西游记第13讲—用大通为一的意识去创造不朽的未来 西游记中金丹必成的先决条件

用大通为一的意识去创造不朽的未来 西游记中金丹必成的先决条件

2016年9月24日星期六语聊汇总 西游记 第13讲

《西游记》第13讲前需要熟悉的问题：
1、“降龙伏虎”是丹道之要，“意马收缰”意义何在？
（前回伏虎进行得顺利，孙悟空一棒就有了结果。因为虎与太乙之气同处人心。这一次降龙从鹰愁涧开始就不顺。直到观音菩萨亲临才解决。原因是心肾有水火之隔，阴阳之势，所以不易。意识本来是脾胃所主，降伏白龙后龙化为马，龙是肾水坎中之阳，此马与意相合为意马，暗喻人的精神有了肾志的支持故能耐长久。“强行者有志”即是此理。意马收缰，意识的结构如此，潜能得以非常发挥，超常的生命团队方能完成超常的生命再造工程。将意识与先天客观信号系统整合起来，使其不再随意生发称为“收缰”是无为之治的基础。）

2、“龙马精神”的重要性是什么？如何在修炼中发挥龙马精神？
（唐僧从长安骑来的马要想翻越千山万水到灵山佛地的确很不现实。所以菩萨以龙化马来改变这种情形。取经路上神佛们早已操心在前，面对各位隐态恩师如果再不奋发自新，自强不息，小心谨慎，能屈能伸，修炼者就不好交待了。龙马精神就是将人生命中的积极性谐调到极致的状态。所以人的潜能自然体现。如何发挥龙马精神？立志要大而虚。志大不取强，依德而为才是兼顾整体需求。立志虚位不着相，真情注入大化。先天智慧自当实其位而铸其真，何愁千难万险而直达妙境。）

3、“蛇盘山诸神暗佑”在描述生存与修炼中的何种面貌？
（生命中有正面的因素必然有负面的因素，有“不道早矣”的安排必然有成真的蓝图，蛇盘山，蛇代表阴性的力量，形象地比喻了人的意识中盘旋曲折消极涌动的生存面貌。证明了“人心在机”的现实。人的“弯弯肠子”多（如蛇盘结）自然对修真不利。也要看到，消极生命基础中“人生百节皆有神”的积极引导和呵护作用。面对正邪并立的人生不能怪天道不予善助，只能怪自己的人生观念盘根错节面对圣人的教化、点化麻木不仁不愿打破。）

4、孙悟空为何再三对着观音说“不去西天”了？
（“崎岖西天路，面对一凡僧”。孙悟空担心的是人与仙的观念不同，想法各异。自己不但发挥不了特长，还要处处受人的凡心牵制。遇到灾害，一念之隔即有性命之忧。修炼者何不思量再三？凭一颗凡心如何能顾及全然？一腔俗念凭何让性命周全？点滴知见又何能升华生命？所以，修炼者的性命中自然也有这样一位“孙大圣”（太乙之气）面对人心的专权恨不能忧愤自尽，何能保性命无恙而共存并荣？因此“无为之治”是真道德。）


