西游记第89讲:步进仙真需要有唐僧的慈悲和孙悟空的灵敏 西游记反复展示了修炼金丹的要

步进仙真需要有唐僧的慈悲和孙悟空的灵敏 西游记反复展示了修炼金丹的要素

2019年12月21日星期六语聊汇总 西游记 第89讲


建议大家提前预习的问题：
1、《西游记》第九十一回 金平府元夜观灯，玄英洞唐僧供状。从玉华到金平说了些修炼中的什么事？这一回唐僧又动了什么心才致遭魔？又供了什么状是需要修炼者警觉的？
（“玉华”是指人的内在素质通过修炼以后所产生的变化结果，传统丹经中称之为“玉液还丹”。“金平”是指人的内在素质饱满而平衡了，必然需要向外延伸生命的积极发展形态，也就是老子在《道德经》中所说的“寄之于天下，托之于天下”。如何寄托，靠什么寄托？丹经中称之为“金液还丹”。金丹是人的一种特殊生命形态而不是单指可食可药的丹丸。当然，这其中还有其它的喻义。紫阳真人说：“铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝”，而唐僧一行到此处正逢上元临近，望月之期越来越近，这也是炼丹者采药的大好时机。真人另有一句：“前弦之后后弦前，药味平平气象全”，说的也是阴魄之水消尽，阳魂之金盈轮的全阳无阴之景，急采是天机。另外，四人赶着三头羊，口里还念叨着：“三羊开泰”，四人代表了年月日时，三羊说的是初阳，初五，十五这三阳齐备。所以用“金平”来提醒修炼者不要错过大好时光。
唐僧本来是个很勤勉而只知取经不通娱乐的人。慈云寺的和尚借上元节花灯挽留，他居然不再坚持自己的意见而留下了，由此而歇马贪欢，禅性自此而宽松下来。说起缘由，真还有这么两点：慈云寺的和尚一听说唐僧是东土大唐的和尚，倒身就拜，拜出了唐僧自心的高大。第二点，和尚说：“我这里向善的人看经念佛，都指望修到你中华地托生”。慈云寺本是天竺国又是佛祖脚下，是唐僧一直向往的地方，一听人家相反地羡慕自己，那心里的受用可想而知。所以，唐僧的这番松驰是捧出来的。谈厉害，棒杀不如捧杀。现实如此。因此一役，唐僧难免宽了禅性，错失了天机，还招来了魔难。
到了唐僧被妖怪抓进了玄英洞，采药炼丹的机会就已去，教化无言的情景也反转过来。佛祖脚下的出家人不但羡慕大唐和尚，还说：“西去灵山，我们未走”。离佛祖远的渴望真解脱而向西求法，离佛祖近的错认了方向渴望向东去求福。结果是离佛祖近的安逸之心影响了离佛祖远而心诚不怕艰难的角招致了魔难，这就称之为“供状”。）

2、修炼很难，修炼成功更难，从这一回的故事中我们能看明白究竟难在何处？又怎样才能精进下去？
（这一回的开篇就有一首诗：“修禅何处用工夫？马劣猿颠速剪除。牢捉牢拴生五彩，暂停暂住堕三途。若教自在神丹漏，才放从容玉性枯。喜怒忧思须扫净，得玄得妙恰如无。”我们修炼者的心猿意马看起来容易认清，实质上对修炼的影响深不可测。从唐僧这次金平的经历就可看出，修行意志坚定者也经不起同行一捧，一捧禅性就宽了，高兴的事就想多来一点，喜欢的地方更想多呆一会。所以，修炼之难不在方法技巧，不在个性利钝，不在师传亲疏，不在机缘远近。修炼之难难在时时刻刻自知自省无私无心。唐僧遇魔总是能挺得住而毫不动摇，遇到追捧他就犯了享安逸的病。特别是这种明里暗里都有的吹捧更使人防不胜防。所以，自知除了知自心还要知道自己的存在状态。唐僧遭魔太多，想吃他肉的他不在乎，忽悠他的他就不一定能防得了啦。而唐僧的存在状态就是帅，再加上他长期严守清规戒律，紧张变成了习惯，吃苦形成了自然，实际上他的潜意识是需要放松一下的，这次外界因素一捧一留，他就此上了贼船。所以后来孙悟空就骂那善耍嘴皮乱人之性的妖孽为：“你这个偷油的油嘴贼怪！”所以孙悟空一定要抓来这群妖怪让金平的官民都醒醒，也让我们修炼者面对修炼界的乱象醒醒。因此，修炼者如果不喜欢批评自己的人是尚欠觉悟，修炼者如果很喜欢油嘴滑舌阿臾奉承的人那就是对自己最大的讽刺和放纵。）






