西游记第16讲—将道家精神融入对佛学思想的赞颂中而不露行藏 这是《西游记》的高明处

将道家精神融入对佛学思想的赞颂中而不露行藏 这是《西游记》的高明处

2016年11月5日星期六语聊汇总 西游记 第16讲

建议大家思考的问题：

1、高老庄有何寓意？高在何处？

（道非可外求而得，也非可自身摸索而得，这两点都犯了着相的毛病。所以道之玄之又玄难以明言，自古及今非文字相可传语言相可全。互动之阴阳现在沾了点边。老庄之道高就高在从道德入手，从人的精神境界入手，从人的心灵解脱为重点入手。

高老庄八戒本自有妻，直喻修炼之道德观建立在安身立命而求真这条道上。

“玄牝之门是为天地根”，老庄之道从万事万物的根本性入手，抓到了这个根本，一切问题都会迎刃而解，这也是修道者急切想弄懂的地方。吴承恩高就高在将道家精神融入对佛学思想的赞颂中而不露行藏。）

2、高老庄在乌斯藏国界内，这与传统修炼文化中的金乌玉兔有何关联？

（乌是日之精，兔是月之华，乌斯藏则兔斯现，这是日月相运化而生万物之理。修真的阴阳交感之德不离人心而生，弄清身国家度之法，清浊自判，道德自存。这就是老庄之道的妙有。逆用“招赘”则将遗传信息的反向运动趋成仙道体用。

3、猪八戒有哪些修炼经历？说明了什么问题？

（猪八戒说自己是心性拙，贪闲爱懒，但是他遇真仙却让他得到了仙缘。所以要知人性复杂面，莫将不类判为异己。八戒九转大还丹没有时刻疏懒，三花聚顶也未见他错过，说明他的努力也曾有过。分管天河做元帅，却难忘人间淫与浊，因此修成了天神也难摆脱人间情欲，故以他为戒而有修行诸多戒，容易得到的也容易失去，不觉不悟的道哪能行的长久。不自觉则难臻至道，没能忘记自己哪有真身的神功？）

4、此章的主题表达是何事？

（性命双修不离人道，立足世间如同大罗，勤行不辍注意初衷还需不折不挠，广利大众无为有情寄托出去方是修真的根本。道德本因阴阳而呈全然，窥见玄机还需真师在前指引，谦虚是修行人的本份，逞强即失道德。放下自我成自觉，强似头顶金箍生根。）

道友提问：

一、经历丰富的人不会执着于儿女情长而会将关注回归到人生的真象中来——月不归的问题：

    梦见狮子

    10月20日梦见床底下窜出一头狮子，还好没咬人窜出卧室门到客厅去了，吓得我赶紧把卧室门关上（我妻子也在，好像不怕），那狮子在客厅的一棵树那里休息。后来又出来两只小狗，一只我还抱了抱，小狗通过门缝跑到客厅树那里，好像找狮子玩。我紧张地想：别去，但晚了，狮子出现了，抓住了一只小狗，然后就醒了。卧室与外面之间好像是透明的，可以看见外面的情形（分不清到底是外面还是客厅），请老师解梦。狮子，狗在梦像中代表什么？狗经常出现在梦中。

这几天看老师《庄子》的文字版，第七讲“彼是莫得其偶，谓之道枢”这句话老师经常引用，有时候老师点评道友的功像没有相应配对出现，有时候说是一个人想法太确定太执着了反而不好，为什么这样就“谓之道枢”？对这一句不理解，总感觉理解得不究竟，请老师再解说一下。另外就是觉得老师说《庄子》的内容好深呀，读着读着都怀疑自己的智力了，该怎么办？

（床下窜出一头狮子：在人生命具备有广大的生机底下暗藏着活生生的杀机。

自己吓着了，妻子却不怕：妻子代表了生命内在的主人，她了解人对自身的不言之教，所以她不会惊惧。

狮子在客厅的一棵树下休息：在人内心世界里有一片“无何有之乡”，广漠之野中有一棵树下却有只凶猛的狮子在那儿呆着，这说明人的恐惧无时不伴随着人心的“我相”而生。狮者师之不言之教也，万物可以为师，狮独能异乎？