道友提问：

一、人心不积德会将世界这整体性划分为对抗形态——飞逝红尘的问题：

    2016年9月8日凌晨一梦

尊敬的厚音老师您好，有好长一段时间没有上论坛了，先顶礼老师！
    事情可能比较复杂。
    1.好几个月前给鬼压床，事后想不能这样，就学习了愣言咒，而后又遇见鬼压床一念就好，感觉后面抱着我的鬼在慢慢消失，而后梦见一个老僧叮嘱不要念愣言咒，后因遇见一女鬼醒不过来又念咒却没有用，却看见在天上一大菩萨在跟我念同样的咒，心想这是菩萨慈悲不让自己造业吧。日后再念都发心保护一方生灵！
    2.白天看宣化上人浅释的妙法莲华经，里面说到有一种鬼，无头无脚形如冬瓜身大如小山，喜爱压人还爱念咒让人话都说不出，严重能把人活活压死。心想这不就是鬼压床吗？心里生出一丝藐视的感觉。
    3.床头放了一符咒是属于批量印刷的，在茅山乾元观得到。睡前就想这符有用吗？又感觉今天睡觉要有事发生！又想好久没见师傅了比较想念！
    言归正传！梦里醒不过来，念文殊菩萨七字真言，感觉身体能起来了，后看见一白影飞至床头，望去是一个穿白色汉服的男人背对着我，看不清脸。后思想断层。继续受鬼压床！想到床头有符咒就打开，突然起风一张符咒化为八九道在屋子盘旋，一张贴到房间东北角一个青灰色西瓜皮东西上，其余五六张整齐贴在床头，自己一手还拿了一张。去大房间叫醒父母（现实大房间住的是老婆和女儿）告之有鬼，父亲把门关上说看谁敢来（门上方有个四方空洞无玻璃就像医院的那种门），话刚说完一猛风把门吹开，父亲拿右脚拖鞋向外空中扔了过去，天空飘来一个令牌（古代当官者要判犯人杖刑的时候扔的那个牌子一模一样）灰色的牌子上面字是血红色。这时房外飞来一苍蝇，感觉就是那东西化成的，我很轻松按住苍蝇，父亲拿起我手上符咒让苍蝇睡在上面母亲递来一根针，父亲拿针从苍蝇百汇穴刺穿全身，还刺穿我按住苍蝇的左手大拇指，我赶紧把血挤点出来怕感染，挤了两滴血是暗红色的。想让父母早点休息话没说出口自己突然就醒了，醒来第一想法怎么没想起来念愣言咒，然后感觉左手大拇指有被针刺的疼痛感，再感觉一下自己精神非常好。看了时间才12点40，刚刚睡了两个多小时。拿起床边的符咒打开上面写着（佛，敕令护身符，还有六字大名咒，六时顺遂，四季平安，永镇邪煞字样）
请教厚音老师 ：
    1、为何不能念愣言咒，发好心也不行吗？
（“老僧叮嘱不要念愣言咒”，老僧是老曾，是曾祖的隐喻，也是生命在遗传中必然具有的智慧引导信息，其引导的意义在启发生存者觉醒。修炼不是单一的信仰，修炼要弄懂生命与存在的关系，意识与道德的关系，当下与发展的关系。当下念咒你不可能永远地念，念咒的声音也不能促进人道德的增长。解决一时的问题不能解决根本的问题，这一点需要觉醒。梦里一直都在跟鬼打交道，为何不反省一下自己招鬼的原因？为何只是将努力放在楞严咒与鬼的对抗中，而不是放在自己与圣人之德的交归积累中？以为抵御鬼的成效是自己念咒形成的，却不知是另有一个大菩萨在“头上”念的原因，而人自身只需要清静无为方为正道。）

2、是因为自己白天心生藐视招来的麻烦吗？
（宗教玩的就是意识游戏。在这个游戏中人如果将“藐视”与“麻烦”划上等号那这项等式也就成立了。所以人不是不能有任何的情绪，而是当情绪产生的时候要懂得与原本的情绪联系起来，这“原本的情绪”就是“爱”。）

3、符咒在隐态的一面到底是如何工作保护人的？需要人为打开还是怎么？
（符咒在隐态一面是与人的德相互动的，人若无德仅仅是口念而心不行，再神奇的符咒也起不到相应的作用。人的精气神高度统一到一个发展趋势上称之为德。人的心与神之间是存在基本矛盾的。因此，解决基本矛盾的出路在于“无意识状态”的积累。人有德了，天神也会为自己念符咒，人若无德，再好的符咒也会给人带来不可预料的恶果。当人心存鬼的观念并将其看成与人对立的形态时，持咒驱鬼正好与其意愿相反成为吸收鬼信号的行为。因为鬼的信息也是统一场中不可分割的环节。《道德经》中将人、鬼、神、圣人四者看成一个整体，其背景是道，其联系的纽带是德，有了德即可化祸为福，失了德不免徒劳成祸。）

