070317录音文字资料（1）

厚音老师，现在就是我想也为大家提个问题吧。就是很多人都有这种感觉，觉得修了很多年了，总感觉到很难把握。感觉这个特别是修这个玄德感觉不知道怎么样去具体的去修持，怎么样去落实，感觉好象很空洞，不知道从何入手，有这么一种感觉，这个问题厚音老师谈一谈吧。
刚才翱翔天地谈的一个问题就是大家修了很多年。但是并不知道自己的心理状态，应该立足于什么样的情况下去看自己的修炼进步。我觉得这个事儿和我们的那个阴阳之道也是一样的，要去从阴阳的角度去理解。首先就是我们的成功应该是成功的越慢越好，并不是越快越好，所以大家不能把希望放在一朝两夕，一促而就。然后就好象一揽无余的想把所有的修炼境界就能够了解清楚。这肯定要从阴性的角度慢慢的去体会，我说的体会是什么意思？作为玄德的境界来说它首先就是说要先身体健康，然后调整自己的小环境，然后再过度到控制自己的环境这个角度。那么调整和控制到底是怎么样一个概念变化呢？就是自己的修炼应该从现实的角度实修实证，时间长了就是你的身体健不健康，你的思想观念是不是能够随时的根据原来进行更新，也就是我们说的随缘而定。再就是你的身体是不是能够随着你的时间的推移你的灵敏度在提高，这是第一个方面。
第二个方面就是你要调整你的小环境。如果说你修了很多年但是你并不知道你能量的流向，就是你的法，你学到的那种功法除了它用来指导你的行为以外，调整你的行为和精神这个前提以外，还要用来做什么呢？还要用来调整你的环境。就是你的观念和你的功法它和起来实际上就是一个阴阳之道。然后对你的环境它也起到调整作用，你比方说家人的身体健康，你的事业的心想事成，再就是你的环境，人们的思维要随着你的思维的那种状态进行变化。我说的这个变化当然包含一个因素，就是说你所想的问题在人家的思维里面要体现出一种迹象作用，就是你想出来的问题人家就象一面镜子一样马上反射出来了。那么证明你对环境的调摄都已经达到境界了。也就是说你理解的问题已经比较切合于实修这个范围。
第三点，那就是控制环境了，说控制实际上他这个说法呢是不符合玄德精神的。那就是长而不宰这个精神。生而不有，长而不宰，我想这个玄德精神大家都知道了。但是人在实践中你在无为的思想基础上。你就会发现自己的存在，也就是自然环境的存在，也就是你的小环境和大环境这个变化的存在。就象我们在草庄种田一样，当我需要下雨的时候它就不停的下，当我不需要它下的时候它就停了。那么这个状态到底是老天爷听我的呢，还是我心里没有心呢？或者是我需要的时候它就明白这个需要呢？我想这个境界大家只有从内心上才能感觉得到。并不是说我要去想我说给他发个短信，或者是打个电话啦，老天啊你明天一定要下雨啊，或者明天一定要天晴啊。并不是这样去做，而是说我自己需要，实际上和我的节奏，和我非常平常的一种心理状态这个东西呢它有关。那这个东西实际上就叫控制环境了，但这个控制环境能控制到什么样的程度呢？NIKER说要打电话或者发短信给老天爷，我想这个做法呢只不过是一个比喻了。总的说来，人与天之间的这种相通的关系它是慢慢的修过来的，当你觉得自己和虚性的一面能够相通的时候，那么你就有可能会向着实性的一面慢慢的沟通。我说的虚性的一面就是天地之间那种信号的沟通。实性的一面就是我们和社会中的人哪、思想啊、以及事物啊、以及发展的那个进程啊，包括我们所说的历史这些东西，它都要和人的思维要相通，这个相通呢也就是说人的第三个境界了。但是这一点的话，在我们的现实中间往往大家不是从这样去理解气功的，而是从另外一个角度去理解气功。总觉得我们手上一定要发得出功来，我们要感觉得到有气。或者是稍微懂一点神的人，他就是说我要看得到自己的神，然后靠神去做功。这样去想问题。但是实际上这种想法都不切合于老子的自然之道。切合于自然之道那肯定是体现着自然的状态中，就是说按科学的说法那就是这样，做实验的时候要有双盲。双盲就是说实验者他并不知道对方怎样发功，发功者并不知道实验样品是什么东西，这个就叫双盲。但这个双盲结果达成的结果他们能够得一致，那么这个就叫自然。所以说对于我们来说修炼实际上它也是这样一种状态，就是说你最后的明白，你最后的成就，你让它来的晚一点比来的早一点要好。你越早，那么对人来说它干扰性就越大，破坏性也就越大。特别是大家原来就提过这个问题嘛，就是早年练功练的比较好的人到后来信号呢它也会中断，到后来能量它也提不上去，这是什么道理呢？这就是因为自己原来积累的东西，它的流向没有被自己的先天所控制，被自己的后天所滥用了。所以说建议大家修炼的时候一定要注意这个问题，就是说要好好的揣摩一下老子的道德经和阴符经。在阴符经说的简单一点，但是却对规律性的东西说得比较明确。
