程，所以根据“知白守黑”之天下式，只要你潜在的一面重视了就称之为阴骘，意思是潜在的一面是由人的无意识之德来确定的。一心为天下的志愿定好了不计得失地照着做下去，福祸都不会影响正果的到来。相良在阳世勤勉不止信念不移，搞得唐王到了阴间还要向他借钱才保无虞。陈光蕊一念放生导致结下龙王之缘而得以日后还魂。这些个故事与宗教文化中的故事并无二至，除了劝人向善的一面，还有一份人心在创造着自己未来的昭示，信则有德，不信则妄行无道，所以还是让百姓多一点爱心为好。）

道友提问：

一、朴素的想法是获得善缘的出发点—— 无法的问题：

    做了个去西天取经的梦？

    敬爱的熊老师好：这个梦是在您刚开始讲《西游记》后做的，梦到自已和四个人说去西天取经，结果在路上遇到个漂亮的女子，说喜欢我，我也感觉很不错，然后我们两个很快相拥接吻了。这个时候她说在这个路上不好，人太多，咱们去路边树林里面去，我俩很快来树林里，拥抱着就倒在地上。就在这个时候突然树林里面出现了一个大黑熊，向我这儿跑过来，这时候这个女子变成鸟从窗户上的小格子中飞出去了（这时候才发现不是在树林里面，是在一个屋子里面，我也急着想跑，可从那窗户的小格子也钻不出去，一着急把窗户小格子拉断了，感觉自己也变小了就出去了）。

出去后发现自己和这个大黑熊在一起走着，后来在一块田地里停下来，地里有个大圆坑，熊躺在里面不走了，我看了看四面，说，这里怕不安全，有人会来捉你，咱们快走。梦到这里就醒了。 希望得到熊老师您的指点，谢谢！

（梦到与四个人去西天取经：《西游记》中描写的生存角色与条件是每个人都具备了的，只有修炼者才有可能利用既定的条件将生命推向一个不可思议的神奇领域，这也是中国传统文化能带给人类最有意义的未来宝藏。

遇到漂亮女子一见钟情来到树林，突然出现大黑熊女子变鸟飞出窗，不是树林而是屋子：取经是一项人生超脱觉悟的大事业，遇到漂亮女人也是人生欲成逢损的缘份。《西游记》中的唐僧在各种磨难中美色的诱惑不算少，但是他不为所动，这也是能作为取经团队领导的原因。女子变鸟说明遇色需要了悟根本。女子遇熊而逃譬喻熊不仅孔武有力还睿智识真，在它面前假的一切总会暴露无遗。这些都发生在身命内部，情节都是人的自性之师的及时引导，所以人一生遇到的理念很多，能够促进自己成真的理念是非常值得珍视和实践的，甄别靠德性，成功依善缘。

熊躺在田中的大圆坑里不走了：田是种稻子的地方代表地，稻即道，大圆坑代表天，“天之道虚而不屈动而愈出”，正所谓唯道集虚，而天在地中喻反者道之动，熊躺于其中说明它心中有道，无为于虚则无不治。

自己担心不安全但心放在熊的身上：与熊的情谊非浅说明朴素的想法是获得善缘的出发点。）

二、人要想修炼有成引导信息的成立很重要——一性光明的问题：

    梦两则

    1.梦中邻居家叔叔阿姨，好像在帮我放羊。漫山遍野都是羊，我说：阿姨需要找一个领头羊啊，然后阿姨给我一只刚出生的小羊。我把这只小羊递给我叔叔的时候，不知道怎么了从我手中脱落摔死了。随机梦醒。

（邻居叔叔阿姨帮自己放羊：自己的积极因素被环境条件烘托着，将其看成是发展所需要的整体并发挥其作用必需具备一定的理解和领悟。叔叔阿姨代表了长辈也代表他们是先进入我们生命的先天道的信息，相信他们就能收到“民以自化”以促圆满的效果。

