西游记第76讲—修炼不是要人去坚持对立而是寻求大通为一 《西游记》在教我们和谐

修炼不是要人去坚持对立而是寻求大通为一 《西游记》在教我们和谐人生之道

2019年5月11日星期六语聊汇总 西游记 第76讲

2019年5月11日语聊交流建议大家提前预习的问题：

1、“比丘怜子遣阴神，金殿识魔谈道德”，这一回中大殿上唐僧的一番言谈与“国丈”的一番言语是对立还是妙合？他们的观点与修炼有何关系？关键在何处？

（书总是人写的，作者的一心而演怼论，无非是想表达元义，厘清矛盾，阐明常玄合而为一之道。唐僧讲的都是禅门至理，皆涉修心臻妙之言。“三界空而百端治，六根净而千种穷。若乃坚诚知觉，须当识心”，这识心之言说的即是“认识自己”必要性。“心净则孤明独照，心存则万境皆清”。接着他说：“若云采阴补阳，诚为谬语，服饵长寿，实乃虚词。只要尘尘缘总弃，物物色皆空。素素纯纯寡爱欲，自然享寿永无穷”，此番话将国王妄作其心已入邪道，因病以小儿心肝为药的恶行根源予以点明，也将世间以御女采战为修炼，使人之真性陷入“讹笼”的现象予以了直言批判。说来轻松，细思极恐，修行者作恶则胜过常人何止千倍？！所以觉心悟道在前是修炼的务需。

接下来国丈说道：“寂灭门中，须云认性，你不知那性从何而灭！枯坐参禅，尽是些盲修瞎炼。接下来又说：比你那静禅释教，寂灭阴神，涅槃遗臭壳，又不脱凡尘！”，他这番话句句都是合于阴阳之道的，讲究的就是一个性命双修合一致道的道德观。而他所说的：“夺天地之秀气，采日月之华精。运阴阳而丹结，按水火而胎凝。二八阴消兮，若恍若惚；三九阳长兮，如杳如冥。应四时而采取药物，养九转而修炼丹成”正是“先修佛性后进仙真”所要下的一番真功夫。所以他俩明里是对呛，实质上是性命之呼应直臻上仙境地的必修课程。

2、上一回谈到了“复笼”一说，这一回又出现了“鹅笼”的故事，这其中暗藏哪件玄机和借喻？先天真乙之气到底藏于何所？真修实炼该从何下手？

（大家可曾记得，第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗中“拂云叟”所说的一番话：“道也者，本安中国，反来求证西方。空费了草鞋，不知寻个甚么？石狮子剜了心肝，野狐涎灌彻骨髓。忘本参禅，妄求佛果，都似我荆棘岭葛藤谜语，萝蓏浑言。此般君子，怎生接引？这等规模，如何印授？必须要检点见前面目，静中自有生涯。没底竹篮汲水，无根铁树生花。灵宝峰头牢着脚，归来雅会上龙华。”这些也如同国丈一般的句句玄光绽放，实际上却是“拂云叟”空话连篇而变成了荆棘岭上的荆棘，这也是对现代修炼界空论无根现象的一番揭示。话说回来，国丈的一番话虽然暗藏玄理，其行为则是乖戾邪妄，早已远离了《道德经》中“善者善之，不善者吾亦善之，德善”之准，失却老子慈善之宝多矣。而现在修炼界这种论正行邪的现象也不在少数了，更应该引起修炼者的广泛警觉，以正视听。

人们对修炼理论和方法的穷思极虑、强记博引是可以理解的，但是人的思虑之精微所织就的是一个很难突破的樊笼，所以修炼界总有人一代又一代，一批又一批的志诚修真者重蹈复辙。为了警醒世人，作者也是煞费苦心，再作譬喻，“鹅笼”者，“讹笼”之喻，修炼者将自己的“赤子之心”囚于“樊笼”而去迎合邪妄之需，都是因为人的心君昏愦迷茫、认贼作父所形成的恶果。人人的身上都有一个“灵台方寸山，斜月三星洞”的仙佛洞府，还得天生“灵猴”去寻根问祖以得大化之法，再得“江流”心诚志坚以得觉悟之机，团结一致历尽魔难以成不朽之正果。所以说先天真乙之气已化“悟空”，即在我心，人心为大，所以悟空说“若要好，大做小”，修炼这件事要想做的好就得“饶他为主我为宾”，于是乎故事讲到这里唐僧与孙悟空就互换了一下大小的角色。这角色弄明白了，剩下来的就是如何习惯于培养忘我之德的问题。）

道友提问:

