西游记第41讲—“天下有始”，原来本来如来，皆归于此，故不离贵 《西游记》中的道德

“天下有始”，原来本来如来，皆归于此，故不离贵 《西游记》中的道德观


2017年11月18日星期六语聊汇总 西游记 第41讲


2017年11月18日语聊交流建议大家预习的问题：
    1、上回说到唐僧一发怒孙行者即遭殃，这红孩儿的三昧真火代表了生命中的何种运动机理，该从何处修引？
（“心猿”本来就处在心火之中，为何他就怕“三昧真火”？心火乃是凡意所起，所以不惧，唐僧的三昧真火是他修炼多世的结果，也是他“正定”的必然积累，是在生命的正反两方面并存的。人的正定积累并不存在于报身，它存在于法身。唐僧正定的积累因为阴阳有别，未觉前是无法相通的。而这未修彻阴阳的积累总是要表现出来的，红孩儿就是这未觉悟前正定积累的反面因素。所以当红孩儿战悟空不过就捶鼻流血，喃喃颂咒发出火来，这是人自逞血气之勇无惧而必胜的不道意识在作祟。唐僧明知没有孙悟空他到不了西天，却还要生孙悟空的气。正是这股邪气所为，当年他不听佛祖宣法而自离灵山，与此如出一辙。所以，修炼者认识自己是一个艰苦而漫长的历程。唐僧化了十辈子尚且不明就里，只认识到一点皮毛的佛法，对取经不能起好作用还对真性的悟空

2、红孩儿的三昧真火为何龙王的水也灭不了，如何让生命之三昧构筑善的天地？

（上一问说到红孩儿的三昧真火是唐僧十世修行的正定积累。（未觉之身）久未相通于斯，故被邪念所乘。唐僧的昏冥之念由来已久，不是一天两月能够修去的。修炼者要特别小心这一点，不忘初衷，砥砺而行能铸善果。现实中的火可以用龙王的水来灭，深藏人心深处的火龙王的水灭得了吗？所以，生命对世界真谛的觉悟也是可以积累在看不到的地方的，不以区区小我为域，只以天下苍生为念，一腔热血化为甘霖普济天下万物，一丝善念不绝于心愿予众生为种。）

3、孙悟空遭到火烧后为何一碰水就“三魂出舍”，猪八戒为何知道救治他的方法？
（孙悟空是个虚拟的神圣般人物，一向只伏于佛祖，可说是灵性通天。遇到红孩儿那也有一番定数，不怕你强，“强中更有强中手”。本来孙悟空是捻着避火诀的，只可惜他聪明一世糊涂一时，“火以烟为使，气以怒为形”，没防着烟这回害了他的事。当年在老君的八卦炉中他能藏于巽门而躲过老君之三昧真火。炉火起于缓，慢烟细火当然好避。所以孙悟空惧烟，落下了个火眼金睛的效果。老君的三昧真火是道，因为它是渐变的，红孩儿的三昧真火是魔，因为它是突变的。烟一熏火一燎水一浸，属金的孙悟空就象淬火一般被突变改变了金相，本来的稳定性走向了反面，所以“三魂出舍”。火生于木，而八戒属木，对火的性质最善把握，冶金的火候他最擅长。所以在金丹一事中肝木与心火的配合体现在“木母”中，母性的柔顺与父性的引导是一对自然的阴阳，用好了即有起死回生的功效。）

