西游记第56讲—不能单凭主观去炼丹 要开发生命中的所有信息资源 西游记故事中的人与

不能单凭主观去炼丹  要开发生命中的所有信息资源  西游记故事中的人与天道

2018年6月30日星期六语聊汇总 西游记 第56讲


建议大家提前预习的问题：
1、人若放逐了自己的“心猿”那么人生的一切是真的还是假的？为何执着于无比执着于有危害更大？通过西游记修炼者如何明白无为之德？
（“心猿”是人客观意识中的一部分，与主观意识相比，它与客观世界的联系是真实而不虚的。人一旦放逐了“心猿”，也就是任由人的主观意识决定一切而排斥掉人的灵感意识，人这时在表面上是活得很真实的，但是人的形体终结也必然会带着心思的终结，所以人生的一切就成了假的。而真的一面正是要告诉人们生命不息，本性长存的可贵之处。上一回我们分析到唐僧代表的主观在面对强梁的时候只知推卸逃脱而不注重于教化和引导孙行者，行者打死了人他又只知斥责和放逐，唐僧并没有将行者的行为和意识站在“同一性法则”上与自己联系起来。所以这个时候的唐僧还是假性的，因此招来了“假行者”这样一个恶果。行者这个真心不善还可以修，如果弄出一个假心来，唐僧的日子就更不好过了，人也打伤了，行李也抢跑了，取经的关文证明也失去了。所以修炼者执着的纯粹的“无”实际上是危害更大的唯我独尊的那一面在作祟，是只会招来假的结果的。《西游记》让修炼者看明白了人的系统结构中合理的一面是“四大假合”，合情的一面是主观有着“釜底抽薪”的功能，合法的一面是由假修真而成真是“明德进道”的过程。明德而进道是无意识状态的积累和深化，庄子说“至人无己”，至道之人是没有自我感的，他将所有的感受都寄托到众生和万物身上了，此之谓“不自生”，所以能“长生”。）

2、孙悟空无处可去，状告到了菩萨那里，菩萨为何说行者打死妖怪是功绩打死人却是“不仁”？修炼者面临神通的存在首先要搞明白的事情是什么？
（“菩萨道：唐三藏奉旨投西，一心要秉善为僧，决不轻伤性命。似你有无量神通，何苦打死许多草寇！草寇虽是不良，到底是个人身，不该打死，比那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死，是你的功绩；这人身打死，还是你的不仁。”《西游记》的作者实际上是在借菩萨的说法教育读者，作好修炼前的务须铺垫。无量神通与草寇强梁之间是无法相提并论的，因为能量级别相差太大。同样，有一定神通的人他的一言一行都会给环境带来不可估量的影响，是正面还是负面的，代表了正能量还是代表了负能量真不好定论，但是修炼界有个原则是一定存在的：“功成身退天之道”，这个天理在趋利性的世间人看来不仅难而且是非常的难。前几年有个自命为“神仙”并有点神通的人走到了人们的面前，当有人置疑他的神通时，他扬言要“戳死”对方，结果是置疑者尚在，而大言者却已作古，得无悲乎？在玄界真的是能够为所欲为而无法度吗？答案当然是否定的。孙悟空有无量神通却也有紧箍咒制约着他。行者是虚拟的，可是修炼者的心却是真实不虚的，雁过留声，人过留名。不要以为自己想的别人不知道，欺人也就是欺心，欺心也即是欺神，神明动则劫数生。所以真心由无意识驾驭，假心由人格分裂生成。禀唐僧执着之善，行悟空灵通之德，合五气一体之化，成性命为道之真。）