道友提问：



一、要想修到自我圆满就一定要不断走向自己的反面——感恩自然的问题：

    雨中向前移动的山体

尊敬的熊老师您好！2019.11.27日早晨的梦恳请您开示，感恩您！

    大雨，前是一栋亮灯的4、5层的楼房，后是一座山。雨中山体一边向前移动一边变成沙粒状往下滑，我感觉这楼有危险。来了好多士兵，山体不见了，我打开盖在山体上的雨布往里看，士兵把山体埋到地下了。梦醒。
自悟：房子代表自己，移动和变成沙粒的山体代表危险，士兵代表了圣祖慈悲救度自己，内心特别的感恩。山体被埋到地下说明一切皆有可能，一定要打破禁锢自己的条条框框。羞愧修炼的不够精进，特别是正念（有时身体不舒服就想会不会是这病那病）和知行合一方面。
（房子，代表了人体。山体，“人法地”，山体代表了人体赖以存在的背景。大风雨，人类不依自然的法则而兴起的各种对环境的破坏性影响，人在此风雨中自觉不自觉地将人类自己创造的存在当作了“自然”。士兵，身国之利器。“士兵把山体埋到地下了”：日积月累，身国之利器也会误以为自然是可以埋葬的，而只是尊从于人自身的认知和创造，从此遗弃了自然，长此以往，自然终究有一天也会遗弃人类。）

    2019.12.8日梦：我开车（我不会开车）到十字路口，分心看了旁边一眼，撞上前面的黑色轿车，我和轿车司机下车查看，并没有相撞的痕迹，还有一拳的距离，我说怎么处理听你的，他说陪50元，我说好的。摸兜里一分钱也没有，手机也没带。我说回家拿钱，他说行。回头发现单位的叶四新，追上去向她借，她掏出一大把钱，我从中取出一张50元，一张5元也拿了，交给了轿车司机。后发现怀里抱着一个小女孩，我带着她玩，谁家的孩子，得还给人家。场景一转，一个山庄，我和一个女士住，我想这里再好也要回家，于是起床收拾回家。梦醒。
自悟：两车相撞无事，圣祖的又一次保佑。兜里空空没钱自己德性差。不知道为什么从同事那里又多拿5元钱和自己怀抱的小女孩是什么意思。
（不会开车而开了车，没有撞上却自认为撞了，不应该赔的却赔了，不应该拿的却拿了，这么多的“反”向存在归结到最后的5元上，这是在告诉梦者：“反者道之动，弱者道之用”，要想修到自我圆满就一定要不断走向自己的反面。叶四新，花开有时，果结有情。哪四新呢？新思想（阳），新观念（阴），新行动（阳），新习惯（阴）。“怀里抱着一个小女孩”：怀抱着新的希望。“一个山庄，我和一个女士住，我想这里再好也要回家”：同性相斥，还是觉得家里好。真正的家这时就体现出来了：“人只有修到阴阳的遗传开发彻底了，能够将众生的雌雄常态容纳于一身了，又能将自己的心神分布扩散到天下万物内了，修炼者长生久视的真家才能成立”。）