道友提问：


一、天地孕物原无声，人类文明舞翩跹——德玄朴真的问题：

    梦中跟女儿对话的思悟

11月4日在梦中看见女儿抱着一个什么果子，就问她抱的是什么？女儿回答：是桔子;我看着象冬瓜，就说:明明是冬瓜怎么说是桔子？女儿说:明明是桔子怎么说是冬瓜？我无言以对，就想问题出在哪啦？……突然想起老师常说的"在我们的主观思维里有许多先入为主的概念，在影响着我们的思维而不自知″。醒来后又悟，女儿少阴代表先天客观意识，我代表后天主观意识，主观意识太强不愿接受客观意识的引领。片面之言，还请老师详解，谢谢。
（这是人生观与世界观关系的一个梦。梦中女儿抱一个果子：女儿，少阴，代表了育化之基。有女而有子可抱是普遍而必然的现象。是何种样的果子那是仁者见仁，智者见智。女儿说是桔子家长说是东瓜，“明明是冬瓜怎么说是桔子？”“明明是桔子怎么说是冬瓜？”实际上矛盾不在到底是桔子还是东瓜上，而在于理解人的潜意识想要表达的内容。有个定义是不变的：梦境里的元素和内容都是人自身状态的表达。女儿和自己都是人自身的潜意识扮演的角色所行使的不言之教。此梦境是想告诉梦的主人：人自身的观念是存在阴阳矛盾的，如果仅从家庭角色来呈现这种矛盾都存在如此难以分辨的地方。这种矛盾的存在是支持“短暂”而“真实”的基础。要想超越这种“短暂”而进入到长久里面，首先就要明白“真实”与“虚假”的辨证性。现实中人们是“种豆得豆，种瓜得瓜”，在形而上的非现实的思想领域人们却总在“丢了西瓜拣了芝蔴，还是丢了芝蔴拣了西瓜”的决择之间徘徊，没能回溯到豆、瓜的本源和芝蔴西瓜的根本中去。
“桔子”和“东瓜”一个小一个大。前者为拿后者曰抱，本来是很清楚的。关键是人的“我相”在梦中并不了解潜意识的情趣和意图。借女儿之形表达的是“生”之究竟问题，而不是名实问题。纠结于名实称之为“坚白鸣”（坚硬、洁白不能同时存在于石头中），深究“生”之究竟则是修炼问题，所以人的潜意识之良苦用意得“灵活”理解才能相通。女子能化育，抱果尤抱子，所以是“拮子”之子，而“桔”音通“拘”，象征着老子所言：“众人熙熙，如享太牢”。人的生命从诞生那一刻起“有种存在”就被拘于形骸之内，而人的“我相”不知，以为这形骸是自己，只要给自己生存的机会（东为生机）和成功的机遇就会不遗余力地去“瓜”分这个天下的资源和财富甚至智慧，并认为是自己努力所为形成的结果。因此，站在潜意识的角度说的是“桔子”之情形，人生只不过是“机关算计太聪明，反误了卿卿性命”。站在“我相”看人生就不同了，“东风又绿江南岸”，人生代代无穷尽，尤似江花又一年，天地孕物原无声，人类文明舞翩跹。今夜闲谈梦“东瓜”，可怜命半不知“家”。不知“乘月”几人归，草庄夕阳桔映霞。）



二、人现在只是在利用生命而不是向生命学习造化——网上人的问题：

    一盏黄色的灯

上周午休时做的一个梦，现在我们单位中午12点下班，下午1点上班，我一般在食堂吃过饭后，12点半到办公室，抓紧时间休息半小时。那天午休入睡后，梦见屋内亮着一盏黄色的灯，之后就醒了，醒来后觉得脾胃有些不舒服，位置大概在胸部剑突部位。看了一下时间12点45分。请老师指点，这个信号代表什么意思？
（11点到1点，午时，代表了中土，也暗示人的主观运动与天时地利时刻关联。
午休梦见黄色灯一盏，醒后脾胃不舒服：中午，一天中阳气最旺时。黄灯，人的意识存在象一盏灯样需要耗散生命的元阳，“后天意识”耗费交集于午时，造成脾胃不舒服。这是模拟给人主观的一个信号：“思考问题也要随缘，要在平常歙歙焉的前提下随缘思考而不是一味地依着既定观念思考”。“天时地利，人得唱和，逆时而动则耗，安时而处顺则聚，聚而悟之则化，化而反之成德”。所以，平常说的不差：“要向生命学习修炼而不是依着人的主观既定观念去折腾生命”。
刚刚在微信上看到“白菜”朋友贴的一段故事说“渐变”与“突变”的关系结果，弟曰，依质而修需几年？师答，十年，弟曰，加倍苦修呢？师曰：二十年。弟曰：夜以继日，不休不眠呢？师曰：永无开悟之日。“渐变”是天道摆在每个人眼前的一个不言之教人尚且“不知不行”，更何况生命的渐变时刻都在提醒人，人还是“不知不行”，何也？“人只是在利用生命逞无谓之强而不是向生命学习造化”。人不错过向“天地留给自己生命中这些很自然又很生动的不言之教”学习的机会就可以称之为修炼。）