两只小狗，其中一只自己还抱了抱：人的肾气藏志，自己曾经尝试改变一下人生观。

一只小狗跑到狮子那里被抓住了：师父抓住了人欲向上的趋势来引导人进行修炼，所以经历丰富的人不会执着于儿女情长而会将关注回归到人生的真象中来。

“彼是莫得其偶，谓之道枢”这句话对无为之治的理解很有帮助。“彼”与“我”相对，“非彼无我，非我无所取”，彼即是客观世界，肯定客观世界的存在，不要将对“我相”的执着误以为探索这个世界就可以真正的了解它，恰恰相反，当人不再以身天下的主人角度让自己成为“彼”的对立面时，身天下与大天下的全息相应性就会展示在人的“关注意识”中，其规律就会自然而然地由生命体现出来，每个生命都可以呈现出其不可思议性的核心，此即为“道枢”。）

二、人的对内无争是人成真了道的决定性基础——心无界的问题：

    前后两次相关的梦

老师好，最近梦里明显有暗示性的元素，因不明究竟，恭请老师讲解一下，很多环节都没记住。最近这几天梦里有杀机既杀生，也被杀。这里仅就两个有关联的细节说一下。第一次梦中有二十左右人同时握一棍子在我腹部好像是脐部位置向腹中用力推，我一摸有点害怕，这还得了，这不把腹部捅漏了吗？于是随手把棍子推向一旁。第二次是又一天被人追杀混战中，我还是被一人用长刀捅到了腹部，这时腹中有气像风一样往外喷，我好奇用手指堵明显感觉像风，这两个梦到底是什么意思呢？请老师开示。磕谢。

（“梦中有二十左右人同时握一棍子在我腹部好像是脐部位置向腹中用力推”：神门九道坎，坎坎鬼门关，一道门二人守，这二十个左右正好与此相若。“棍”者，木与昆合，木代表了生机，昆为兄，他们同握一棍代表了“饶它为主我为宾”，此棍你欲进则拦之，你混沌则通之，形象地展示了“无为之治”的身天下之实际。

“被一人用长刀捅到了腹部，腹中有气像风一样往外喷”：“人是一口气，树是一张皮”这是老话，也说明人若生气就象自戮其身一样会产生伤害自己的结果，所以我们解释“不敢为天下先”这句圣人之言时提到了内外不争的辨证问题，不但要对外无争，对内也要做到无争。这样才能完成身天下的进化与升华。如何做到“与天地之气息相往来”？首先就要解决人与自身的矛盾问题，人将大量的社会与自然存在的矛盾误认为是人生的主要问题，忘记了人与自身的矛盾才是伤害自己的主要因素，所以人的对内无争是人成真了道的决定性基础。）

三、人所积累下来的意识与情感与人被创造的原意存在分歧是客观的——聆真的问题：

    麻烦老师开解一下

老师好，我从这个月中旬生完孩子以后，几乎每晚都梦到与人吵架。先后和自己的母亲，老公，哥哥，再就是玩的好的闺蜜，在梦中的吵架非常的激烈，已经持续一周了，请老师讲解一下。

（生孩子是个创造性的过程，在此过程中人的一切都将为此创造服务，而人所积累下来的意识与情感与此创造的原意存在分歧是客观的，人只以自己的主观存在来确认生命的属主，并不知道生孩子这个客观存在还另有其主导“因素”。简单地说就是“人的三观”与生孩子这个客观事实的原意并不相同，人的“客观意识”在特殊的条件下会将这种“不同”用梦的方式反馈给主观，于是就成了梦中与人吵架的情景。生孩子也是天道之爱的体现，人除了将自己的爱全然地奉献给孩子外，没有更好的办法来体现自己对天地之恩的理解与回报。）

四、人打坐不打坐其与自然的交换都是客观存在的——青松子的问题：

尊敬的厚音老师：

    您好，首先感谢您不辞辛苦的解释和教导。下面说一下我的问题。

    1，听老师的课老师经常提到，未练功前先积德这样的一个要求，我也说说我的问题，就是，我的左前胸有时也很闷，但是每次闭上眼睛呐，就感觉好多了，并且感觉自己的内在循环在运动，或者有浊气排出，我想问问这是不是练？以前打坐，现在不打坐了。

（人打坐不打坐其与自然的交换都是客观存在的。先积德也就是先（无意识）忘我，先能忘我了，与世界的交换就符合自然的模式。每每有空时就闭上眼睛向内观察一下自己的生命内部或心灵之中，人就会“好多了”“循环了”“有浊气排出了”，这就是修炼，是在修中付带出的炼。比较起那些专门的炼功人士炼去炼来强化了主观而不知死之由“不死之追求”所致乃天渊之别。）