漫山遍野都是羊，但是自己知道还没有头羊：生机勃勃是因为人处于上升阶段，真正想达到长生久视的境地就一定要找到生命真正的主人，这一点自己是清楚的。

小羊从阿姨经自己手再递给叔叔时摔死了：在蕴酿新生命的程序上还不能无为而治，说明自己的德还不足以完成身命内新系统的完成，也说明人的日常观念影响了客观发展。）

    2.梦中我姨外婆死了，我妈去我姨外婆家看完回来了。然后我妈对我说：“你姨外婆身体在堂屋里面都臭了，小麦都沾染了尸臭。”我和妈睡在一起，我醒来之后发现我妈左眼出血，精神状态不正常。然后，我彷徨无助的念六字大明咒。随机梦醒

我姨外婆吃斋拜菩萨多年，其面相与观音相相似。多年拜观音菩萨而形成的面相，是不是也是一种执念。我甚至观察到，有部分吃斋念佛的人，多年后面相都有这样的变化。“凡有所相皆是虚妄，不可见如来”，是不是第二个梦境有此类似的暗示？

（姨外婆去逝了妈说其身体都臭了，姨外婆吃斋拜佛多年面相都与观音菩萨相似：臭皮囊象谁并不等于就是谁，面相里有阴阳，心相中也有阴阳，得道的人其面相和光同尘，就象庄子《应帝王》中季咸是个有特异相面能力的大师列子心醉于其技，列子的老师壶子以变化无常的相貌吓跑了季咸，同时也教育了列子什么是修行的“既其实”，所以“吃斋拜菩萨”只是“既其名相”而非既其实。“众雌而无雄而又奚卵焉”人要想修炼有成引导信息的成立很重要，这引导信息不是自己的主观意识而是客观意识在生命中的全然作用。

梦中醒来发现母亲左眼出血精神状态不正常，彷徨无助而念大明咒：母亲属阴，其左属阴，其出血属阳损，说明潜在的一面积累欠缺导至阴阳失衡，需要在开发生命遗传系统的过程中找到其平衡的因素。大明咒可以念但不要只是感到无助的时候才念，在明理的基础上念咒才可以起到事半功倍的效果。）

三、明白了生命中当下死的面貌就可以开拓生的契机——人生过客的问题：

    死去几个月的尸体却不埋葬的梦境教化！

请老师帮助解释一下2016年6月20日晚梦境：

    我与妻子驾车去大姑妈家——半坡，到了半坡寨，才记起大姑妈已经死去多年，于是就到一家宾馆去找住宿。一位中年妇女接待了我们，安排了我们住处后就与我们聊天，聊着聊着宾馆老板（一个50多岁的妇女）也来了，接待我们的那妇女看看她告诉了我们一件怪事：“宾馆老板的男人死去好几个月了，全寨子的人都劝说她很多次了，可就是不埋葬，让我帮助劝劝她。”我奇怪的看向女老板，她对我笑笑。我就对她说：“你怎么不埋葬你的丈夫呢？还是让他入土为安吧？”她说:“好吧，那就按照你说的埋葬了他！”接待我们的妇女说：“怪了！怪了！你一句话她就同意了呢？我这就去安排埋葬的事情。”说完她就出去安排安葬的事情了。

    我心想：死去几个月了，尸体恐怕已经发臭吧。女老板好像知道我心事一样说道：“不臭，刚才出去的那个人每晚还与他睡在一起呢，尸体就放在你们居住的隔壁，不信你去看看。”我心中一惊：她咋敢跟死人睡在一起，怪事！怪事！在我们的隔壁恐怕妻子会害怕吧？我看向妻子，她却什么反应也没有。我心中感觉阵阵的后怕。

随后我与妻子就出来，到寨子另一家宾馆看看，走到了另一家却看到院子里有很多的人，他们八个人一桌围在一起吃饭，一问才知道：要安葬死去几个月的那个人，正在请客吃饭。我的很多同事与同学也在其中，我与妻子就过去与他们打招呼（同事蒋鹏程还主动与我谈论死者的事情），并坐下与他们一边吃一边聊天，随后就见到那个妇女（宾馆老板）过来与我们打招呼，随后才明白两家宾馆都是她开的，心中一惊就醒来了。