万里天他说的这样一个问题，就是很难和其他道友交流，有时候我在想为什么不可以。
交流这个问题呢，涉及到个人的心理状态。因为每个人，无论是你修不修炼，实际上都有个和社会呀交流的过程。和社会之间的交往我想这是很实在的事，但怎样去交往呢？我想心理上的一种平和，实际上就表现出你这个人的德行的一种高深了。当然如果说你德性很高深的话，你就体现出来这种交往的这种智慧了。就象我刚才说的那个意思一样，你的德性和你的德心德行都能够统一的话，那么对于人家的那种思维上的那种同步你就会加强。说简单一点吧就是未来的社会人们相处在一块的时候，实际上就不需要用很多的语言去进行交换。而只是在信号之间交换就可以知道，对方的能量的高低，自己就象老子在道德经里面所说的那样，大国和小国之间的关系，到底是小国如事大国，还是大国兼入小国呢，我想这个关系无非就相互间的那种对道的一种理解深度了。
###说，这么多年了，功练不下去，因为婚姻一直无法解决，生存也没有个稳定的环境，很矛盾也很失落。
这和我刚才说的那个问题呢，实际上它是有点同步的，就是说人在修炼的时候呢他实际上就是以一个片段一个片段的走成自己生命的整个过程的，所以说大家在这个一个片段一个片段的过程中，你怎样去调节你自己的心态，或者是调节自己的心理状态进入到修炼的大环境里面去。我想这个对自己的作用很大的，但是往往在练功的时候，人们关心的肯定不是大的一面，不是虚性的那一面，而是实性的那一面。所以说往往就错过了很多机会。过去的很多练功的道友中间就是对功执着过头了的人，不知道抓住虚性的这个存在的这样一种状态吧，可能到今天十年或者二十年过去了，你都会找不到你自己的前进过程中到底哪些是真实的收获。
“翱翔天地说的很好，心性修的好的话，生活和工作也会自然得到改善，反过来也是对自己心性状态的一种验证，这实际上就是实修实证。”我说的实修那是实际的去修，实证呢那就是让时间来证明你自己心性状态的一种，就是说促进性不是消极性。“
什么是道德双修
这个道德双修这个提法来我好象没有提过，如果要我从字面理解，我想道和德肯定是先有道后有德。那么你就从道的角度开始修起，从德的角度去觉醒，这个就叫道德双修。但是我们现在修一般都是修什么？一般都是修德的一面比较多一点，就是从德的一面入道。这种状态比较普遍。但是这种普遍的状态到底合不合理呢？我想作为人，道为体德为用的话，你肯定只能从德的角度去明白这个道。但作为老子的精神来说，他强调的是什么呢？强调的是道德这个的无穷无尽的智慧和能力。他就说你自己应该进入到无为的状态里面去，你越无为那么你的成就或者是你的那种德性也就越高。比方说就象我们修德一样，修德呢就是说你如果要从家庭的角度，你修之于身、修之于家、修之于乡、修之于邦、修之于天下，这几种境界，这五种境界对于我们来说我们实际上忽略了一个问题，就是说你修之于身。如果说你修之于天下这种境界你首先摆在前面的话，而不是把修之于身摆在前面，你就会发现这个修之于天下的这种境界它会促进你这个身的先成就。
翱翔天地说：“是不是也可以理解为道为先天德为后天？”就是这样一回事。所以说我们有时候对这个问题的理解，往往是把握了后天，但是对先天它往往不知道怎么样去办，怎么样去做。实际上道为先天的话，先天它什么东西都是俱足的，无论说佛性也好还是道性也好它都是俱足的。那么先天它一旦启动以后呢，那么德它这种成就它是自然而然的了，哪怕你是走了很多的弯路或者是错路，那么这个先天的这一部分它都是让你去迷恋，让你去经验。那这对人来说就无所谓好和坏，无所谓正确和错误，无所谓前进和后退了，这个时候的德就称为上德。