三、使生命之德成为普遍存在的可逆转又能周行而不殆的长生久视之道——花生的问题：

    请教老师曾经类似罩子的一些感觉和肺魄有关系吗？谢谢！

看到群里面转贴老师谈沙僧提到肺魄有句话：“肺古喻为华盖，就象个罩子一样影响着五行的开放性运动，因此这个罩子如何用，什么时候用都与生命这个整体需求有关。”想起小时候好像每次发烧做梦总感觉有个罩子罩着自己全身，后来学打坐，打坐时也有这感觉，感觉好像从头部延伸出来的。后来这感觉才慢慢没有。想请问这感觉和这里提到的肺魄相关吗？什么回事呢？感恩老师！
（之所以说《西游记》中的沙和尚代表了肺魄，因为他是“卷帘大将”，“卷帘”，“天人之帘”，帘之不清，则看不清人与天之关系，就不能乘天地之正而御六气之辨。因此洗魄对于修炼者来说是个关键。魄不净则神难行，魄不净主观上的虚幻之情终究是扼伤“先天”的杀手。魄净，人的志向就会油然而生，因为金生水，客观生命自此就有了解脱的基础。人的心神与肾志之间如何使生命整体升华与客观生命的蓝图有关，这也正是我们提出“要向生命学习修炼”的理性基础。
“小时候每次发烧做梦总感觉有个罩子罩着全身”，“打坐时也有这感觉，好像从头部延伸出来的，此感觉与肺魄相关吗？”：当然是相关的，小时候与现在，感觉与现实，这些本来就是生命整体内容，人是无法用臆断切割这个整体的，但是人的主观却可以活在自认为没有关联的观念世界里。所以人要不断地改变自己的观念，要修心。要从身积德积到天下这个大境界中去，“使生命之德成为普遍存在的可逆转又能周行而不殆的长生久视之道”。
肺魄所携带的信息量远超人的想象，因为每个生命的点滴的事件都可以从肺魄中搜索得出来，这与母系遗传的普遍性是息息关联的。所以肺魄这个盖子称之为“华盖”，人没办法移去它但是却可以利用它来完成修炼中那不可或缺的“华丽转身”。由于肺魄的信息量是为基础，它与大脑间距也较之其它藏器近，所以人的梦境是心神与肺魄的互动施放到大脑中形成的表演镜像。肺魄与心神的关系是“如鸡抱卵”一般，“新生命”的诞生由天道的蓝图划定，真正的善果还得保证每粒卵都是“受过精的卵”才行。人感觉不到肺魄的信息运动是因为它时刻在运动。“阳性的意识与阴性的渴望之间距离有多远人就有多悲催”。所以肺魄只能通过梦境以示其缘而非示其渴求，土能掩金之故。所以我们在此所作的解梦，解修炼者之梦的工作是有信息安排的，是集约性法则的力量在作为，是人类解脱的未来在驱使，是客观生命对人性召唤的使命在振动，是大道之母以历史长河般的热泪在呼唤，是每个有良知的人面对天地之恩所发出的自觉与不自觉的深情互动。）



