西游记第54讲—丹道中的正路与夫妇之道是密切相关的 西游记中的道不外求的暗示

丹道中的正路与夫妇之道是密切相关的 西游记中的道不外求的暗示

2018年6月2日星期六语聊汇总 西游记 第54讲


建议大家提前预习的问题：
1、人世间的夫妇之道与淫邪之径在第五十五回中是如何表达其区别的？已经成家立业的修炼人应该如何处之？
（夫妇之间有淫邪，淫邪之间有夫妇，只因人非畜牲类，交媾除了遗传，还是人生趣味的基础之一。没有夫妇之道，人种绝矣，遑论觉悟人生。溺于淫邪之径，人生绝矣，何来长生久视？所以这是修炼者必须要面对的一对矛盾。
上回说到在西梁女国唐僧得女王亲睐而欲配夫妇之道，这是在暗示取经的正路，不可偏废。因为女王是一国之主，代表了人身中的母系遗传基因的积极作用，非其印信不能得到“大小无伤两国全”的善果。
这一回说到“毒敌山”蝎子精也欲行风月之事，这是在暗示修炼者如果迷恋采战乐于房中即是取经的邪径。毒与蝎相匹敌，喻女至淫邪更显阴邪伤人尤刮骨。第二十四回《西江月》早已说过：“色乃伤身之剑，贪之必定遭殃。佳人二八好容妆，更比夜叉凶壮。只有一个原本，再无微利添囊。好将资本谨收藏，坚守休教放荡。”人修炼的资本只有那么点，要想再增加一丁点也是难上加难，所以先收藏好再图发展才是正道可行。
修炼真的是属于唐僧那样元阳未泄者的专利吗？成家立业之人是不是就没有修炼的希望呢？非也。佛祖释迦牟尼也是有家室的王子，只要立志解脱众生之苦，了道成佛也就成了一个自然过程。因此，志心修炼者面对世间的基本矛盾自然而然能生出适应的方法来：遇到国色天香只以修命之术以制人性之本能返补天性之需，这是性由命来保全。若遇风月之女当以修性之真定化以保命之“残缺”而不溃，这是命由性来改变，此即“正性修持”之谓。）

2、《悟真篇》七言四韵十六首第八中说：“休炼三黄与四神，若寻众草更非真。阴阳得类方交感，二八相当自合亲。潭底日红阴怪灭，山头月白药苗新。时人要识真铅汞，不是朱砂及水银。”这诗与上一问的关系是什么？
（这首诗与上一问是相关的，世人只知身外寻伴侣，故有夫妇和淫邪之矛盾，此诗告诉人们身内配阴阳能成造化之基，“阴阳得类方交感，二八相当自合亲”。上次交流就说过：“人的身内也有个女儿国，人类却有点偏待她了，因为人还一直未能明白她的作用和功能。”如何开发人身之阴阳使之合于天地之大化，这是修炼者首先应该弄明白的道理。身外之阴阳相合是消灭人心的开始，身内阴阳的相合却是人生命再造的发祥。潭底日红和山头月白是颠倒的自然之象，这也是道化的端倪。人如果没有尝试过身内阴阳的交合当然会以为男女云雨之欢是世上不可替代的快乐。道向内求，知音几许？）

