西游记第68讲—修炼上的有为即是蹉跎岁月 《西游记》讲真意识结构形成的故事以证

修炼上的有为即是蹉跎岁月 《西游记》讲人的真意识结构形成的故事以证明无为之治的全然

2018年12月22日星期六语聊汇总 西游记 第68讲


建议大家提前预习的问题：
1、“妖魔宝放烟沙火，悟空计盗紫金铃”，此回中孙悟空回答国王的一首诗文中传递了哪些修炼的信息？丹道该有哪些基本的必备内容需要明白？
（“国王道：“神僧，你不要怪我说。你这尊貌，却象个猿猴一般，怎生有这等法力会走路也？”行者道：“我身虽是猿猴数，自幼打开生死路。遍访明师把道传，山前修炼无朝暮。倚天为顶地为炉，两般药物团乌兔。采取阴阳水火交，时间顿把玄关悟。全仗天罡搬运功，也凭斗柄迁移步。退炉进火最依时，抽铅添汞相交顾。攒簇五行造化生，合和四象分时度。二气归于黄道间，三家会在金丹路。悟通法律归四肢，本来筋斗如神助。一纵纵过太行山，一打打过凌云渡。何愁峻岭几千重，不怕长江百十数。只因变化没遮拦，一打十万八千路！””
这诗中讲了炼丹的全程，其中最为关键的一句是，“我身虽是猿猴数，自幼打开生死路”，人与猴相关亦不相关，人的生死两条路自幼即刻在人的遗传中了。要想修炼就一定要先肯定这一点。“明师传道”说的是启蒙不可无师，修真不可缺法。“修炼无朝暮”这是劝世人不要舒舒服服图造化，日夜兼程苦用功。“倚天为顶地为炉”，身外有个天地，身内岂少乾坤？如何建立身中天地的观念甚为艰难，但那是大环境，不可或缺。“两般药物团乌兔”天上有日月，其中有乌兔，身内拟阴阳，巧寻天地根。“采取阴阳水火交”体内水火是生命的基本物质，各自都分阴阳的成份，只要将道家的认识体系圆通了，这水火之阴阳自然成了修炼的基础环境。“时间顿把玄关悟”时间即是功夫，功夫下到基础上了，就象种子下在了沃土，自然生发总是规律。“全仗天罡搬运功”天之道其尤橐龠乎，虚而不屈动而愈出，讲的是天道规律不是指有为人心。“也凭斗柄迁移步”修真要因时而动，张驰有度，不能执迷由心，却须按季节制程，依德而行自有通神导引。“退炉进火最依时”这句话就是上句话的作用。“抽铅添汞相交顾”，心火下去了肾水也就上来了，其后还有哪番妙境，古人一向不讲全然，故不以傻炼为妙，却要以灵性为德，有了些灵性，不可知的一面也就自然呈现，再辅以“大智若愚”，道动即用矣。“攒簇五行造化生”道家将物质的分类用五行划分，关键处还要联系生命的有机成份弄明相生相逆之用。五行生化之理与五藏的造化配合是科学的理念，可从遗传着手。“合和四象分时度”何时能动何时休整，这是在以四合为二，以二合一中必须要将天时地利人心抟为一个整体观念的问题，身内有天地日月星辰山川河流大海花鸟鱼虫男女，哪些才是重要的？非真难度。“二气归于黄道间，三家会在金丹路”显然，阴阳二气至此则代表了它们凝聚了性命中必须要参与到金丹中的精华物质，用什么来譬喻她们呢？这只有等真意识成立了，金丹的意义才能被人所用全。诗中“为鼎炉”，“团乌兔”，“采阴阳”，“悟玄关”，“运天罡”，“移斗柄”；“退炉进火”，“抽铅添汞”“攒簇五行”，“和合四象”；“归二气”，“会三家”等内容，无一不是金丹药物火候的精髓。）

