西游记第43讲—牢记初衷 自性光明就有了启动的火种 《西游记》中的魔为真种转换之道

牢记初衷 自性光明就有了启动的火种 《西游记》中的魔为真种转换之道

2017年12月16日星期六语聊汇总 西游记 第43讲

2017年12月16日语聊交流建议大家预习的问题：

1、“黑河妖孽擒僧去，西海龙子捉鼍回”唐僧团队刚过火劫又遭水妖，这事因何而起？“心中无事无是”怎样实践？

（平时常说：修炼“心中无事，心上无是”即是佛。师徒一路继续向西，就唐僧听见水声响就惊慌失色：“徒弟呀，又是那里水声？”行者笑道：“你这老师父，忒也多疑，做不得和尚。…偏你听见什么水声。…《多心经》又忘了也？”唐僧道：“…你知我忘了那句儿？”行者道：“…你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。…眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想——如此谓之祛褪六贼。你如今为求经，念念在意，怕妖魔不肯舍身，要斋吃动舌，喜香甜嗅鼻，闻声音惊耳，睹事物凝眸，招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？”从行者的分析中可以看出，事情的起因都与唐僧的“心动”有关。上回火性自起者已被菩萨收伏，菩萨的先天圣水带动了唐僧后天肾水的激发，肾水属黑，所以是黑水河。孙悟空一批评，唐僧就动了思乡之情，思乡情一动牵出了取经缘由落下来的种：“鼍龙”，孙悟空说它是杂种，杂存于因果混储于太虚。修真者一味向上而不知将慈怀分布，一味逞强而不能消灭妄心，最终这些个消极因素就“其事好还”。鼍龙强占水神之府，是为贪痴不正之气，本来是着它到黑水河“养性修真”的，它却干起了伤天害理的勾当，还要吃了唐僧图千岁之暖寿。）

    2、“鼍”霸居黑水反自名为“洁”，反映了世间人性的何种现象？认识自己该落在何处为真？又该从何处改造自己？

（鼍龙霸占了黑水河神府反而在写给其舅的信中自名为“洁”，这一点是人性的普遍现象，如同人“自怀浊念而不知污，自负技巧而不觉累”，自称为“愚甥”真是鼍龙的自供状。所以人如果只是生活在自己的“三观”中而不知道“人之效天为善”，只能形成自作自受的因果，还会象鼍龙一样将揖拿它归案的龙太子也视为仇敌而不会认为是拯救者。所以修炼者有的就象鼍龙一样只会以既有的三观来衡量阳性的自我（衡阳峪），当自己的精神境界找不到一个更高标准来衡量自己的时候就会一直认为自己是正确的。象唐僧一样看不到自己给环境带来的影响和伤害，仿佛自己就是正义的化身。所以老子说：“清静为天下正”，认识自己要落到清静上，清静不下来说明自己已经在给自己的真系统铸就魔床。上一回说到菩萨也发怒，但是菩萨的“背景”和“当下”是一致的，她的火升起来时，她的真水也大得惊人，净瓶中装了一海的水，连孙悟空也如同“蜻蜒撼石柱一般”。因此能“心量如海”者喜笑怒骂间也成道德，“心如虫蝇者”嗡嗡声中也不少烂臭之潭观。改造自己又该从何处下手呢？庄子说：“人莫鉴于流水而鉴于止水”，心如止水的时候，我们能看得见人心，更看得见心中任何一圈涟渏的起缘，如果修炼者这个时候还记得自己的初衷，自性光明的照耀就有了启动的火种。）

3、鼍龙知道唐僧是取经的僧人，却不知取经是为了救其父泾河龙王脱离苦海，这其中有何道理？虚实，对错，善恶于阳世间该如何平衡？

（这世界是有希望的，因为有天道之慈的垂悯，这世界的未来是光明的，因为人心之中有根遗传自苍穹的根。但是人又总是看不到这垂悯，以为是自己的能耐起了作用。看不见自己的灵根，以为是科学文化在起着根本作用。这样普遍的矛盾就象鼍龙不知为它好的人正是它想吃掉的取经僧人一样。曾经有人提出一个问题，“吃了唐僧肉可以长生不老”这话是谁说出去的？“阴谋论者”说这是佛祖和菩萨为了考验取经团队的意志而设的一个局。第一个说这话的是白骨精，粉骷髅中自有未泯的生命密码，出自其口有一定的原理。鼍龙对于唐僧未曾谋面而动了食其肉的心，就象人对于未知的事物而动了占有的欲望一样，那是一定会违背运动规律而造下恶果的，贪嗔痴形响了人对积极方向的选择。“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”人用灵性去关注天道的无形规则并沿着这些规则发展自己，可以保住生命的健康，可以完善生命的积累和转化，可以影响和促进与自己有血缘关系或没有关系，有缘者或无缘者在自己的积累下善化其生，可以尽可能地转移和扩散自己有限的生命形态让个性根植于共性。鼍龙本来是派往黑水河修身养性的，依它龙子龙孙的根基，参予到生命整体的造化中去，可能会前途无量。谁知道它听信了流言以为吃了唐僧肉就可以长生不老了，急功近利而不择手段，就象历史上有人不明白生命中内药的神奇而仰仗于外药烧茅练丹一样，导致代代都有吃死人的事。“是药三分毒”，外五行与内五行的合作造化那是得道的无累至人才能把控得了的事，凡俗之人一旦狂妄到不以德齐而以术称并的程度，非殆即舛。“以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣”。）

