西游记第83讲—天下无大事人身无小事 西游记通过大量的故事间接描述了心外无物之理

天下无大事人身无小事 西游记通过大量的故事间接描述了心外无物之理


2019年9月28日星期六语聊汇总 西游记 第83讲


建议大家提前预习的问题：
1、这一回目是：“心猿护木母，魔主计吞禅”，从故事情节来看，孙悟空明明捉弄了一番猪八戒，为何题目说成是“心猿护木母”？
（本来此回的题目是：“心猿妒木母，魔主计吞禅”，我有意将“妒”改成了“护”，原意是想表达孙悟空在西行路上的艰辛而明达。孙悟空不容易，他上受唐僧的约束，下受师弟的掣肘，他对猪八戒捉弄的一番好意，实是指望猪八戒能改过全新，却被后人说成是一种妒嫉。该不该妒嫉呢？该。到了灵山，如来佛封孙悟空为“斗战胜佛”，猪八戒只封得个“净坛使者”，于是吵吵嚷嚷不乐意了，争功要位，有道理吗？没有。作为师父的唐僧并未就徒儿们的个性提出修炼上的种种要求，正常吗？当然不正常。做师父的责任该有多重大，但唐僧是心有余而力不逮，就象修炼者面对自己一样，想让自己图出一些造化来，做的到吗？做不到。修炼还是得靠身天下的客观意识中所深藏的长久蓝图来指引，由客观意识的核心力量孙悟空来主导。唐僧念紧箍儿咒能够念死孙悟空，孙悟空戏弄猪八戒即使过份也不致于丧命，稍有觉悟还对自己是一种促进。因此，大处主导是类似于唐僧这主观上的事，小处行不言之教则是客观元神的事。故孙悟空是明达的，客观效果都是为了大家好。到得灵山，一师三徒的个性未见大的整改，这实际上是在教育后人，受封只是一番模拟，人身上的这些个角色真还需要人去好好的看清，以便脱胎换骨没啥可拉下的，也更不会有什么痼疾禀赋来扯自己成功的后腿。批评人的人到底对人是妒还是护呢？初衷不改即是护，不择手段即是妒。）

2、上一回灭法杀僧，这一回魔主吞禅，从修炼上看两者有何联系？孙悟空的灵异乖巧体现了人的哪些必修内容？
（上一回面临灭法国的灭法杀僧行为，孙悟空巧施“无发”之法而轻易化解，唐僧欣然说：“悟空，此一法甚善，大有功也”。无法胜有法。这一回孙悟空面对自己团队内好吃懒做的猪八戒稍事不言之教即收获了魔头的“分瓣梅花计”将唐僧抓了去。此事说明处理内在的事即使法能通天的孙悟空也需知难而静，不怕惹事有事即更能自知。处理外在的事该动则动充分发挥孙悟空的乖巧灵异来，有事去做总欣然。修炼人身内事小，却是大事，身外事大却是小事，圣人心如止水行若明月，“唯止能止众止”，此处之“止”不是客观生命之止而是主观“不明”之止。人的德启于先天之动而源于后天之止。这里说的话也就是唐僧说的那句话：“千经万典也只是修心”的本质意义，明白了先天与后天意识的辨证关系，真正的修心就是最好的积德。）


