西游记第10讲—修炼者的善根也是拜天地所赐 《西游记》讲丹道也在讲人的由来

修炼者的善根也是拜天地所赐 《西游记》讲丹道也在讲人的由来

2016年8月13日星期六语聊汇总 西游记 第10讲

《西游记》第十讲前请大家预习的问题：
      1、《西游记》中哪一首诗谈到猴子与人的关系，是怎样描述的?
（“三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。
借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
内观不识因无相，外合明知作有形。
历代人人皆属此，称王称圣任纵横。”
这是《西游记》中第一回中的一首诗，从人的实质上描述了人的进化由来和所具备的特殊性质，以及人在众生之中的特殊地位。
三阳开泰产群生：天地间的大气候是生人生物的基本条件，所以生物的种系和生发都是依于自然条件的客观存在，所以这世界上并没有独立于自然生存面貌和条件以外的物种。
仙石胞含日月精：客观生命的真意识汇聚了天地日月的精化，所以她能催化出人这样一种“四大之一”的生命。“仙”指的是超越常态而又未离于常态的客观生命，“石”具备土的性质用来暗示客观生命也有法于自然的规律性的意识形态。
借卵化猴完大道：生物工程这种事在人类的遗传基因的改造和移植上早在人类产生的开始就实施了，只不过繁衍人类的目的体现了大道这个客观生命的寄托性。
内观不识因无相：修炼者站在无相的角度看待和化合生命内在的一切就很容易将人类产生的原始真意还原出来，并跨越自身的限制而提升生命所在的境地。
外合明知作有形：人修到一定的境地后客观生命所体现出来的真意还原到现实生存体验中的生命称之为真人。
历代人人皆属此：人人都具备成仙了道的基础，因为人的先天信息遗传中有此长生久视的全息蓝图，人因此可以并列“三才”谓之“四大”。
称王称圣任纵横：中国文化中有王道之治，在人的生命中也有王道之治，对生命施以王道之治的原则与纲领在《道德经》。老子在《道德经》中多处谈到圣人之治的问题，如果仅仅只是用在外治天下中就失去了内外一体之道理，终究远离人生存的“大”义而难得人生的究竟，所以修觉至此者可以为贵。）

      2、为何不是能打的降服孙悟空而是如来佛化五行山镇之？
（对抗与矛盾是客观存在中的常态模式，而集约与兼容则是客观存在中的转化模式。所以人要想寻求生命的升华与转化就要化对抗为集约，明白矛盾而通兼容之道，要做到此点就要明达化而通常态。
跟神通广大的孙猴子一味讲斗法那是没完没了的，因为孙悟空与神仙一体无二，佛祖深明此义，也看取了孙悟空未来的积极作用而欲转化它。
道家对物质世界的认识原理是基于阴阳五行之理的，小说家利用此点来暗示“神通”的受制约性是存在的自然法则，五行相生亦相克的性质也是物质世界的必然属性。修炼者明白了阴阳五行的规律也就相当于掌握了造化之枢的丹道。当然，首先要明白的是《西游记》中所有角色都是人这个四大之一的内部存在。）

      3、孙悟空的本领天宫无人能服那他到底缺些什么？
（万物莫不是“道生之，德蓄之，物形之，势成之”，所以孙悟空相对于生命的存在所缺的仍然是“德”。人的真实本领只有在天地赐予的磨难中增长以成为“道器”这是个客观规律。生物链之间的“王道”是以力服之，而人世间的“王道”则是以德服人才有长久之治。“其德之厚，比于赤子”，天地将德体现在赤子身上，这是在彰显“柔弱胜刚强”的道理。孙悟空不缺能力而缺德。不明白天地的喜好而修道是修炼者的危机，此点尤为“能量说”鼓吹者戒之。）