一、远离对生命的执着是觉悟的基础——偏将军的问题：

    我发现她只是个影子，进入到我的身体了

    出差到郑州，住酒店。梦一长发女子躺在手术车上被推了进来，还年轻但已经死了。医生背着身，这时那女子慢慢坐了起来。我没害怕，心里还想着：“哈哈，等会医生转过身来肯定要吓坏了。”没想到那女子又慢慢朝着我躺了下来，我发现她只是个影子，进入到我的身体了。

问熊老师这个梦是什么意思？谢谢。

（“出差到郑州，住酒店”：出差，受派出行，被动。郑州，人间正道周而复始，阳处。住酒店，为人盼长久，风水轮流转，矛盾。梦，阴性之信息。“梦一女子躺手术车被推进来，年轻但已死。医生背着身，女子慢慢坐起。我没怕，心想：“哈哈，医生转过身肯定要吓坏了。””：女子，阴。躺手术车上已死，经过改造后的生存的种子。医生不知其坐起，我“独见”其活。无惧，熟悉既已存在的信息。医生会吓死：医生不解生死之道，所以下一个可能会面临其头上，这是对人的客观认识。“女子慢慢朝我躺下，她只是个影子，进入到我的身体”：朝自己躺下是与己有缘，进入身体是在昭示“她是人重新生存的种子”，它只是个影子是说虚实之关系，她为虚时道不通，“我执”落实难造化，远离对生命的执着是觉悟的基础。

独见与“见独”，庄子《大宗师》“不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日，而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻，而后能见独；见独，而后能旡古今；旡古今，而后能入于不死不生。”生命修炼中的独到见地来自于性命的实践而非理论上对传统经典的茫从和照搬。）

二、所使用过的任何物体都具备有情感或交流的可能——章馨元的问题：

    帮电单车洗脚的梦境

5月4日凌晨，我做了一个梦，只记得坐弟弟的电单车回家，结果回到家了，我竟然带电单车去洗脚，（电单车竟然是一只狗的样子，有4个狗爪，哈哈，全身水蓝色的毛毛大狗）。感觉好多蚊子，一看，蚊子至少2厘米，细细长长的，感觉还被咬了，其他的内容全忘了。请老师帮忙解答了一下，感恩老师。

（“万物有灵”，这是古人告诉我们的，“万物为一”，这也是古人告诉我们的。人与动物能够在某种程度上进行交流，人与用具之间通常只是使用与被使用的关系，很难发生类似的交流。“我竟然带电单车去洗脚”：梦可是前瞻性的活动，梦中的自己将电单车看成了可以交流的物体。“电单车竟然是一只狗的样子，有4个狗爪，哈哈，全身水蓝色的毛毛大狗”：电单车变成了狗狗，人的感觉更加能够接受这一现象了，所以，人的潜意识是将万物看成是一体的，能够带它洗脚而无疑虞。车变为狗，这是生命用生动的转变来行使不言之教，让人能感到所使用过的任何物体都具备有情感或交流的可能，这样人的“俭”就有了真正的认识基础。“感觉好多蚊子，蚊子至少2厘米，细细长长的，感觉还被咬了”：人类的文化意识很多，它细微悠长而不易觉察到对自己的作用，有时候受其影响而形成的固定的生命轨迹更加不易摆脱。所以生命中的客观意识想用这种简单明了的梦境来提醒人注意“天地一指，万物一马”的客观性，使人能超越文化意识的禁锢而处于不断创新的生命活力中。）

三、生命的修炼首要在修心修德上而不在方法上——感恩自然的问题：

    换脏器的梦

尊敬的厚音老师您好！4月28日清晨的梦恳请您开示，感恩您！      

清晨梦见自己腹腔不舒服，躺在床上揉腹后好了一些。一个男医生说我需要换脏器。在一个视频上可以看到吊挂着好多纸包好的东西，顺着轨道慢慢的转，我床的前面站了两个女的，其中一个挡住我的视线，我叫她站边上一点，不然看不见。没转几个医生说停，说这个跟你的身体正好匹配，我仔细一看是一只用纸包的很好的鸡，说是一个肝脏。场景一转，在马路旁，医生问我是不是胸腔不舒服，我说是的，呼吸比较浅，总是不能到腹腔，医生说这是有病毒的表现，不换肝脏会死的。我想我才不换呢，我就用熊老师教我的调息法锻炼就没问题。梦醒。