道友提问：


一、对于孩童，尽管人们都经历过，但还是存在隔阂——水云天的问题：

    中秋节下午的一个梦

9月13日下午，躺在床上休息，梦很短似乎又很长。梦中我和一个2、3岁的小孩玩或者交流，孩子的妈妈趴在床上乐呵呵的看着我们。孩子在床的里侧，我蹲在床头边，中间隔着孩子妈妈。孩子的爸爸张劲松过来笑呵呵的嘲讽我：“诶呀！诶呀！这是干啥呢”。我说”这是擒拿”。怕碰到孩子，摆摆手，孩子笑嘻嘻的往后退了退。我边演示边说，就是这样他（孩子）右手抓我的左手背，我右手按在他的右手上，向右转体。忽然发现这个姿势很别扭，身体卷曲着很不舒服。梦就醒了。
（“下午，躺在床上休息，梦很短似乎又很长”：梦又短又长，人生似乎很长，蓦然回首，一辈子一下子就接近了谢幕那一刻，所以“只争朝夕”是最有意义的。“我和一个3岁的小孩玩，孩子妈趴在床上看着，孩子在床里侧，我蹲在床头，中间隔着孩子妈妈”：成年人最容易接近和最容易理解的还是成年人，对于孩童，尽管人们都经历过，但还是存在隔阂，这个隔阂主要是受“性”的影响，因此，“代沟”天然地源自于人的性成熟。“孩子爸张劲松嘲讽我：“这是干啥呢”。我说“这是擒拿””：在道中，除了动的一面还有静的一面，“大雪压青松，青松挺且直，要知松高洁，待到雪化时”，“受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青”，松柏以静待动，能够得以长久。人常常擒鸡拿狗，烹猪食羊却寿夭于“自是”，所以这“嘲讽”是人自己对自己的提醒。“孩子右手抓我左手背，我右手按他右手上向右转。发现姿势很别扭，身体卷曲很不舒服，梦醒”：面对一个无心的孩子，成年人的有心“擒拿”只会造成自己的别扭和难受，这是“教育学”必须要面对的一项研究。反观内照，人对自己的无意识，仅仅只懂得对抗与控制，人的生命是不全面的，也是不可能获得长久的。）



二、观念的陈旧永远不会将客观所需的进化放到第一位——偏将军的问题：

    《”两个妈妈》”续集：屁股上被扎一针

    梦：不少道友齐聚安徽，上了一条船。作为东道主的杨体忠给每个人打针，就是用西医的注射器，但不是统一的扎在屁股上，而是精确到每个人不同的穴位上。进入似醒非醒状态，我躺在地上感受这一针很舒服，让同事陈红意过来，黑暗中又怕吓到她。
谢谢熊老师上一次的解释，批评比表扬有趣、管用。这些天我思想比较活跃，精神也比较兴奋，快搞明白了，觉得这个梦是上次梦的继续。还请熊老师继续给与指点。
（“道友齐聚安徽，上了一条船”：修道人首先在意识上要受天道的引领，要弄懂这种引领就一定要明白天道的“标识”：徽，安心于这样的天道标识中修道才有成就的希望。而引领即可谓之渡，渡则必然有舟，舟，船也。《道德经》是老子代表天道阐发的一种“引领”，老子在这里是想告诉人们，重视道德在人意识中积累的显著标识就是“善”和“信”，体现在人身上的表现就是慈俭无争。“东道主杨体忠给每人打针，不是统一的扎屁股，而是精确到每个人不同的穴位”：东道主，在意识上进入不熟悉的环境称之为客，而熟悉和深谙此道之生机的称之为主，杨体忠，在阳性的思维中首先就要体察自己对天道的忠信诚恳、真善慈俭里外如一否？“扎”屁股，打屁股，这是惩戒人的譬喻，找出每个人的优点，还必须要让其知道自己的缺点。扎中每个人不同的穴位，指出每个人的个性成分中有碍于修炼的地方。前段时间有人倡导“批评与自我批评”就是一个很好的方法。但是如果先“尝识”后批评，文过饰非可能是最常看到的结局。“似醒非醒态躺在地上感受这一针很舒服，让同事陈红意过来，黑暗中又怕吓到她”：这一针很舒服，针砭自己的问题是能够促进认识提高的。陈红意，事态本来的意图是促使修炼者进步，红，赤也，心位。意，后天意识。后天返回到先天才能知道天意的本来是什么。否则依人的主观取舍，观念的陈旧永远不会将客观所需的进化放到第一位。黑暗中，未见光明，主要是心内不明，所以这件事真还难以洞见真谛，“自知则明”，自知，是内在觉醒的根本能量。
“批评比表扬有趣、管用。这些天我思想比较活跃，精神也比较兴奋，快搞明白了，觉得这个梦是上次梦的继续”：的确是一次切实的继续。乐于接受批评的人才可能有真正的进步。“活跃”与“兴奋”就是证据，这两点证明了人的内在方面与外在的批评与刺激产生了有益的“化学反应”，产生了新的积极新“物质”。快搞明白了，慢慢地明白也好，慢慢成长起来的东西容易长久。）



