西游记92讲:生命既有的系统架构与传统炼丹之间 《西游记》正在演绎身体内部的资源重组

生命既有的系统架构与传统炼丹之间 《西游记》正在演绎身体内部的资源重组

2020年2月29日星期六语聊汇总 西游记 第92讲

建议大家提前预习的问题：
1、第九十四回：“四僧宴乐御花园，一怪空怀情欲喜”。上一回给孤园谈因，这一回天竺国论果，如何是“一怪空怀情欲喜”？这喜和悲与给孤园有何玄缘妙要？
（上次交流说到“一切诸天将惊人寰皆疑之是 《西游记》正在揭示求性明不可离风月的道理”，这一回谈的是父母未生之前的因，这自然会涉及以人的遗传信息。而上一回“天竺国朝王遇偶”，遇偶是一个激发因素，它要引出修炼者认识既存因素和如何抟攒的问题。四僧，四是金，一怪，一是水，水有自然流淌之势，金有开山立真之能，四僧一怪，一怪对一僧，本来它是为唐僧而借国家之富，搭起彩楼，欲招唐僧为偶采取元阳真气以成太乙上仙。这是假公主的由来。但是它不知四僧一体，不可分割。所以题目用了个“空怀情欲喜”，假不可成，即使是真公主也不可成其配偶，因为唐僧志不在此而在彼，这个彼也就是他的取经即取金丹之意。他所需要的金丹偶合因素就在他自身团队的组合中。给孤园谈因，修炼者也可以将其翻译成：给一个孤独的自然人所提供的先天与后天的遗传信息的因素，是否能由此挖掘出生生不息的长生久视之道来？回答是肯定的，因为人的性命中本来就具备了长生久视之道的蓝图。这里有因，在修炼者的实践中有果，“大丹不漏要三全，苦行难成恨恶缘。道在圣传修在己，善由人积福由天。休逞六根多贪欲，顿开一性本来原。无爱无思自清净，管教解脱得超然”。在成丹因素齐全的前提下，这首诗概括了炼丹者的成功因素，修炼之恶缘不在他处等着自己，他就深藏在修炼者自身不清静的心态中。）

2、真公主与假公主事关炼丹的匹配，现有的成员中如何明白师徒四人的真假性质？“是真女人，你就做了附马”，却又说“拜堂时一齐大闹领去”？动因何在？
（曾多次谈到人的两套遗传系统，一个是先天系统元性，它包含了元神和元精，元精由唐僧历经魔难而不改初衷的志向以及翻山越岭如履平地的白龙马所代表。元神都知道它代表了孙悟空。另一个是后天遗传系统，父系由属木的猪八戒所代表，母系由属金的沙和尚所代表。唐僧的志向如如不动，堪配天马行空。唐僧的凡心属土，属火的孙悟空不静，唐僧的凡心也就不净。唐僧与孙悟空的磨合是人的灵性激发而成德的重要环节。上一回中：三藏说：“猴头！怎又说我不曾解得！你解得么？”行者道：“我解得，我解得。”自此，三藏、行者再不作声。”这个时候的唐僧与孙悟空之间已经是“心有灵犀一点通”了，故二人默不作声以示合契，但是八戒与沙僧虽为神将，只会得从丹法中来，而不通于心法的究竟，所以后天是假的，先天与主观的觉悟直接大通才是真的。先天能带得动后天运作，也成就了自身的成熟与圆满。因此，在丹道的修炼中，熟悉丹法是次要的，而让先天元神与后天主观之间先有一定的默契才是主要的。没有灵性为前提的修炼终将是竹篮打水一场空。
“是真女人，你就做了附马”，却又说“拜堂时一齐大闹领去”？动因何在？且看原文：“三藏喝道：“且休调嘴！只是他如今定要招我，果何以处之？”行者道：“且到十二日会喜之时，必定那公主出来参拜父母，等老孙在旁观看。若还是个真女人，你就做了驸马，享用国内之荣华也罢。”三藏闻言，越生嗔怒，骂道：“好猢狲！你还害我哩！却是悟能说的，我们十节儿已上了九节七八分了，你还把热舌头舔我？快早夹着，你休开那臭口！再若无礼，我就念起咒来，教你了当不得！”行者听说念咒，慌得跪在面前道：“莫念，莫念！若是真女人，待拜堂时，我们一齐大闹皇宫，领你去也。””由此可见唐僧是个真修行的人，他视富贵如浮云，睹美色如粪土的意志就是西天取经的故事能够延续下去的动因，再看看修炼界此样人又有几何。）