      4、“善根不绝气还升”修炼者的这善根是什么？
（孙悟空无爹无娘，为天地所生养，所以它天生就有感戴天地的情怀，这就是它的善根。孙悟空将这份情怀用到唐僧的身上也体现了它知恩必报的心理，东海龙宫中一副“圯桥三进履”的画就能够唤起它追求上进继续保唐僧西去的心。同样，微弱之我等知父母之恩还要知天地之恩情，修炼者就能步于修真的康庄大道而终无大虞。
从人的遗传整体来考虑这个“善根”也是如此明晰。人的后天遗传来自于父母，人的先天遗传来自于天地，孙悟空这个角色就相当于先天遗传中的元神。父母给了我们生命却没办法给我们长久，先天遗传能给我们长久因为它有客观生命的全息蓝图，同样先天遗传信息中它也具备感戴天地之恩的“善根”，有了它修炼者才不致于桎落到“我相人相寿者相等诸相纠缠”的既定面貌中而归大化。）


道友提问：


一、人的主观总是在与自己的客观生命对抗——山谷里的种稻人的问题：

    有关自己杀死自己等几个梦

    1、梦见在一高台上，手里拿着弓箭，远处是浮在空中的树木，有几棵很粗大。另外一个人感觉要和我比弓箭，我先射了一箭，旁边那个人正要射，我感觉这个人要杀我，于是先下手为强，一箭射穿了这个人的喉咙，这个人倒下了，仔细看原来是我自己，怕死不了，又在胸口插了一箭。
（感觉人要杀我就先下手杀了他，仔细一看原来是自己，还担心其未死而补插一箭：人生不认识自己就有与自己竞技的事实，人的主观总是在与自己的客观生命对抗，最终的结果当然是主观之君杀死客观之臣，消灭载己之身，此不道之实早已设计在案，只是人不觉主宾之道而已。所以庄子曰：“杀生者不死，生生者不生”觉者看明白了人生的客观矛盾而宁愿放弃所谓主导意识（自我）的一面称之为杀生，这样才能进入“无以生为者”的生存形态。而张伯端先生的“饶它为主我为宾”的“饶”字更生动体现了人穷理之后的艰难实践。）

2、梦见站老家老房子大门口，我老婆站屋里，我站门外，我喊我老婆出去走走，老婆开始不情愿，我凶了一顿，表情变得有点尴尬，就跟我出去了（现实中都喊不出去，也不勉强），看外面蓝天白云，很漂亮。
（老房子大门口老婆屋里自己屋外：生命中阳性的主外阴性的主内，这是基本形态，生命的模式也莫不如此，要想让这身体这老房子焕发新气就一定要认识这两个主人并发挥其长处而不逞强。
现实中喊不动的老婆在梦中自己一凶就随行了：了解人生命内在需要的还是内阴，所以外阳强行于生命（“老屋”）并不能带来积极的升华作用，因此“列子三年不出，为其妻爨，食豚如食人，于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立”是告诉修炼者如何处理人与自己的关系。）

    3、在村外一条小路边，是我表哥李瑜的医疗室，门口的路上坐着我岳父和个不认识的人。感觉岳父有些生气，难道是自己没买车子？这时看到旁边的大路上开进来一辆出租车，是老婆用打车软件叫的，老婆和岳父坐上车走了，自己没上车，感觉不知所踪然后就醒了。
通过对老师讲课的学习，以及同道友的交流学习，加上自己的生活体验，感觉自己和过去还是有所领悟有所改变的，但是有些问题即使认识到了，转变起来又比较艰难然后又摸不着根本的感觉，还是麻烦老师讲解讲解。
（小路边是表哥李瑜的医疗室：大道是要走的，但是先要明白小道表达的引导，人改变客观世界的开始是先需医好自己的心，这是个普遍性的比喻。
丈人与老婆坐上打车软件叫来的专车走了：潜在的阴性主人是明智的，她会与时偕行，而修炼者的主观总是不全面的，一时的意气不是解决长久问题的办法，所以面对生命要无为而治才有德治。）