2、孙悟空听到了小妖“有来有去”的一番话，暗喜道：“妖精也有存心好的”，既然是个好的，孙悟空为何还是一棒将其打杀？妙理何在？
（小妖“有来有去”说了哪番话？““我家大王忒也心毒，三年前到朱紫国强夺了金圣皇后，一向无缘，未得沾身，只苦了要来的宫女顶缸。两个来弄杀了，四个来也弄杀了。前年要了，去年又要，今年又要，今年还要，却撞个对头来了。那个要宫女的先锋被个甚么孙行者打败了，不发宫女。我大王因此发怒，要与他国争持，教我去下甚么战书。这一去，那国王不战则可，战必不利。我大王使烟火飞沙，那国王君臣百姓等，莫想一个得活。那时我等占了他的城池，大王称帝，我等称臣，虽然也有个大小官爵，只是天理难容也！”行者听了，暗喜道：“妖精也有存心好的，似他后边这两句话说天理难容，却不是个好的？但只说金圣皇后一向无缘，未得沾身，此话却不解其意。等我问他一问。””孙悟空一棒打杀了小妖，有来有去是人生，有来无去是返本。将妖精所下的战书偷偷塞进唐僧的袖中，嘱其不能让国王看见，说明元神做功自有其对阳性一面的隐秘处，所以修炼者不可执着于强知。孙悟空在此故事中从头至尾直到迎回“金圣”都未让肉眼凡胎看见一丝来龙去脉，这个也称之为“有来无去”，知其来知其去此之谓知生而知死不可推却，断人之迷途而明造化之前程当需有来无去这一过程。国王原来被妖王吓的半死，生了场大病，孙悟空现在助其铲除了病根，送还了他的原配“金圣娘娘”，比喻大圣去除了阻碍阴阳二气团聚的孽缘，还原出人身本来就具备的“无来无去”之本象。所以此处打杀“有来有去”非关善恶，却揭示了修炼者要完成的实际历程。）


道友提问：


一、人若在道中而不觉道，彼岸也是此岸——情相连的问题：

    2018年12月3日晚上，梦见自己到了一处很宽广的水边，在前面有不知姓名的一个老人。涉水去到对岸，我右边有条小路，小路前面是我的同事刘友，在叫我：从这边过来。我就跟随我同事从小路走过去，荆剌丛生，很难走。梦境一转，又去到赤甸村，见人家在办客，有好多人，见有两个厨师在腌制猪肉。我就折出村子，去往弥西路回家。
    醒来反省，自己太执着于有，感叹修道不易！请老师解析一下，感谢老师！
（“梦见到了很宽广的水边，前面有不知姓名的一个老人”：修炼已经接近道边了，前面一直都有无己无相的圣人在引导。“涉水到对岸，右边小路前面同事刘友叫我：从这边过来。跟随同事从小路走去，荆剌丛生，很难走”：人若在道中而不觉道，彼岸也是此岸。右边小路，同事刘友让过他那边，人不能义无反顾地修道就必然留有余地，表现在形式上就是认右为强大，不能“执左契”。这样在修道上是一定会“荆剌丛生，很难走”的。）