二、性命成就不朽需要修心积德——善下的问题：

    凌晨一个非常简洁的梦境

尊敬的厚音老师您好！
平时的梦境很少能记住，最近一个梦境很清晰：梦里一片很平整的土地上立着一个很大的石碑，上有四字：进步仙真。字是楷体，从上往下“进、步、仙、真”。梦醒。醒后的中午，心脏区域有点不舒服；第二天下午，肝脏区域隐隐作痛，头部也是阵阵的疼（疼痛位置有三处）。不明白梦境与身心的反应是何关系？感恩老师的分析指点！
（“一片很平整的土地上”：这个是指“基平建鼎”。“立着一个很大的石碑”：碑，指路的标识，这里是指修炼丹道的模拟。“上有四字：进步仙真”：是进不是退，衰退是人身体的一种老化趋势，身体老化了，人的思想精神难免迟滞不前甚至倒退。如何才能使性命两者都能进化不止？这是一个积德成真的过种，也是一个步入仙机的系统工程，是一个单靠主观意识所不能完成的技术性响应。“醒后的中午，心脏区域有点不舒服”：这是人的心神开始活跃起来的特征，它的信号已经呈现给主观了，还有无数的方方面面需要主观的理解和配合，但是人的观念不是那么容易让出这个舞台的，这就是性命成就不朽需要修心积德的由来。“第二天下午，肝脏区域隐隐作痛”：肝是藏血的，它属木，心属火，火生于木，心神的运动需要肝气的畅通无阻，常态下人感觉不到这个供需的矛盾，现在不同了，心神它需要超常的启动能量。大家都知道：电机的启动电流是运行电流的七倍，心神的启动能量也有类似的需求，所以平常没事的肝藏这下就承受不了啦。不通就痛。因此，痛也是为了拓宽生命中某些通道的承载量，不一定只是病症或炎症的反映。这是观念的改变问题。“头部也是阵阵的疼（疼痛位置有三处）”：大脑约占其体重的2.5-3.0%，而大脑需要提供的血流量占心脏搏出量的15—20%！它的耗氧量则占全身总耗氧量的25%，这是科学给出的一组数字。现在，藏血的肝负担加重了，不堪超载了，能够分配给大脑这个耗氧大户的能量就有所节制了，疼痛也就是必然的一个反应。当然，也存在另一种情况：心神动了，超常的能量也随之而入了，心藏超载了，肝藏必然也超载运行，随着能量的增加，使不通之处体现出疼痛就是必然。大脑这个器官微细之处的障碍平常不以为然，现在却可以夷为坦途，人的进化与发展才有可依赖的基础。）




三、慈悲是克服恐惧的基本出发点——小王的问题（经编辑简化)：

    几个梦

12月9日早的梦
片段1、 我和家茂合伙赚了一笔金子，放在他那没来的及分他就死了，我妈把金子放在他棺材里一起埋了，大恼，训斥我妈：我不用吗？娶老婆怎么办？死人要金子有什么用？已经黄昏，决定明天一早把棺材挖出来拿金子。突然想到可以和家茂通灵，问他金子放在哪个方位，在棺材上凿个小洞掏出来。再把洞补上，用蛇皮袋把棺材套起来防水。(自思1:我很想发财赚钱；2:我很想娶老婆，现实我穷没钱；3:我有训斥我妈的习惯；4:我总站在道德制高点压制别人(训斥我妈的理由比现实厉害)。5:在获得和对世界造成伤害之间，我有折中并略给补偿的倾向。)
（梦中有了这笔金子，一系列的情绪就显露出来了：居私而强奸道德，忤逆而训斥母亲，受恩而未思回报，掘坟而不顾亲情，穷思而逆用通灵，极虑而钻营小洞，为己可伤害天下，吝极而美名折中。上一次梦中对父亲见面不问，这一次梦中对母亲训斥不衷。）

片段2、回家路上一老一小穿奇怪毛衣的人和我擦肩而过，发现我也穿上了毛衣。知道他们也回村子，但是朝几近消逝的小路又相反的方向走。我想不告诉他们或许抬头朝村子看一下，或凭感觉也能更正。(自思：如果说回家是成佛称圣回归自性如来，我还真不好说我一直是为了这个目标。既然是回家路上那就回家吧！自己都不知道家是什么，说别人走错路逻辑也过不去。我回我家，别人回别人家，只是回家而已，认定的就是自己的家，心里没感觉纠结，还是听老师的解法吧！)
（“自己都不知道家是什么，说别人走错路逻辑也过不去”：这是句大实话。知道自己的认识欠缺，同时奋起勤修，这样才不负如来也不负这一生。这也是一句实话。“如果说回家是成佛称圣回归自性如来，我还真不好说我一直是为了这个目标”：没有天下这个大家庭的和平繁荣，富强进步，就没有每个人小家庭的生活美满，幸福长久。皮之不存，毛之焉附？所以真正的回家是要回归人的“真性本源”这个家。每个人的“真性本源”与这个世界的存在真义是一不是二。人是为天地而活着的。人心中只要有一点点为公的感动了，小家的圆满就是一个水到而渠成的必然，因为天地需要人如此。所以，“圣人不为私，终能成其私”这也是一种人必需的智慧。“认定的就是自己的家，心里没感觉纠结”：认定的内容中可能还不知道“公”与“私”的对立存在是生命的自然。不知而直选利己当然“无纠结”。）