四、人还是要有点真情的，不能将任何事情都当成投资处理——情相连的问题：

    两段梦境

    2017年10月28日晚梦境：见自己在半山上发现很多黑山羊爬上山来，一直往山顶爬去。山上植被覆盖，绿叶葱葱，这时，我们市公安局警务保障室的主任唐飚打电话给我说："你们怎么不把山守好，怎么让羊爬上山来?"，我说：到处开放着，我们怎么守得住。梦境一转，发现半山上有许多鸡，下了好几窝鸡蛋，长时间无人去捡，我就去拾鸡蛋，发现很多蛋臭了，我边捡边摇，捡了一些新鲜的蛋，梦醒；
10月30日晚梦境：梦见我爹做媒人，把我们公安局的女民警杨蕊嫁给一个50多岁老板，老板给了杨蕊50万元，上面写了一个加号："十“。过了一段时间，老板和杨蕊离婚了，老板把50万元收回来，上面写了一个减号:"一”，梦醒。请老师分析一下两梦境暗示什么? 辛苦老师， 感恩老师！
（“自己在半山上发现很多黑山羊爬上山来”：人在山上，人处在修仙之道的环境中。黑羊上山，黑属肾，代表了志向，羊属未，代表了主观觉察之祥。黑羊上山，能够立志修道代表了生命整体的向上，向上往何处去？当然是趋向头顶“昆仑”，仙家祖庭。
“半山上有鸡下了好几窝鸡蛋，长时间无人捡，我去拾鸡蛋发现蛋臭了很多，边捡边摇，捡了一些新鲜的蛋”：在修炼的道路上人只要不断地修心即不断地改变自己的观念，就会伴随着很多的机缘诞生。这个时候德的作用是很重要的，无意识状态越足，人对这些个机缘的把握就会按客观需求处理，而不是按主观要求应对。机缘本身是客观意识运动与施放信息的结果。当人的无意识之德越足时，在利弊的选择，长久与短暂的相比较，福与祸的正确面对这些问题上就会体现出安于现实，顺其自然的主观不干扰状态中，这样客观的发展蓝图才有可能展现开来。否则，一次次的机缘若依主观选取，本可成为决定成败的机缘却成了避之不及的瘟疫，这就是“机诞臭了”的喻义。
“梦我爹做媒，把女民警杨蕊嫁给一个50岁老板，老板给杨50万，上面写了个：‘十’。老板和杨离婚了，把50万收回来，上面写了个:‘一’”：我爹，老阳是有经验的引导意识。做媒，穿针引线借生活喻真情。女民警，从隐性的角度对老百姓‘民’进行不言之警示。杨蕊，“阳性世界与对未来之前识之间必然有不可言之苗头”。50岁老板：五十知天命，老板是自己当自己的家，依天命还是重作为？在现有的思想环境下“依观念”而行，这是“民之迷”的基本现状。老板给杨五十万写个加号：在现实的婚姻中人们的投资是需要回报的，是希望增值的。但是，五十万即吾失于万，“万无一失”是个中间态不赚不赔，但是吾失“早矣”定好了，即使收回了当初给出的五十万，还是得标上一个负号，因为终有所失，这一点心知肚明，人只是不愿意承认。但是引导者代表客观意识告诉“民”，人还是要有点真情的，不能将任何事情都当成投资处理。“情为道根”，“既以为人己愈有，既以与人己愈多”，这是一个道理，也是一项法则，信不信它都在起作用。修炼者只不过更愿意与既能自化又能和谐以对的机缘交往罢了。对于纠结于自我的人你能够跟他或她谈“爱”为何物吗？既然谈不了真理，也得让人们生活在自己所吐出的丝结出的茧中而不能谓之非。）




五、“天下有始”，本来原来如来，皆归于此，故不离贵——淳于无的问题：

    几个梦和存想是否有为意识作法？

双十一，凌晨一点才睡觉，一梦不清晰，侄子赤裸上半身，身上不知粘或包裹着什么，象榨油留下的黑色干物质粘成大块，小孩不断啼哭烦躁不安，我在旁恼火生气，让母亲拿掉这东西，她固执不听，自己心急说不出话发不出声，在镜子上用粉笔写“禾”和“岁”，是个 “秽”字。旁边有两短笔画，情景不清晰有点乱杂。
（侄子身上包胎脂呈黑色烦躁不安自己也恼火生气，母亲固执不听，说不出来写秽字余两笔：修炼从隐态的角度培养生命的客观系统性，这一点主观帮不了多大的忙。眼见新生命浊气重重也只能仰仗老阴来清理，但是老阴与少阳的生存标准和老嫩形态是不同的，只能在筑基之前先洗魄来奠定好的基础。那剩下来的两笔就是阴阳之道所化，“不识阴阳莫乱为”不了解生命的阴阳互动对潜在神系统所造成的影响，单纯地想依法炮制，只能得到一个不洁净的身天下的未来，即使干着急也无奈它何。）

