［355页］从韩信、水浒英雄看，勇于不敢一定是有利的吗？

73章，第355页中有句话“但是，勇于不敢，无任在哪一种情况都是有利的。”

韩信甘受“胯下之辱”。这是他的勇于不敢则活。

但是韩信后来功高盖主，有能力而不敢造反，结果被刘邦杀了。

同样，水浒英雄解散回老家了是不是勇于不敢呢？可还是没活，被赐毒死了。

这是为什么呢？

“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”
有身即有患，树大更招风。韩信到那个地步，造反不造反都是两难，好一点的是溜之大吉。要勇于溜之大吉。

决定生和死的因素应该是很多吧，勇于敢就一定死？勇于不敢就一定活？老子三宝缺一即不完整，终不得道助，非天夺其命，实乃自损其命。

潘工问：《生存与修炼》第355页73章中有句话“但是，勇于不敢，无任在哪一种情况都是有利的。”疑问：从韩信、水浒英雄看，勇于不敢一定是有利的吗？
（答：慈故能勇，可见此勇是精神上的激情而不是行为冲动。勇于不敢可以翻译成：有对生命的真爱激情的人是不会冲动处理人生的。）

韩信甘受“胯下之辱”。这是他的勇于不敢则活。
（答：韩信不敢并非缘于慈，所以不能说他“勇于不敢”，可谓其：约于势而存己则不敢。）

但是韩信后来功高盖主，有能力而不敢造反，结果被刘邦杀了。
（答：我们尚且还没明白生存的高级意义，古代人的生存观就更浅显了。韩信喜佩剑，可见其乐于时髦，本无大志何来大勇？功成名就，耽于享乐，不思进退，可见其当初就只是因身困于势命图显赫才不敢杀人。）

同样，水浒英雄解散回老家了是不是勇于不敢呢？可还是没活，被赐毒死了。
（答：同理，水浒英雄回老家并不是老子所言之“勇”的结果，而是宋江一人之正统观念害得众英雄一锅烩了。正统观念不是慈，投降于不义也不是德。）

这是为什么呢？
（答：或利或害，圣人也难取舍。故大慈大勇于潜心修炼是一条解脱之道。学张良：功成而身退即生大利。请大家看《生存与修炼》原文。）

另：作者在周六语聊室的语音答复录音可在网站ｆｔｐ下载

引用第3楼hhc于2009-02-28 08:27发表的 :
小潘老师先备好答案了，再提出问题，这一招雾手(悟首)，好好阿？！

我不知道答案。

听多了百家讲坛易中天品三国。
因此问而能在周末语聊室听听厚音品水浒，真是一件快乐的事情。

还应该感谢提问者，虽然提问也是从其他地方抄来的．．．