道友提问：


一、不能忘记自己的时候，真性的东西都在其反面——大道无形的问题(经编辑简化)：

    老师辛苦了，多谢老师！
    1、1月3日看新闻，美国炸死了伊朗苏莱马尼，1月4日一位搞爆破的先生邀请我们全家吃饭，之前不认识，无法拒绝。第一次接触到这种特殊行业的人。晚上听课，一直处于半睡半醒的状态，听完课做了一梦。
梦中我是飘在空中的，看到前方自己的身体正在走，身边有其他人经过。我的身体突然被炸的粉碎，其他人没受到任何影响和伤害。没有血肉横飞，身体碎成了一颗颗淡蓝色透明的小球散落在地，我看着这一幕，过了好一会儿，眨了眨眼，心想我还在还能思考呢。醒。
（一个人形体上的消亡并不代表其精神上也同时消亡，随着生前条件状态的变化，可以形成各种死后的影响。“我的身体突然被炸的粉碎，心想我还在还能思考呢”：尽管只是一种梦境中对生死的模拟，其意义也可以让人们去思考：“活着时人应该想些什么”。）

2、梦到个女人告诉我说我怀了孕。1月5日梦里我一姐们王静也怀孕了。我与她同在一室，床上铺着她黑色无袖长款防辐射的上衣和两条裤子。我站床上试穿，裤型特别合身好看，一条裤腰紧了些，想着买时稍大一点或瘦瘦身。她说淘宝买的，我要链接。她说不能随便买，要先交1万的担保金。我说你赶紧拿钱，她不情愿，从她包里拿出一开了捆的钱，一看就不够，扔给她，她又换了捆没开封的。醒。生活中我不可能跟朋友要钱。
（《道德经》有关于“道大天大地大人亦大”这四大的论述，历史上也有关于“王亦大”和“人亦大”的争辨。王静，身天下之王即人的主观能动意识，它需要清静为本。两个女的都怀孕了，说的是她即是自己，如果不作分别，道性自然体现，发展也就有了阴阳的必然条件。“一条裤腰紧了些”：她瘦我胖，说明主观上占据了更多的资源优势。“淘宝上买裤子要先交1万的担保金”：裤，可以解释为依靠赖和仓库，生命的进化需要超越形体的储备空间。担保金，用积累进行抵押。这个积累就是德。“生活中我不可能跟朋友要钱”：这里的王静不是朋友，而是自己主观这个角色的应该比喻，认识修炼了，她就是自己，不认识修炼的性命结构，说自己是个修炼者那只是一厢情愿。）

    3、1月6日晚，几个场景
场景一、梦中不知是先生哪辈的祖爷爷来看我们，一身白衣晃眼。见三次没说话。每次都是先生背着我走到他面前，我也不下来。心想这很不礼貌，梦里不下来还嘻嘻哈哈。自己很懒，不想走路先生都会背着走。
（现代文明人应该具备有一定的独立性，未来进化过的人应该具备更强大的自化性。“不知先生哪辈的祖爷爷来看我们，白衣晃眼。见三次没说话。每次都是先生背着我走到他面前不下来。心想不礼貌，还嘻嘻哈哈”：“我相”重了才不尊重长辈，依赖重了才会自恃重要，不知进化需要什么才会不以为然，没有看清潜意识它才会扮演自己懒。）