二、人生只要有无限的爱就能创造出一个属于无限生命的世界——无何之樗的问题：

    请老师解惑

尊敬的厚音老师您好：
    很久没有来平台交流，一个原因是自己的懈怠，其二是不想扰动老师的清静。
    此生既识玄德，即不会再觅它途以求度脱，现向老师汇报自己近期的状况，并请老师破解最近一梦。在此表示感谢！也向各位同修问好！
    浮生碌碌，时光飞逝，转眼已越知非之年。头发已白，视力大减（最近检查出白内障）。惶恐迫切难以自遣，无奈福薄命蹇，向往草庄已久，却不能随心就做。自2012年就在想立志的问题，其间也立了，但后来又被我否定了，每想到老师发给我的“为无为，事无事。”的回复，便难以找到入手处。我常被妻子骂作“活死人”，“不知心在哪里”！但作为一个活人，总还是要劳作的，总是要有担当的。憨山大师说：“忘世之要在适世，适世之要在达变，达变之要在见理，见理之要在定志，定志之要在安分……想想，我还差得太远……
    我一直在心里抵制着基督教，自以为异邦宗教不通性命之理，不识造化之机，更遑论外其身、无终始，与造物者游哉……。所以虽然和妻子一同上教会礼拜，但一贯的态度是“不反对，不认同”，表面谦卑，内心执拗。儿子在信仰上是看我的，我既然不信，他自然不信。妻子非常痛苦，脾气本来就不好，因此更是无缘无故就雷霆大发，一家三口无法同心。
    今年5月份，上高二的孩子在学校出了状态，因违反校规被学校劝退，只得花钱转学。妻子的抱怨自不必说，说我什么都不管，没有担当，什么事都是最后一个知道结果……
    7月中旬，妻子为我报名参加一个为期3天的“男士营的营会”，此营会起源于1979年美国牧师科艾文博士，他体察到男人的生命状况，并为之担忧，因此而发起了只针对男人的培训工作，如今已成为全球性的事工。该营会基于圣经的教导，致力于打造效法基督的真正男人的跨教会的国度性事工，其服侍对象是所有的男人，不分身份、信仰及宗派！其实男士营是教会的伙伴，但不少人从属于某一教会。（实际上没有基督教信仰很难深入学习。）
    男士营是非盈利性事工，所收取的所有费用全部用于男士营的运作与发展上（我参加的3天培训课程、吃住、广州机场大巴来回接送的费用是900多元，此费用只占成本的60-70%）。
    3天的课程，我获益良多，想想这么多年与妻子的对立，我想要的到底是什么结果？所以我准备接受基督教。不能在自己的缘分里随缘，那是取强，那是和世界对立！更何况我一直认为：信仰不是最终的究竟，基督教信仰只是我走完人道的权宜之计，我不属于这个世界！我后面的路还很长！“孔德之容，惟道是从。”
    可是，我又有担忧，我担心自己对基督教的信仰不真，不能彻底地把自己如同一只献祭的羔羊完全交出！又担心后面一个环节牧师的洗礼会给我以后的修道会带来什么不妥……恳请厚音老师解惑。今生今世，我只认定您是我的老师！是我的领路人！泪崩！
2016年7月17日夜的梦：
参加完男士营回来后，做了一个非常清晰的梦：同事杨惠珍送我一个用二张连体版的贰角人民币折成一个心形折纸，我打开那个折纸，并能非常清楚地记得那折纸的折痕，甚至能轻而易举复原那个折纸，但奇怪的是那个贰角人民币上正反两面什么文字都没有，只是蓝色的图案而已，可我确信那就是两个没有剪开的贰角人民币……
（人类生命的开始是早于宗教的，所以当男女组成一个家庭并以图发展时，其间的生存意境和矛盾冲突是更原始的存在，处理好了这些个原始的存在也就有了超越宗教信仰的基本人生观和宇宙观，老子的《道德经》就是这人生观和宇宙观最生动最究竟的引导教材。本来三口之家的生活是可以不要宗教就可以存在下去的，但是偏执却让人们认死理为道理，“表面谦卑，内心执拗”所以对抗的潜流破坏了人们本该享受的生活安宁。你说“我不属于这个世界！”这话说来就剌心，你象憨山大师说的“安分”了吗？本来，这个属于你的世界是真实不虚的，就是因为你没有选择“不敢为天下先”，所以这个天下才成为你心中的荒园。
你说“我担心自己对基督教的信仰不真”，这是信不足的表现，所以你说“我准备接受基督教”这种想法本来就不是包容和理解，而是象你自己所说的“走完人道的权宜之计”，因此没有真正的信仰因此奠定了基础。
修炼与宗教信仰那是有本质不同之处的，宗教将人生看成“一只献祭的羔羊完全交出”，修炼却将人生看成是上帝的化身，人生只要有无限的爱就能创造出一个属于无限生命的世界。
同事杨惠珍送了一个用两张连体版的贰角纸币折成的心：真性的存在总是惠及人的客观，世界就是由男女组成，此两者来自一个最原始的冲动所以就象连体婴儿一样生动，但是两者的原始密码是两角之力繁衍了人类，所以两性能量造化恰当则变化无穷。
自己确信的两角币上没有任何文字只是蓝色图案：两者角力的概念是肯定的，但是任何的文明在其面前都显得无比苍白，只有些许难以说清的痕迹若隐若现。）