道友提问：

一、从玄道那里能找到修炼的理性出路——心宽体瘦的问题：

    梦见家门前修路

梦见我们家门前的水泥路翻修。正在整修的路段水泥面已经清掉了，有几个工人在用锄头铲路基，靠右边的一块路基没人铲，我妈就走过去说右边的路基要铲平，然后拿了根锄头去铲，路基很硬没铲动，接着就有好几把锄头过来铲这块路基。我觉得很危险，就拉我妈离开那儿。随手把我妈手上的锄头扔旁边路面的横断槽里，横断槽里面堆满了土石，最深不过20厘米。但是锄头扔下去却没了，反而听到了一声锄头掉到深渊里的声音。我心想，这凹槽怎么下面是个深渊呢？随着声音响起来，我妈手也被不知道从哪里来的锄头铲到手了，血流不止。我用手捂住她的伤口，准备送她到秋云(附近诊所的医生)那边处理伤口，但是血却一直都没有止住，刚经过我们家门口就瘫倒在地。到这里我吓了一跳醒了过来，然后就是脑补了一番急救常识。

（家门前的水泥路翻修：路为道，水泥是道与后天意识间的关系，家门前，出门为外，说的是意识与存在之间关系的修炼。妈铲路我觉得危险：妈是母亲，是母系遗传最近的关联。理该主内，忙于外当然危险。将妈手上的锄头扔到深不过20厘米的浅槽顿时不见如落深渊之声：锄头，属金，槽，属土，金入土则没，如落深渊之声，金生水的寓意。随声起时妈的手被锄头所伤血流不止：听水声即生血流，这是金生水的效果，人身的精、津、血这些液体都代表了水，是从母系提炼出的信号，传统文化中将“父精母血”看作是生命诞生的基础。准备送妈到秋云医生那里，刚到门口瘫倒在地：秋云，秋天的云彩是取富有想象变化的一件事，代表着玄道，从玄道那里能找到修炼的理性出路。刚到门口瘫倒在地，自家门口是“我执”的代表，执于我相玄道的出路就很难显现，所以显态在“脑补急救常识”，隐态则急于让人觉醒。）

二、修炼之志能补肾气之虚，元精之水能平肝毒之火，流水之意能伏脾气之戾——网上人的问题：

    请老师指点

梦到同学们，大家一起过马路，突然听到一阵喧哗，我意识到出事了，忙跑过去一看，原来是同学张潮被大货车撞到了，奇怪的是大货车有点像红外线夜视仪里面看到的绿色透明的图像，而张潮赤裸着上身仰天躺在货车底下。我感觉到非常奇怪，张潮经常健身，肌肉发达，怎么会被车撞到呢？这时从车头跑过来一个人，好像在骂张潮躺在地上装死。

画面一转，到了吃饭的地方，外屋有两桌人，很多，里屋也有两桌，但人没有外屋多，我在里屋去拿筷子，筷子放在靠墙的桌子上，侧面的墙壁上方贴有小幅的太上老君画像。突然墙上的师父画像分出了一个很小的师父跑到了我的筷子上，我心中一阵窃喜，这时筷子头被点燃了，变成了两根燃着的香，我立即趴在地上，磕了三个长头。这时，熊老师、殷老师，还有另外一位老师从门外进来了，奇怪的是熊老师和殷老师的头像有点变形，脸颊骨特别突出，有点象动画片里面的小丑。这时有道友从门外走了进来，说起修炼的事，他的腿有点肿胀开裂，渗出液体，我说你们纪检部门修行也不容易，应该还是没有修好，所以腿部出现这种症状。这时梦醒了。这个梦悟不明白，请老师指点。

近来弟子小腿部容易发冷，梦境是否提醒我要加强腿部的锻炼，如嗑头之类。或者暗示我修炼退步了，饮食方面需要注意。

（大家一起过马路：大家一起经过道的洗礼。张潮被大货车撞倒了：大道如潮汐一般按时降临但是被一种大意外吸引了人们对司空见惯而有规律的大道的体悟。大货车绿色透明，张潮赤裸仰天：意外的大祸象幽灵一般，大道的存在显而易见。车头一人骂张潮装死：车前祸后人们总是无视大道的存在，“道理是死的，人是活的”，想怎么走就怎么走，这也正是天道赋予人的主动性。