3、真假猴王为何只有“谛听”和“如来”能识别？修炼者如何才能识别自己的真心和假心？向生命学习为何建立“真意识”至关修道的成败？
（“谛听”是譬喻自然之力能合万象诸物故能知其来龙去脉。“如来”是喻万物之灵的人修得天地根本以后，觉察事物之究竟，照见万有之灵空，通达过去未来之法柄。唐僧只是禀善为心，故算不得真善。孙悟空只是禀心助善，尚未自觉为善，故不能称德善。他俩代表了先天与后天之区别，体现了修炼者的真假之为用，描述了有为无为辨证施为之妙法，传递了先师不言之教亦是觉者自教的法门。所以了解当下这个自我是至关全真的基础，无为对待造化的摆弄是穷通大化的法门。唐僧不明就里，以为孙悟空之过与己无关，孙悟空不通天道之善，以为有能耐就是征服一切的条件。因此唐僧的真心还得由孙悟空来检验，孙悟空的真心必须要唐僧来指引。唐僧的真心以为没有孙悟空他也能成功，孙悟空的假心认为只要能取回真经假团队也能行。
“人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。欲思宝马三公位，又忆金銮一品台。
南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。”
这首诗是真假猴王在面见如来之前说的。人忘不了功名利禄同时嘴巴上也能够绽放佛语金莲，这也是当下修行界的普遍现象，不是说当下就有灾祸临头，而是指一心不明则灵光不生，荒废一生多少晨昏到头来竹篮打水终成空。“学仙须是学天仙，惟有金丹最的端”，金丹虽复杂，一心处之即得妙道之精华。）


道友提问：


一、坦然而率性的人生态度是营造心灵净土的最佳选择——小王的问题：

1、6月14日晚上的一个不好说的梦
梦中发现了一个长方形的玉矿脉，梦中是南北走向的，北头还夹杂一段石头，好像看到玉砸成四块，鉴定是绝世的好玉。好像是装饰公司老板让我要给采出来，给我一个图纸，用来雕一个2.7长，1.5米（数字我醒来也记得很清楚，应该是没有错的）的龙，我想要是雕成这么大的龙应该多采一点玉籽料，我自己心下想这玉太难采了我就想偷工减料，就采3米长，1.75米宽够不够雕刻损耗，别我偷工少采一点到时不够用，这个玉不就浪费了。于是我就找设计师问，他如果说够那就够，到时真不够我也能推脱责任了，我好像把图纸给了一个老头设计师，那老头看了图纸却一直在不停嘀咕，我听不清楚。一恍惚这个玉矿不就在我住的这房子下面啊，这房子还是老板临时借给我住的。我就和一个伙计把地面上的桌子家具都拉开，我对伙计说你把这一块都给我收拾干净，我去拿锄头我们把这水泥地面刨开。我就到了院子里，转了一圈墙边发现要么锄头是烂的要么就是头断了，正找不到锄头时突然看到一个大门（现实就像那种农家乐草房子院落的那种草门），是我舅家，我一想我舅家不离的很近吗？我可以到我舅家去拿锄头。接着我就在大声斥责我表弟说，我有神没神我自己知道就行了，用不着你们知道！
（在自己住的房子下面了现了一块玉：每个人在开始的时候都可能是一块可成器之材。
老板提出来将玉雕成龙的尺寸自己觉得难采就想偷工减料：每一个人的一生中因为生活态度和价值观的不同而导致有的人成龙有的人成虫。
想将偷工减料而产生的责任推给老设计师，而老头却不停嘀咕听不清：师父的教化是以不言之教为主，人与人之间是以心相通的，但是人却以为是以言相通，由此而产生了坑蒙拐骗在世间流行。“玉不凿不成器”，人的基础是好的，一定要经过雕凿和炉捶才能成为世间的有用之材，炉捶期间即使受尽了人间的屈辱和伤害也不会丝毫动摇自己的初衷和爱，那他一定是一个难得的栋梁之材。）