3、三藏道：“水高船去急，沙陷马行迟”，行者一听此话就恐怕师父乱了真性，这是什么道理？修炼者应该注意什么？
（利用言语表达人的情感和需求这是人的长项。所以有“谈恋爱”之说。好象“爱”是谈出来的，实质上“谈”与“爱”并不直接相关。因此古人有“寝不语”之说。看来男女之谈是情感互动的前奏而非实质。男女谈到入巷深处四面徒壁不见天而只睹色，此即是乱性的开头。“那怪走下亭，露春葱十指纤纤，扯住长老道：“御弟宽心，我这里虽不是西梁女国的宫殿，不比富贵奢华，其实却也清闲自在，正好念佛看经。我与你做个道伴儿，真个是百岁和谐也。”三藏不语。那怪道：“且休烦恼。我知你在女国中赴宴之时，不曾进得饮食。这里荤素面饭两盘，凭你受用些儿压惊。”三藏沉思默想道：“我待不说话，不吃东西，此怪比那女王不同，女王还是人身，行动以礼；此怪乃是妖神，恐为加害，奈何？我三个徒弟，不知我困陷在于这里，倘或加害，却不枉丢性命？”以心问心，无计所奈，只得强打精神，开口道：“荤的何如？素的何如？”女怪道：“荤的是人肉馅馍馍，素的是豆沙馅馍馍。”三藏道：“贫僧吃素。”那怪笑道：“女童，看热茶来，与你家长爷爷吃素馍馍。”一女童，果捧着香茶一盏，放在长老面前。那怪将一个素馍馍劈破，递与三藏。三藏将个荤馍馍囫囵递与女怪。女怪笑道：“御弟，你怎么不劈破与我？”三藏合掌道：“我出家人，不敢破荤。”那女怪道：“你出家人不敢破荤，怎么前日在子母河边吃水高，今日又好吃豆沙馅？”三藏道：“水高船去急，沙陷马行迟。””大家都知道“中流砥柱”的成语，唐僧偏不学而自喻为船，我们也知道骆驼是“沙漠之舟”唐僧却自比为马，由此可见语言的可移动性是自然存在的。妖怪和唐僧的对话已经体现了唐僧可移动的性情而非不可动摇之意志，妖怪以语言之柔来化解唐僧意志之刚不是用对抗的方式展开而是深得语言之妙来化解唐僧的“防线”。这个在庄子那里称之为“吊诡”。一个人做了个梦，梦中又在做梦，醒了后才知是梦，愚者至此就真以为自己醒了，“予谓女梦，亦梦也，是其言也，其名为吊诡”。说自己醒了的人，实际上他还在梦中。因而道理是用来实践的而不是用来说的。没有不变的初衷或意志而满腹的经论和口若悬河的谈论那只是水上的浮萍，是经不得长久的。所以唐僧得靠孙悟空这个“潜意识”经常敲打才能保障其正果无虞，才能有“不坏身”的内在因素。）



道友提问：


一、人心内在的一面要卓而不群倚于生机——感恩自然的问题：

    请老师解梦

尊敬的厚音老师您好！下面两个梦境恳请您给开示，谢谢您！
5月19号的梦：梦见和先生一起好像是回老家。先生与姐姐、外甥两口子一起围坐在桌子旁边，我站在后面。先生给他们发钱，说他们把奶奶照顾的好，他们也给先生钱，先生就给他们更多的钱，这时我心动了一下，很快就过去了。我想上厕所，先生说老家的厕所都是过去那种老式的。我进了奶奶的房间，房间是前后形式的里外屋，外屋有奶奶休息的床，里屋靠窗户有桌子和椅子，没有厕所，我出来后，走到院子里，听见好多女人在哭，她们排成一个长队，每个人都是双手搭在前一个人的肩膀上。我问了一下，有人说是一个奶奶要死了，我上前看了一下，在我家奶奶房子的外面站了一个老妇人（站的地方比别人高），脸色很难看，好像就快要死了，不是我家奶奶。之后的事就记不清了。
（“梦和先生一起回老家”：阴阳相偕而证本来。
“先生与姐姐、外甥一起坐在桌子旁。先生给他们发钱，说把奶奶照顾的好，他们也给先生钱，先生就给他们更多的钱，这时我心动了一下”：姐姐外甥，繁衍有序。奶奶，根深叶茂。互赠钱，个系统与遗传信息的交换。心动，若有所悟而不知究竟。
“想上厕所，先生说厕所是老式的。进了奶奶的房间，前后形式的里外屋，外屋有床，里屋有桌子和椅子，没有厕所”：上厕所，与给钱一样，排泄也是一种交换，一个属阳一个属阴。奶奶房里没有厕所：交换的途径与方式存在问题。外屋有床里屋有桌椅，反者道之动，人心内在的一面要卓而不群倚于生机，外在的一面要广纳生机之缘，简啬中培养自然意识。
“出来走到院子里，好多女人排成长队在哭，双手搭在前一个人的肩上。有人说一个奶奶要死了。在奶奶屋外站了个老妇人（站的地方比别人高），脸色难看，好像快死了，不是我家奶奶”：女人排成长队双手搭在前一个人的肩上哭，女性是人类生存的基础，排成长队代表历史长河，双手搭肩，阴阳相续从太阴的角度担负起每一个家庭的发展。老妇快死了不是我家奶奶：死是生之根，快死了，重生的机会就快到了，不是我家奶奶是众妇之奶奶，这是从我相跨越根本相再到真相的一个变通。）