（“梦见自己腹腔不舒服，躺在床上揉腹后好了一些。一个男医生说我需要换脏器”：梦里面不同于现实中，梦中的很多活动是为了信息的运动所设。对于梦境一直有一个不成文的定义：梦境中的所有人物事物和场景都是梦者自己生命的全然写照，不要因为不理解而忽略它。“医生说这个跟我的身体正好匹配，仔细一看是一只用纸包的很好的鸡，说是一个肝脏”：看是鸡，看起来这是一次改变自己的很好机会。说是肝：肝藏魂，那是父系遗传的根子所在，说，理论。从修炼的理论上来说，女性要先从父系的遗传基因开发入手开始自己的修炼。“跟我的身体正好匹配”：腹腔不舒服，换脏器，匹配：“胸属阳，腹属阴，阳动阴未行，换付心肠试一试，人的心机配灵性，要知生命之根本，放弃自我之惯性的执着，才有修炼的新征程。）

熊老师，近半个月我肚子确实不舒服，现在也认识到这是用不言之教提醒自己需要改变生活方式和改变观念，肯定就没有问题。去年五月从草庄回来整整一年了，您教我的调息总是感觉做不到位，细、长、深、匀总是不能协调好，吸进的气好像被隔在胸腔下不去，自己就有意识的往小腹引。还有，吸气的时候是不是一定要瘪肚子啊，我是这样做的，每呼吸一次后胸、腹腔都咕噜噜的响几下，恳请老师再讲解一次调息的方法好吗？感恩您！

（“我调息不到位，深、长、细、匀不能协调，吸进的气被隔在胸腔下不去”：从现象看本质，不是方法问题，而是对自己的认识并不彻底，阳动阴未行，因为腹部属阴。理论与方法都是需要灵活对待方能凑效的。是灵活不是“心活”，思维惯性的力量大了，修炼需要的灵活劲就小了。换脏器也不是常人理解的用他人的内脏换掉自己的器官，而是换臓器，既有的观念积累要换，既定的气质禀赋也要换，因为梦中的一切都针对生命这个全然而言的。现在换的条件具备了，但是人的认识还不成熟，所以生命的修炼首要在修心修德上而不在方法上。“每呼吸一次后胸、腹腔都咕噜噜的响几下”：身体有反应还必须加以心上之引导才能凑效，因此，在修炼这个问题上“观念的转变是一个根本的转变”。先守虚的后练实的，先知阴的再动阳的，先观形变次验换生命，先发客观之全然后去主观之片面，先借蓝图之规整再合后天之悟进。）

四、生动不是从书本中研究得来的，而是从自然界万类蓝天竟自由中体现出来的——非我非非我的问题：

    关于梦中月光的问题

    四月中旬的一个晚上，梦中看见蓝蓝的天空悬挂着一轮圆圆的明月，刺眼的月光向四周照射下来，四周只有月光，再什么也没看到，并且我知道我在床上躺着，再没其他感觉。月光照射了一会儿就消失了，月光消失之后我是醒着的，梦中的一幕是很清晰的。请教老师，如何理解这一梦像？

老师辛苦了，谢谢老师！

（“蓝蓝的天空悬挂着一轮圆圆的明月，刺眼的月光照射下来，四周只有月光，再什么也没看到”：这个世界上有两个事物是宝贵的，有了它们万物才得以生长和繁育，它们就是太阳与太阴。“非彼无我，非我无所取”，如果没有人，太阳与太阴的作用也就无有认识与研究其之意义了。刺眼的月光之外没有其它可供照耀的生物，将月亮人格化一下，它也会了无生趣的。人这个生命之大，老子的《道德经》中认为它可与道天地这“三大”相比肩，所以，当人的生存信号中太阴积累到剌眼的程度了，而其照耀之下却空无一人，把这个现象交给造物去处理，造物又该拿什么去体现它的生机与全然性呢？梦毕竟是人生之内的事，人生中还未认识到的一面它想告诉修炼者：生动不是从书本中研究得来的，而是从自然界万类蓝天竟自由中体现出来的。所以真正的修炼并不是在未搞清这个世界的时候就想逃避到另一个极乐的世界去，而是要脚踏实际地将生命造化的来龙去脉了然于胸，即时即地觉悟全然，让太阳有意义，让月亮有意义，让生命也体现出更加不同的意义，这即是真修。“花前月下”是文学语言，但也是生动的人生写照，该有哪些个角色与元素让生命活跃起来，这是悟性所决定的事。）