2，有时感觉有凉气不断的涌入尾闾那个位置。

（凉气：真气在外为凉，在内为热。尾闾：在躯干上为下，凉气由下而入可谓阴阴生阳之象。如果只将注意力放到进出中而不放到结果上，事物的存在只好选一个利弊的标准来判断好坏了，于是乎“练功之前先积德”这个思想就荡然无存了，何时又能见道？）

    3，关于生气的问题，就是普通人不练功也很好生气，那么为什么要强调练功之前先积德这样一个问题呐？

此致敬礼！

（普通人不练功好生气，难道练功人就不好生气了？其实练功的人如果不积德，不将忘我无为的精神贯穿在练功的始终，其生气的机会会更多，生气所造成的伤害会更大。因为不练功的人其能量有限，伤害也就有限，练功的人能量积蓄大了又不知道如何地与这个世界进行交换，那结果就是“自见”自我欣尝，“自是”自以为是，“自伐”自我夸彰，“自矜”自相扼制，扼制就是到头来还是自己消灭自己。）

五、未历磨难无以言恒志不殆，未尝艰辛难以达公允之诚——情相连的问题：

    两个梦

2016年10月27日（农历9月27）是学生农历的生日，晚上，得一梦境:梦见自己在路边，好像是在等人，见到路边有几棵梨树，树上结满了梨，那梨很特别，大小不一，最大的酷似鸡蛋一样，已经成熟得很好，晶莹剔透；最小的像兵乓球大小，还未成熟，果皮呈绿色。我站在地上摘了一个成熟得很好的梨吃掉，感觉很甜、很甜，之后又摘了两个装在口袋里。后来的梦境就不记得了。

（生日的晚上梦见在路边等人：生命的产生是天道赋予其机会，生命能觉悟回归也靠天道赋予其机缘。

梨树上结满了梨：传统文化中一直都有“梨不分吃”之说，取不愿分离之义。十年树木，十年的积累让修炼者终究明白了，越不想分离越容易分离，何不早早脱离我相人相而得究竟之真相？

梨大的似鸡蛋：果熟自落，离开木本则新生的机会自然诞生。

梨小似乒乓球：未熟则留连，士有依赖则难以创新，人不断乳则难以成长。彼来我往如竞技，独异于人何时真？

成熟的很甜装了两个在口袋：万物负阴抱阳冲气以为和，人的感受总是落在了阳的一面，难以感受到事物不言之教的点化。人为何不记得“卧薪尝胆”的典故将未熟之果收起以鞭策自己呢？未历磨难无以言恒志不殆，未尝艰辛难以达公允之诚。）

第二天早上起来，想起了五年前一天晚上的梦境：自己到了老家以前读小学的新团小学学校（之前是寺庙）外围墙处，见旁边的土路边有好几窝鸡蛋，有的鸡蛋还埋在土里，醒来后觉得奇怪，百思不得其解。我就想，两个梦境是否有什么联系，其中寓示着什么道理？  还请老师分析解答一下！谢谢老师！

（土路边有好几窝鸡蛋：人生主观意识的历练与积累就是“土路”，常在大道上行走关注的却是“自我”感受的积累，天道给人的点化就是那一窝窝的鸡蛋，机会总是要给予人的，要不然怎能体现出“天道无私惟予善人”的一面呢？这点化或不言之教有露在地表的，还有埋在地下的，地表地下代表了人的主观意识与客观意识都会接收到这种机缘，就看人是不是善于体悟天道之善而身体力行之哦。）

六、身躯之城要想固若金汤就需要完善于抱元守一之法——觉悟的问题：

    请老师解一梦

  

梦到几个人打死了一条大蛇煮着吃了，后来做了一个梦，梦到去食堂里买菜碰到个女的，给了我3元钱让我帮她带一碗汤，食堂在三楼。到了食堂看到一个熟的猪头，一看就想吃那个猪头，后来把猪头拿走了钱也没给，在路上骑着自行车一边走一边吃，一会儿回来了，梦也醒了。这是10月28号晚上的梦，谢谢老师，老师辛苦了。