三、成与不成，这颗红心总是放到既要“为人”又要“与人”这个总方向上——箭凌的问题：

    几个梦

请厚音老师解析近期的几个梦：
1、与一群同学进入一栋大楼，楼前有金属门，要输密码。门上下没有全封闭，有人想从下面钻入，有人想爬上去进入。我找到一个盒子打开，里面类似仪表盘，最上面有密码：TY27，输入后门就开了。
（“与一群同学进一栋大楼，楼前金属门要输密码。门上下没有全封闭，有人想从下面钻入，有人想爬上去进入”：大楼，奥妙的生命，一起修道的人很多，都是为了掌握这奥妙。大道无门，所以上下皆可入，门上尽管设有密码，那是为了真正弄懂大通的人而设的。“我找到一个盒子，里面类似仪表盘，最上面有密码：TY27，输入后门就开了”：大道无门，翻入钻入也就是不得要领的平常人修道。密码输入而门开是指心能开道门，TY27，T，天，Y，意，人心通于天意，道门自开。“观天之道，执天之行，尽矣”。）

2、一座大山上很多人在爬山，在近山顶的地方有人举着红旗像导游，一群人聚集在一起。
（“一座大山上很多人在爬山”：修仙这条路上一直都不乏人群的探索。物以类聚，人以群分。人们因为心态而决定了自己的缘分，因为缘分而决定了自己所在的人们，所以人信什么很重要，只有“信者信之，不信者吾亦信之，德信”，没有无意识之信而只是拿自己的既有观念去分析去判断去选择的信，是不具备真正之德的。所以，“君子之交淡如水”，松散的群不一定没有向心力之所归，紧密的群不一定就具备了长生久视之道的核心。“有人举着红旗像导游”：中国人喜欢红色，红色既能代表生活的红红火火，也能代表“一颗红心两种准备”，成与不成，这颗红心总是放到既要“为人”又要“与人”这个总方向上，导游举着红旗引导着游客让他们获得了快乐，他自己最终也必然是快乐的。）

    3、与爸在一教室，女儿也在，十岁左右，似学习中，有一相似年龄小男孩不时找她，我觉得是干扰，就瞪了小男孩一眼。
自悟：父未表态而自己干涉少阴少阳来往，常态中亲情太重代入，有我相。
（“与爸在一教室，女儿也在，十岁左右，似学习中，有一相似年龄小男孩不时找她，我觉得是干扰，就瞪了小男孩一眼”：学习是一种学习，而玩耍也是一种学习，而且是一种更重要的学习。过去的人明白这样一个自然生发的道理，现在的人却不一定明白这道理的深入作用。所以，有了这番不言之教的梦境。在人的生命里面，人如果将学习状态完全地代替了自然发展的生态，人的炼丹是无法进行下去的。）

    4、我上了天津大学，看到一些专业名称但没选专业。
自悟：志向中还是有不确定性、没有到位。
（天下万物林林总总浩浩泱泱都属于道生德蓄，天孕地长，给它们分类的是人不是天，在天的眼里它们是一不是二。天津，进入天道的津口。没选专业，选其中之一只是占据了人所创造出的观点之一，自然就失去了这本来为一通晓一切的机遇。梦中，人的潜意识没选专业，它是正确的，它想掌握的是“一”而不是全然中“之一”。）