吃饭的地方里外都是两桌，但是外面人多：人随时都能走到自己的反面时可以修道，里面有阴阳，外面也有阴阳。但是阴性一面的积累没有阳性的多。墙上有幅老君像，分出一个师父到了我的筷子上：墙上，积累面。老君像，宗教是一种着相的意识积累。分出一个师父到了我的筷子上，急功则近利为求快，视而不见为心急，天道之用体现在“安以久动之徐生，浊以静之徐清”上，蔽在心而取快称之为“筷”。“天之道利而不害”，当人心取快时天道也乐于助之。筷头起火如两只燃着的香，伏地磕头：当人在修炼中求快时自然会将注意力放到外求上而不是放到内在的觉悟上，外求就如同宗教信仰那样以为功德是可以求之以得的。两位老师从外进来，头变形如小丑：像貌变则形象变，形象变则理念变，从外而来的理念经过自己的选择早已不是原来的模样，再加之社会进步带来的效应，人们懂的越来越多，原来的朴素荡而难存，故如“小丑”。有人从外进来腿肿开裂渗液,自己说纪检部门修之不易，故有此状：有人从外进来，内心不静外在信息必然扰之。其腿肿胀开裂渗液，基础一面出了问题阳症突出，负阴抱阳的结果。纪检部门是监督管理的职能部门，在于人来说是观注意识，督察失控则自律无从谈起。所以生命信息以形象作不言之教，自己的客观意识则翻译为彼此不相干，这个时候“梦境中的一切都是自我系统的反映”在分析中应该起到作用。

“小腿部发冷，梦境是否提醒要加强腿部锻炼，如嗑头之类”：梦中的“纪检部门”是阳症，人的现实中就是阴症，因为双方是一体的两个方面。所以这不是嗑头的问题，而是在修心积德方面先要调整。修炼之志能补肾气之虚，元精之水能平肝毒之火，流水之意能伏脾气之戾，三阴平矣，三阳安泰。“修炼退步了？”：“进道若退”，所以不能以进退来衡量修道，修道至简至易，关键在于一心，看多了想多了吃多了睡多了说多了会多了能多了教多了学多了效多了哭多了笑多了静多了动多了，都不是修道的本份。修道的本份就是法于自然，安时处顺，贵在自知，觉于根本，若即若离，忘己归真。）

三、虚拟的世界和现实世界都需要一种执着为善去主持我们的发展——愚智\慧心的问题：

    三个无路可走的梦

三个无路可走的梦！希望老师给予开导和指点，谢谢！

梦境一

在一个快要黑透的黄昏漫无目的的走着，走了一会儿，遇到一条很宽很亮的路，刚走上去时，在路右边黑洞洞的一片像是深渊，有好多人在里边，有五六个拉着我的裤脚，想让我把他们拉上来，我实在是拉不动并且有把我拉下去的趋势，急了，就一脚把他们踢开，然后走到路中间向前走。左手边是起伏的草地（类似于草坪的那种草，黄的部分比绿的多），走到尽头时一堵两米多高的墙且很长，左边和右边都看不到头，就跳着试图翻过去，到第三次才爬到墙上，墙后的景色很美，有鲜花草地大树蝴蝶，然后翻个身坐在墙上看着来时的路笑。

（自己走在光明的大道上，就不要将自己的慈悲之怀给丢了。当自己能够穿越阴阳之隔的时候也不要笑的太早，因为那可能只是梦境模拟出来看看自己精神境界的考验。）

还有另一个我，在第一个我走到大路边时 ，他遇到一条小路 ，五六十公分宽的样子，随着地势的起伏而起伏，这个我骑辆山地自行车向前走，右边是起伏的绿草地，左边有农田、树林、池塘、草地、沼泽、坟岗。路的尽头是用细钢筋扎的篱笆墙，上面爬满了类似于爬山虎的植物，这面墙左边看不到头，右边连着那堵墙。这个我爬墙时看到第一个我在跳着翻墙。爬到2/3高时透过缝隙看到墙后的景色和第一个我看到的一样，这时手被扎了一下，就跳下来了，坐在自行车上看着坐在墙上的我发笑。这时他们俩都感觉到我在看他们，他们同时仰头看了一眼，我被惊醒。

（人的三重意识是很珍贵的系统，这一截梦境就生动地再现了它们。第一个我是因为有光的照耀和指引，所以他翻上了墙，还未越过阴阳。第二个我也可以通过自修自证的方式也尝试阴阳的跨越，但是他没那么顺利，手被扎而落下。第三个是当下意识的代表，他并不懂三重意识如何在平常中统一到真意识系统中来，看清他们三者的角色特点和应该承担的责任，修炼不但简单了，而且主观上的方便即是喜悦了。）