二、“有民则有己，无民则无己”——苍龙的问题：

    身体疲劳情况下如何调整修炼状态

    12月6日晚上一梦：梦见自己开车去一个村庄组织老百姓转移，好像马上要下暴雨了。村民们组织起来沿一条乡间小路转移，我对机关的杨庆丰书记说，我的车还在村里，我回去开一下车。于是就沿着来路往回跑，好像往回走时都是上坡，越跑越费力，最后费了九牛二虎之力跑到村口，遇见单位工会主席张宏贵，他说：赵建华来了（原世界羽毛球冠军，现为羽毛球教练），正在教田宇他们家孩子（七八岁的女孩）打球呢。我心想，外面马上下暴雨了，他们在室内打球应该没事吧，又一想田宇家孩子不是学乒乓球的吗，怎么赵建华教练教她打球呢，心想大概是田宇打羽毛球想跟赵建华教练学吧。这样想着继续朝我停车的地方走去，梦醒。
（“梦见去一村组织百姓转移，要下暴雨了。村民沿小路转移，我对杨庆丰书记说车还在村里回去开车。就往回跑，都是上坡越跑越费力，费了九牛二虎之力到村口”：要下雨了民众转移肯定是往上走，怎么回村的路却一直都是上坡呢？说明选择错了。有民则有己，无民则无己。有百姓的安全存在才有修炼的真性保存，跟百姓在一起是唯一正确的选择。为己，看起来轻松，在前进的路上却会费尽心力而无长久。为公，看起来举步唯艰，在未来的道上却会涓流归海共日月之辉煌。
“工会主席张宏贵说：羽毛球冠军赵建华来了，正在教田宇的孩子打球。心想，马上下暴雨了，室内应该没事吧，又想田宇家孩子学乒乓球的，怎么教她打羽毛球呢”：羽毛球，在空中打不着地。乒乓球，在台上打不着地。两种小球能影响大球，但是不同于大球。大球是地球。空中和台上都不着地，而修炼却要基平在地，纳日月五行之精华于其中。张宏贵，道之大，德之贵不可言状。赵建华，上有“天地国亲师”之照料，下有慈心善行仁怀之呼应，才能建伟硕之大业，得造化无极之果。田宇家的孩子是七八岁的女孩：女孩有希望，家有田园之乐趣，神有环宇为一之情怀，回到个人的修炼上再才有连绵不绝之长久。）

    前一段时间，由于临近元旦了，考虑到单位的稳定，按照上级领导要求去基层单位检查一下农民工工资发放情况，连续两周多时间上午出门，下午回来，打乱了我一直以来午睡的习惯，身体感觉非常疲劳。晚上的修炼也坚持得不好，梦中也感到非常的劳累，请问老师，这种情况如何调整修炼状态。谢谢！
（有为了，形式就固定了，这与“行走坐卧不离这个”的要求就相去甚远了。归根到底，还是“我相”占据了优势环境而形成了惯性。记得前几天柯老师刚贴过一个贴子，说的是虚云长老的座下有位“具行上人”修行克苦而大成的结果，将虚云长老感动地老泪纵横。我们现在的修炼者在生活条件上不知要比“具行上人”好多少，为何不见成功者如他？因为他从苦难中来，他知道珍惜机缘，他内在遵重简单，他始终不渝尊敬虚云，他真心未忘报恩。对“具行上人”的行为我好象总结出了这些，但是这与“鞠躬尽粹死而后已”的华丽比较起来似乎很苍白，但是在我的心里“具行上人”的行为才是真正的灿烂夺目，自愧不如。）



三、将人为的存在与道的存在融为一体的时候就会感觉到生存的美妙——兆新的问题：

    12月7日凌晨的梦境

    中午放学回家，家很宽广。我打开水龙头，将一根白色塑料管接上成水花状喷洒，阳光透过树叶照射在地面，感觉家里很明亮、空气清凉。从后门看去，几头黑色的大肥猪在后院里寻食。此时，身后来一老者，我就恭敬地说：“师父您好！”老者说：“你现在才回来！”我说：“一个人待着清静好做作业。”老者嗯了一声又说：“你快去吃饭！”我就来到厨房，看到有几个人在干活，桌子上放着一碗青蚕豆瓣炒的饭，端起来就吃，心想吃完后还得上学呢，梦醒。
（“放学回家，家很宽广”：学道的家与人生的家不一样。“将塑料管接成水花状喷洒，阳光透过树叶，感觉明亮、清凉”：将人为的存在与道的存在融为一体的时候就会感觉到生存的美妙。“从后门看去，几头黑色的大肥猪在后院里寻食”：再过几天就是猪年了，这就是向以后看。大肥猪，说明修炼在猪年里一定会有丰硕的成果。身后来一老者，我就恭敬地说：“师父您好！”老者说：“你现在才回来！”：人回归道的家园是件让师父很欣慰的事，“才回来”，是怨是怪，非也，是充满着慈悲的反问。“一个人待着清静好做作业”：清静无为是修炼之本。师父又说：“你快去吃饭！”：修炼者快快走向自己的反面，这是至关成真的关键。“一碗青蚕豆瓣炒的饭，端起来就吃”：即时走向自己的反面以什么为基础？当然是以生机为要，要让生命活起来，而且还要相伴而行，先天动，后天相伴而行，无为之治要。）