    5月24号的梦：梦见我又去草庄了，草庄跟现实的不太一样，像一个花园，有5、6个人。该做饭了，小陶老师叫我负责准备做饭的水。我看见厨房（与现实的一样）有一摞盆，最上面的一个盆带眼，我想这个不行，水都会漏掉的。就找了一个不规则形状的绿色的透明的容器，比较浅，装上水之后，我想够做米饭用的吗？没关系的，不够我再打水呗，就醒了。
感恩老师一次次的为我们解惑答疑。我记住了您上次在开示时说的，不要忘记万事万物对人的一生所形成的支撑，以自己修炼的成绩去回报曾经给我们依靠的存在。感恩使我一次次战胜自己狭隘的心，自己深有体会。我还记住了，要少说空壳话，时时履心记。
（“梦见又去草庄了，跟现实的不一样，像一个花园”：梦境是为了提高意识境界，当然要圆于公心才有似锦的前程。
“陶老师叫我准备做饭的水。厨房有一摞盆，最上面的带孔眼。就找了一个不规则形状的绿色的透明比较浅的容器，装上水之后，我想够做米饭用的吗？没关系的，不够我再打水”：陶老师叫准备做饭的水，陶铸尧舜也要先走向反面，走向反面也就有道了。最上面的盆带孔眼，表面上修炼者都已是带漏的容器。不规则的绿色的透明的比较浅的容器装上水，现实性命状态的描述。不规则的，对修道规律懂得不多的。绿色的，求道即是求生机的过程。透明的，穿透自我，明白阴阳，坦荡无私，直言立场。比较浅的容器，当下自我的胸怀还是狭小而浅显的。装上水，装进道的人心是可塑的存在，这就是修道之意。）