    5、与一群发小兼同学一起吃饭，对面是几位女同学，我右边是一无名男性。面对饭菜我手边有几双筷子，有的太短，有的长短不一，有的前端细如牙签。不知所措中右边男子递过来一双合适的筷子。
    自悟：在修道求反之路上有求快求多之心，所以自造不类之筷而无用。然而引导之师随缘而予的才是合适的。
老师辛苦了！感恩老师！
（“面对饭菜手边几双筷子，有的太短，有的长短不一，有的前端细如牙签”：饭，人生命的存在中，天道存在于其主观意识的反面。筷子，吃饭的工具。长短不齐，粗细不匀，象征着在人的意识中还存在有不平衡的因素，配对不齐，阴阳也就不全，阴阳不全，身内世界的进化必然受阻。“与一群发小同学吃饭，对面是几位女同学”：关睢于异己人，成就于平衡间，悟道于无己处，插秧于后退前。“不知所措中右边无名男子递过来一双合适的筷子”：无名，众人为师，万物为师之意，引导者不经意间就在身边，只是需要修炼者的灵性去发现他。）



四、生命的转化是以人的意识为基础的——青松的问题：

    有些问题请给予解答

老师你好，有些问题请你给予解答。

    我经常在半夜睡梦中勃起，由于是在半梦半醒中，自己的思想就随着勃起去想女人，这些女人不是现实中认识或知道的人，而是自己臆想出来的不知名不知姓的人。自己曾经想，如果勃起就起床静坐，可是在睡梦中根本想不起自己的这个决定。还有一个现象，就是在以前静坐中出现勃起，我就无法控制自己的思维，就会想女人，心态就大乱到无法静坐了。最近几年，我会不由自主的想起自己以前做过的不道德的事情，都是小的根本不会记住或不会往心里放的事，今日才觉修道难，难在这些芝麻绿豆大小的不道德的事情都给我翻出来，让我从新去认识自己。
所以我最近在反思这些事，应该是自己修心修德方面的欠缺，是炼己洗魄不彻底，但是自己又不知道从何处下手，就请老师根据我上述情况给予批评指导。谢谢老师 。
（“睡梦中勃起，半梦半醒中，思想就随着勃起去想女人，不是现实中认识或知道的人，而是臆想出来的人”：很显然，阳物勃起是一种身体自然的行为，这时想女人称之为意淫，即使是你不认识的女人。勃起的男人是个主体，被意淫的女人是个客体，一味地沉浸其中，就是在意识上强化自己的个性为摧毁自己生命作准备。“婴儿不知牝牡之合而追作，精之至也”。自然勃起既然是人的精华运动的标志，说明人面对自己的强盛总能做些什么。古人说“炼精化气”，也是一种作为。生命的转化是以人的意识为基础的，没有正确的修炼思想，炼精化气也就是一句空话。我们经常谈到修炼要从遗传基因入手，就是因为在客观存在的身体中本来就具备男女并存的因子。如果强调自我个性了，性别上的自我男相或女相就会将异性的遗传因子扼杀掉，生命的平衡发展就失去了基础。“戒定慧”中的“戒”，不是禁绝人的性思考，而是要明白体悟自然的思想中存在对生命遗传基因的合理开发和使用，以促进生命升华和进化。所以这里的“戒”是指将基于淫欲的思想先放下（这个时候人的立志就彰显了其指向的引领性），当能够明白精华充沛的生命还有另类的转化或拓展通道时，说明真正的“定”已经具备了，“慧”也就不远了。）