片段3、我死了，躺在一排死人之间又活了，爬起来打量周围的环境，殡仪馆工作人员吓得落荒而逃。(自思：活着突然死了，死了又活了，活着最终还是要死，吓唬人挺有意思，搞得我生死疲劳。)
（“活着最终还是要死，……搞得我生死疲劳”：表面上人很主动，“最终”看来还是被动的。所以梦者的结论是“搞得我生死疲劳”。实际上，在人的主动与被动的矛盾生存形态中是有中间形态之长久的，这就是“长生久视”之由来，这也是人将智慧用于生死之道的辨证法。）

12月14日晚被鬼坑的梦
    梦开车在满是凸起的山地河谷中疾驰，冲上山坡后掉入悬崖。人车无损，底部是一段圆形的路，认为必有出口。步行探路，有三座大坟墓，近看，墓前有三个女神像，自左起为月老(梦中是女仙)王母娘娘，碧霞元君。我磕了几个头。感觉碧霞元君又是太上老君。转身走，树枝扯住我裤子，明白是鬼不让走。向我要元宝吗？可我车里没带。回头一看手机掉在跪拜的地方。拿了手机又转头走，奇怪，又不让我走。回头一看是一蓝色纸上衣，原来我在帮他们整理衣服。我掉头就跑，路上看到很多人在施工，我喊，有鬼！那边坟墓闹鬼！就醒了。
    醒了还有点恐惧，躺床上半梦半醒，越想越懊恼，被鬼给坑了还吓的狼狈而逃，该死的鬼要是不给我个说法，赔偿我精神损失，我就找王母碧霞元君告他们欺天枉上，乱大伦背大德，重点提假扮王母败坏名声，罪大恶极。准备让我家供奉的老仙去揍这鬼一顿给出气。
（自思：坟墓前面不应该出现仙神像，梦中下意识拜了，说明我上面的梦中，人家不抬头看村子走错回家的路有问题，基本常识不经意间偏离。被坑也活该，但也不能放任他们坑我。梦中现在并不怕死人，妖鬼。为什么还怕死人衣服，上次也是梦见一个穿花花绿绿衣服的鬼把我吓的跑，为什么梦中出现花花绿绿的衣服，关注吗？在意吗？让我恐惧。是小时候形成的心理障碍？既然知道了必须想法补上这个心理漏洞。）
（“基本常识不经意间偏离，被坑也活该”：不能说人在梦中的所有观念和行为都是“偏离”的，也可能是人的观念本来就“偏离”了客观和自然的存在。“为什么还怕死人衣服”：人不熟悉的事物都容易唤起人害怕接触的情绪，如同生长中的孩子，总是躲在大人的身后而不敢向前，这就是“小时候形成的心理障碍”。“蓝色纸上衣，原来我在帮他们整理衣服”：蓝，冷色，让人感到深沉的颜色。纸上衣，观念定在“死人”身上，这都是自己既在运用又不熟悉的观念。“帮他们整理衣服”：既然是帮，就应该帮到底，为了帮死人解脱而有了唐僧历尽千辛万苦的“西游”壮举。所以慈悲是克服恐惧的基本出发点。此梦中有没有鬼出现呢？没有，所以鬼在人心中。
“梦开车在山地河谷中疾驰，冲上山坡后掉入悬崖。底部是一段圆形的路，认为必有出口”：人生如梦，道路崎岖需要谨慎驾驶，人生艰难不能茫目试探。掉入谷底，人生百态之一，自认为必有出路，这是年轻人的自信，积极。“准备让我家供奉的老仙去揍这鬼一顿给出气”：对抗是没有出路的。你连看都没看见就认为是“鬼”，是否过于武断？神仙就不能吓唬你？拜神仙是尊敬，帮他人是慈悲，忌鬼神是无用，斗无见是愚蠢。三位神像都是女仙，阴阳不分，观念不清，引导无存，都缘于对父母不敬。）