（大姑妈：父系遗传的阴性角色。

半坡寨：半坡文化代表了中原地区原始的文化源，本来是去寻找姑妈这个父系之阴的，现在她去逝多年了，却还可以从文化的源流上去寻找开发自我的信息。

大姑妈去逝多年只好去找宾馆住宿：从自身的遗传体系上没办法接上信息就只能从大的角度从人类遗传的总体根源去寻找。

宾馆女老板的男人死了几个月不下葬：宾馆是指人客居的身体，女老板是指身体中的女主人，男主人不彰显谓之死，也暗示生命没有真正的引导者。死而不葬是喻死而不亡的条件状态有利于民以自化。

全寨子的人劝其不动，而自己一说女老板就同意了下葬：身天下之君王这个角色的作用就是能引导生命走向合理的进化。依什么样的理念进化是需要了悟根本作为基础的。但是无论此君如何的面貌出现生命中的信息都会唯其马首是瞻。

刚出去的那个女的每天都与尸体睡在一起：生命中的众阴渴望引导久矣，哪怕仅有其形而无其实也会依其形而存。

请帮助安葬的人吃饭，很多人中还有同事与同学：从事于道者与同学于道者的所有信息都有参予的意义和作用，将其组合起来并走向反面就是整个生命修炼的好开端。

同事蒋鹏程还主动与自己谈起死者：死者生之根，明白了生命中当下死的面貌就可以开拓生的契机了，这也是将要达到无量前景的一个基础和开端。将要鹏程万里和《逍遥游》中鲲鹏展翅扶摇羊角而达九万里的意境相通。）

四、生命的进化进程需要向其学习而不是对变化不了解就横加干预，这就是无为而治的基本意义——野生的小草的问题：

    模糊的状态下做出来的事和想法能切中实际

尊敬的厚音老师您好，有几个问题请您解答一下。

    我现在用的这个账号我密码忘了，我试着试了所有可能的密码都没有用，于是我重新申请了一个账号准备发帖，我也不知道我为什么填了这个用户名和密码居然进了，进来之后才反应过来。这样的经历有很多，我讲几个重点吧。

    当人处于模模糊糊的状态的时候，我就看见有一团白亮亮的光出现在眼前还是在哪里，我忘了，“玄珠”，这样一个想法出现在我的脑海里。我也没有过多的去在意，我没有看过什么丹经呀，也不喜欢看，当老师在讲《悟真篇》的时候，居然真的有这样一个术语也。

    另一次，也是我进入这样的环境的开始，我在以前从来没有听说过修炼的内容，也不懂。有一天，我和我妈逛街，路过书店门口，不知道为什么我就进入书店去拿了厚金老师的《道医学》，买回来之后，看了一下看不懂，就放一边了，直到后来，接上了师傅的信号后慢慢又拿起这本书，慢慢的又看得懂了。我觉得在无意识中有另外一重意识在演绎。无意识并不是没有意识。还有一次，前一阵，我也不知不觉想到了七返九还这个问题，请老师讲一下什么是七返九还。

    出现的事也挺有意思的，以前我碰到的数字，就不知不觉中看手机，他就老出现类似于12:12，17:17，11:11呀这样一种数字，重复次数很多，现在变了，它就老出现19:19,    09:19这样的数字，由于出现的频率太高，我就觉得在提醒我们什么。请老师解答一下，谢谢！

（账号与密码忘了，准备注册新账号时无意识中又写出来了：人的记忆与主观不一定建立了必然联系，但是它与人的客观意识必然有着联系，当修炼者越是放松自然时，人的记忆潜能与客观作为的影响就越大。

人处在恍惚状态时看到了一团光在眼前，意识告诉自己那是玄珠，听课后知道了真的有这个概念和实际：人在无意识状态中能够积德，人在恍兮惚兮状态中能够见真，人的本来意识中就有全然的丹法与道性，人与外界的观念交换中只需歙歙焉就能更新。