五、天有五贼，见之者昌——情相连的问题：

2019年9月24日夜，梦见有5个贼每天晚上都去偷人家的牛，偷到第5家，才被5个民警去抓获。我未参加去抓。只见抓回来时才发现有50家人的牛被盗，50家的失主都来做笔录了，5个贼也被抓回来了。我见到缴回被盗的两头牛，比现实中的高大许多。其他民警在审讯小偷和调查取证，我负责值班。请老师解析一下，感恩老师！
（“梦5个贼每天晚上都去偷牛，偷到第5家才被5个民警抓获，我未参加抓”：天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。自己未参加抓贼，说明自己并未从理论到修炼的实践。只是天道借自己的梦来昭示人生命拓展的基本原理。五贼有了，又有了民警，说明矛盾的对立面也有了。民警，国家机器中的一部分，是负责治安的国家力量。其在生命中的存在是需要身国之母支持的。所以，当人的元神这个客观意识系统启动以后，生命的存在就融入到天地的大运转中去了。天地、万物、人，这三盗之间的运动也就相恰互宜，身国泰安也就成了必然趋势，长生久视还会远吗？）



六、着于人相的养生观念是机械性的，并不能满足长生久视的要求——天堂的问题：

    景点

清晨梦中:
1.在原厂区山上路边铺一大地垫看风景，有同学带小同学们来并讲解，移到边上观景平台接着看、取景。
（地垫，将人与大地隔起来。“路边铺一大地垫看风景”：看风景为何需要地垫呢？说明人的意识中还有人为的成份使人看不到真正的内景的美好。）
2.又在市公园附近玩，从路边的洞口看见里面有栋楼正在拆。仔细看，路面下的洞里有栋五六层高的楼，而且还有很大的空间，奇怪。楼垂直地垮下，一些人稳稳地站在楼顶的地板上。
（“路面下的洞里有栋五六层高的楼，还有很大的空间。楼垂直地垮下，一些人稳稳地站在楼顶的地板上”：人生命所站立的基础就象一栋楼房。将这个基础维护或发挥好了，才可以称之为修炼。人即使失去了这个基础也不一定即刻就丢命，因为人的主观还在苟延残喘。）
3.和朋友下去看，进一要拆的老式公用卫生间，朋友让给他留影，拍完，出门发现相机有破损。说彼此的相机，发现都是很老的机械相机。
（“老式公用卫生间”：将要拆除的对生命维护的陈旧观念。“彼此的相机都是很老的机械相机”：过去着于人相的养生观念是机械性的，并不能够满足长生久视的系统思维要求，人与人，人与物，人与社会的关系在成道这个前提之下都需要彻底的改变。）
    4.另一朋友带着我俩去一景点，到，一大一小两个矩形洞口，这朋友个小钻小的，自己钻大的，铁板的通道，很挤，过一会儿发现可以把通道撑大一点，边撑边爬，坚持终于到头了。是山上，风光不特别，才明白这个通道就是景点。朋友回爬，我等大个的朋友从我爬的这个通道出来再回。一列火车经过，想：爬通了都可以通火车了。这时见山脚，一群男女老幼向我们挥手，好像祝贺我们。醒。头周围痛，真像头钻了什么。
不太明白，请老师讲讲吧，谢谢老师。
（“一朋友带我俩去一景点，一大一小两矩形洞，朋友钻小的，自己钻大的，铁板通道很挤，发现可以撑大一点，边撑边爬，终于到头，是山上，风光不特别，才明白通道就是景点”：山上，演示的是修仙的事。通道就是景点，修仙的结果并不重要，而过程的体验却非常关键。朋友钻小的，自己钻大的，铁板通道很挤，发现可以撑大一点，边撑边爬：自己所处的修炼环境比别人要宽大一点。过程中自我的认识与开拓直接体现了创新思维的重要性。）



下次交流（2019年10月12日星期六）建议大家提前预习的问题：
1、这一章回名曰：“木母助威征怪物，金公施法灭妖邪”。魔头自称为“南山大王”对修炼是何隐喻？木人头骗不了孙悟空，真人头却骗哭了三兄弟，何也？
2、木母，金公之关系西游记中多处提及，两者在修炼意义上有何思辨之处？行者妒能助魔吞禅，那么两者合而能至何境？自知而能“护”是何思想？