4、整件事情是师傅导演？或事情是真的借这件事情让弟子思考些什么？
（是的，当修炼者明白了“千百亿化身”涵浸众生的时候，也就明白了人自身无时不在师父的导演中。当然，作为一名好的演员一定有其对角色创造性的发挥。导演“无我”了，演员的“无我”就是对“造化”原创的最全然把握。作为弟子最好的思考是如何做到“忘我”，最好的思悟是如何处理好“保留个性，融入共性”这个矛盾。）

    5、灰色令牌，手指出血是怎么回事？
    6、烦请老师就整件事讲解一下！
万分感恩厚音老师为晚辈解惑！
（那东西化成了苍蝇，一家人煞有介事地对其针剌：“那东西”你小它就大，你大它就小，原来它是人自心的本源所化。剌透苍蝇的同时剌穿了左拇指：左阳为阴气所乘，故微隙可透大风、小殆能演生死，一切都是人心不积德而将世界的整体性划为对抗形态所致。事件中忘记了念楞严咒：平常所念不是真我在念而是假我在生，所以庄子说“杀生者不死，生生者不生”。）



二、心中有道则视未来之路的联系如临深渊但又自由自在——塘西的问题：

    一个梦境

    塘西从草庄回来后，身体和思想都受到了调整，感谢！9月10日晨又做了与草庄和老师有关的梦，请老师进一步讲解，顺祝老师和各位恩师教师节安好快乐！
    先是梦到有四个仿佛大学同学的女孩子在起小争执，某个女孩子手上的几本书被她们拉扯争抢，一人抢到一本。然后场景转换，我走在一条通往村里的小路上去拜访熊老师（我不是现实中的自己，熊老师也不是现实中的样子），熊老师就出来带我走了一圈，准备回他庄园（梦里也不是草庄）的时候，发现路没连上。突然就变成好像微缩世界一样，我和老师站在一个地形类似高脚独凳上，对面的路是另一个独凳，两个凳子隔开，中间是深渊，下面是草地，草地上躺着一颗茄子。老师说他先示范一下，我以为他要飞到对面去，怎知道老师往下轻轻一跃掉在茄子上安全着陆，跳下去的时候他说你要无惧的跳，浑浑沌沌，大道不会伤害你。然后老师又来带着我跳，我一跳下去刚碰到茄子就进入看到自己另一世，是个小女孩喜欢用草药和按摩替人治病，然后长成大人/老年…非常快的观看，类似黄梁一梦。然后就出来了。
这时场景又变回开始时的四个争执的女孩子，她们身上都带着类似高斯磁力线的那种千丝万缕的辅助线，老师就在旁白解说，得到不同的书的女孩也相应得到不同未来，还显示给我看。老师的意思是小的细节并不是对人生走向没有影响。我就记得其中一个女孩的未来，她性格有点倔强，后来发明了个很伟大的电脑操作系统，时间显示是22XX年。
（四女抢书：四阴归道还需要明理，明理之机在于引导，引导的力量来自于自身。四阴：先天后天遗传之心肺肝肾为阴，相对于脾胃为阴。
拜访老师：明理之需。
自己不是现实自己，老师不是现实老师：人若不觉悟根本则终其一生也会真假之辨不绝。
草庄也不是现实草庄，路没连上，变为微缩景：地点也不是，人物也不是，所经历的人生故事又怎么会是真的呢？梦（假）中为“假”（时间，地点，人物），则受点化为真是确定无疑的。“路没连上”是说道心不全当然不成整体。“变为微景”：相对而言人的习惯性理念构筑的所谓“现实”为大，而人所缺少的道德点化就变成了“微”。
地形类似高脚独凳，与师同处此凳，对面的路是另一独凳，中间深渊：凳，坐进此道之俱。对面的路是需要自己独自走下去的路，此路与彼路本来是一条路，心中有道则视未来之路的联系如临深渊但又自由自在。
深渊的下面一只茄子，老师带着跳，碰到茄子就看到自己另一世：茄子，于蔽不新成下在体悟中多多用力，就可以继续探索生命的更深层面。
小女孩善于用歧黄之术积累功德，长大成熟，晃然一世如同黄粱一梦：人在有为之举中所积累的一切终究难得究竟。
回到争书的四个女孩场景，她们身上各自都有磁力线，老师解释说得到书的不同则未来不同：明大道之理在于“大通为一”，所以取大道之实在于融入共性，因此“分别”自然未来各不同，如果综合诸理变更观念不执一是，生命上又能发挥特长，正负均能找到配合之势，则性命全大丹能成，归于道根不在话下。
有点倔强的女孩在22**年发明了伟大的操作系统：画饼充饥不如临渊食茄，当下的觉悟才是最重要的机会，继续在假相人生中旅行也是生命的最大遗憾。）