2、我也梦到狐狸精了，一个支离破碎分不清前后的梦
梦中很长，支离破碎的我也分不清先后也大部分记不清了，只记得有个狐狸精，又是摆手又是点头哈腰的很客气很真诚的请我去他家，我就跟着它爬进洞里，洞越来越小往前爬的很吃力，我一看前面洞小到只剩下一个小孔了，我想我怎么可能钻的进去，接着就很神奇的那个狐狸精哥们在小孔旁边左拿一块右拿一块的洞口就很大了，原来是它故意像闸一样把洞堵起来的。我进去一看，一个很小的房间有张床有一个大窗台还有一个卫生间，窗台外面是灰蒙蒙的感觉有很深的土壁，我一想很高兴这也太适合我了，我在这里谁也找不到我了。后来好像突然有人要来抓我，我只能藏北面的小卫生间里，我一看卫生间东面西面各有一个公共卫生间隔间，东面隔间的堆了满满的杂物，西面隔间底部有一大截空的没有遮住的，我就想藏在东面隔间杂物堆里，那狐狸精就一再坚持让我藏西面隔间里，它一再坚持我就随它意了，果然被抓到了。直接我就在公安局或者派出所什么的门口外面走，又晃荡到那个公安局北面一个很破旧的小巷子里，感觉自己一个人很轻松很悠闲悠哉悠哉的向北走。又感觉在一个非常大的灰蒙蒙的山前，我心里认定这种地方必出精灵妖怪什么的，感觉这大山山凹里的洞里狐狸精朋友不在了。其他的梦里就记不清了。
（与狐狸精做了朋友并来到了它家：狐狸是狡猾的代名词，梦中以其为友说明人的心中响往着自己能够更聪明一点，以此得到人世间的所谓“如意”。
在狐狸的家里由衷地觉得太适合自己了，而且特别喜欢卫生间堆满杂物的堆里，好躲藏：人从小面对社会就想逃避，有畏惧感，可能是因为之前家长将我们保护得太好了。到后来自己长大了既不愿永远地受到呵护又没有足够的心理承受社会给予的刺激，希望自己能够聪明一点，同时有一个自己的小窝可以躲进去忘记一切。
自己想躲在可以隐藏的东间杂物堆里，狐狸精却坚持西间无遮拦的地方：面对复杂而充满虚假和伪善的有限人生经验，自己以为可以逃避，而智慧人生告诉自己不要逃避，要坦然地去面对，坦然而率性的人生态度是营造心灵净土的最佳选择。
果然被抓到了，直接在公安局外面走，在北面的破旧小巷子里悠然向北走：社会是逃避不掉的。只有公众安全了自己才是安全的。在人们生命中早已被荒弃的玄武之象中有着自己独特的追求和泰然。
一个非常大的山前，认定必出精灵妖怪：对社会某些现象的排斥感即使到了修仙的条件面前也还是要翻出来作为自己对现实的判断标准，所以要培养“世界本来就有秩序”的思维，相对于“人心在机”的思维形态，秩序思维会验证一切的规律尽在不言中，当人否定秩序的存在而乱创自己的现实时，被锁定的现实轨迹已经存在了。）

感悟:半月前都做钥匙的梦我也做，做狐狸精的梦我还也做，是你们做狐狸精钥匙的梦让我听到感染了我，还是我先做你们听到了感染了你们？还是狐狸精们没事一窝蜂的都下山跑人梦里作怪了？之前我没听谁真说做狐狸精的梦，自己也从来没做过，有点太巧合了，自年后我的梦或者生活也有点太不正常了，我哪里是不是又出问题了？………
（社会性中有集约性法则在起支撑作用，每个社会成员都在影响着社会，社会也在影响着它的每一位成员。不要去寻找谁影响了谁这个源头，因为还没有弄清楚这个世界的根源是什么，又怎么分得清同相位同能级相互影响的起落？所以修炼者要众人为师，万物为师，经历多了，无意识形态深而广大了，真性的本源就呈现了。狐狸精它们是懂得这个世界的秩序的，只有人才会才能才敢去无视这些秩序。因为人存在的力量太不可思议，不可思议到连人自己都不能正面地面对自己，人一旦正视自己的不可思议性了，生命的真正进化就开始了，人就会切实感受到即将失去“自我”，恐惧必然要将人拉回到“自我”的圈子中来，于是乎生与死就正常循环了，而大志大勇地认识自己的人一定是个例外。）