二、鬼不伤人是因为人有德，因此积德永远是第一位的——小王的问题：

    两个很奇怪念头的梦，请老师开示一下

5月25日晚上做了一个梦，梦见我村的水库南面正在修一条很宽的路，感觉像是修国道，梦中我很疑惑这里怎么还修这么宽的路，有点太浪费也有点庆幸以后可方便我了。接着我在水边了，感觉水里有东西要害我，水面出现了一个大的画面，应该是人间仙境有什么好东西什么的。我当时有一个很鄙视的念头，怎么用这么低级的方法吸引我让我自己往水里跑。我就站在那里一直看，后来这幅很大的画面分成了三幅，有四根黑色竖线均匀隔开。我正对着三幅画面一直看。后来醒来回想只记得三幅，最左侧那幅有宫廷楼阁，若隐若现的不是很清楚，画面还跟着水波荡漾，其他画面都不记得了。接着我突然一个念头，不好，我到底是人站在水里看呢还是人站在岸边上看呢？我要是站在水里那水里害我的东西要是把我往水里拖在水里我可来不及跑，我只要站在岸边不接近水的地方水里害我的东西就没办法我。我刚想去确认一下我是不是站在水里，一下子感觉我很无力没办法控制自己，感觉自己不把自己当一回事了，整个梦世界都扭曲变小飞了。接着我又沿着正在修的那路上走，刚走下来一个坡，在一个三叉路口边上有一大堆修路的土，土堆下面有一个半埋着的长方形的金属东西，我认为应该是钱或者金子一类值钱的东西，我感觉非常的高兴（带有一种有点贪婪猥琐的兴奋感觉，言语说不大清楚这种感觉，在现实中我好像是找不到这种感觉的），我走进一看，原来是地下电线的标识牌，就像是那种上面写着地下国防电缆请勿乱动字样的这种电缆的地上小金属标识牌，梦中我只看了一下，转头就走了。
（“梦见村的水库南面正修一条很宽的路，像是修国道，疑惑这么宽的路有点浪费也庆幸方便我了”：水库代表隐道，道路代表显道，有此阴阳能利己修炼而不是利己为心。
“感觉水里有东西要害我，水面出现一个大的画面，应该是人间仙境什么的。我有一个很鄙视的念头，怎么用低级的方法吸引自己往水里跑”：恩与害是相对的，明明是恩在凡人的眼里可能是害了，所以修炼者一定要在先观察自己的“三观”然后与天地之恩比较才知道天人之境界的差别。
“这幅画面分成了三幅，四根竖线均匀隔开。对着三幅画面一直看。左侧那幅宫廷楼阁，若隐若现，水波荡漾，其他不记得了。突然一个念头，我是站在水里看呢还是站在岸上看？站在水里那害我的东西把我往水里拖可来不及跑，只要站在岸边那东西就没办法。刚想确认是不是站在水里，感觉很无力没办法控制自己，整个梦中世界都扭曲变小飞了”：水面上的画，人的现实世界，欣尝画的人，即待修炼者。只记得宫廷楼阁，有身天下之主而无生天下之心，修炼是对自己生命的再造。担心水中有害人之物，对道化不理解只是习惯于活在自我感觉中。是在水中还是在岸上？当然还是在水中，只有道化才是万象之源。感觉无力而失控了，这是对生命无奈的简述，人不觉悟根本终将如此。梦中世界扭曲变小飞了，在强大的主观恐惧前提下道化的场景只能谢幕。
“我又沿那路走，三叉路口有一大堆修路的土，有一个埋着的长方形的金属，我认为是钱或金子一类，感觉带有现实中未有过的贪婪猥琐的兴奋，走近一看是地下电缆的标识牌，看了一下转头就走了”：水中的道感觉有危险，脚下的道又幻化出自己的贪婪，现实中自己还未有过这种兴奋。以为是金银珠宝，细一看只是一个地下电缆的标识牌，大地如我身，地下电缆如自己血脉经络，客观上道心还在点化要多关注向内，人心却不屑于为此，只因负阴抱阳是人的特性。）
    前一段时间的一个梦，梦中有一个鬼要害我，很害怕，我非常恼火强压着害怕要去抓住打死这个鬼，找了一圈没找到，突然感觉这个鬼变成了两个一模一样的小孩，两个小孩在我的床上对坐着。感觉小孩是我一个很亲近的亲戚，是我弟弟什么的。两个小孩对坐着都不承认自己是那个鬼，我分不清楚哪个是真哪个是假，我看了一下小孩大概有五六岁的样子，鼻涕直接都流到嘴里去了，一脸委屈不高兴的样。我突然生出了一个非常邪恶的想法，我让那两个小孩轮流打对方的脸，一人一下不准停，我慢慢等着什么时候到那个鬼被打的受不了自动出来为止。
    后来醒来想这个邪恶的念头感觉很奇怪，现实中自己不会有，两个小孩对坐的那张床现实是我朋友的床，梦中我却一直认为是自己的床。
请老师开示一下。
（“梦中有个鬼要害我，我很害怕又非常恼火，强压害怕去抓这个鬼，没找到，感觉鬼变成了两个一模一样的小孩，两个小孩在我的床上对坐着”：有鬼要害自己，自己的德还很欠缺。害怕而恼火，害怕是肺魄的事，恼火是肝魂的事，内脏们各自孤军应战而无整体性，还是没有道德而仅存“我相”惹的祸。鬼不伤人是因为人有德，因此积德永远是第一位的。
“感觉小孩很近的亲戚。两个小孩都不承认是那鬼，我分不清楚，小孩有五六岁样子，鼻涕流到嘴里，一脸委屈不高兴。我突然生出一个邪恶的想法，让两个小孩轮流打对方的脸，我慢慢等着到那个鬼被打的受不了自动出来为止”：邪恶的想法就是鬼，小孩是自己至亲而生出让其互殴的念头，这不是鬼打鬼，而是圣人在通过幻化出的鬼考验人。因为圣人与神作用，神与鬼作用，鬼与人作用，鬼未伤人而人欲伤鬼，看来还是人心恶似鬼。这个与圣人相交归的“德”如果人认识不到，人生终究有一天还是会在鬼面前打败仗。）