三、浩淼的志向之水，它能息停所有有名与无名之火——青松子的问题：

    近来的问题

尊敬的厚音老师您好：
    说说近来的问题：
    1，活力增加了，爱打球了，变的阳光了，学习东西快了，也不是枯燥的学，是非常有兴趣的学。学起来也不费劲。就这样学会了六爻预测，学会了中医、近来又在学习咏春拳，学习的比较快，比原来乐趣多了，但是问题也有的，就是像老师讲的，自己在和别人的交往中，情绪变的非常易变，和130讲的差不多，就是自己的情绪不好控制了，自己不知道该怎么办，请老师分析一下我的问题。
（学习一件事很容易，要改变自己却很难。所以老子就说：“学不学覆众人之所过”。“为学日益，为道日损”。按老子的话去做才能称之为修道，不按老子的话去行必然会成“失”，“失亦乐得之”，被“失”所拥抱是因为人不爱修德，因为人爱的是利“益”。
学习的快，情绪非常易变，不好控制了：学习是从别人的成就中拿到自己想用的东西。拿到有益的东西，有害的东西就在其中了。人只看到了所学的利，看不到所学的害，是因为人不知成就中有他人的意识系统承载。原创者的意识磨难也在其中，对于意志坚强经历过了的人那是成就，对于意志薄弱没有经历过的人则成为干扰。所以学多了情绪就多变心即乖舛。要学，首先要解决为何而学的意愿取向，也就是志向。浩淼的志向之水，它能息停所有有名与无名之火。）

    2，对死的理解，有了新的看法。原来很害怕死，很不了解死，近来知道，人死是因为人对世界没有感情了，所以死掉了。所以想起了，书上的一句话，人因情而来，因情而去。所以情对人的人生很重要。
3，志向还没有方向，或着说还没有点起色，内心还没有悟到这个志向该怎么立，不过近来对做人还是有点感悟的，感悟很多，要本分，要宽容，要经得起磨练，要当个人就要担当，经起自己的苦难。
4，知道修行的一点东西了，前一段时间一直在和人在做交换，住在水泥盒子里，身上感觉很燥，后来箭凌师兄给提供了宝贵的意见，就是要和大自然要多进行交换，现在开始经常到自然里，感觉身上比较舒服了。知道了自己在发生变化。知道了自己的身体在发生替换。现在还在努力。近来还是有点问题的，也不知道问题在哪里，请老师指点。
（知道了情是做人的根本，为何不从这根子上去寻找立志的开端呢？可见人对世界的情和对众生的情还不是真情，是真情者必然会“不自生而长生”。明白如何交换的人一定会先去“我执”，没有自我执着的人交换所体现的只有“寄、托”之果。）


