愿天下人都识玉

圣人被褐怀玉。那真不是随便说说的，含义太深了。
知我者稀，难道你就这么自信就是那个稀的那一部分人？难说。
《道德经》起初只是当作辅助教材而未引起重视。直到十年前熊老师再讲道德经，才慢慢认识到道德经的珍贵，我们的核心就是这部《道德经》。
可惜我们对道德经的重视远远不够，甚至有一个道友说那些都是心灵鸡汤，毫无用处。实在是可惜。
悔！我感觉非常羞愧。我的学习是不认真的，功夫全用偏了。
静下心来，通过学习聆听，说熊老师是个说教派是没错的，更重要的是这些说教是来自他的实践，而不是别人的书上学来的。熊老师对道德经的实践是令人佩服的。
对熊老师的质疑，我都错了。
言有宗，事有君。天下莫能知，莫能行。

这个倒是，我记得93,94年那时候，最重要的是功法教材，谁管辅助教材。

       当时的《双经合一》字数比较少，不比后面出的《生存与修炼》详尽，再加上那个时代的重功重法的气氛，容易忽略也是意料之中。
        但是现在也要注意另一个方向，就是现在是网络时代、手机为王的时代，人容易陷入信息的浏览，理论的讨论辩驳这一方面，而容易忽略身体力行的实践、体系内基本功的实践，所以只抓住自己感兴趣的一部分忽略自己不怎么感兴趣的另一部分也不行，既然都是一个体系下的不同著作，那就都要读，没有辅助和非辅助的区别就好，也不要看了后面的就忘了前面的，温故而知新。要把抽象的和具体的，理论的和方法的、现在的和过去的都吸收进来，融为一体，它们之间是可以相互参照、相互反馈深入的，因为都在一个体系下面，实际上是一个不可分割的整体。

圣人被褐怀玉，熊老师做得不错。

箭凌 发表于 2018-9-25 09:21
当时的《双经合一》字数比较少，不比后面出的《生存与修炼》详尽，再加上那个时代的重功重法的气氛， ...

你说的我都是同意的，只是我个人认为过去这个时间线也可以延伸到古代的传统精华，而不是看成故纸堆。中国有个著名学者也提出过古今不离，今古不杂。