三、将主观成见或既定的常识先放到次要的位置才有可能探索到奥秘——道法自然99的问题：

    听熊老师西游记

熊老师：您好！
    我7月4日 早晨做了一个梦，梦见自己去了澳大利亚，从一个房间出来后，往北看见天空是朵朵白云，漂浮在蓝天。一会儿西边天空出现彩云，彩云变成了彩色的龙，由北往南飘去，非常漂亮。我急忙用手机拍照。好像是模式不对，没有拍到。接着，西边又出现了三个彩色的奇景，并排出现，非常奇妙，我想今天真是奇怪，赶快用手机拍照。看到手机突然被拉长、拉薄了，突然一收缩，变成了很厚的一个最老式手机了。
请熊老师指点，谢谢。
（梦见自己去了澳大利亚：修炼就是对人生的奥秘自然的奥秘的不停探索，“亚”是次位之意，将自己的主观成见或既定的常识先放到次要的位置才有可能探索到真正的奥秘，所以说无为有利于大的奥秘的展现。
天空中出现了彩色的龙但是手机的模式不对没拍下来：现代的科学观与神秘的自然之间还存在着认识系统模式不能全然契合的客观存在这个问题，所以世界上还存在有为数众多的未解之秘。
又出现彩色奇景时忙用手机拍照，手机突然被拉长拉薄突然一收缩就变成了很厚的一个最老式手机：用现代的科技手段记录神奇的自然面貌时，能够象人的视觉和其它知觉一体成真地再现还原事物的全息面还是无法做到的，在自然神奇的面前不是神奇的一面变了而是我们借助的工具变了，所以还不如返朴归真回到最开始的信息交换状态中去说我们感知到的一切。）



四、现实中没有副职而潜在的一面一定有主宾之分——情相连的问题：

    请老师解梦

    2016年7月31日晚上的梦境。
    当时梦见自己请煤炭局的局长杨军（以前他是我们公安局的同事）和他的同事及我们公安局几个派出所的领导、民警来我们拘留所吃饭，来的人很多，场景很热闹，我不知在忙什么。到了吃饭的时候，我才发觉自己忘记了安排伙食招待客人（在现实中，这种情况是不可能发生的）。之后，客人发现我们没有准备饭菜，就纷纷离开了，我才猛然醒悟自己为什么不事先安排副所长（现实中我并没有副所长）他们杀两只鸡准备些饭菜呢？客人走后，我觉得很后悔，真对不起他们，我赶紧打了个电话给杨军，向他表示道歉，他也表示原谅我，但是我话还没有说完，他电话就挂了，他可能还有其他事情要去处理。
醒来后发觉自己主观意识和客观意识脱节，没有充分响应道的呼唤。请厚音老师开示，这梦境意示着什么？学生有哪些欠缺，今后应该如何做才符合道性?
（请煤炭局的局长杨军和公安的同事吃饭：煤炭是能源，涉及到人体能量的积累，杨军是局长体现了主观意识与国之利器之间的响应关系，还有自己公安的同事一起吃饭是考虑到身天下的安定既要天地间能量的支持最重要的是如何在现有条件和状态下走向反面。
自己忙，忘记了客人要吃饭这件事情：民以食为天，这是暗示自己忘记了百姓之天也是自己之天。吃饭是走向反面的暗喻，也说明走向自己的反面好说不好做。
责备自己为何不安排副所长准备饭菜，而现实中没有副所长：现实中没有副职而潜在的一面一定有主宾之分，生命中尊重客观意识，让客观的一面自然主事这是德的体现。所以这个梦是反映了自己对“无为之治”还没有充分的理解和实践。）