三、海纳百川是身天下安定的基础——情相连的问题：

2018年5月16日的晚上，梦见和我老表（想不起姓名）来到我老家，见到我们公安局的局长彭涛。彭局长很热情的和老表及我分别握手。之后吃饭时，彭局长的秘书添了一小碗饭、我急忙接过来递给彭局长。后来我们又到了另外一个地方，又有很多人在和彭局长、我老表吃饭喝酒，老表对我说：“好好干，你会升职的”，我说：岁数大了，不想这些升职的事了。我即与妻子在一起，未与他们吃饭喝酒。饭后见到彭涛局长在自己学开车。这时，我想我老表到底叫什么姓名，始终没有想出来，突然就有人告诉我：叫来分秀，是我们警察训练学校的什么主任，将来可能要到我们弥勒市公安局当局长。梦醒！
请老师解析一下这梦境隐含着那些道理以及和学生自身修炼的关系？感恩老师！
（“梦见老表（想不起姓名）来我老家，见到公安局的局长彭涛”：想不起姓名的老表，无名无姓之表即是人的道性想要表达的内容。老家，生身之所在。公安局，身天下为公，修炼者要知道身天下的安定不能只依靠主观，因为身天下她另有主宰。彭涛局长，彭湃波涛那是大海才有的事，所以海纳百川是身天下安定的基础。
“彭局长和老表及我握手。彭局长的秘书添了碗饭、我急忙递给彭局长。另外一地方，很多人和彭局长、老表吃饭喝酒，老表说：“好好干，会升职的”，我说：岁数大了，不想这些事了”：握手总是相对少的，所以人的激情也就相对的少。吃饭总是天天要吃的，如果每天都能关注一下自己真正的内在需求，递给局长的饭，也就是自己在德行上的“返”。不在乎现实中的升职却一定要关注身命中“心与现实”的响应。
“我与妻子未与他们吃饭喝酒。饭后彭涛局长在学开车。老表到底叫什么姓名始终没想出来，突然有人告诉我：叫来分秀，是警察学校的主任，可能要到弥勒市公安局当局长”：我与妻子，阴阳一对。未参予吃饭喝酒，自身的阴阳还没有走向反面而求长生久视之道。局长在学开车：心中有激情还要适应无为驾驭和被承载的状态。来分秀，未来能分出良莠是通过修炼来呈现的。）