梦境二

从洛阳回家，走到龙门时有一大门朝东北方，感觉挺奇怪。就走进去了。一个四合院式的布局，我面朝西北后是峭壁，坐北朝南的是地藏殿，坐南朝北的是观音殿，正西本该是大雄宝殿的地方是一座佛塔。感觉地藏殿有点阴森就去了观音殿。站在神台下方面朝东。龙女拿着菩萨的瓶子说：走这么久了喝点水吧！感觉用菩萨的宝贝有点不敬，不喝。龙女又端一盘水果让我吃，我说这是供奉菩萨的，我不能吃。然后就出来去了佛塔。走到第四层时，房间里有人叫我，就进去了。里边一张方桌，南边和北边各坐一个和尚，他们示意我坐在西边的长凳上。刚坐下，从挨着南墙的博古架上下来两尊佛像变成俩和尚，坐在我左右各一个，右边的和尚总是靠在我身上，扶正他三次，第四次推他一下，把他推到了。我站起来时长凳倒了，左边的和尚也摔倒了。然后出去打算上第五层时，回头看了一眼，那俩和尚又变成佛像回到博古架原来的位置。然后走出佛塔，看到龙女端个托盘好像在叫我，走过去看到托盘里有件新衣服，让我穿。我说：你这个龙女刚才见你时穿的绿衣服，现在穿的粉红衣服，且举止木讷，肯定是个假的！就没理她，朝西北方走去。路是方正的石板铺的，刚好一步踩一块。走到头一座拱桥，走到桥的最顶部时发现是座断桥，站在桥上，左手抱着一个大概三个月大的男婴，右手撑一把很古老的油纸伞。天下着细雨，桥下的小河 清可见底，河里有荷花、青蛙、鱼 和水鸟，对岸是很美的景色（梦境一里墙后的一样）。很想过去，心想要是抱着小孩游过去，他会溺水，放在桥上他会冻死！很伤心。梦醒。

（从这个梦境我们可以看出意识中受宗教文化的影响使得机遇不在灵性中而是埋没于既定的观念中了。）

梦境三（大概前两个月前做的，半醒半睡状态）

在一景区爬山，上山的路都是用平整的石条铺的，一直到山顶。走到山顶前面是云层，云层下面是雾海，心里好像知道是悬崖。左边是又光又陡的山体，右边也是。看来时的路，被大雾掩盖，只能看到几十个台阶！转过身再向前看时发现一个人（我老爸教书时的同事叫鲁宏伟）悬浮在左上方对我说，前边就是大路还愣着干啥？然后他消失了。又站了好久决定向前走，一步跨出跌落崖底。过了一会儿，能行动了， 转了一圈没有出去的路，又回到跌落的地方，来了四个人都说可以带我出去（东南西北四个方向）。我心里想刚被一个熟人骗到崖底，才不会信你们呢。没理他们，沿着谷底（好像是河床）踩着大大小小的鹅卵石向前走，他们四个跟在我身后。一直到我爬上一个土丘看到村庄才知道走出来了，这时太阳刚刚升起。清醒。

（虚拟的世界和现实世界都需要一种执着为善去主持我们的发展，上当受骗后就以人道的思维模势处理机缘，修炼者的初衷就很难说是真实而利众生的。因此道家的存想训练是为了以后的“化”作准备，既然处于虚，以虚应之即生实。）

四、对生命的学习“无为”是最重要的也是最难的——如一的问题：

    一个修炼上的问题

尊敬的厚音老师，您好！

    学生遇到一个修炼上的问题，特向您请教。

    前两个月我有胸口闷、血压偏高的情况，就在家休息，较少外出活动。上周日凌晨（寅时），我从熟睡中惊醒，因为有一股“钻心”的热力自下而上冲击（感觉好像是从会阴处产生的），那感觉很像人们说的“性高潮”，让人不由自主地扭动、呻吟……我这把年纪已经十多年没有性生活了，但现在却发生了很严重的与“性”有关的情况。“情况”来时，翻江倒海、不由自主，时断时续，“高潮”迭起。那股力量直往上攻，几乎到了胸口，小肚子和下面抽搐难忍，骨盆也酸胀发麻，好像要生孩子……类似现象近两年也发生过几次，但都没有这次严重。在整个过程中，我试图意守下丹田或上丹田，但无济于事，完全不受人的意念控制。

    我想这可能是道家说的“活子时”现象，也想起老师讲过的“阴阳造化机”等语，应该保持平常心，但情急之下主观意识根本不起作用，也不知该怎么做，于是只好起身静坐，不行，又去客厅里凉一下，还是难忍，于是又回到床上打坐。内里折腾了许久，才终于慢慢平息下来，先后共持续了约一小时。