5，一个梦境请老师分析一下，9月12日早上，做了一个梦，梦见自己在部队里，跟着连长或是一个领导去执行侦察任务，天气好像是快入冬的样子，是早晨起来的时间，天又阴又冷的样子，但我没感觉到冷，就是这样一个天气，雾蒙蒙的，来到一个蓝莓园，一颗颗大树上，密密麻麻的挂着蓝色的蓝莓果，我想这都快入冬了，为什么不收了呐，还挂在树上？不知道是谁回答的，他说要过过冬，这样才能甜，我尝了一颗，果然没什么味道，然后就醒了。
（侦察：观察人生与客观世界的关系。蓝莓多而不甜，人言需过冬才甜：细小的磨励不愿深入下去达到极致的体验是没法变成正果的。）

6，9月14日，早晨，梦见照合影，是地方上的公司合影，我以前参过军，这是在地方的公司的同事们合影，可是蹊跷的事情却出现了，在合影的时候，出现了很多带钢盔军人在里面夹杂着。抬头一看，整个上面的那一排都是带钢盔的军人，我想这是怎么回事呐？地方的合影照里怎么会有军人呐，后来大家说，我们都是复员军人参加到地方建设中来的啊，这时候大家都笑了，我也被笑醒了。请老师分析一下谢谢。
（地方上公司合影，常态。戴钢盔军人夹杂其间：常态中间有非常态的生命支撑，不了解这些角色和作用的生存称之为不道，不道早矣，生命是种被设计的主动存在。戴钢盔的不是复员军人，自己的角色也不是曾经的兵。）



四、“无为而治”是不是能落实才是判断“明君”与否的圭臬——无中生有的问题：

    梦境的片段

厚音老师您好：
    今日是中秋佳节，祝老师和全国的道友们快乐安康！
    梦境的片段是：好像是在一个小屋内，有一群人不知在争执什么，这时听见一个人说：以后有问题研究决策，以咱们几个为主。讨论以这些人为主。他用手比划一下。我当时在想：这人是周恩来。梦中感觉睁眼看了一下，核心的是包括我在内的三人，外围不规则的有五人围坐。我想这不是当年大革命时期的以周恩来为首的“三人小组”吗？
梦境一转：一些人不知在干什么，我却抬眼观察位于我右前方的一个人，他在埋头工作，感觉告诉我他是我大学同学钱学军，现在市一中任校长。后来不知怎么坐在一起说话，他问我现在负责哪块工作？我回答：我校有中专和职业高中，我负责职业高中。马上我就想：不对呀，我不是这样的工作，怎么随口就扯了这么一个大谎呢？现实中我是不会因为体面而编排一些故事的，我是很实事求是的一个人，怎么梦中这样呢？求老师释疑。谢谢！
（周恩来：共和国曾经的总理，是主持日常事务的代表，在人身则暗示生命中还有重要的信息需要启用。三人小组：大革命时期的特殊组织，喻示着人生的转折时间决定着发展的前途。外围有五人：三五为一才是造化的整体，三位一体如何形成是个关键。
右前方大学同学钱学军市一中校长在埋头工作：潜在的一面有个主角既有军人的素质又有商人的天赋，还有学者的博达。从军可以达国全，从商可以图发展，治学可以张严谨，所缺者“孔德之容，唯道是从”。钱问自己负责哪块，回答“职高”：人为身天下之君，当然职高无人能及。貌似扯谎实为真诚，只不过这“无为而治”是不是能落实才是判断“明君”与否的圭臬。）