早晨醒了起来打一会儿坐，睡眠不足有点疲倦，又躺下睡。一梦清晰:梦见用剪刀剪指甲，左手从右边无名指小指中指剪，剪食指时，指甲壳两边嵌入肉内处有黑灰土，在桌子侧板上用力敲，抖出很多黑灰，现实中没有这么多，有点夸张。依稀记得梦中桌子边坐一对年青男女在聊天，后来，按顺序准备剪大拇指时却醒了。这个梦有意思又不知啥意思?
（剪指甲从无名指小指中指剪，到食指时发现甲沟很多黑灰：无名指是道，小指是心神，中指是人的天性，这些都是人的先天，固净。食指是后天，“民以食为天”，“食”为生存之首利，属脾胃之能，故称之为后天意识。在后天意识中发现很多尘垢欲抖干净，却不知这是去了又生的一件事。旁有一对年青男女在聊天：“食、色，性也”。这两项是并行而存的事，顾其一而不知其二亦在的意义，这样的修炼很难参透本质。顺剪到拇指时醒，有意思而不知啥意思：人的生存既要面对物质生活去奋斗，还得面对性生活而知度而渡，亦要用精神生活去调济和平衡前两者。“人若无志，空活百年”，实质上人的精神层面若不接近天道之情怀，即使活在自己的成就里也与异类无异。拇指者，指母也，人之所贵者，“我独异於人，而贵食母”，此母指为：“天下有始”，本来原来如来，皆归于此，故不离贵。）

11月14号，梦见影剧院的李林经理(同文化系统，从前是局里人事股长，现调影剧院)带着小儿子李欣，与现实不象，托我照应他儿子。在一个房中隔开成两个房，内一间有很多小孩，一排衣架上挂满衣服。梦景一转，这间房什么都没了，孩子散开，想起李林的儿子去哪了?外另一间房有许多小朋友，坐在桌边写字做作业。自己视力不好，打起精神睁着眼，心着急地找李林儿子，不知哪个是他。一个小孩拿着捏成一团的一元纸币，向我示意才发现。
（李林托我照应他小儿子李欣：修炼者你总要面临一件值得高兴但又很难弄明白的事：让你照看不是自己的儿子的神性，但又是自己得以解脱的根本，你处理得好这种关系吗？
一间房隔成内外两间，内间李欣不见了：人的身天下有内外之分，内在的一面无人相无我相，所以无所谓得失与悲欢。外间小朋友都在做作业但是自己眼浊而不辨，只到他举起一元方识：身天下的新生力量无时不在努力着，但人的主观却耽于“我执”而无视其“自化”，只欲“化他”，示之以“一元复始”方识，这是指终极条件出现时，实际上他那一元并未展开就已相通，说明人的修炼还是得靠灵性。）

顺便提个问题，《黄庭内经》的存想和严新的想象是不是有为意识作法?为什么有时想象存想有点别扭，勉强而不自然，效果也不明显。平常不劳动，不干活，活动的也少，大部分工作上班闲着静止的多，可能动静不平衡。晚上打坐，调呼吸也别扭勉强，不象有时静笃进入自然状态，内在境界上有舒适感。
（无论《黄庭内景经》的存想还是严新老师的想象法都是有着自然规律的，这个称之为功理。没有弄懂功理就不明所以地存想当然会生出别扭而不自然的结果，如何又谈得上效果呢？所以，认识和改变自己在修炼上总是第一位的，不要将方法放在第一位。）

请老师从修炼角度上或从道德修炼第一义讲：什么是“自然”;“清净”和“清静”;“信息”和“信号”，不要主流文化意识那种概念的说法。谢谢！
（这些个概念我已经在此讲了十多年，让我再老调重弹还不如让你自己去钻研，所以还是麻烦你将过去讲过的内容多听听。不是自取自需地听，而是在认识明了自己的特性以后再去听，那就善哉了。）