二、修炼就是带着既有的生存条件来弄懂和沟通本来就圆满的客观存在——碧绿的问题：

    梦境二则和一点体会

熊老师好，以下是两个梦境和体会，请您释梦，感谢！
梦一：
    大家被困在一座大厦里生活，在大厦里是自由的，也可以出去，但是从正常的门走，就算出了大厦，外面也没有什么。其中的场景是：中年男人走出大厦，在外面吸烟，望着远方，烟吸完后，无奈地再走回大厦。似乎有人在控制着大厦里的一切。我和两个女孩在一段楼梯下，一个女孩给我示范怎么上楼梯（大厦里都是坐电梯），楼梯的设计有点奇怪，面前的一段是正常的楼梯，但是向上就没有了，而是又弯下来，并且没有阶梯，只有一根原木紧靠着墙体，原木上刻了几个可以踩的浅窝，女孩飞快的上楼梯，又快速的在原木上跳跃，很快就完成了，并且告诉我这就是楼梯的走法。
我走上正常楼梯，转身看着那段没有阶梯的原木，原木旁边什么都没有，下面像是一片云雾，不知道有什么。我想正常的走法也看过了，就干脆跳下去吧。跳下去之后，我们就到了大厦外面。外面出现了小路和小河，我们顺着河向前走，大厦的控制者也在跟着我们。我们知道了控制者是狐妖，他不会死，想要战胜他，要到狐群聚集的地方，那里生长着藤条，用藤条缠他的脖子上就可以了。后面的情节是我们去找藤条，具体情节不记得了。
（大厦，生命就是一幢大厦，里面住着各种各样的信息角色。
可以出去，外面也没有什么：明白的时候心外无物，不明白的时候物外有身。
中年男人到外面吸烟，无奈再回大厦：生命中引导的信息困于因果，尽管还在燃烧也只是自我的陶醉。
女孩在原木上跳跃上楼，自己却在原木上跳在云雾中而来到大厦外：人的主观对内无法通畅运动，但是人的主观却可以跨界穿越，只要不被自己的观念所限制。
来到外面有小路小河，沿着河向前走：不得究竟的修行称之为小路，小河也称之为小道，小道也得走下去才能通往大道。
以为大厦的控制者是狐妖，一直跟着，想找藤条勒死他：人生命的控制者应该是觉悟后的意识之君，在觉悟之前难免受到干扰，而将身天下之责都推给客观因素，并欲置其于死地而后快，人性也。狐妖，人的狐疑之性建立在人心中无法无天的缺乏管束上。）

梦二:
我和父亲、兄嫂要去日本玩，大家的手续都办好了，只有我的资料有问题，嫂子有我的资料，我没有她的电话，就四处问，问到了又打不通，打通了嫂子好像支支吾吾的不明白要做什么，我就在急急忙忙的准备资料和资料总也凑不齐中忙碌着。
（“我和父亲、兄嫂要去日本玩，大家的手续都办好了，只有我的资料有问题”：日本，万物生长的根本是太阳。去日本玩，修炼就是带着既有的生存条件来弄懂和沟通本来就圆满的客观存在。大家的手续都办好了，唯有自己的资料有问题，长生久视的客观因素都是齐备的，只有自己的意识准备尚未完成。嫂子有我的资料但不明白要什么，有血缘关系的人可以理解其沟通，没有血缘关系的人要靠觉悟去沟通。理解自己的共性了，个性也就在可转化的范围中。所以修炼欲进入玄道，思想条件的准备很关键。）

体会一：
    人活着这个世界上，就像在大厦里生活，看似自由，实际受生死定数的制约，现代生活因为科技越来越便利，就像大厦里的电梯，对外在方法的沉醉依赖越多，对内在的观察和体悟越少，人想要脱离大厦的控制，还是要自己走楼梯，在没有楼梯的地方，反其道而行之，或许可以跳出大厦，但即便跳出，还有生死定数的存在（控制者）。
    狐群、藤条、绕颈，请熊老师开示。
体会二：
    整个梦境就是着急地做各种事，但是总也完不成。现实工作生活并没有焦虑的事情，反观内心，意识到还有一直不愿意面对的生育问题。请熊老师从释梦的角度再开示。
    感谢老师，鞠躬。