五、三种关系事关“洪荒之力”的在修炼者身上再现——朴道--解梦的问题：

熊老师好！看奥运学了一个词“洪荒之力”，这个词自己感觉应当与《西游记》有关，与我们修道有关，请老师解。谢谢老师！
（“洪荒之力”是奥运选手傅园慧引用“花千骨”中的一个词汇，比赛中她如果说“将吃奶的力气都用上了”来形容自己的努力还不能代表现代青年在潜意识上对潜能的开发和运用的重视，受电视的影响新生代渴望自己有超能的存在和自由发挥，这也是我们对《西游记》乐而不厌的原因。科学与文明正在前进，但是我们也可以看出：不重视潜能开发的科学和文明会让人类整体素质退化，科学技术的发达使人类对外在手段的依赖加深了，而人类生来具有的潜能就无从开发。生命的潜能从何处来？当然是从弄懂人与天地的关系中来，从弄懂人与社会的关系中来，从弄懂人与自身的关系中来，这三种关系事关“洪荒之力”的在修炼者身上再现，需要好自为之。）



六、人成年以后重新开始头上自然有洞是件修炼上幸运的事——天堂的问题：

头顶的洞

梦中，看一朋友，他说自己受伤，头骨缺失，在侧面。我发觉得我头顶正上方头骨有个圆形的洞，自己能看清洞的样子，摸着边上头骨是硬的，洞中间没头骨软软的，有点怕。问朋友头骨缺失后的状况，带我一起去找人帮我看头骨，途中有小路很窄，小心碰路边晃动的树枝，朋友在后面说，你没有问题，这么小的动作都做的很稳。头发多需要先理发才好看头骨，又去找另一朋友理发，先从边上理发，说没问题没有软的地方，我说是头顶正中。这时想到“开天门”，又觉得开天门不是这样的。醒，头顶有痛感，摸了没洞。不太明白，请老师讲讲吧。
（朋友说他受伤后头骨缺失自己就能看到自己头顶圆形的洞：“朋友”是身体内部与天地之德相齐的因素，它会给修炼者带来一些启发和暗示。“天门”的开合也是生命进程的一个过程，刚出生是开的所以赤子有德，主观能动性一产生和发展“天门”就开始闭合了。通过修炼之后何时能够重新打开“天门”，是需要听从于内德这位“朋友”提醒的。
“朋友”说没有问题，理发的人也说没有问题，自己想到是开“天门”但是又觉得不应该是这样的，醒后头顶部有痛感：无意识条件下人是不会执着于头上有没有洞的，从道理上清理一下自己的思绪也会知道人成年以后头上重新有洞是件修炼上幸运的事，因为那是“天门”开了的兆头，醒来头顶有痛感说明潜在的意识与主观意识的互动已经有实际效果了，证明人的头骨在成年后是可以重新变软而沟通天地，不用担心这种状态是生命出了问题，相反应该考虑如何能在身体内部找到能够促进生化之“雌”。）



下次交流（八月二十七日）建议大家预习的问题：
1、《西游记》讲过十讲了，金丹的物质基础和精神基础是什么？
2、十三章中是如何描述人心和道心的区别？
3、第七讲中曾引用“心生则种种魔生，心灭则种种魔灭”，太白金星说：“你本性元明，所以吃你不得”，谁在吃掉我们自己？
4、“前行自有神徒助”，唐僧与孙悟空的矛盾性质是什么？