    第二天上午，我查阅了许多资料，希望能找到参考答案，但只看到一些很笼统的隐喻，并没有实用的具体内容。我心想，难道自己的“被动修炼”启动了？我不是男子，是否需要学“女丹”修炼法呢？

需要补充说明的是：

    （1）在“情况”出现的过程中，我并没有看到任何形象，却似乎伴随有很隐约的轰隆声。

    （2）近年来，除了实践“关注意识”，时时处处注意观察自己的心念、并不时修正自己的思想观念和言行外，我并没有练任何功法（前几年曾学练过“天人合一金光法”的前两节）。

    （3）此现象过后的第二天，我感到全身很轻松舒适，胸口闷的情况也没有了，精神很好，但睡眠仍然较差（不易入睡，早醒）。

    （4）前天早上感到胃口不适，没吃早餐，中午吃了自己做的素饺子，不料两小时后恶心呕吐，不仅把午饭完全吐掉，还把前一天吃过的东西也吐了。呕吐时很难受，但吐完就轻松了。由于我的脾胃一直不错，几十年都没有发生过这种事，所以自己猜想是否要“辟谷”了？还是顺其自然为好。根据胃的感觉，这两天我只吃了少量的易消化食物，如米粥、苹果、土豆、白菜等。

    老师，鉴于上述情况，我现在该如何做呢？是否需要认真练功？希望老师指点迷津。

感恩天地父母！感恩各位师父！感恩厚音老师！

（年纪到一定程度，内脏器官的机能会衰退减弱，弥补这种弱化现象的潜能就是“性”。性是产生生命的基础也是激发人生命器官乃至生命整个系统更新的基本点。会阴是海底，是人真药的生发之所，冲上来的能量以“性高潮”的方式被心神所接受，反映在主观上却成了“性高潮”，就是因为年纪大了不再关注性在生存中的积极作用。对不对看结果，“此现象过后感到全身很轻松舒适，胸口闷的情况也没有了，精神很好，但睡眠仍然较差（不易入睡，早醒）”。当调整器质的时候，信息的处理会滞后呈现。人内药是强于外五行之药千百倍的事物，所以大家要重视内药的开发。开发则需要重视修心修德而不是重视修法更不是修术：“近年来除了实践“关注意识”，时时处处注意观察心念、不时修正思想观念和言行，并没有练任何功法”，经过她自己的总结我们也知道了“观注意识”的提高是无意识状态的基础。

“在“情况”出现的过程中，我并没有看到任何形象，却似乎伴随有很隐约的轰隆声”：这是一种调整而不是单纯的“活子时”现象，看到光，形，图，像再伴之以活子时的状态称之为采炼。轰轰声是内药上行时的特征。《西游记》下一回就要讲到内药上行时的车迟国问题。值得关注。

向生命学习自然的变化，不要用既有的观念限制了心神的发展，当内人正在努力的时候，修炼者的主观要观注和学习。对生命的学习“无为”是最重要的也是最难的，因为人已经习惯了左右生命，而看不见生命其中有造物留下的永久造化的蓝图。

遇到这种情况“炼功”是不需要的，知道生命发生了什么，还要知道她需要什么。我们的主观给不了生命以“道”，但是却可以给予她以德，所谓的德就是无意识状态的不断积累加深。修炼者自觉地损去既定思维中的定式和观念，生命中的客观意识才好在内人的统帅下实践造化留下来的永久造化的蓝图。）

五、成人空间如白驹过隙，幼年空间湛蓝无际——一性光明的问题：

    关于最近自身的念头和感觉

    1、上次课听课的过程中，有种感觉就来了，一种失落的恐惧感很强烈，这是为什么呢？

（修炼不同于信仰宗教。宗教是给你一个依靠让人的心灵好似找到了归宿。修炼是要让你失去所有的依赖而自觉于本来，让当下的生命成为自然中不可磨灭的一部分，成为人们心灵中的积极向上的动力，成为人类生存中无可替代向导。如此的一个未来，修炼者的心灵准备好了吗？对此，人不可能具备胸有成竹的把握，相对于未准备好牺牲一切而成就此大未来，能不恐惧而失落吗？）

   2、偶尔一个念头，重新对时间的思考，出现了小时候从来都是觉得时间过得好慢，长大了感觉时间过得好快。这两种感觉的对比，为什么随着年龄的增长会有这两种比较大的反差呢？请老师解惑.