###说如果环境一直在困惑自己，自己能力又无法控制，该怎么去修自己的心性呢？压抑也不是办法
不用压抑，这个时候千万不要压抑，同时也不要怨恨。我去看很多修炼者对社会、对环境有一种愤世嫉俗的那种心态，这种心态千千万万要不得。我就说你这个时候如果说有愤世嫉俗的这种心态，你回过头去你再看看历史上没有哪一个朝代的文人或者是那个有识之士他不是愤世嫉俗的。但是你愤又怎么样呢，你嫉又怎么样呢，唯有一点办法那就是你要识时务。这个识时务并不是说要你去随波逐流，而是应该洁身自好。洁身自好的去慎始如终的去做一个在一个有基本善念的这样一种人。当然这个过程对于人来说他用怎么样一种状态去把握呢？这个问题实际上我在早年以前在双经合一里面以及玉真通解里面都已经说过了。我记得我前天在网上我看到大家提及关于情的问题，那么这个地方实际上就是这样，当你在困惑自己的时候，实际上就是因为你的情感哪还不够大。不够大是什么意思呢？就是说你的情感还没有修到象海一样，没有容纳的这种精神。你的情感只能容纳你的亲人或者是你的朋友，或者是你的谈的来的这样一些道友，象这种情况是不足已让你去控制你的环境，哪怕是调整你的环境，哪怕是对你身体的调节，我们说你都很难做到。为什么呢？就是因为你的情感还没有修到象大海一样能够深入到那种无形的运做里面去，我说的这种无形的运做就是说你不要用个人的感情，去感情用事的对待你的现实和你的社会。当你做到这一点的时候，我相信这个压抑根本就不存在。为什么呢？因为这个压抑实际上是对人的最大的一种破坏，所以说我觉得要修就要真实的去修。只要你真心就要理解这个世界，你要理解这个世界。因为你要看清楚什么叫时务，因为人们的思想无论从哪个朝代来看，人们的思想人们的心性他都有共性的，你要从这种共性中，要从这种经验的状态中去明白天地之间是怎样就象世界的变化一样，让万事万物随着这个事物，或者随着这个天地之气的变化而展现出自己千姿百态来的。如果要是能够观察到这个程度，我想你自己的心性与自然之间的交换也就达到非常全面的这个角度了吧。无论是你的生活经验，或者是社会经验，还是生存的理念都能够达到非常高的交换。这种交换满足的结果就是造成你对这个事物的理解就更加有容纳性。如果没有容纳性也就是说你还没明白我说的那个情为道根这个意思的基本点吧。
总觉得一个普通人他们并不知道什么是修道，一生只做一个普通人，不知他们的果报，然而大家有缘，能从这里或者一些地方得到一些修道的知识，得到一些道法能够净化自己，从这个角度来看，是不是平常人错过的太多，他们怎么会知道有这些事呢，是不是也不公平呢？
错了，这种说法本身不存在，为什么呢？因为作为一个普通人他只要生存，只要他生存，他就和自然之间还在进行交换。这种交换对于他自己本身来说只是一个经过，并没有什么公平和不公平的。那只是他在体验这个自然的存在，尽管它主观上没有体验，但并不能说明他没有进道。他本身就在道中，只不过是我们修道的人首先明白的是什么东西呢？首先明白的你的主观意识从被动的角度走向主动的角度。至于说你能够修到什么程度，就象刚才有很多朋友在谈到这个问题的时候说这个意思一样。有时修了十几年，甚至越修越被动。那种情况到底什么原因造成的呢？就是因为你在从被动的角度进入到主动的角度时候，这个过程中有时候画蛇添足。我说的画蛇添足就是你学到的一些方法你根本都和道性不相吻合，和你的缘分也不相吻合，和你的存在更不吻合，最后就把自己搞到非常蹩脚得那个环境里面去了。自己非常难受，但是又不知道这个难受的原因到底在什么地方。如果这个问题大家自己想把这个问题解开的话，回过头去再看一看我早年写的这个解缘道根，里面多多少少给大家有一些暗示。当然有些话不能明说，为什么不能明说？因为这有些道理它只能够在潜在的角度运动，它不能在显态里运动。我想这个大家如果要是看这个天道的话也就是这样一个意思。因为很多的物质相互之间的作用实际是从表面是看不出来的，我们为什么非要强求于在世面上或者在表面的言语上把它说的很清楚呢？所以说不要去勉强这个自然。