场景二、梦中我在台子上洗先生的多双袜子，用一点点水也洗干净了。李文智的表弟在旁边跟我唠嗑。（李文智是大学同学，在天津工作，不知道做什么，知道他的经历，不知李文智是否有表弟）我问李文智情况如何？他说他现在是大老板，但很清闲。问怎么回事？他说：“他的公司三十部门，每个部门独立运营，部门经理相当于别的公司总经理，事务都是部门经理管，偶尔要办理资格证之类需要他出面一下。我又问了一个，他说，那都不重要，重要的是刚跟你说的记住没？我说记住了。
（“我在台子上洗先生的多双袜子，用一点点水也洗干净了”：先生，丈夫。洗袜子，思考过丈夫末了的作用未？在台上洗，人生舞台，思考一下男女之间的真正关系事关修炼成功与否。与李文智的表弟唠嗑：从来没有听说过李老君的智慧，这回要好好的介绍一下。“李文智他现在是大老板，但很清闲”：老子那里有智慧的钥匙，分明就是“不言之教，无为之治”。这一点很重要，记住了没？）

场景三、洗完袜子放台上。一直唠嗑还没晾。进来个看不清长相感觉很严厉的女人，她对我用手洗这么没效率心中有气（实际中我经常嫌别人效率太低。想，这女人是不是因为我洗袜子才生气呢？）她拿起袜子扔到铺纸的地上。她要在台上办公。我问为什么扔我袜子？她下巴示意：在报纸上没弄脏。我心想可以递给我呀。想想要多忍让，就不吭声，醒。
（“长相感觉很严厉的女人，她对我手洗没效率心中有气，她拿起袜子扔到铺纸的地上。她要在台上办公”：既然要台上办公，洗袜子就是办私了，所以内人将袜子扔在地面的报纸上，一高一低，显示了潜在的客观意识有其办事的原则性，修炼者务必遵从才能被引导向积极方向。）

4、1月7日晚，梦中，家对面有一座没植物的黄土山，有个平台我站在上面边走边一根根的吸烟。我突然说了句话，这样吸下去影响身体，修炼也全废了。有位男性来找我，要跟我谈恋爱。家里有已过世的父亲、大哥、二哥和我先生都站在窗口看着我们。我知道他们在看，竟然毫无羞愧。记不清是谁拿出一把枪向那男性开枪，男性逃离。我下来回家，奶奶（已过世）俯卧在门外地上，流了一滩血。是奶奶走过恰好射死了。我奇怪屋里的人为何不出来。心中起个念头一会儿奶奶会活过来。醒。
（“家对面一座没植物的黄土山，有个平台我边走边一根根吸烟。我突然说，这样吸下去影响身体，修炼也全废了”：没植物的黄土山，没有生机的后天意识，如果不觉悟生命的奥妙和性命的根本，充其量也就是依赖于嗜欲而存在的一个燃烧过程。“有位男性来找我，要跟我谈恋爱”：这是一个认识生命的新开始，百姓日用而不知其义，修炼者需要重新审视既定的生存观中哪些是修炼必须保有的。“奶奶（已过世）俯卧在门外地上，流了一滩血。奶奶走过恰好射死了”：已经过世的人在自己新的行为惹起的分争中又被打死了，“死死复生”说明这件事的起因有着起死回生的作用。修炼也正是要明白其中的奥妙。）

说明一下，我意识切进梦中时的感受和原因：大多数梦知道是在梦中，看着进行某个故事，不能支配行为。梦在平台上吸着烟走来走去的一瞬间我与梦中的自己高度重合，分不清今夕何夕梦境现实。一年前我吸烟因为修炼才戒了，以为自己犯老毛病了，一着急就蹦出来劝自己。对自己说完话发现不是实际生活中，放了心，就退了出去。另，1月11日新闻，因失误伊朗击落一架乌克兰客机，无一生还。梦中射击也是失误，是对实际中的重大失误萦绕于怀。现在记忆力不好，过去的许多记忆都缺失了，看过两三次的书都不能想起讲了些什么，领悟的一点点内容还能记住，看过的书，都像看一本新书。是否与“奶奶”被射死有关？
（“现在记忆力不好，是否与“奶奶”被射死有关？”：说没有关系是不客观的，说其有关也是找不到客观根据的，所以修炼上有“不确定性法则”，善于在主观上积累出不确定的习惯，修炼者在客观上才能自然地结出确定的“正果”来。）