四、人有德了就是不王而王的自在形态——水云天的问题：

    两个梦

12月6日晚上，梦语文考试，做得差不多的时趴在桌子上睡着了。醒来快交卷了，还有几道题没答完，交卷时间马上到了，感觉到监考老师已经来收卷了。发现试卷背面的题没做，慌了，离梦。
（“梦语文考试”：修炼先要学习，学中必有文理，学得需要考试，睡着了证明人对修炼的道理掉以轻心，未能谨慎精进。）

    12月7日午睡梦。老宅三间房，东屋开门。有灶台、柴禾堆。我站在柴禾堆边，中间的屋一帮人在赌钱。我进屋看到父亲坐在炕里西南角位置，一帮男人围着两张桌子在耍钱。
    王德清老师坐在父亲身边对我说，你在我们学校不转走早考上了。我随口应付答到：转走后我的班主任是李孝先。坐在炕边的李孝先老师转头对我笑了笑。感觉直呼师名不礼貌，含含糊糊地。
    父亲让我去另一张桌填大坑（一种耍钱方式），大姐在那张桌边说，现在是第二把，你记着点。我生气地说，我从不玩牌。说着走进了最里间屋，大姐也到了屋里，坐在炕上一起闲聊。
（现实中父亲从不耍钱玩牌，梦中没看到牌也没看到钱，就是感觉在耍钱。 王德清、李孝先是我初中的男老师。我也没转过学。）
（转学，贵在精一，转学他法，难以深入核心的认识中去。没转过学梦中却说自己转学，这是在暗喻学而杂，杂则扰，扰则忧，忧而不救。李孝先，上面讲的都是要你效仿先贤的修炼方式，贵在精一，重在微妙，不可贪多，更不可偏重求巨。王德清，清静为天下正，人能清静了，说明他有德了，人有德了就是不王而王的自在形态，人何不乐而修之？
“父亲从不耍钱玩牌，让我去另一张桌填大坑（一种耍钱方式）”：父亲是引导，从不玩而鼓励玩，这是希望人能走向自己的反面。）



五、生命这本书，它真实而完整的记载了人类发祥发展和发现的所有规律——大道无形的问题(经编辑简化)：

    辛苦老师解梦

请老师指导，辛苦老师！

1、回家路上地面很多柴禾，顺手捡一小掐烧火。有声音说，可以去地里收稻秆做柴禾，原来只收了表面一层，让我从根上收。我翻起厚厚的一大捆，稻秆从根上齐齐割断。回后，我在院门口干活，一位黑衣奶奶在门外告诉我，我捡的柴禾是老徐家那只黄鼠狼故意撒在路上，它会去捡柴火的家待上几天，现在要来我家。黄鼠狼来了，它看着我试探从栅栏缝钻进来。我拿起长木棍想把它赶走，你还是回老徐家去吧。它躲来躲去不走。不忍心真的打，就扔了棍子不管。
    我帮忙做饭，奶奶（已过世）在院子里架着铁锅做饭，母亲在屋里忙。奶奶跟我说她有个病需要用黄鼠狼治，我问怎么治，需要它的一杯血。我说门口有一只，领她到院子门口，翻开塑料袋子，黄鼠狼藏在袋子底下。醒。
（“稻秆从根上齐齐割断。一位黑衣奶奶在门外告诉我，我捡的柴禾是老徐家那只黄鼠狼故意撒在路上”：人之所以容易受外来信息的干扰，是因为人的主观切割了自己与道的联系而无法使自身的自然之德体现出来。）