（这个问题产生的因素很多，我只选其一种来形象地说明一下。生存是一个过程，生活是一种运动。运动的开始，当人初来世界时，对任何事物都是生疏的，期待着去接近它认识它掌控它，但是它们离自己很远很远，就象仰望太空遥远的星球总是那样眨着眼，日复一日年复一年总是没有变，这是小时候的“慢”。后来我们长大了，接触的事物多了，学习的内容广了，把握的事情娴熟了，貌似我们离事物很近了，我们也就以既定的观念看天下了，就象站在月台上看着奔驰向前的列车一闪而过一样，不再需要了解火车的原理了，一门心思只是一站赶一站地赶着自己的路。目的多了幻想和憧憬就少了。所以成人空间如白驹过隙，幼年空间湛蓝无际。这是在说长大后的“快”。因此当我们还保持一点“无名之朴”的时候，不但是时间过的悠长了，我们的生活也会变得更加有趣，我们的身体也会变得无比新鲜。）

六、人具备劳动力和创造力，所以人的存在价值是可以增值的，也是无可限量的——德玄朴真的问题：

    梦中见盗

    前两天做了一个梦，梦见在一山谷之中有一条小溪清澈透底，溪中有一中年男子在撒网捕鱼，他把鱼网提到岸边的草地上，看着网中活蹦乱跳的鱼，心中响起两句话：“孰能有余以奉天下？唯有道者”；看着水中有鱼(道之有余)以奉天下，而人却只知从水(道)中盗鱼(余)为己私利，心里感觉人跟网中的鱼一样难以挣脱头顶的大网，回归到水中而自由自在。转而又看着溪中的男子似曾相识，更像是自己，心中感慨而醒。

醒后反复又想道与盗，自己是在修道还是在修盗，修道是将自己的精神寄托于天下，而修盗是将天下万物盗来为己所用，一个为公，一个为私，以后还是要多反思，多返还。片面之言，还请老师详解，感恩天地！感恩圣祖！感恩老师！感恩有缘！

（梦见山谷中一条小溪，一男子在撒网捕鱼，提鱼网到岸边，看着活蹦乱跳的鱼，想起两句话：“孰能有余以奉天下？唯有道者”，那男子更象是自己：修道者与普通人的区别因为一件垂钓小事而悟，这也是自己客观意识的不言之教。人具备劳动力和创造力，所以人的存在价值是可以增值的，也是无可限量的。在保障生存的前提之下将有余以奉天下，这是将增值的部分转换为可以不断升值的运动空间，使得无限量的升值成为可能。动物没有这个心，所以它们修炼空间的拓展无从谈起，人对“有余以奉天下”的心付诸实践后就是人志向的践行，因此人就有了最具希望的阶段，未知的层面因我们的这种理念而不断呈现在生命中，这就是有趣和新鲜的来历。）

七、生命随天地的运动及修炼境界的不断提高 其变化是新鲜而有趣的——箭凌的问题：

    立冬后的身体变化和两个梦

厚音老师好！

立冬（11月7日）后一、二天，心脏剧烈跳动、收缩，同时有强烈的刺痛、憋闷感，然后左胸部乳头周围出现一些红色小肿块。伴随着心脏的刺痛、跳动，小肿块在几天内变红变大起泡，同时红肿块往左腋窝方向延伸，然后延伸到左肩胛骨处，再延伸到背部正中夹脊处，就不再延伸了，形成了围绕左胸部的半个环形红肿带。红肿块又掺出液体，然后结出黑色的痂。心脏处、左肩胛骨处结痂特别明显，前心后背一直疼痛，不能左侧卧，左肩到左手活动也痛，不能用力。这样持续了两个节气，到大雪（12月7日）以后就逐渐回复到平常状态了，身上红肿和心脏的异常感觉基本没有了，结的痂也掉了。另外就是最近一两周两腿时不时的有热流产生，左边脚趾到小腿外侧的感觉比较明显，右边脚踝和小腿正面、外侧、大腿外侧感觉比较明显。

（生命随天地的运动及我们修炼境界的不断提高其变化是新鲜而有趣的。所以人不能用既有的医学常知看待修炼后的身体变化，而应该抱着一个不断向生命学习修炼的心态，不断地在总结现象中与既有的经典进行比较，不是用经典指挥变化的进程，而是在比较中找到个性与共性的差异，从而掌握个性之中偕共性，共性既有差异看提升，这样生命的造化机理就会在自己实践中根植开花结果。箭凌在身体的变化中能够镇定的观察和总结是难能可贵的。）

   12月初的两个梦：1、梦到和女儿一起到了草庄，想起没有告知妻子就来了，不禁有些忐忑，想起不告而来怎么交待？转了几个念头。草庄这时大概还早，厚音老师还没有起床，见到几位老者，要我和女儿去擦办公桌，我很自然的答应了。我们来到一个大房间，里面有很多办公桌，上面都有灰尘，我们一张张的擦干净。