一本书一开始看不懂，有了一定的信号支持就能看懂了：后天的知见容易僵化，先天的信号容易圆融，有了德性的引导更加真实，离开了道性看似明白了却无所是从。

无意识并不是没有意识：这是一个好的认识，人的无意识就是放下一些人生的观念执着，让生命中的“百姓”民以自化，这个就是无为。无为能促使先天的全然性得以释放，更好的与根本的智慧形成一个整体，“不欲以静，天下将自定”。养成一体两面地客观看待生命，不绝对化地强调自我的观念常识，不断地认识与改变自己的既定观念与存在，久而久之造化的全然性就会体现在自己的变化中，造化的钥匙即使不在手中也真实不虚地在握了。

七返九还是修炼者需要学习的一个过程，它会出现在生命进化的进程中，如果修炼者在没有经历七返九还的状态时就掌握了详细而不尽然的观念，那在未来的体验过程中人的意识观念就会形成对七返九还正确结果的最大影响与破坏。生命的进化进程需要向其学习而不是对变化不了解就横加干预，这就是无为而治的基本意义。为何不将“无意识并不是没有意识”这个好的观念推广到自己所有的存在过程中去呢?

数字有形态也有意态，最基本的是它们有量态：量态是人最常用到的，因为人们经常在计量中要用到它们。形态则相对用的少些，因为它的作用就象一个定时器一样表现的既确定也不确定，如19：19既可以理解为时间也可以理解为量化的比数，也可以理解为平衡与循环的节点。数字的意态则显示了客观规律与人的意识之间的必然联系，例如：519这个数字可以由中文念成“吾要久”，也可以理解为十五是这三个数字的和数与月圆之夜的人心响往，也可以说太阴之数的循环往复是平衡的基本形态。比方说很多情侣在五月二十号这一天向对方发520来表示爱意，情思是说“我爱你”。因为这些个数字是出现在梦中的，不是出现在科学的公式中，所以要考虑到它们出现的其它形态可能携带的意义。但是一定要记住即使有无数种意义修炼者也要守住“无名之朴”，即使明白了无名之朴也要“亦将不欲”，修炼的未来才有保障。）

五、修炼者要从发心上看清自己的修真面目——金灯笼的问题：

    飞行的梦

    6月26日早上，梦见先是几个人去见道长，出来后就我一个人走，又去道长的另外一个地方，进去后不认识里面的人，于是我就退出来，出来的时候是飞行的，离开地面有两米高左右， 我一直在低空飞行，各种姿势，很自由自在的。有两个小孩发现了我在飞行，于是跟在后面看热闹，我就加快了速度，他们跟不上了，于是我又飞到一个小区大院里面，飞进了一个楼里面，据说是个什么局的办公室，我又飞出来，就有很多人看见我在飞了，于是很惊奇的议论。 我飞到小区的院子里面，踩着一块一米见方的石头，带着石头继续向上飞， 这时就飞得很费劲了，我使劲的飞终于飞到楼顶上面了，我发现石头还是在我脚下，似乎有种吸引力把我和石头连到一起。梦就醒了。

自解:太复杂了，理不清，不敢自解。还是请老师明示!

（几个人一起去见道长：有同道一起修可以见证道性的增长，一个人则很难看清自己的面貌。

一个人去道长的另一处，人都不认识就退出:道性积累的过程中总会有自己不熟悉的领域和事情，选择的习惯是已知之缘而不能立足于有缘与无缘一体。

离开地面低空飞行，自由自在各种姿势，摆脱了两小孩的好奇：精力充沛，心情大好，体会自在，强于小儿，唯有自知，方谓成人。了道最珍贵，好奇是入门。

飞进了一个小区进了某局的办公室，很多人看见了惊奇的议论：人以奇期圣，我以不奇期圣，自己的不奇才是给与百姓的善，自己的奇则暗示与百姓之同。近权则利重，远道则欲生，所以要从发心上看清自己的修真面目。