四、“天下为公”的趋势必是传统的利己文化思想的灾难——小树的问题：

    有些怪异的梦，请老师解答

    梦到和一群人在草庄一个类似教室的房间里等听熊老师讲课，老师说要让一些聪明人去他那里说事，那些聪明人就去了，包括我的朋友关玉桂，我有些失落，就想为啥自己没他们聪明，是因为自己后天想法太多。
（“老师说要让一些聪明人去他那里说事，那些聪明人就去了”：很显然，这是一个“乐与饵”的反证，去的都是“自认为聪明”的人，因为自己知道“自己后天想法太多”就“没他们聪明”，反证出：想法少，对生命无为而治的人就是聪明人。）
    有朋友说他的朋友也想来听课，我就擅自做主答应了，很快他们来了，是一男一女，我告诉他们后排旁听，中间吃饭的话后面有个小镇里有卖饭的，那个女的竟然厚脸皮地说我们就是来这吃饭的，说这里的饭好吃。
（“民以食为天”，听说教和进食都是一个意思，进食是养形，听说教是养心。只要听了，能不能满足就与个人的思想基础有关。所以，“兼听则明，偏信则暗”，比较多了，才知道营养是什么，修炼的甄别多了，才明白真心是什么。一味地满足成份的摄入而忘记了生命是个有机体那是“营养学”的盲目，只有在磨炼中有比较地看待需要，并懂得物质的更高转化才是修真。“一男一女”他们不是厚脸皮而是为传递真相而行不言之教。）
    接着来了个讨钱的老头，我打开盒子拿出几枚五角硬币给他，还给个上面只有一个点的硬币，正想把盒子里最大的硬币给他不能光给小的，他却拿出计算器算出那个没有数字的硬币值多少钱，好像能值很多钱。这时候熊老师在黑板上写www.嘻哈×××.论坛，这是将要新出的论坛，那些被叫去的聪明人就是要负责这个论坛的。旁边的树叶上有个形状，讨钱的老头说就是“大头进小头出”。
（钱，代表人的德。“他却拿出计算器算那个没有数字的硬币值多少钱，好像能值很多钱”：没有字的钱代表无相之德，也代表人所积的德是无为的，比有字有象的钱所代表的有为之德要珍贵的多。“老师在黑板上写www.嘻哈×××.论坛，这是将要新出的论坛”：www,这是汉语拼音中“无”的声母，代表了无欲、无己、无为，这是精神的层面作为导引。嘻，舌齿音，代表了生命与高频规律的同步；哈，口胸腹三腔共鸣音，代表了精气神在三“黄庭”的凝聚和转化，这是生命物质造化的层面；×××，正在揭示和有待揭示的道法心法与功法。第一个“×”代表了否定，第二个“×”代表了肯定，第三个“×”则代表了要想提高修炼的境地就一定需要对自己再次的否定。论坛，过去人讲道法称“法坛”，讲道理述历史称“讲坛”，学术交流议论自己的见地称论坛，修炼的一些道理借此也得以阐发于世间，这也符合于庄子“论而不议”的要求。“聪明人”也是众人之一，“众人皆有余，而我独若遗”，不要忘了修炼者的觉悟和成都是建立在老百姓这个基础上的。“树叶上有个形状”，一棵大树的树叶很多，但是主干却只有一个，这树叶也代表了“众人”。“众人皆有以，而我独顽似鄙，我独异于人，而贵食其母”。显然，个人与众人的这个“形状”是一致的，如何修出形状的“一致性”中的“不一致”，“老子”的话已经作了交待，这是修炼者需要努力的地方。