2、在国外学习的儿子回了。他跟人玩，我跟别人唠嗑。儿子说他的帽子在旁边十几米高的水泥柱上。看柱子，发现儿子已经站在柱子上把帽扔下来，我塞进了他背包，里面有6、7件衣服还有小玩意儿。我用电脑表格做了登记。儿子从教室前门进后门出，我也从后门出。教室坐满十几岁的学生，后排对着后门的椅子坐着我干儿子。亲儿子回来前一直是干儿子陪我。干儿子温顺懂事，有爱心爱学习，不大喜欢运动。亲儿子朝气有活力，喜欢玩耍，爱运动。我把背包放在干儿子后面的空处，告诉这是我亲儿子的，回来后交给他。交代完准备出去突然想起件事，转身嘱咐，帮我问问亲儿子的姓名，偷偷转告给我，我怎么也想不起儿子姓名，他父亲姓什么也不知，不好意思直接问。醒后想干儿子的姓名我也不知。
（“干儿子温顺懂事，亲儿子朝气有活力。帮我问问亲儿子的姓名，我怎么也想不起儿子姓名，他父亲姓什么也不知，醒后想干儿子的姓名我也不知”：干、亲喜欢谁？不知。亲儿子叫什么？不知。亲子的父亲姓什么？也不知。干儿子的姓名，也不知。这个四问四不知的梦境，是在说人的亲情文化观中的实质承载不了长生久视之道的生发。即使人付出最大的努力想从亲情中获得长久的依靠，到头来还是竹篮打水一场空。因为人亲情物质基础的性质并不是指向人所追求和喜爱的名相。藕不知莲的模样却一直支撑着莲的生长，莲出污泥而不染却一定会结出再经历污泥的莲实。）

3、远远的有几位先祖在讨论把我抓回去。我不喜欢被看管，赶紧溜。他们派我奶奶（已过世）抓我回去，奶奶就一直跟着。我趟水穿过一条又深又宽的大沟渠，水流很急，春天水还扎骨的凉。担心奶奶趟水不知是否受得了，希望她返回。上了岸，是一片树林，心想该开花了，眼睛看到哪棵，哪棵树就飞速长出花蕾又飞速开花。大哥二哥站在前方两棵树下，我看向二哥那棵树，那树就开花，是桃树。我过去站在花前让二哥给我拍了张照片，继续前行。奶奶没看见两个哥哥似的，只跟着我。奇怪奶奶怎么不搭理她一直疼爱的孙儿。穿过树林是一条热闹的街道，人是古代打扮。出现个男生跟着我，似乎是随从。我俩穿着古代的服饰。想怎么不让奶奶认出我，变成另一个男性的装扮。跟随的男生也变成另外样子。为了检验效果，特意迎着奶奶走，擦肩而过，没认出我来。既然奶奶认不出我就转身继续前行，来到一处古代红色宫殿前，飞身上了房顶，醒。
（“奇怪奶奶怎么不搭理她一直疼爱的孙儿”：我们一直都说在人体中奶奶是老阴，是存储功能的体现者，老阳是引导者是人趋势的奠定者。所以“几位先祖在讨论把我抓回去”，人们观念中的亲情感受是假性的，其物质相互的作用是真性的。修炼先要搞清梦中的真假，现实中的真假到底依何物而存在就清楚了，先天如何调配就有了后天配合的思想基础。“奶奶认不出我”：老阴是记忆的基础，她不是功能的驾驭者，所以生命的修炼要靠“内人”来完善。人的主观无法无天了，客观意识就不会煞费苦心的模拟梦境来点化了。）

4、梦见自己是一只怀了孕快要生的老鼠。呕了几下，似乎可以从嘴里吐出小老鼠来，自己压了下去，想还是应该按正常生较好。
（人本能地知道自然意识的好，否则，这个世界就会被人类给弄坏了。）

    5、教室中我在解答老师的题，只答出几道，还有两道不知。我没学过这两题中涉及的知识。回头问后位的同学，“生命遗传基因密码”是怎么回事？他说书里讲了，答案在第109页和第208页。我赶紧记到笔记本上。疑惑地问，老师就发了一本书，我看了好几遍，没有这方面内容啊？他说，老师发了两本书。我说，怎么只看到一本呢？给我看看啥样，我回去找找看。他把书递给我，用白纸包裹得特别严实，还粘了很多胶条，看不到书名，就翻看是什么内容，他一把就抢了回去，说自己回去找。我心想，书名不知，内容也不知，依据都没有，哪本书啊？醒了。
（“生命遗传基因密码”：这是修炼的必修内容。“答案在第109页和第208页”：109，想要让生命获得长久。208，就一定要掌握阴阳互动发展的规律。“哪本书啊？”：是生命这本书，它真实而完整的记载了人类发祥发展和发现的所有规律。）