（梦到和女儿到了草庄，想起没有告知妻子，不禁忐忑，想怎么交待：携女儿来草庄，共少阴一起在修炼环境是很有生机的。未告知妻子：修炼中未能共内人一起并行。怎么交待，按自身阴阳之理看生命的造化，顺序启动，自然观注，不动凡心，天助其成。几位老者让我俩擦办公桌：擦，净则静。办公桌，“卓而不群按共性办，融入共性需异于群”，提炼真药与现实的着相矛盾要这样处理。老者，有经验者。擦干净了，先干再总结，而不是按图索骥。）

    2、梦到看一张地图，地图上水很多，陆地很少。中间偏上部分是武汉到麻城一带的地图，像个哑铃状，四周也全部是水，类似大湖或者大海包围着，哑铃中间最狭窄的部分写着双龙岗。奇怪的是，图上麻城在左，武汉在右，从左到右的地名排列顺序是麻城、宋埠、双龙岗、纸坊、武汉。醒后想起了以前讲过的武汉、麻城一带是大海的说法。

请老师解答一下我的身体变化和梦，十分感谢！

（地图上水多陆地少：读懂这个“藏宝图”要道性多而后天意识少。武汉到麻城像个哑铃状，两头有重点中间才好把握。中间写着双龙岗：要把握两肾的共同作用才能谈吾成。麻城在左武汉在右：看地图习惯于上北下南左西右东，修炼则不然，一定要面南而君临身天下，真正地对生命负起责任来。麻城、宋埠、双龙岗、纸坊、武汉，反者道之动，我这个修炼的汉子只仿阴阳盘旋之势不愁天地不遗予道境之乡但我心只共大家享有此成功的快乐。）

八、喜欢生活在被追捧环境中的人是在营造一个毁败修道之基的事实——某道友的问题：

    争论和攻击

熊老师您好！

最近在“玄德之境”群里发生的侧重医（中医）道和修道的争论，如侧重医道者认为:古来成道者，哪个不通医道？连医道都不通，仙道更远；大道至简，医道不难，清谈误国，实干兴邦；学医何为？家国民生。而侧重于修道者则认为:悠悠万事，生死为大，人的精力是有限的：家国民生重要还是立大志于天地之间，积功德以利万世更重？救人于一时能救人一世吗？且修玄德积累无缘之缘，慈悲的善念可波及万象万物，何需动手援之？以及后面的那些对您个人的人身攻击，您是怎么看的？可否谈一谈？非常感谢!

(关于医道是不是等同于修道这个问题的争论由来已久，零六年王丹阳（老顽童）来草庄时就向我提出过这个问题，今天重提这个问题其意义非凡。

修道者在自己的性命修炼实践中必然要观察生命的变化以及与环境和物质间的关系，这一点是医道的起源，神农尝百草就是这样。通医道者以医道谋生，无论你在医道上有多大的造诣，其与成道之间总是天壤之别。“古来成道者，哪个不通医道？”这句话将“通医道”与“成道”之间划上了一个绝对的等号。远的不说，就说说我们在此学过的一些经典的代表人物：老子、庄子、张伯端、六祖惠能、魏存华，他们通不通医道已无从查考，但是他们在自己的经典中没有谈医论治于人身，而是将大量笔墨倾注在人心与客观世界的关系上是明确的。因为有个原则是一定的：“为学日益，为道日损”，靠学医来解决修道的问题显然是南辕北辙。学医是要利用物质解决人身体的不平衡问题，而修道不但要解决自然万物与人体的关系问题，最重要的也是最难的是要解决人的意识与客观存在之间的矛盾问题。

过去曾经有句俗语：“秀才学医，笼里抓鸡”，说明了文化与医道之间的关系。文化积累到一定程度了学好医道就不难。说明了医道是一种“术”，是人人都可以学以致用的，却不一定要达到“术有专攻”的程度，因为每个人都有自己的事业和专长。所以通于医道者不要因为自己有点医术心得、事业上有所成就就将此术抬高到“成道”的必然条件上来，这样不但是误导他人，也是在误导自己。因为修道是可以从人生任何一个角度深入的，将医道绝对化为“成道”的必需条件也就掩盖了人修道必需要修心修德这个事实。

学医者的成就本来就是薪火代代相传所致，自己的成就是建立在前人经验基础之上的，行医者没有理由据为己有而成为骄傲的资本。如同医疗上的“小儿肚脐贴”这种方法一样，民间本就有从脐用药的方法。二十多年前我分析到“神功元气带”从肚脐用药的实效时也强调这种方法重视了从“先天通道”医人的可贵之点。记得当时还流传着一个“神功元气带”始作佣者的故事：徒弟准备下山了，于是问师父：“师父，你看我还缺点什么？”师父回答：“你啥都不缺，就缺德！下山好好为人民服务多积功德吧”。