“大头进小头出”：“大头儿子小头爸爸”这是一部儿童剧，用在此处说的是人进了修道这个门，花了几十年的时间，先天熬去成了“经验”，精神熬去成了“执着”，到头来还是不知“道”为何物？得无悲乎！所以，人还是要“大头进小头出”，如果将“自以为是”说成是装“大头”的话，那“自以为非”、“慎终如始”就是当“小头”啦，在修道上“绝无败事”注定要转为“成果”。）
    下一场景，在路上看到一条狗摁住鸡想吃，另一条狗也来帮忙，那只鸡就不动，两只狗没办法就走了。
（鸡不动，狗也就没办法，走了：鸡年已过，不动之意。狗摁住鸡想吃，当下不好把握，所以人常以习惯代替自己所需要的变化与进步，因此人衰老了。一条狗摁着鸡，另一条来帮忙：十二属相十二年一循环，前一条狗是指时机未到，后一条狗是指人的苟活堕性，人要与时偕行、自强不息才有（鸡）机会到来之意。）
    再后来和一群人在路边看到一条病怏怏的蛇，有人说这是给鸡做艾灸做的，为保护它就把它扔到路对面的玉米地里，那里果然有鸡棚。蛇慢慢爬走的同时又发现好几条大蛇，后来越来越多，足有成百上千条大蛇都嗖嗖在玉米地里往西爬，有人说这里蛇已成灾，还会破坏人的祖坟，说着只见西边火光四起（群蛇的力量引起），一些房子烧了，很快就烧到我们附近，房子都被烧了只剩三面墙。大家都站立不动也没什么危险，我在前面也往回退了退，同时看到对面路上的牛羊温顺而柔软的站在那里，心想学它们的样子就不会有危险。
    自己总结：梦中的两次反思---减少后天想法和温顺是我要努力的方向，别的内容不太清楚，恳请老师解答。
（“一条病蛇，说是给鸡做艾灸的，把它扔到玉米地里，那里有鸡棚”：离下个蛇年还有七年，上一个蛇年离去五年，依旧维病即依旧唯心，是不道的，长久才是重要的，所以循环之中有筹备才是修炼的本份。蛇给鸡做艾灸：下一次机会要有舍得的思想才能把握好，有爱心才能与天地同频，才能获得长生久视之道，这是不变的道理。鸡棚，机会总在平常心中，前七后五，修炼者只要用火热心情对待生活，就会有足够的灵性将自己的爱心分布在每时每刻，那么人成功的机遇就比比为朋。
“蛇爬走时又发现几条大蛇，越来越多，成百上千条大蛇嗖嗖往西爬，有人说蛇已成灾，会破坏人的祖坟，西边火光四起（群蛇的力量引起），房子烧了，很快烧到附近，房子烧了只剩三面墙。站立不动也没什么危险，我往回退了退，看到牛羊温顺的站在那里，心想学它们的就不会危险”：蛇，舍也。大蛇，大舍之势。蛇往西：舍而得久是必然之势。蛇成灾，“天下为公”的趋势必是传统的“利己文化思想”的灾难。会破坏人的祖坟，传统的人文思想中还存在有许多消极不公的社会因素，这一点是人性的“堡垒”，但也必将会被人们的觉醒催毁。群蛇引起火光四起，人类思想的觉悟朝着“天下为公”的方向发展必不可挡。房子烧了只剩三面墙，封闭而自私的人生不是积极的人生，自然力量以它巨大的热情与爱，摧枯拉朽地影响到所有的存在。学牛羊温顺就不会危险，顺其自然是一项生存的策略，但不是生存与长久的根本。）