三、了解身天下的为君之道才开始明白情为道根是一定要参透观彻的——小潘的问题：

    熊老师：
前段时间梦到自己开车要过桥，却把车开到人行道上去了。——我马上想到自己这些年在人道上是走得太久了，而忽略了修炼。这点我自己是清楚的，梦到这场景，还是让我一惊。梦中车里带着方方的爷爷奶奶外公外婆，这个代表什么意思？
（开车过桥：人的先天与后天之间有座桥，开车过桥，用现代技术和思想一样可以过桥。
车开到人行道上去了：人行也可以过桥，但人行道不是用来行车的，存在安全分类。这是社会规范，也体现了欲过此“桥”的认识方法问题。所以从人道看修道与从自然之道看修道其性质不同。从科学上看“AI”似乎危机四伏，从人类的实质上看“AI”只是人的潜能外延。
梦中车里带着方方的爷爷奶奶外公外婆：修炼上人的遗传信息是个基础，有血缘承载的遗传和没有血缘承载的遗传都要在其中发挥作用，这也是“穷理”的一个重要内容。）

6月18日又做梦到咸阳（记得不是太清楚）旅游。遇到一个环卫工人，他说跟我是老乡，老头跟我一说宁波方言，我就信了。他当导游带我参观秦始皇陵。妻子大概是去吃面了，见到她衣服都被汤面弄湿了，还沾着面条。很有意思。请熊老师帮忙解释一下。谢谢你。
（“梦到咸阳（记得不是太清楚）旅游”：梦，阴性的条件下。咸阳，纯粹阳性的环境中。旅游，对修炼的另类体验。
“遇到一个环卫工人，他说跟我是老乡，老头跟我一说宁波方言，我就信了”：环卫工人，人的生存环境保卫是由客观意识来担纲的。老乡，共同由其生养之所，生命是个道乡，神仙佛菩萨们与“我”相聚于此。老头一说宁波方言就信了，方言即乡音，闻乡音即知同乡，同乡即同相，相同则近。老头，有经验的引导者。
“他当导游带我参观秦始皇陵”：环卫工人成导游，起保护作用与引导作用，这是师父的基本作用。参观秦始皇陵：临近于了解身天下的为君之道才开始明白情为道根是一定要参透观彻的。
“妻子大概是去吃面了，见到她衣服都被汤面弄湿了，还沾着面条”：妻子，内人。吃面，长期以来内人只能存在于修炼的表面而非主宰身天下。衣被汤湿，内人之衣也就是客观意识之依，此依失于“负阴抱阳”的特性。沾着面条，人的表面意识也是条理严谨而不易打破的。）

另外我每天做49下提肛，这么简单的一个动作，不仅痔疮不再发作，意外的是每天早上7点很有规律的排便（原来2天3天，还不定时排便）。请熊老师在课堂上再次向大家推荐。（《生存与修炼》第五十九章：我们身上有没有太乙之气？在什么地方？在人的会阴。人要经常的运动这个地方。运动就是提炼它，提炼你的太乙之气。怎么运动呢？收缩前后两阴，经常的收缩一下，十男九痔。男同志经常收缩，就不会得痔疮。）
（“保神养气谓之精，情性原来一禀形。心乱神昏诸病作，形衰精败道元倾。
三花不就空劳碌，四大萧条枉费争。土木无功金水绝，法身疏懒几时成！”
这首诗说的是唐僧赶走行者以后的身心疲惫之事实。修炼者摆着当下这么好的条件不修炼性命，势必空活一世，疲于奔命。所以生命中现有的信息资源一定要开发出来，不能仅凭人心去炼丹，要为长生久视之道奠定好基础，就一定要弄懂意识与生命存在的全然关系，这才是正话。孔子告诉人们：“毋意必固我”，孟子提倡“养浩然之气”，说的都是忘我无为方修道，大爱无私真身成。）