四、观念变了现实中所需要保留的除了“慈悲”别无他物——非我非非我的问题：

    请教老师辟谷时的问题

五一开始辟谷，前三天每天吃了一根香蕉，到第四天第五天二天就没吃东西，喝水也很少，这二天感觉人很清爽，精力特别好，并且发现在这二天中，只要自己坐下，眼睛一闭，自己就进入到一种状态，先是头没有了，成为一片黄色的光海，再呼吸，身体没有了，身体也变成了光海，在光中自己能“看”到极长的隧道像镜头一样展开，蓝天白云、山川河流，高楼大厦，汽车行人，都很清晰的呈现，不过从来没有看见自己熟悉的人和环境，自己心里知道，这些都属于光影幻像，不必在意。
（修德是个技术性很强的工作，这好象是严新老师说过的话。“辟谷”是修炼者进入深层次转化的基础。
“坐下眼睛一闭，就进入到一种状态，先是头没有了，成为一片黄色的光海，再呼吸，身体没有了，也变成了光海，在光中自己能“看”到极长的隧道像镜头一样展开，蓝天白云、山川河流，高楼大厦，汽车行人，都很清晰的呈现”：光为修炼者打开了通往另外一个世界的大门。这些都是其性光下自发产生的。修炼者能不能利用这性光按自然间的法则塑造新的生命形态呢？这正是道家意境给予的基本指引。
“不过从来没有看见自己熟悉的人和环境，自己心里知道，这些都属于光影幻像，不必在意”：为何从来没有看见自己熟悉的人和环境？因为那是性光所产生的视觉，是神的层面的信息，修炼如果以为那只是光影幻像的话，就容易放弃真假在交换中所形成的道义对人的积极引导。先应该看看与正常的视觉有何不同，歙歙焉而不作结论。治人事天需要真假的互动，需要将不理解或以为不可能的存在尝试放到心境中看看能否产生效果。）

但其中有一个现像，是我人为了，就是我想到好多练习功法中说要观莲花，我一想到莲花，头顶就开出了一朵清新鲜艳的莲花，再一想莲花就合拢，可开可合多次。还有我想到腹中也要观莲花，可是一想腹中莲花，就能“看”到腹中的白光中呈现的是金黄色的佛像，只要闭上眼睛，腹中呈现的都是佛像，而没有出现莲花。请老师指导我这样的人为对不对？我应该如何做？
（“我想到功法中说要观莲花，一想到莲花头顶就开出了一朵清新鲜艳的莲花，再一想莲花就合拢，可开可合多次。我想到腹中也观莲花，可是一想腹中莲花，就能“看”到腹中的白光中呈现的是金黄色的佛像，只要闭上眼睛，腹中呈现的是佛像，而没有莲花”：莲花是功法中的意念元素，这个元素的特征是雌雄同体，所以它用在初级的阶段可以化调人的性别运动规律对凝聚德能的影响。但是到了心如止水不再因风而动了，修炼者又当利用当下的性光去模拟美好的人间真境，从而获得调动遗传开发无相之境的目的。佛像是像，是人和其大象背景的点化。另一方面佛像也指觉悟者的像，觉悟是觉悟阴阳之道，它给予修炼者的暗示是比较直接但又是很难成全的。因为这个像是要人明白佛也是人修成的。未找到人的根子只在意宗教的教义，那是无法成道的。天地大生命下人类繁衍生息于其内而不知，修炼者在自己的光影中是不是也能繁衍生出一番世界来让自己不再自生呢？这点很重要，也需要灵悟。
“请老师指导我这样的人为对不对？我应该如何做？”到了这个时候说人为对不对已经不存在意义了。因为人已经漫步在真假之间的临界点上，说是一物即不中，说对就变成了不对，说不对就变成了对。因为人的先天系统与后天系统在同步作用于生命现有条件时其出路不会囿于后天。人如果执于我相，先天就无法造化了，如果放任先天而不知后天该作何事，后天也就自弃于全然，不得参化的结果就是两者越来越远，后天就会转而依恋人体既有的规律运动，那人当初的修炼岂非虚设？）