（“民以食为天”百姓是以吃为圭臬的，所以圣人以其乐之饵用之。

几个人打死大蛇吃了：天地有大舍，民之有大食，这是个常态，修道者悟之行之，故“利而不害为而不争”，将有余以奉天下，这是一种境界，但是需要认识与培养方能与圣人齐。

梦去食堂碰到个女的给3元去三楼帮带一碗汤：在梦中处于百姓的天堂之境中恰遇阴性的点化让从三元开始修，心性行此乃人之三元。三楼，人有上中下三庭，上庭也就是头部，头部也就是思想交换之所，此乃六阳之会处，故要注意其与世界的交流之知止，知止不殆，方能虚而不屈动而愈出。一碗汤：身躯之城要想固若金汤就需要完善于抱元守一之法。

见猪头想吃就吃钱也没给，边骑自行车边吃：修道还需明师喝明道径，自以为是者则如愿者上钩，不思回报者容易见利就上，任人宰割者皆因不识恩害往来，不计己事而专为人想者必得智慧。）

七、为公而行的修炼进程中凡事都能明了其来去——清荷之美的问题：

    两次梦见透明玻璃结构 望老师解析！

    1、 一次梦见自己在西固要乘坐731路公交车回家，车快开了，一个女孩拽着我跑，终于赶上了 ，我俩就坐在最后一排。车开了之后才发现是一辆全是玻璃结构透明的车，车体高而长，梦中隐约听到有人说车的终点站是东升饭店，梦中心想到那离家也就不远了，后边不记得了。前不久梦见外婆家的老房子(三间青瓦房）看上去已经很破旧了，说是我们一家三口要搬去住，我就说这房子要住人就要修缮一下才行。当时我舅妈就说这房子看上去破旧，但外墙里边都是我舅舅用钢化玻璃透明结构支撑起来的，说是很结实的。进到房子里又觉得两个卧室小而客厅大，就问我舅舅能不能把卧室改大一点？舅舅说可以的，当时还有我姨父（已过世）也在场，好像要规划着怎么改。

（“在西固要乘坐731路公交车回家”：要想回家就乘天下为公之车，重拾“天得一以清”的基本方法，如此方能获得西方金的稳固。

车快开了女孩拽着赶上了，坐在最后一排：生命中的客观内人她的能力超常总能把握仙机，并且暗示主观识神只可处后而观。

车是透明的高而长：在为公而行的修炼进程中凡事都能明了其来去，但是其真象在高远而深长的环境中展示特别具有玄机，不要轻易地以为明白了就下结论。

隐约有人说终点是东升饭店，离家不远：修炼止于生发，成道现于知反，回归本来容易，掂量柔弱是真。

破旧的外婆家老房子一家三口要搬去住：母系遗传作用的维护主观上做不了，但是要知道那是个基础。

舅妈说舅舅已经用钢化玻璃将旧房子加固了：表面上人看不到的坚固是由先天信号所修缮完好又能保持原貌。

觉得卧室小而客厅大，想改过来，舅舅说可以，姨父也参予：卧小厅大是传统文化观决定的，主观上想改是因为“反者道之动”的缘故。如此改动则有利于潜在孕育的进行。有血缘关系与没有血缘关系的都参予了，生着的逝去的也在场说明系统工程要法于阴阳。）

    2、梦见外婆家房后的杏树上结了好多杏子黄了，我看到后就去摘了四个，当时我表妹（王小兵）也在，看到又一表妹惠琴从院里进来了，就拿了两个杏子给她了。

这段时间梦特别多，感觉整晚都在梦中，曾听老师说过做梦是肺魄中信号的一种释放，与秋天的节气有关？“圣人无梦” ，梦太多是不是自己后天意识太重所致?望老师就此解惑！感恩老师！

（外婆家房后的杏子熟了，摘了四个，王小兵和惠琴都在：杏子，子幸于母系遗传的全然性。杏子四个，相对于主观意识来说四象有幸一聚就是好事。身天下之王先作小兵与普惠天下之真情是一致的，幸能惠天下故能得天下。