在小区院子里带起一块石头继续飞，很费劲飞到楼顶发现石头还粘在脚下，醒：圣人行不离辎重，但是凡人则不然，总幻想着宝马轻裘招摇过市以搏取人们的眼球。修炼者的潜意识也想修圣人之道，所以它给身天下的主人一个暗示，不要“道夸”只能负重而行，就象庄子说的那样“以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也”，本来他是可以飞到山头显摆一下的，却非要象常人一样气喘嘘嘘往上爬，这才是遵循道德的面目来定自己的行为举止。）

六、人无限创造性来自于心神与客观世界的响应——箭凌的问题：

    关于安装人工心脏后心神是否存在及计算机表现出直觉和创造性的问题

1、使用人工心脏的人无心神而生存的问题：

    最近有个使用人工心脏的新闻报道：

    “心脏是人类重要的器官，但美国25岁男子斯坦•拉金在没有心脏的情况下活了555天。他之所以能够存活，全靠人造心脏辅助供血。更令人惊讶的是，他不仅可以照常生活，还能“背着心脏打篮球”。报道称，拉金患有遗传性心肌症，心脏功能会毫无征兆地停止运作。接受治疗前，拉金身体十分虚弱，需要接受心脏移植手术，但由于需要等待用于移植的心脏，所以医生将拉金的心脏取出并为他安装了便携式人工心脏。这个人工心脏有两个管子离开身体，这些管子与机器相连，后者将压缩空气传递至心室，使得血液能够在整个身体里流通，这款人工便携心脏重13.5磅(约合12斤)，利用压缩空气来替代心脏跳动，将血液压向全身。

    该机器的目标用户就是那些心脏彻底衰竭的病人，不过换装人工心脏后，病人需要将它背在背包里随身携带。

    安装人工心脏期间，拉金生活照常，甚至还能继续打篮球，这让医生都啧啧称奇。

    555天后，拉金终于接受了心脏移植手术，目前康复进度理想。“

请问老师：心藏神，拉金使用人造心脏期间，心神是不是没有了？是否日常生活思维全靠主观意识或者其它一些器官的蕴藏的信息支撑？这样的话，有没有梦的产生？有没有灵感、预感、敏感、创造性产生？能打篮球，说明全身动作还是有一定的灵活性和协调性，还是有一定的感觉敏锐性和全面性，这又能说明什么呢？

（心藏神，并不等同于心代表神，因为心只是神的一个寓所，所以在使用人造心脏期间心神还存在于人体心藏原来的位置，只要人的阳性循环不中断，心神的信号之阴也就不会中止。由于有此基础，因此拉金的日常生活思维依旧，做梦依旧，灵感、预感、敏感以及创造性也会依旧，只不过少了很多曾经储存在他原来心藏器官上的信息支持，使得他的诸多反应不再那么生动。能打篮球是因为他的运动神经即小脑的作用并没有丧失，心神也没有离开，大脑的功能也从未中断或擦除过任何信号，所以这一切都象没有出现过心神衰竭一样正常，当然比那有问题的心脏工作时还要理想，唯一的危险就是他背着的机械心脏的意外。在移植了他人的心脏以后，他的习惯以及爱好和情感都会受到这颗心藏曾经信息的影响，这倒是文明意识应该思考和研究的。）

2、模仿大脑的计算机程序出现类似直觉和创造性的问题：

    今年3月，韩国围棋高手、多个世界冠军获得者李世石和谷歌围棋程序  “阿尔法围棋”进行了五局比赛，  “阿尔法围棋”以4:1的绝对优势战胜了李世石。

    网络上找到的一些 “阿尔法围棋”人工智能原理：

    “阿尔法围棋”的主要工作原理是“深度学习”神经网络。神经网络没有一个严格的正式定义。它的基本特点，是试图模仿大脑的神经元之间传递，处理信息的模式。一层神经网络会把大量矩阵数字作为输入，通过非线性激活方法取权重，再产生另一个数据集合作为输出。这就像生物神经大脑的工作机理一样，通过合适的矩阵数量，多层组织链接一起形成神经网络“大脑”进行精准复杂的处理，就像人们识别物体标注图片一样。  