五、身天下的治理需要大通为一的境界——朴道--解梦的问题：

    梦回部队

熊老师好，请老师解梦！
9，18日晚上的梦，梦中和当兵时（25-27年前）的两位连长魏文纲（前任）和周明华（后任），开车一起上山回到了（25年后）老连队，连队现任连长在门前迎接。我先下车和现任连长打召呼，可能没有先介绍同车来的两位老连长，这时就有一个信息提示，你要先介绍两位老连长呀。当我意识到时，两位老连长已经不高兴了，在车上不下来，并且变成了两个没有头的肉段在那里动。我俯身哀求他们下车，这时车里却出现了第三个人脸，老排长许得财，白白胖胖的脸出现了。（以上三人，有25年没有见到了，最近微信战友群才联系上，只是通过电话，微信打过招呼）见到老排长，我非常的激动，哽咽着跑上去抱住说非常想念老排长（现实是志愿兵代理排长，退伍后到企业，现在又下岗，在外打工，与前面两任连长不一样，转业到地方是政府公务人员）。进到连队我和老排长住在一个房间。
（与两位连长魏文纲周明华上山回连队：连队即营房，铁打的营房流水的兵，隐喻要想有强壮的身体就得有流水一般的心。魏文纲，曾经的自我还不知有大道这件事，更不知人生的总纲存于何所。周明华，后来的生存中才明白了身天下的治理需要大通为一的境界。接下来的体会就教自己更深入地了解自己。
没向新连长介绍两位老连长，他们就变成了两个肉段蠕动：新的观念与旧的意识之间还缺少沟通，旧的意识尽管形不归形但还具备有生命，还会干扰现有的存在。面对两个肉球还在求两位下车，老排长许得财出现了，激动地相拥：对生命信息不能整体理解，对意识的变化不能抓住核心。肉球只是累赘所以不能将其带入“国之利器”，长时间地坚持排除“人为财死鸟为食亡”的人生观是件高兴的事，还要学会建立新的人生观而不仅仅是愤世忌俗。）

    后来听到一个新干部排长问老连长找对象在哪找好，就听到魏文纲连长说到石门找，石门是一个交通要道，进出军队路过那里，回家方便。
后来要和日本兵开战了，连队的装甲车，坦克车列队与日军拉开战斗队形，梦中意识到与日军靠的有点近，是战斗车辆的大忌。果然，还没有听到开战的命令，我军的所有的战斗车辆的油箱却被日本兵用刺刀扎漏油了，所有的车辆瘫痪了。我所在的车辆也是一样，我就赶紧的抢修，先用塑料管接，没有接上，后来发现了一个木条拿过来接上了油管。这时梦里恍惚中感觉下身漏了，已经有一年多没有自漏现像了。
（新干部问老连长对象在哪找好，魏说到石门找：新干部老连长涉及经验的范畴能否解决生命的升华问题。“石门”是交通要道，有利，但又是死门，“莫将死门作生门,黄泉路下空余恨” 所以，其中的玄机需要悟，不是经验不对而是人不能生歪心。
与日军还没开战，车的油箱就被扎漏了：日军，日常中不断在消耗人生命精华的对象，它们与修道者所树的目标是相对抗的，所以人成了有漏之体。塑料管没接上，那是因为人为的防漏措施总是徒劳的。木条接油管就感觉下体漏了，物不归其类，即使木性条达也只造成生而不归的局面，没办法将身体的精华物质转化成相应的成果。）