“圣人无梦”，修炼者还不是圣人，所以还要靠梦来提醒与告之随时的状态与情景，得之不喜，失之岂忧？）

八、离开人相而得真相，人生在世总有长生久视之缘——感恩自然的问题：

    请熊老师解梦

尊敬的熊老师您好！

    最近一段时间我几乎每天都做梦，下面是我的2个梦境，恳请老师给予开示，谢谢您！

10月30号的梦：梦见自己走在一个风景区里，周围的蓝天、白云、高山、树木都很清晰，自己的潜意识感觉有个山在微微的动，这时一个人在我耳边好像说有个山在动，我一看确实是，我就赶快跑，一边跑一边大声喊大家快点跑，山动了，心里还想我要大大的声喊，能跑出来几个人就跑出来几个人。跑着跑着就跑到了上海，跑到了一个小区前，说是上海最高档的小区，我们单位的一个叫冯景涛的老高工就在这里买的房子。在小区里的情况记不清楚了，只记得有一个小黑狗，一直跟着我，怎么也甩不掉，跟它说你别老跟着我也不行，后来我想给它带个近视镜（还是老花镜的记不清楚了）它晕了就不再跟着我了，但是还是不管用，我就醒了。

（风景区的山在动，跑到了上海：人为的结果总难保持长久，美丽的眼前如同虚幻。到了繁华的上海也是到处人为的痕迹而少自然之气。

在冯景涛高工所住的最高档小区里总有一只黑色的小狗跟着自己：时逢盛世满眼道夸人乐而忘返，但是人的心志中对于长久与短暂的思量总是放不下的。

跟狗说不要跟着自己，但无效，想到用近视镜或老花镜晕花狗眼，但不知有效不：人乐而忘本，不是狗跟着人而是人依赖着基本的肾气在生存着，却想着晕花其眼，岂不是人眼本自晕花而不知进退吗？）

11月1日早上的梦：梦见我和母亲走在街道边，我要上厕所，低头一看自己没有穿鞋子，母亲穿着，她就让给我穿着去厕所了。厕所里是过去那种一排老式的蹲坑，我就上第二个蹲坑，这时旁边蹲坑的一个女的跟我打招呼，一看是自己以前的一个朋友，好久不见了，没有认出来。我从厕所出来，外面增加了一圈带刺的铁丝网，铁丝网开了一个洞，外面有3、4个人，其中的2个人就把洞撑住，我一弯腰就钻出来了。与我母亲换了鞋后她就进去上厕所了，我等在外面。这时原来厕所里那个女的也出来了，也钻出了铁丝网走了。

（梦与母逛街上厕所没穿鞋子：赤脚，基础的一面是赤的，人来源于赤子态。由此提醒人关注生身之处。

换上母亲的鞋上厕所：不言之教体现了人无谐而需点化，得母之经验而趋和谐。

蹲坑时有朋友打招呼，居然没认出来：在人们的后天意识中只记亲情而容易遗忘道似无情胜“有情”是客观。

出厕所外面多了一圈带剌铁丝网，有几个人把洞撑着自己钻出来：生身之所禁忌多，连封带锁文化魔，打破界限合阴阳，真有帮忙三四个。

母亲进去了那个女的出来了：母系遗传的信息进了封锁人先天遗传却得以走脱。这是个伏笔。）

突然一个人抱着我母亲出来说她晕在里面了，我就赶紧从铁丝网的洞口把母亲接过来，原以为母亲很沉我抱不动，可是接过母亲后她却很轻，像抱着一个小孩一样一点都不费劲。我跑到急诊室，里面的救护人员赶紧推过来一张床我把母亲放到床上，看到母亲慢慢的睁开眼睛，感觉应该没有什么大碍了。我还看到急诊室应该有4个人。这期间我还想我还有年近90的老父亲等着我带他去吃早饭，他一定等急了。后来我见到父亲他真的有点着急了，埋怨找不到我，我跟他解释母亲晕了，我带她看急诊，就醒了。

（母亲晕在里面被抱出，接在手却感觉很轻，象个小孩：遗传信号本来很重要，接之很轻说明人并不知“本来”为何物。晕乎于不觉，轻乎于失本。轻于孩童却源于孩童，这就是依遗传而能追索人于无相的开始。

母醒后，想到年迈九旬的父亲要陪吃早饭：母系遗传能唤醒是个基础，父系遗传能走向反面就能进步，离开人相而得真相，人生在世总有长生久视之缘。）

下次交流（11月19日）建议大家思考的问题：

1、  云栈、浮屠可以用来比喻什么？

2、  悟空为何不战而降伏猪八戒？他们不可能的可能关系是什么？

3、  “性和情定诸缘合，月满金华是伐毛”这几句的意义如何？

4、  《心经》在丹道中的作用谁来体现？