四、让长生久视之道成为真实的意识与存在的系统称之为“智慧”——青松子的问题：

    我身体的变化和我的困惑

尊敬的厚音老师，及同修们，你们好:
    自从我知道了修行的一些事情后，我逐步开始了自己的修行，主要是奉行一些道理在生活中体验道。主要是少食，做事坚持曲则全。道理说的多，还要在生活实践上体验。说说我的身体变化，有好消息也有不足之处，我也搞不懂。
    首先，自从知道了损有余而补不足后，我就吃饭没那么多贪吃了，之后一年半的时间，我整个人瘦了40斤。人显的很精神了，在这个实践的过程中我知道了调节自身的阴阳。知道了排浊气这样个事情。体内的浊气排出不是事情了。我在实践中知道，有排浊的一面，就有升起的一面。2，自从少食后，我肚里的浊气出去了，胸能抬起来了，后背夹脊穴那里感觉自己特别直溜。体会到，自己的精气能越过胸腔内的隔膜了。并且，感觉到精气能到达头顶，特别凉丝丝的气。就是目前感觉有凉气能往尾闾走也有凉气往头顶走。是不是三花聚顶？有时候闭目养神，感觉那个气在左前胸，像打气球一样，一下打通了，有时候感觉凉气一下到前胸特别凉爽。有时候胸也咕咕噜噜的动，然后浊气也动了起来。有时候出口腔中出去了，有时候从下面出去了。
由于，我自己在对外交往中走“曲则全”的路线，所以我的为人有时候不太友好或是暂时不好，路有时候也不很好走。还需要向老师及道友们学习。我这一段时间，欲望还是很多的，我通过休息，少食等想能不能克服或转化欲望？结果好像不太奏效。然后我反思了一下是不是我需要到老师那里请教一下什么是天地根的问题了呢。这是我目前最想问的问题，但现在还要上班，所以近来也拿不准是不是要拜请老师问一问天地根这个问题了呢。其实我特别想去，但工作又一下脱不了身。另外我在悟道中，遇到了很多事情，多亏多方面帮助。感谢天地的捶护。  另外，我想像天地根这样的问题或感悟，能不能自己悟到呢，我想这个感悟问题一定该帮我恢复清凉。对天地根的感悟是先贤一代代总结出来的，那智慧是什么？请老师讲讲谢谢。
（我们一直在讲弄懂意识和存在的关系也就是修炼。道理与实践本来就是一个整体，修炼者没有必要将其分割开来说，但是第二个自然段落中完全讲的是身体的一些感受并未联系到思想变化的状态，如果联系一下说不定新的境界就存在了。凉气往头顶走是不是三花聚顶？当然不是。三花指的是人的精气神，现在人将精气神分割开来而不是抟为整体地体悟，怎么可能有三花聚顶的效果？
“在对外交往中走“曲则全”的路线，所以我的为人有时候不太友好或是暂时不好，路有时候也不很好走”：这句话是矛盾的，所以结果一定是不好走的。在与人交往中既然禀持“曲则全”的原则，为人又怎么会不太友好？看来只是想让别人让着自己，而不是要求自己谦和于别人。
“通过休息，少食等想能不能克服或转化欲望？结果好像不太奏效”：通过生理上的休息或饮食上节制欲求达到人在精神上的升华，当然是没有效果的，因为身体是物质性的，少食也是物质上的节制，欲望是精神上的活动，不修德而图去欲？这本来就是南辕北辙又如何有效果？修炼者既不了解生命的相互关系又企望自己成为少私寡欲的圣人，同样也是本末倒置的。
“天地根这样的问题或感悟，能不能自己悟到呢？那智慧是什么？”：生命能朝逆向长久发展是与修炼者的德成正比的，与修炼者既定的意识观念是成反比的。修炼上的理论和实践与现实中人们的好恶追求是共处于道体中的悖反因素，以为自己能悟到“天地之根”时，其几率就趋向于零。尊师悟道灵性通的时候修炼者就知道了生命就是“天地之根”上开出的花朵，忘我程度的深浅就决定了天地之根显现的明晦。智慧是有阴阳的，智慧不是为名利而生的，为名利而生的智慧充其量也只能叫做智巧，让长生久视之道成为真实的意识与存在的系统称之为“智慧”。）