五、当修炼界出现渴望别人对自己展开“批评”的时候那才是真正的修炼界春天——青松的问题：

    请老师再讲讲修心修德的问题

    上周(12月8日)老师对我提出严厉批评，把我一下从为学日益的这个深坑里拉了出来，我沉迷在坑里太久了，如果不是老师当头棒喝，自己不知道要迷到何时。在老师讲课后的第二天，自己就觉得神清气爽，因为我把每天都要为学的东西都放下了，给自己放了一个假，看了场电影，悠哉游哉的过了一周。我把自己这些年做个总结报告，请老师继续给予批评和指正，我就像一头回家的牛，看见路边有鲜花嫩草就想啃两口，啃着啃着就迷了路，就需要老师及时抽两鞭子才能回到大道上来。
    我问自己有什么怕的吗，想了想，觉得就是自己害怕在2028年后悔自己又浪费了十年的时光，因为我现在就在后悔，为什么2008年自己那么愚钝，老师当时已经把很多关于道德经和修炼的问题讲清楚了，自己为什么当时没听懂呢？其实老师讲的东西潜意识应该是听懂了，只是主观意识没有听懂，也不肯配合。大概到了2016年，在看老师讲的《阴符经》讲记时，脑袋一下子开了窍，接着就把老师的《生存与修炼》看了两三遍，越看越兴奋，至此一发不可收拾，这三年把老师所有的讲课资料都看了一个遍，越看越不想撒手，因为我对老师讲的改变自己的观念产生了误解，以为掌握了道德经的精神内涵和老师的说教，就是替换自己现有的观念，遇到问题就去翻老师的说教去寻找答案，比如我想知道什么是分别心的时候，我就把老师讲分别心的内容全都找全，看看老师对这个问题是如何讲的，这就形成了断章取义，上周我问老师关于闭关的一个经历，我把它单纯的当成了一个方法，就是断章取义这么来的。
    通过上周的讲课，我认识到一个问题，当自己遇到问题时，不能完全依靠老师的说教去解决问题，而应该通过自己的实践去验证道德经和老师的说教，哪怕是真的遇到不懂的问题，也没必要去搞个百分之百的明白，就不能糊涂一点吗。在修心的过程中应该去深挖自己的内心，应该去反省自己，而不是天天抱着老师的说教去看，应该去看自己的慈俭不争是否做的够不够，用慈去关注社会，用感觉去关注自然，用俭去要求自己，这样可能才是修心的过程吧。
    虽然自己也认为无为、忘我、不争都有利于修德，但是我对修德的认知还是有很多欠缺，在实践无意识状态的时候，比如工作忙完后就想闭目养神，什么都不想，可是坚持不了几分钟，走路时就给自己定个目标，从楼下到小区门口，我什么也不想的这样走过去，可是常常走到半路就把自己想法给忘了，就会胡思乱想一通。唯有睡觉前稍微好一点点，让自己全身放松，调匀呼吸，慢慢入睡。现在看来，我这些方法都是有为的在折腾身天下这些老百姓，也错误的认为静坐至忘我就是修德。
    这周我的问题是，请老师对上面我的思想状态再做一次批评和指正，第二请老师讲一讲修心修德的实践问题，尤其老师上周说修德是个技术性很强的问题，就请老师再讲讲修德的问题。谢谢老师。
（批评和赞扬是一对阴阳，如果只是赞扬，人的阴暗面就不大容易被自己发现了。在“青松”的问题上，“批评”起到了积极作用，因为他“信”，他信赖玄德的这种作用方式一定能让自己走向灿烂的明天。“天天抱着老师的说教去看”：这是在拿别人的思想成果给自己洗脑，是不可取的修养方式。“保留个性，融入共性”，没有个性了，修炼者对共性的探究和实践也就没有了意义。因为“差异性”是自然存在中不可回避的一个法则。当修炼界出现渴望别人对自己展开“批评”的时候那才是真正的修炼界的春天。我看到人们在聊天的时候就曾经提出过一个值得重视的问题：“为什么老师不参与发言？面对我们出现的问题也不表态？”说教能让某个人觉醒了那是该以手加额欣然起舞的一件事，所以我给自己定了一个原则：“无问则无答，有问则有答，敢问则敢答”。
“请老师讲一讲修心修德的实践问题，尤其老师上周说修德是个技术性很强的问题”：我们害怕国家落后，落后了会挨打受气，我们害怕贫穷，贫穷了被人瞧不起，我们担心科技不发达，不发达就会任人摆布。事情真的是如此吗？贫穷、落后、不发达，这些都是社会的外部现象，社会是由人构成的，所以人才是社会积极性的基础。两百多年以来，我们落后了，被人随意的蹂躏，但是中华民族的不屈不挠的精神却异常地迸发出来，产生了一代又一代的先烈前赴后继，终于打下了属于人民的江山，中国人民终于站起来了。我们曾经贫穷过，但是“穷则思变”，中国人勤劳朴实的本质终究会铸就辉煌，现在我们成了世界第一大经济体，这一点确不值得欣慰，但是却奠定了中华民族的文明和进步一定会带给人类福祉的伟大基础。我们的科技不如人，立国之初，多少的有志之学者他们不贪图西方的生活而甘愿回到一穷二白的祖国，现在我们能奋起直追，在最尖端的领域与最先进的国家比肩而进，与中华民族这些优秀的贤达之士代代相传的“复兴梦”是分不开的。这些个贤达有识之士的有志思想从哪里来的？从中华民族挨打受气的历史中来，从被西方傲慢的欺凌与无视和霸占中来，从忧国忧民、义担天下的情怀中来，还有一点：是从人性的发展规律和天性的大爱无疆中来。《道德经》中老子说过了：“大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不合，有孝慈，国家混乱，有忠臣”。所以，认识自己需要懂一点老子的“比较哲学”，要明白人性、事物的转化原因，还要归纳出其中的转化原则来，因此谓之“技术性很强的问题”。超越了历史看整个人类的发展，超越了人生看人性的优劣，超越了己心看真假是非，超越了文明看道德的本来意义，超越了丹经看人生的修炼与成就，修炼者能做到如此，那真如某圣贤说过的一句话：“难易不是身”了。人类的发展史能够成为一部进化史不是看其社会的富有程度和科技的发达水平，而是要看人类自身的整体觉悟程度与和谐状态；一个人的修炼过程有成与否不是看他有多深的功夫或多大的能耐，而是要看他有多高的觉悟以及与人类及世界有多广泛的联系。请大家不要忘了“集约性法则”，那也是一种天下的自然规律。修炼者的存在可能是渺小的，但是他的胸怀一定不能小，当人的思想正确了，力的方向调整到符合于存在了（无为），“四两拨千斤”，参与到人类进化中的作用也就大了，“圣人不为私，终能成其私”的结果即成必然。）