6、我在一浅水里玩，抓到一只像乌龟但不是乌龟的东西。我抓着它好奇地看着，它伸出乌龟一样的脑袋和细长的脖子也看着我。壳上覆盖着一层绿色苔藓的东西，没看到图纹。不知是不是我放走的，它不见了。我接着玩，又抓起一个贝壳，某种形状的壳，红白相间的壳上有些尖锐的突起。扔掉壳发现在右手掌上粘了很多壳上的寄生虫，细圆软管样，长短不一，拼命往肉里钻。赶紧用左手挨个往外揪，那东西极快。揪到右手心的最后一个，这只虫子有点长，我一揪，外边半截断了，却没死，剩下的前半截拼命继续往里钻，全部进到肉里边我就揪不到了。正着急，旁边有个不知何时出现的女人对我说：“不用管它，没事的。”我心想，没事儿也疼啊。醒。
（寄生虫钻到体内，不知何时出现的女人对我说：“不用管它，没事的。”：现实中的寄生虫是病因之一，梦境中的寄生虫是信息之一。人身中有寄生虫而不知，人生中有信息的安排和影响也不知，人活的很茫目，也很无奈，说起来生命是自己的，怎么它想进就能进去呢？我还是我吗？怎么办？修炼。修炼是唯一能解决我非我问题的出路。这个“女人”说的对，你不管它自然有她来管，这就是生命的必然。而培养与壮大她的过程也就是修炼者觉悟和成就真我的过程。）



六、人理会强辞夺理，天理则顺应自然——苍龙的问题：

    惩罚恶人也要适可而止

    12月7日刚听完老师的讲课，正在思考自己修炼中的不足，12月8日晚一梦，感觉是老师的不言之教，还请老师解惑:
梦见自己和很多人在一个很大的水库里畅游，水库里有很多人和鱼在自由自在地游着，我游到了岸边，看见两条很大的鱼朝我游来，只有脊背露在水面，游到我身边停下来，不停地摆着尾巴要告诉我什么，我用心沟通后得知，他们是要告诉我水的深处有什么东西遇到麻烦了，我心里暗示他们没事。
（“在一个很大的水库里畅游”：在自己所认识的道里畅想。“水库里有很多人和鱼在自由自在地游着”：生命都在道中被滋养和浸蚀着，有恩就有害，有德必有怨，有是当有非。“两条大鱼游到我身边，要告诉我水的深处有东西遇到麻烦了，我心里暗示他们没事”：道的深处也就是人类背后的运转动因，这是修炼者所需要了解的。但是有一项原则：“和大怨必有余怨，圣人执左契不责于人”。）

这时军校同学陈峰的老师走过来，边走边给熊老师打电话，说自己要惩罚一个坏人，已经给他下了降头了，但感觉还不够重，想请教老师怎么才能让降头更厉害一些，我能清楚听到电话那头熊老师反复说不用了不用了、不要在电话里研究这个问题了，我心想这是熊老师在告诉陈峰的老师要适可而止，不要太过分了，这正是修炼三宝之一“慈”。梦醒。
（“自己要惩罚一个坏人”：自己也是人，人去惩罚人，那是对抗是争斗不是法制更不是文明。“降头”：过去人们用法术去惩罚对头的方法。“法术”是天道留给人间惩恶扬善的一些手段。但“法术”是依天道而存，超越人常态的技术。实施法术要基于天理，天理不是人理，人理会强辞夺理，天理则顺应自然。所以圣人告诫人类：不要代大匠斫，“夫代大匠斫者希有不伤其手矣”。大匠者为大司杀者，天道在处理人类的问题时存在有自然的法度，这是人类文明必须要研究的内容。）



下次交流（2020年1月4日星期六）建议大家提前预习的问题：
1、《西游记》第九十二回，“三僧大战青龙山，四星挟（xie2）捉犀牛怪”。人的主观识得了修炼中的火候吗？故事中哪一段说明了这个问题？这一回中有个木克土而显真金的情节又是哪一段？
2、第九十一回和九十二回描写了一个故事，能用哪两首诗可以概括？唐僧第一次威胁猪八戒要让孙悟空用棒打，与此两首诗关联如何？