    还有就是第六天，有人要我晚上给一年轻媳妇做伴，说她一个人晚上害怕，我就答应了，并且晚上和她一起，给她做伴，第七天早上，我有一种十分想吃东西的冲动，并且很强烈，我看年轻媳妇吃早餐有点狼吞虎咽，我无法理解的是我想吃东西的感觉影响了她，还是她影响了我，总之，我就喝了一碗稀饭，结束了辟谷。请教老师，在平日的生活中，如何区分一种感觉究竟是别人的还是自己的？
    在这之前，我看到的光几乎都是睁着眼睛看见的，而这一次只有闭上眼睛才能看到，请教老师，如何理解这二者的不同？
感恩老师！
（“在平日的生活中，如何区分一种感觉究竟是别人的还是自己的？”：自己的感觉是自己的，别人的感觉也是自己的，因为我们明白了同一性法则。当修炼者的德大到一定程度的时候，也就是他的无意识状态到达了相应的层次。人都无意识到了极深之处又如何区分自己和别人？所以问题出现在修炼者的观念上。观念变了现实中所需要保留的除了“慈悲”别无他物，因为兹心非心即是真心。
当然，修炼者还是要让自己有关可闭，否则就无法提高自身。不能一味迁就环境还以为那是慈悲，只有修炼的境界提高了能力增强了，才能够在世间做更多更大的好事。相反，对个人的某些帮助结果可能会形成消极的堕性，因此慈光需要普照，修炼者很少满足个人。
“之前，我看到的光几乎都是睁着眼睛看见的，而这一次只有闭上眼睛才能看到，请教老师，如何理解这二者的不同？”：闭眼为看阴，睁眼为观阳，转而观阴说明修炼者在阴性的信息积累方面还需要完成一些过程，才能完善这道化所需要的关键元素。古人为何说口传心授？就是因为圣人的有些机缘分布出去以后其全真的概率是很低的。如果修德不济，这道也就很难成全了，所以无宗派无门弟之玄德是最难的。）



五、观念转变了，世界因自己而改变就是必然结果——碧绿的问题：

    梦境二则

老师好，5月28日晚有两个梦境，第二天记得比较清楚，想请厚音老师启示：
梦境一：城市里比较繁华的街道上空，一架法航的飞机在不断的起飞，飞机的头部比普通飞机大，从我的背后方向飞出来，在眼前仰视的角度看到，起飞、拉高不是左右摇摆，就是动力不够，总是失败。最后一次在拉高的过程中加速，飞机在远处爆炸，白色的烟雾冲起很高，一些白色塑料的零件飞出来，近处能看到乘客被巨大的冲击波推出来，摔在高台上，面部青紫留着血，但是并不恐怖。
（“街道上空，一法航飞机在起飞，飞机头部大，从我的背后飞来，在仰视角度看到，起飞、拉高，不是左右摇摆，就是动力不够，总是失败。最后在拉高中加速，在远处爆炸，烟雾冲起，塑料零件飞出，乘客被冲击波推出，摔在高台上，面部青紫流血，并不恐怖”大道之上依法而修的机遇从未预料处到来，人们不断在调整自己在此次机遇中的状态，但是大部分人还是不知道也很难自愿地依德而修，总想从机缘所带来的方法中突破，结果是不妙的，机失而人伤。但是不炼法的人们总是占了多数，炼法的人又很快淹没在红尘人海。）