5、困惑
自从进了论坛做过那么多梦，很多角色，当过演员，小鸟，老鼠等等，还说自己姓马，除了有亲哥亲儿子亲女儿，还有过干哥哥干弟弟干儿子，（从未有过认干亲的习俗，生活中我也没有），当老鼠怀孕，当人怀孕，今天跟这个谈恋爱，明天跟那个谈恋爱，今天跟奶奶一起做饭，明天又躲着奶奶不让她认出我，又梦奶奶死了。见过祖辈、先生的祖辈，还见过先生家五六座祖坟（他家只有父母一座坟）。还变了几次身。道友说我是在自娱自乐折腾玩耍，我也觉得梦很乱没准儿。梦里自以为是很多。一次突发奇想做了个试验，那时每天至少一个清晰的梦。我认为当“我”睡着“真我”就会出来活动，“真我”回答的问题更准确些。于是睡前给自己布置个任务，问问梦里的自己两个问题。那晚梦中，意识突然蹦出来执行任务，对着面前的一个东西发问，回答了一个，另一个没回答，等了会儿没动静就撤出了，梦中故事继续进行。什么原因造成了上面种种状态？是否正常呢？是否有很多虚假信息呢？
（修炼者的性命中真假之间尚有很远的距离，不是一步就可以跨越的，所以，修炼者梦中所受到的引导和点化不能说她就是“真我”，真我是需要主观意识参予进去的客观大通。对客观潜意识的步步点化和引导，修炼者要知道感恩戴德，不要以为自己是高明的，不能忘记自己的时候，真性的东西都在其反面。）



二、专攻成仙而不识天意，即使海枯石烂也与仙无缘——天道无亲的问题：

1、关于因果的问题：
   请教老师，因果报应是信则有不信则无吗？
（不以人的意识为转移的存在称之为规律。因果律之所以称之为律，是因为因果律不会因为你不信就不存在了，即使人的意识随着身体消亡了，它还会在人存在过的意识场中继续发挥作用。所以，老子倡导人们要有德信，信与不信两种存在，圣人保有其信的一面。他还倡导德善，善与不善他都会以善的态度来对待。因为圣人执左契不责于人。）

2、关于丹经的问题：
   玄德是一种意境，似乎和丹经的方法不太一样。那么按照丹经能修炼成仙吗？如果不能，为什么写的那么高深莫测？
（按照丹经能修炼成仙吗？丹经介绍的是修炼丹道的方法，张伯端先生说：“大丹之法，至简至易，虽愚昧小人，得而行之，则立超圣地”。所以，你所能看到的那些丹经只是文字上的东西，不是实践上的真传，“若不得至人授之口诀，纵揣量百种，终莫能助其功而成其事”。丹经写的那么高深，那只是一种饵，人若不修道德，专攻成仙而不识天意，即使海枯石烂也与仙无缘。）
修习玄德的意境，其中一条是做了再想，为什么我会有点空虚的感觉？感觉修炼一些别的方法对于身体恢复有帮助？
恳请老师解答。
（这个问句颠倒一下就明白了，“感觉修炼一些别的方法对于身体恢复有帮助”，“修习玄德的意境，其中一条是做了再想，为什么我会有点空虚”，“玄德深矣远矣，与物反矣”，炼别的功法感到实用而有效，比如“做了再想”大违“三思而后行”的古训，所以心里就没底了，就空虚。有为法与无为法之间，能够自在的穿梭运用称之为有德。当人的灵性丧失的越多，对有为法会增加其依赖感，而对无为法则产生无所适从，难从本质上将性命抟为一体至道。）