    神经网络是一种运算模型，由大量的节点（或称“神经元”，或“单元”）和之间相互联接构成。每个节点代表一种特定的输出函数，称为激励函数。每两个节点间的连接都代表一个对于通过该连接信号的加权值，称之为权重，这相当于人工神经网络的记忆。网络的输出则依网络的连接方式，权重值和激励函数的不同而不同。而网络自身通常都是对自然界某种算法或者函数的逼近，也可能是对一种逻辑策略的表达。

    具体来说就是，“阿尔法围棋”的开发团队在程序中输入职业棋手的3000万种下法让其学习，并使其达到能够以57%的概率预测与其对阵人类的水平。在此基础上，人工智能将自己的对战重温数百万次，在不断积累胜负经验的过程中，掌握取胜方式。在观察围棋子的整体布局的基础上选择最佳下法，这一方式十分接近于带着直觉和第六感作出判断的人类大脑功能。

    人工智能专家认为AlphaGo拥有了直觉 。 AlphaGo很有意思的事情是，它拥有一种普通计算机所没有的东西，那就是直觉：观察棋盘，然后选择一个正确的地方落子。为什么选择这里？因为感觉这里对。这是神经系统和之前的以逻辑运算为基础的人工智能的不同之处，之前的人工智能都太理性了。

    在过去的几年中，神经网络在许多领域被用来捕捉直觉和模式识别。许多项目使用神经这些网络，涉及的任务如识别艺术风格或好的视频游戏的发展战略。但也有非常不同的网络模拟的直觉惊人的例子，比如语音和自然语言。“

    我想问的问题：计算机围棋程序仅仅模仿大脑的神经元工作模式便能获得类似直觉的最佳下法和突破棋谱的创造性新颖下法，这和人的大脑和心神的关系有什么异同呢？

感谢老师！

（人工智能正在全面地学习和模仿人的大脑工作模式，但是它并不等同于人体的工作模式。首先人体的工作模式是全然的，而人工智能的模式在目前来说还是片面的，它能够学习围棋，但是它还不能象人体一样学习所有的存在。它能够记下围棋的三千万种下法，带着单一的分析内容作数百万次的对战温习，这是人的大脑所不能及地方，古语说“术有专攻”，这一点人工智能可以做到极致。

其次从两者之间的异同分析，人的生理结构中还有很多科学所不能认识全面的东西，譬如人大脑额叶等。当人的状态能够达到全部激活额叶功能态的时候，人大脑的开发率就可以突破一定的瓶颈而促进生命的升华了。持续下去，人与世界和自然的全然联系也就可以由此形成，于是乎将人定义为能“齐天”的传统“三才”理念就能够得以证实。这也是大脑与心神之关系的证明，人无限创造性来自于心神与客观世界的响应，而人工智能的创造性却受限于设计它的人的观念与场态。所以说人脑真正的智慧库藏并不在人身上，而人工智能的智慧库藏却受限于创造者状态。

再从创造性的全然角度考虑，人工智能还是不及造物主的安排，因为人的工作效率是大于目前人工智能效率的，以极少的能源消耗带来较多的创造性结果，这是人脑的优势。所以在作功能比较的时候首先要考虑的是其能耗。现在我们研究的是其工作的异同，最大的异同恐怕还是在于人脑是有感情因素而人工智能是没有的，人的爱心可以与天地相通，而人工智能要想做到这一点却要仰仗其创造者的觉悟。）

七月十六日《西游记》第九讲请大家预习的内容：

1、修建“水陆大会”在朝庭上曾发生了哪些争议？唐王为何在传统的王权之下树立佛教的地位？

2、“秉立丹衷，切勿怠慢佛事”唐王此话如何理解？此丹与彼丹的关系是什么？

3、观音菩萨为何要奉如来之命送袈裟和锡杖给玄奘？

4、“宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金”此话用在性命双修上如何联想？

5、玉皇大帝与如来佛的关系如何？