五、将老天爷的意图弄明白了，比信什么“教”都有意义——彩钢板的问题(经编辑简化)：

    发试卷的梦

2019-5-7晚，梦中在教室等老师公布考试成绩，我很急待，听见同班同学有考了100多分的。老师给我发下来一张试卷，轻轻说了一句可惜了什么类似的。我一看是660分，又愣又疑，我怎么会是高考状元，超级学霸？试卷分数旁边还有一个成绩是功德评述:下等功德。翻看试卷，我手机曾看过的电影，做过的事情，到过哪里全部清清楚楚，还配有图片说明，一点不错。我一阵惊悚，我所有的隐私全部被翻出。试卷下一页有我手机拍的八卦图和一张小鬼婴儿（实际没见过，梦中知道是鬼婴）的照片，文字说明我几时参拜过某寺庙，给小鬼婴儿上过香。这时旁边一个同学伸手一指鬼婴，好像在嘲笑我搞封建迷信拜鬼婴。我想还真做过，不过我只是好玩拍了一张照片，还在照片上添加了一句，“亡灵族，只有亡灵才祭拜”。

（“老师说了一句可惜了什么类似的。我一看660分，我怎么会是高考状元，超级学霸？试卷分数旁有个成绩是功德评述:下等功德”：典型的高智商低情商的描述。有人作了一个统计：近三十年来的三千多名高考状元无一成为“行业领袖”。这不是教育界的失败而是人们教育观念的腐败。修炼界也是如此，只重视方法不重视心法、只重视功能不重视功德的修炼即可谓“腐败式修炼”。“上德不德是以有德，下德不失德是以无德”，看来，修无己之德才是真正修炼的开始。）

因为图片印在试卷上面，字根本就看不清楚。我认为就是这件事才把我的功德评定拉低到下等。我心中大怒，竟然指责我的个人习惯生活方式？我明天起鬼神大魔什么都拜！还要把我学籍上的宗教信仰标注上道教。又想我又不出家只能标上正一派，我又不拜师又不搞什么传承，标上是否能说的过去？梦醒。请老师讲解一下。

（“我认为是这事把我的功德评定拉低到下等。心中大怒，竟然指责我的个人习惯生活方式？我明天起鬼神大魔什么都拜！还要把我学籍上的宗教信仰标注上道教”：人由下德修到上德是一个觉悟的过程，德是不需要对抗就能积累的，德是一种顺其自然才最好诠释存在，所以“大怒”就没必要了，怒会伤肝更会败德。宗教也不是人所必需的生存内容，观天之道执天之行，尽矣，将老天爷的意图弄明白了，比信什么教都有意义。）

六、“玄牝”是个系统概念，是与人这个生命有着阴阳关系的动态事物——一心的问题:

    海岸线与玄关一窍？

老师好!

    前段时间一梦请老师解答，梦里我向一位不知道他姓名，却很熟悉的老师父请教：“什么是玄关一窍”？老师父没回答我，待我话音刚落，老师父旁边忽然出现一个小孩，他抬手臂一指，说，“就是那！海岸线”。我顺他所指望去，看见了海岸线。我也不知那小孩姓名。

结合道德经和老师以往的讲课自己有一点理解，多年前看到过一首诗：“白玉莲花两个圈，往来呼吸永不断，有人识得玄中窍，推倒乾坤镇南山” 还请老师赐教！

（“梦里我向一位不知道他姓名，却很熟悉的老师父请教”：自性为师，自性无名无相，但又是时刻都在打交道的老师父。“老师父没回答，我话音刚落，老师父旁出现一个小孩，他抬手一指说，“就是那！海岸线”。我顺他所指望去，看见了海岸线。我也不知那小孩姓名”：老师父与小孩子，老与子是“老子”之喻。“海岸线”，阴阳交界之处，且是一个动态而变化着的存在。老人来的稳重，小孩来的活脱，用来表达“玄关一窍”就是：“说是一物即不中”。老与子皆不知其名，本来无名，只可意会，不可言传，所以庄子说“道”这东西“可传而不可受，可得而不可见。曾经有人多次问过我“玄牝”这个问题，我只是回答：“玄牝”是个系统概念。是与人生命有着阴阳关系的动态事物，需要人有着非凡的德性和悟性才能认识并运用的“彼阙”基础。上一回讲“风知雨”的梦境时曾说：“瓶口如花瓣，譬喻了此牝非彼牝，凡心不能用，用之不可见，见之不可用，慎终如始参道化，项链装不进小药瓶但还得先心通。”）

下次交流（2019年5月25日星期六）建议大家提前预习的问题：

1、第八十回“姹女育阳求配偶，心猿护主识妖邪”，行者在批评唐僧时引用了古语：“欲求生富贵，须下死功夫”，这里的“死功夫”该如何理解？又该如何去下这番功夫？

2、“姹女”育阳，姹女在生命中指的是哪种信号？雌雄它属哪种？孙悟空识得妖邪为何不象其它章回中那样一味打杀而是留其相伴？