三、做事与做人无不与修道相关——溪水潺潺的问题：
    煮粥和煮饭的梦
    第一个梦，在老家老房子的柴火灶煮粥，放柴时发现放的是番薯，心想番薯湿的怎么能当柴呢？忙退出来，发现番薯已经烧焦，心想废了那还是当柴烧吧。怕粥烧糊，起身用铲子搅一搅，发现烧的是绿豆粥，还是温的没烧热，心想柴烧的位置不对。
自悟：迷中想求觉，靠翻书是不中的。
（人们的生活与生产，做事与做人无不与修道相关，因为天下万物道生德蓄觉者长。番薯当柴烧，做事辨物归其类，吃的可以养人拿来当柴烧，但那是暴殄天物。烧熟的番薯也很好吃，湿的番薯烧焦只是表面，里面可食。所以觉而知止，就不会有错。如果放任自心，说明对天意不觉，自己迷行未醒。“烧的是绿豆粥”：“煮豆燃豆箕”，豆箕可烧，薯藤也可烧。揭开锅盖才知是绿豆粥，薯烧焦了方知此物可食，行为错了不知即时转变，食物未热再考虑烧柴的位置，要是将做饭当作是炼丹的过程，这样能保证自己炼丹的过程不出错吗？来草庄的道友们最怵头的就是烧灶了。草庄的灶是回风灶，不知道柴禾该放在什么地方。不观察的人将柴堆在灶口烧，狼烟满屋，熏得自己涕泪交加也找不到烧不熟饭的缘故，因为忘记了饭菜是放在锅里的，不对着锅底烧火而烧在别处，“对”与“不对”中有授受之阴阳，修道之行对与不对也有此意。）

    第二个梦，在做饭，熊老师把煮出的饭粒撒在一张床的蚊帐上，再看时发现煮到不同阶段的饭在床上成了四小堆，熊老师问我每个阶段煮的饭有什么不同？我这样回答：开始里面外面都生，然后外面是熟里面生，最后里面外面都熟。
自悟：走向反面不能停留在文字上，认识自己要深入细化，对自己思维习惯思想模式要有足够的认识，自己的反面是比较出来的，经过比较有了参照才走的上自己的反面。感谢老师百忙解答！
（“老师把煮出的饭粒撒在一张床的蚊帐上”：饭，反者道之动。床，广大的生机。蚊帐，按文理逻辑思悟。床是睡觉场所，蚊帐上的饭在头顶，暗示观天之道于静中思量可成。“饭在帐上成了四小堆，问煮饭每个阶段的不同”，“开始里面外面都生，然后外面是熟里面生，最后里面外面都熟”：四小堆与三个阶段，数字对应不上，说明思悟少了一个阶段，问的是“饭”，实则指“反”，饭煮下去可以变成粥，更可以变成羹，也就是“混沌”。没有混沌思维，人心就一直在形名之中徘徊而不见本质，人的客观之灵性何时升起？）