六、生命给予了我们感觉和思量下去的机会，而最有意义的莫过于觉悟此生——感恩自然的问题：

    搬新小区

尊敬的厚音老师您好！12月18日的梦恳请您开释，感恩！
    梦见好多人搬到新小区，大家喜气洋洋，邻居之间都非常友好，有人拿出好多自家的小木椅给大家坐。在一棵大树下我看见了同事沈涓，我问她多少钱买的房子，她说她买的早，2.5万一平米买的。在山坡上我看见围坐在一张桌子旁的人一会儿在云雾中一会儿又显现出来。我坐小火车去看沈涓的新家，车厢里人们也是喜气洋洋，火车到了一站，我没下车，有人说我坐过站了。这时在车厢门口看见沈涓的女儿，旁边人说沈涓执迷于一种功法，她先生跟她离婚了（现实中她家很好），什么都没有给她，说她女儿挺可怜的，就醒了。
（梦中是人的内在环境的综合体现。“搬到新小区”：生存环境改变了，梦中，隐性的一面，说的当然是精神层面。精神生活的环境有所改变了，明白一点修炼的道理了，皆可喻此。“在一棵大树下我看见了同事沈涓”：大树，菩提树，释迦佛于菩提树下觉悟，牛顿在苹果树下发现了万有引力，修炼者能否在树下发觉一点人生的真谛呢？“看见了同事沈涓”：沈涓是女性，暗示隐性的比喻。沈，沉，涓，细微之意，人是不是可以从细微的角度看清人是怎样沉沦下去的呢？“围坐在一张桌子旁的人一会儿在云雾中一会儿又显现出来”：在人生的真假现象中，就如同雾里看花一样，要想得人生之究竟是一定要重视细微之变化的。“我坐小火车去看沈涓的新家，车厢里人们也是喜气洋洋，火车到了一站，我没下车，有人说我坐过站了”：坐小火车，站在个人小的运动形态看人的实质。看沈涓的新家，重新审视人的变化过程。“火车到了一站，我没下车，有人说我坐过站了”：认识问题过与不过与自己的意识基础有关，无己了，人的真性就容易被自己所发现。“车厢门口看见沈涓的女儿，旁边人说沈涓执迷于一种功法，她先生跟她离婚了（现实中她家很好），什么都没有给她，说她女儿挺可怜的”：沈涓的女儿，人的沉沦变化也会留下一些什么，不要以为是一了百了。执迷于一种功法，时间即是功夫，人不觉悟的话，以一种“我执”的认知渡其一生不是觉醒的态度。她先生跟她离婚了，人的“我执”一定，阴阳就开始闹别扭、分离了，生命的和谐进化就终止了。什么都没给她，给什么？阳的是引导，给的只能是引导向长生久视之道的机缘。当修炼者面对生命的时候，生命给予了我们感觉和思量下去的机会，而最有意义的莫过于觉悟此生，与天地共存。她女儿挺可怜的，“沈涓”是人的共性，不觉悟者都是“她”的儿女，细思下来己无悲乎！所以是天可怜见人不觉于此而借本来以为“很好”的沈涓之名而点化之。）