六、拯救被有为法所溺者是给予生机，让其自己教育自己，所以言者无心是正法——妙兴的问题：

    关于穿越的一个梦境，请老师给予指教

    11月16日，晚上隐约感觉到说两个字：“目的”或“墓地”
    11月16日，早上开车无意中又出现——这两个字“目的”或“墓地”。就意识到——我们人生就是在无数个目的中走向“墓地”，目的也通墓地。
    11月17日晚上，做梦——回到了古代，在一个大院子里，院子里有很多人，院子被围住了，从外面射了三支木箭，我看到有人中箭倒地，我就往后退，后来就跳进一个像草庄院子里的荷花池子里，才想起：我不会水，结果我没事，我能看到我的鼻子里有清水流淌，会游泳了。怕发现，就继续往下沉，突然发现从水底游过来一个女性，我发现在她来的地方原来水底有个门，通往另外一个世界——回到了唐朝，唐朝已经重新建设了，只有南方还在建设中。
谢谢老师，请给与指教。
（早晚都无意间出现两词，“目的”和“墓地”：从阳性的角度看，目的性太强难免“其事好还”，自己造因，果当自受。从阴性的角度看，莫用土来建树，即不用后天之想来树立自己的目标称之为志。“非想非非想”方为真想，所以无意识的行为目的是容易得道多助的，反过来称“目的”即是“的”“目”。如同射箭一样，“的”是目标，当修炼者看准这个目标时所用的是“天之道的损补法则”，当无意识状态时即非想非非想，抑举之过程不是心动而是目标在动，故“清静为天下正”。其中妙要不能在此尽宣，但是“生死互为其根”却是一定的。
“一个古代院子里有多人，被围，从院外射来三支木箭，有人倒地，跳进一个像草庄院子的荷花池子，才想起不会水，结果没事，鼻子里有清水流淌，会游了。往下沉，水底游来一个女性，在她来的水底有个门通另一个世界——唐朝，唐朝已重新建设，南方还在建中”：古代院子有多人，自古以来修炼者皆囿于有为法者居多。被围，被困于既定之观念。院外射三支木箭有人倒地：拯救被有为法所溺者是给予其生机，让其自己教育自己，所以言者无心是正法。跳进像草庄院子的莲池：草庄类似于古院，草庄似同在有为阐道，那是因为大道相通于此。落水而知不会水而又会了：修道者常言自己不明道，言及常在道中方知平常仰俯呼吸之间莫不为道，会水者，会道者也，即会生活也。游来一女窥知其来处通另一天下：“异性那里总有一扇通往新世界的门”。那个新天下是重新建设的唐朝，南地在建：这不是穿越而是譬喻，“唐”一直都是“积极的中华传统文明”的代名词。而唐朝也是唯一一个将老子尊为祖先的王国，从而奠定了《道德》文化在百花齐放的中华传统文化中的主导地位。现在，一个崭新的中国就象“重新建设的盛唐”般展现在世界面前。面对中国的崛起，世界文化的多样性是“唐文化”发展的一道难题。所以，南方还在建中。中国走向世界的难度不是凡人能想的，只要团结起中华民族的整体力量，高举起“道德文化利人利天下”的旗帜，奉行合作共羸的互利方针，中华民族一定会得到全世界人民的爱戴和尊重。）



下次交流（2017年12月2日星期六）建议大家预习的问题：
1、红孩儿是唐僧的心妖，观音菩萨降妖的方法用到了三十六把天罡刀，代表了修炼的何种意义？率性而为好还是忍下去的好？
2、孙悟空变牛魔王受尊为父而欣然，红孩儿受愚而惭闭门不战，从心理上说明了真假之辨的何种道理？
3、菩萨发怒而掼瓶入海，表达了何种行为语言？孙悟空一毛不拨还要求解除紧箍咒，从菩萨的“作当”说法中反映了修炼者的何种心态面貌？