四、适合自己的功法才是最好的——苍龙的问题：
    修炼心得——修身、修心、修性、修命的疑问

尊敬的厚音老师您好！
    今天是北方小年，明天是南方的小年，转眼间听老师的讲道一年半了，这一年半让我重新审视自己，反省自己，对生命中的长生久视之道有了一个新的认识，尽管还非常的粗浅，很感恩老师这一年多来的教诲！也在这里给老师拜个早年，祝老师德福双至，阖家欢乐！
    修炼一年多来我最大的收获就是心性上的改变，对工作、对人的态度的改变（这个在以前也提到过）。老师曾经告诉我说体实时修身、体虚时修神，如醍醐灌顶般让我受益。修炼开始不久，自己立下苍穹之志，誓修无上德道以渡万众，每每静坐反思，感觉身在苍穹，身化自然与万物同息，其妙不可言，有一段时间在办公室时就会突然产生一种要走出去到百姓中体验的强烈冲动，所以就不自觉的走出去，到大街上、到集市上、到附近的山水湿地，感受百姓、感受自然。一次听南怀瑾老师他说过一句话：要把自己的工作岗位当作自己修行的道场，深受启发，其实不只是自己的工作岗位，“自己身边的一切无处不是自己修行的道场”。就拿我现在的工作来说，接待农民工上访讨薪，我觉得为民请愿替民维权是积德行善的好事。面对近万农民工数亿的农民工工资，总是想尽一切办法让农民工拿到自己应该得到的血汗钱，不会因为工作的艰辛而感到疲惫。
    最近走出去的感觉不那么强烈了，静坐时也能心静忘我，但不象原来身化苍穹的那种感觉奇妙。我想是不是在长生久视的修行路上，应该寻求一个适合自己的功法，然后依法修行。虽说万法归宗、大道至简，但不经万法怎能顿悟归宗之境，不经无数道的历练怎能顿悟至简之理。不求一日成就圣人之境，圣人之所以成圣是经过异于常人的修行才成圣的吧。我依然还会从小事做起，苍穹之志不改，修炼之心不变，坚信走下去会看到长生久视的希望。
以上是我近来的修炼心得，还请老师指教，再次感恩老师！感恩所有道友给我的启示！祝老师和各位道友新春愉快！阖家欢乐！
（“虽说万法归宗、大道至简，但不经万法怎能顿悟归宗之境，不经无数道的历练怎能顿悟至简之理”：不需要历验万法，因为适合自己的功法才是最好的。人也不可能历验万法，因为“人生有涯，知也无涯，以有涯应无涯，殆矣”。归宗之境，修炼界并不是从“我”开始的，宗已在此，无己即归。无数道的历练一个人做不到，因为众生的存在才是无数道，所以至简之道不在“存我”而历练无数道，而在于让“我存”能否寄托到天下中。我已存在了，我的心也就复杂起来了，我与众生的联系就被“我心”割裂了，我的灵性也就无以为生地了。因此，古人的丹道思维就是如何在“我存”之下将性命分布到天下众生中去，将心灵的扩散做到无所不在。至简之理，“物壮则老，是谓不道，不道早矣”，修炼者不要试图让自己的形体和智慧都壮大起来，因为那是不道的。永慈天下苍生，永葆初衷不变，永执柔弱不争，永报天地师恩，这四点虽然简单，但是修炼者很难做全。）



五、将人心作“壁上观”可以促进修炼者认识自己——恒无心的问题：
    梦到老鼠变壁虎
听2020年1月18日语聊讲课后次日晨起做一梦：
    一只很小的深灰色老鼠（昏暗背景下只看清小鼠的轮廓）正沿着墙边爬行，我看到后左脚踩住其身体，它一下变成了一只大壁虎挣脱要逃走，这时围过来一群很大的浅灰色的蜘蛛把壁虎迅速包围。每只蜘蛛都能卸下壁虎的一部分，壁虎先把尾巴甩出去，接下来四肢也被蜘蛛弄断蚕食，梦醒。
请老师予以点拨。
（“深灰色老鼠正沿着墙边爬行”：今年是鼠年，说的是当年的事。墙，土与啬，后天意识在修道感觉上的响应与积累。爬行，很慢。“我看到后左脚踩住其身体，它一下变成了一只大壁虎挣脱要逃走”：左脚与右手，原来之禀性，将这种本该有的灵性积累又压制了。壁虎，壁是指作“壁上观”很容易发现联系。虎，特指人心。修道即需要象“壁上观”一样观察人心的变化，还要知道人心与存在的关系。“围过来一群很大的蜘蛛把壁虎包围。每只蜘蛛卸下壁虎的一部分，壁虎把尾巴甩出，四肢被蜘蛛蚕食”：蜘蛛，人们视自己的知见如珠玉，却不知这些知见正是蚕食自身灵性的爬虫，因为人与自然的联系是全然的，本来的智慧也是与生俱来，与造物相齐的。所以将人心作“壁上观”可以促进修炼者认识自己。）



下次交流（2020年3月14日星期六）建议大家提前预习的问题：
1、《西游记》第九十五回：“假合形骸擒玉兔，真阴归正会灵元”这题目中包含了一对真假，对于修炼者来讲，这对真假的认识明白有何实际意义？
2、猪八戒面对霓裳仙子动了淫心，在历经魔难十多年的取经团队中出了此事说明了何种道理？唐僧能与真公主成婚吗？