七、关注梦境也就是培养生命整体观的一个开始——章馨元的问题：

    关于梦境的问题

尊敬的熊老师：
    馨元有一个不解，就是为何我的梦境有时候很清晰，但是一睁眼，完了，拼命都记不住。有时我在梦里明明知道是某种启示，可是醒来，啥都忘完了！但是有些自己贪婪的时候确能记住，就是痛点能记住。感恩熊老师为我解答。
（“智者衰，功者亡，两者之间隔堵墙”，这是前辈圣人的总结。单纯地求智慧求功夫看来都是不行的，所以古代的文臣武将他们只是被统治阶级所利用的一种工具而已，并不能代表作为人最真实而理想的境界。文武之道即阴阳之道，做梦也是如此，人在梦中属阴，人醒来属阳，但是人只在乎醒来的过程，即重视了意识处于“自我感”的一面，而未能关注人睡着以后生命还在运动及其规律的一面。所以关注梦境也就是培养生命整体观的一个开始。
“有时我在梦里明明知道是某种启示，可是醒来，啥都忘完了”：人认为某种启示是很重要的，就必然想保有它，但是梦者一定需要这种境界：梦和自己所认为的现实是一个整体，既然“我”已经在梦中经历了这个过程并知道是“启示”的意义，为什么还认为醒来以后“我没记住”？人大脑的皮层与大脑整体的关系如同鸟笼与金丝鸟的关系，没有金丝鸟就没有鸟笼存在的意义，没有鸟笼也就不能经常能听到小鸟的美妙歌声，但是一定要明白，这里的“美妙”是假性的，不是真正解脱的欢歌而是桎梏中的哀鸣。
“但是有些自己贪婪的时候确能记住，就是痛点能记住”：人的私欲和公心是一对阴阳，能记住“贪婪”的一面，说明阴性的物质活动性差。我们在此也多次说过，人的梦是肺魄与心神互动的结果，肺魄位处华盖得全身精华的熏蒸，体现出的却是消极因素多，皆因其本质偏阴。所以能记住的不要太在乎它，未能记住的一定要重视它，当人的心神之力还不够强大的时候，能够启示，引导，帮助，成就不朽的信息当然成为不了人的意识主流。面对我们心神与肺魄互动中所体现出的强弱之无奈，修炼者应该警醒。孙悟空是强大的，但是她怕的是紧箍儿咒，人的主观就是元神的牢笼，人的“我执”正是行者的“紧箍儿咒”。人能知道自己的消极意识就是“痛点”了，说明人的积极意识已经存在了，善恶分明了，心常立于善地，神性就会引导修炼者披荆斩棘登上性命双修觉悟究竟的山顶。）



下次交流（2019年1月5日星期六）建议大家提前预习的问题：
1、第七十一回开篇一首《西江月》：“色即空兮自古，空言是色如然。人能彻悟色空禅，何用丹砂炮炼。德行全修休懈，工夫苦用熬煎。有时行满去朝天，永驻仙颜不变。”这里所说的色空关系，在此回中是如何表达男女之事在修炼中状态的？修炼者该如何认识与实践？
2、这一节故事中出现了紫阳真人，在之前他将其棕衣变作一领新霞裳化在了金圣娘娘的身上使妖怪近身不得，在修炼上这一点有何具体喻意？