五、事物确有相反的发展方向存在——清荷之美的问题：

    更年期身体变化中的一些感受与体悟

身体正在经历更年期一些变化的影响（已有好几个月了）常会感到有一种热量从背部上到头部而导致身体出汗，出汗部位背部最盛，时不时头部昏沉，体力不支。我了解了一些对更年期的描述（由于女性绝经后雌性激素分泌水平下降而导致卵巢功能衰竭、气血不足所致的各种症状），身边的同龄人也不如此。所以，这段时间在感受这种不适时也常常在体悟一个问题，虽说更年期表现的症状看起来都是比较消极的，但肯定也有积极的一面（“福祸相依”之理）被我们所忽视，心想既然它是消极的一面，我们就可以用积极向上、美好的事物去平衡，比如说的卵巢功能衰竭，我们是不是可以尝试着去想像又一次在子宫中重新孕育一个新生命的全过程而去加以平衡，还有自己人生中所经历的最美好的记忆（恋爱）等这些都可以作为想像而加以平衡和提高呢？还望老师开示！并从修炼角度谈谈看法，以便同修们共参！谢谢老师！
（事物确有相反的发展方向存在，老子说“反者道之动，弱者道之用”，我们也经常谈到人的生命蓝图中死与生相反与相生的关系。但是想象能不能改变生命客观下滑的趋势，这与阴阳的互动程度相关。想象是阴性的精神运动，炼命是阳性的积累运动，没有阳性的日积月累，阴性上再努力也只是一种虚幻。曾经讲过很多次的生命遗传开发问题，就是从想象开始的，但是那些个过程都需要在漫长积累中等待机缘。德修的不到家，想象与体能间就会缺少必要的中间联系媒介，使得生命之道化无从开始。
“是不是可以尝试着去想像又一次在子宫中重新孕育一个新生命的全过程而去加以平衡，还有自己人生中所经历的最美好的记忆（恋爱）等这些都可以作为想像而加以平衡和提高呢？”：子宫不是一个独立的存在，它只是生殖系统中的一个器官。想象其中孕育着一个生命首先要满足生命诞生的基本条件，单纯从意识上给予它一个生命是不够的，还得在信号上找到客观的生化条件再运用意识去化合她们。这些个条件在人独立的生命中它们都是存在的，这就是遗传体系的全然性。利用遗传DNA中所记录的不止的生育密码来打开生生不息的再造循环，这就是古人创造的丹道实质。恋爱的感觉的确是美好的，是可以促进生命中某些积极因素再生的，也是可以促进身体中一些激素分泌而起调理作用的，但是恋爱毕竟是异性间相互作用的效应，是着于异性之相的，是与生命系统本就全然的造化蓝图不一致的。如果不只是为了眼前的健康平衡而是为了长生久视之道，修炼者该做的意识想象工作一定是自然的，系统的，符合阴阳化生规律的，也符合五行运动跨界联通的，是切中意识与存在的和谐关联的。）



下次交流（2018年7月14日星期六）建议大家提前预习的问题：
1、为何善财童子的舅舅和妈他们都需要身无分文的孙悟空“花红表里”相求？这与修炼界的敛财有何表里关系？
2、孙悟空钻到了铁扇公主的肚子里譬喻了何事？罗刹女尤记孙悟空的害子之仇形容了何种人性？定风珠又是定的什么风？
3、那个身披飘风氅头顶偃月冠的土地神为何说：“若要真蕉扇，须是寻求大力王”？牛魔王为何驾黄云？八戒却骂他结心癀？