    梦境二：我和父亲，舅舅骑着自行车在出游的路上，父亲很高兴，骑的很开心，我们还提醒他说要慢点，但是在一个左转弯处发生了碰撞，我并没有看到别人的事故，而是他的后车轮被轻微的撞到，结果有三波人说要赔偿损失，但是没有受伤的情形：
    1、父亲带着孩子说要去医院并且做全身检查；
    2、年轻姑娘说去医院输液就行，还要去上班；
    3、老大爷说去医院并且做检查；
    我父亲很着急，似乎是说他没有撞到这些人，后来就拒绝带他们去医院。
以上就是两个梦境，有劳老师释梦，感谢鞠躬！
（“我和父亲，舅舅骑着自行车在路上，父亲很高兴很开心，提醒他慢点，在一个左转弯处发生了碰撞，并没有看到事故，而是后车轮轻微的撞到，有三波人说要赔偿，没有受伤的情形： 1、父亲带着孩子说要去医院并且做全身检查；2、年轻姑娘说去医院输液就行，还要去上班；3、老大爷说去医院并且做检查；父亲很着急，说他没撞这些人，拒绝带他们去医院”：父亲舅舅，一个是父系遗传的引导者，另一个是母系遗传的引导者。三个人骑自行车，圣人的引导机遇是普适的，让人们自以为是文化运动结果。修炼本来应该是发展很慢的事，但人们却总是忘记了应该关注的渐变法则。所以当机遇转折时就必然会进入与信息相互干扰的阶段。相互干扰是普遍的，与各种生命形态会发生交集。既然受到了干扰也必然会从他们身上获得修炼之益。孩子代表了未来的希望所以要全身检查即全面权衡。年轻姑娘代表了化育的基础，所以只需要输以道液，激活她的程序就行，因为她还正在工作中。老大爷代表了丰富的经验性因素。如果不按道性梳理出顺序和法理来，修炼者就会依经验而图发展，那样比依法而修遗害更重。因为人心中的经验如果没有无意识之德支撑着，修炼者就会因天地赋予的创造力塑造出禁锢自己桎梏来。父亲拒绝带他们去医院：修炼者的引导信号还停留在过去陈旧的观念中。所以修心——观念上的转变很重要，观念转变了，世界因自己而改变就是必然结果。）



六、对身国不明，阴阳不清，举止失矩的人要想在修炼上有所成就那是白日说梦——恒无心的问题：

    请老师谈谈科技创新精神在修炼上的启示

    最近在工作写材料时，读到习总书记在2016年5月30日“全国科技创新大会、两院院士大会、中国科协第九次全国代表大会上的讲话”——《为建设世界科技强国而奋斗》，该文中有一段话学生感觉在修炼上亦有借鉴意义，恳请老师从修炼的启示方面予以适当展开论述：
“在基础研究领域，包括一些应用科技领域，要尊重科学研究灵感瞬间性、方式随意性、路径不确定性的特点，允许科学家自由畅想、大胆假设、认真求证。不要以出成果的名义干涉科学家的研究，不要用死板的制度约束科学家的研究活动。很多科学研究要着眼长远，不能急功近利，欲速则不达。要让领衔科技专家有职有权，有更大的技术路线决策权、更大的经费支配权、更大的资源调动权，防止瞎指挥、乱指挥。要建立相应责任制和问责制度，切实解决不同程度存在的一哄而起、搞大拼盘等问题。政府科技管理部门要抓战略、抓规划、抓政策、抓服务，发挥国家战略科技力量建制化优势。”
（“基础研究”与社会的“具体运用”是一对阴阳。“自由畅想、大胆假设”与创造过程的“认真求证，反复提高”是一对阴阳。“创造出成果”与环境中的“死板的制度约束”是一对阴阳。“着眼长远”与科学研究中的“急功近利”是一对阴阳。研究及创造者的“有职有权”与“建责与问责”是一对阴阳。管理者的“抓战略、抓规划、抓政策、抓服务”与创新者的“思想解放、文化解放、观念解放、灵感解放”是整个大众创新万众创业时代洪流中的阴阳。
讲话中有这么多的阴阳关系存在了，说明领导者的心中是明“道”而有“道”的，有了此点作保障，“国家的战略力量优势”是一定能壮大和增强的，此即先有“文功”后有“武略”阴阳之道，这也是当代领导人在短时间内能够使民心凝聚国力快速增长的原因。
修炼上同理，一个对身国不明，阴阳不清，举止失矩的人要想在修炼上有所成就那是白日说梦。）



下次交流（2018年6月16日星期六）建议大家提前预习的问题：
1、“神狂诛草寇，道昧放心猿”，谁的神狂？谁的道昧？为何唐僧一动心就会生祸？有心肯定是有祸根的，无心是不是就一定无事？
2、“灵台无物谓之清，寂寂全无一念生”，这生出的“一念”是善念还是恶念？有什么修炼意义需要特别关注？
3、为何孙悟空每次恃强杀人时总会说“买卖上门了”？如何看待心猿与意识标准的关系？