至于医术的高低，也曾经有个“扁鹊三兄弟”的故事：魏文王问扁鹊曰：「子昆弟三人其孰最善为医？」扁鹊曰：「长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。」魏文侯曰：「可得闻邪？」扁鹊曰：「长兄於病视神，未有形而除之，故名不出於家。中兄治病，其在毫毛，故名不出於闾。若扁鹊者，鑱（chan2）血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻於诸侯。」所以有人就评论说：“解决患难者强，防患于未然者神。”请问各位，对于自己的生存来说是学老大还是学老三呢？这也是修炼的选择问题。过去我们也曾经提到过“显”、“隐”的关系问题，老大的医功即是“隐”，而老三扁鹊的医功为“显”。修炼上也有如此的显隐。有人修了几十年而忘记了隐态师父对自己引导栽培的功德，非要贪天功为己有的话，不是活在自己的定数中继续欣欣然于富贵名利中，也必然不会明白张伯端先生所说的：“人身难得，光景易迁，罔测修短，安逃业报?不自及早省悟，惟只甘分待终，若临歧一念有差，堕于三涂恶趣，则动经尘劫无有出期”的意思，错过“难遇而易成”的修道机缘。“人怕出名猪怕壮”，现在人却不怕出名了，还要争着出名，以为出名了就有了一切。出名了真能解决人内心的“切肤之痛”和“后顾之忧”吗？

关于“攻击”，我查了一下微信12月10号的聊天记录，“爬了好久的楼梯”找到了一个名为“爱奇艺”所发的言论。她骂人的低俗之处就不想在此重复了，我关注的是她的个性签名：“专干小白脸”。有这样一个心理存在严重疾患的人来骂我这个“老黑脸”，我不担心自己被骂，我担心的是“老黑脸”再怎么“洗白”也成不了“小白脸”，岂不是有负她黑白颠倒的“天下”？如同《西游记》第四十三回黑水河中的鼍龙自称为“洁”，那是因为它没有看清自己的浊念而自诩般的愚嘲自我，故其自称“愚甥”。

数月前我曾在某个“因我而建的群”中挨了一顿骂，受了一次很彻底的羞辱，我没有选择退群，因为“老子”叫我“知荣守辱”。有人骂自己并不是一件很坏的事，因为“坏的事情有时可以引出好的结果来”，主席的话学了就用受益无穷。守住了“辱”，也就知道自己错在何处了。人为何总喜欢高举自己如何如何正确如何如何了不起的标志来忽悠自己呢？常说要众人为师，挨人的骂受人的辱其人是师，受人的捧得人的赞其人亦为“师考”。所以只喜欢生活在被追捧环境中的人是在制造一个毁败修道之基的历史。

所以，我将这两次“攻击”都看成是教育和鞭策自己的机会，认真地加以了收藏，也仔细地分析了其中人心的变迁和人性顽劣。也作了一些小结：时代不同了，不能拿老思想来要求现代人而自寻烦恼。有些事情还是有其底线的，过了，“皆知美之为美”的一面必然会体现出来，不是体现在“过”的人身上而是体现在百姓的心中。“老百姓的心中有杆称”，就是此意。要坚持“众人为师，万物为师”，只有这样内心真正的光明才能照亮人生漫漫长路。

我有哪些事不能过呢？

受教为弟子不能“恃才傲物”，不要以为师父没有自己懂的多而欺师侮祖。传统文化中“一字之师”的故事就值得自己永远记牢。自己也亲身经历过有人刚进门时跪在地上叫“恩师，我是来报恩的”，临走时却拍着肩膀说“小熊，我走了”这样的“恭”“倨”之变，愈使自己明白了谦卑可以塑造可贵的人品。

登堂为客不能“喧宾夺主”，这是基本的礼仪，这一点与自己有多少钱，地位有多高，名气有多大，本事有多强一丁点关系也没有，做人基本的一点就是要懂得尊重人，否则自以为得势时也就是遭百姓戳脊梁骨之日。在充满着复杂信息作用的“大通为一”中，我除了象“如履薄冰”一般地小心过日子真的找不出更安全的方法来。

自己有点能耐也不能“好为人师”，天地圣人以不言之教利天下，所以不要逢人就“宣道谈真”，那样会招人厌恶。就象“求医问药”的道理一样，人家没病医生却将药方送上门，这样的医生不是什么“神医”而是“神经”，本来是想彰显自己医术的神奇，没成想却暴露了欠缺“医德”的短板。因此懂得“谦逊使人进步，骄傲使人落后”的道理还要终生实践。)

下次交流（2017年12月30日星期六）建议大家预习的问题：

1、车迟国形容了什么生命现象？人如何认识这种现象的有害性？

2、孙悟空帮众僧推车过关譬喻了什么？释理与法身如何最佳结合？

3、三个徒弟推倒泥三清扮作三圣吃供品在说何道理？