六、在需要爱的同时需要考虑如何去爱一切——牧晨的问题：

    请老师解“秋曦”的梦境

熊老师您好，牧晨从草庄回来后也相应的做了几个草庄相关的梦。还没来得及注册，我帮忙代发，敬请讲解。感谢老师！
    梦到又去草庄了，但是在草庄的事情都记不得了，反正有鸥鹭忘机，还有一个三四十岁的男的。那个男的，斜挎着个小黑包，上衣松松垮垮，头发还有点长，到耳朵，瘦瘦的，长相不帅，一般。 他划着小船接我和鸥鹭忘机过河，然后我们才能走到草庄。
    这是一条不宽的小河，那人划着一条很小的船，感觉那船也只够坐三四个人。
    从草庄出来，我让他接着划小船送我们过河。然后，走到河边的一路上，我挎着他，他像对待妹妹一样会不时搂搂我，我感觉特别温暖温馨，有人心疼爱惜的感觉。
    然后，到了小村口的一座小庙里，比现实中草庄的小庙大很多了。我想烧香，可是总找不到好的香，找到的要不是像粉笔一样断成一截一截的，要不就是粗得像竹子做的蜡烛一样，还有就是平时常见的细细的香，但是好像受潮了拿起来像耷拉脑袋的花。最后我没办法挑了一大把受潮的，放香炉上点，还没看到火星，香就哗一下燃着了一小半，我无奈地把它们插到小香炉里，认真拜了拜。
后来还有，都记不清了，我找香点香时，鸥鹭忘机还在我旁边说过啥，也不记得了，反正好像是很认真的样子。
（梦到又去草庄了：草庄是解决人们思想困惑的地方，所以人的潜意识总想从与草庄的缘份中寻找出路。
与鸥鹭忘机同行：忘记自己心情的执着还原于无名之朴那是人生的最美感受。
还有个男的划小船接送我们过河：草庄与外界有条河隔着暗示有道在呵护。阴阳相互吸引这是天然的物理性质，人的心理特殊问题也需要由此找寻答案。
象对待妹妹一样，感觉特别温暖温馨：人确定性别年龄的年代开始以后，人生的烦恼就不会中断，在需要爱的同时需要考虑如何去爱一切，这不但是人生观的问题也是如何让自己解脱的问题。
三种香，像粉笔一截截的，像竹子又像蜡烛，细香受潮后像耷拉脑袋的花：这是生活面貌的生动描述，“一截截的”生活没有整体规划，走一步是一步。像竹子又像腊烛：想把生活弄得充实一点，摆在眼前的是只能明里取不能暗里行，香是暗火，故在暗示行为准则的不同使人少了很多兼顾，添了不少烦心处。细香受潮而耷拉：受潮，主流意识的普遍性观念影响了自己主心骨，没有内衬的香还得其料要干硬。
用了受潮的香，没看到火星就燃了一小半：没有独立精神的“自我”受社会主流观念的影响还没来得及灿烂就感觉已去其半。）



七、思想能向道德积极靠近才能产生积极效果的方法——白菜的问题：

     由一个故事产生的问题思考

老师好！
    昨日看阅微草堂笔记，其中一个故事讲述狐狸修炼的故事。
    其一走的是捷径，比较容易遭天谴。
    其二走的是正道，成人形，练内丹，其中艰苦万分。
    文中总结到大凡巧妙之术，中间一定会有不稳妥的地方。如果一步一步踏踏实实的走，即使偶尔会摔跤，但不至于断胳膊断腿的。
    我平时见各位师兄讨论修炼，提到打坐参禅辟谷出神，我对此皆不懂。
请问老师，修行一定要走此道路吗，还是打坐参禅辟谷出神只是一个帮助修炼的手段呢？
（修炼走生活之路一样能行得通，做个有利于社会有利于人民的人也是真正的修炼。“打坐参禅辟谷出神”这些都是建立在思想能向道德积极靠近才能产生积极效果的方法。对道德行为不懂得积累则这些方法造成的结果不是悲剧也是遗憾。）

    还有，我们现在是不是某个狐狸修炼成的人形？我们如果是狐狸修炼成的，万一修不成，会变回去继续修炼吗？其中有何规律吗？
谢谢老师！
（不要凭空假设，因为我们是人，就要从人的角度做好自己的事，“多言数穷，不如守中”。因为我们是人，就要抓紧时间觉悟本来。因为我们是人，就要弄懂人与存在关系而处理好短暂与长久的取舍。我们不是狐狸修炼成人，因为人是由人道与天道共同成就。假设自己变成狐狸，结果可能就与狐狸结下了难解之缘。因为人的意识是量子级别的活动，确定性的意识结论会塑造自己本不应有的过去未来，为何被既有的观念所束缚而不用意念去创造不朽的未来呢？）


下次交流（十月八日）建议大家思考的问题：
1、观音院的百岁老僧图谋宝贝说明了什么？宗教修行现在很火，有哪些弊端摆在面前？
2、面对利弊修炼者应该如何选择？追求法象庄严与风度翩翩是不是一回事？
3、“做一天和尚撞一天钟”对吗？孙悟空为何要撞钟不停？
4、选择修真的标准是什么？