（转）严新老师说安静、平静、宁静、定静、虚静、空静、真静

（转）严新老师说安静、平静、宁静、定静、虚静、空静、真静

安静:
   

  平常要干一行爱一行，不要好高骛远，不要朝三暮四。要培养一种既来之则安之的心理状态。所从事的事情，所面对的事情，一定要从脚下做起，从今天做起，在生活中培养这种能够安下心来的性格。不要急躁，不要烦躁，那怕你特别繁忙，那怕你今天晚上赶飞机，也不要着急，平常安于本职工作，安于你已经面临的那件事情的全过程，那么练功就容易静下来，坐能坐得住，站能站得住。一种非常安稳的状态。

平静:

       由安静进入平静。平常待人接物要心平气和，要善于尊重所有人，要善于利用中国文化中“精神文明”这一部分内容，包括古人所总结的有积极意义的仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、耻、爱等内容。

在对所有人进行交往当中，不要轻易带情绪，即或有情绪也要善于调节，调节到自己没有情绪，别人更看不出你有情绪，那么修炼就容易进入平静状态。就是说无论你练的那部功法有多么繁、多么复杂，你有多么难受，像有些步骤、有些动作是难做的，有时候呼吸需要你很长很长时间，那怕你觉得很憋闷，你也会保持平静，这是一种心平气和的、心若止水的状态。修炼讲究戒、定、慧，要戒掉我们急躁的毛病、烦躁的情绪。

平静需要我们在生活当中修炼，随时随地、自始至终 不能因为任何事情而带任何情绪，否则修炼不容易平静。

宁静：

由平静才能到宁静。

宁静指的是安宁的、慈祥的、和谐的，就是有一种特别安详的感觉。别人对你的印象总是安详的，那就比平静更进一步了。

安宁、安详这种宁静，靠平常生活中去训练，在生活中又全靠慈悲心肠、全靠自始至终对所有人慈悲，而不是对一部分人慈悲。无论你有多大理由、无论你有多大权限，要注意对所有人慈悲。只要对一个人不慈悲，内心世界一定会在某个时候不宁静的。在慈悲心下面，那怕那件事情非常武断，你也会处理得很圆满。就是说一旦有慈悲心肠，那么后面就是智慧。慈悲心肠如果是百分之百了，那么你那件事情的行动也会百分之百的圆满。

宁静来源于慈悲，对所有人的慈悲，甚至还要扩展，扩展到什么程度呢？扩大到整个生物界、生物圈。

定静：

定静就是通常所说的定力。

重点指的是你在修炼当中，面对所有现象、所有感觉，包括没有感觉，你都能够做到顺其自然，稳如泰山，不急于求成，不刻意追求什么，不是非要执着一个什么感觉出来。能够勿扬勿弃。好的信息不去有意识地促长它，不好的信息不去跟它对着干，最多把它放到仓库里面。能够做到正确对待自己的修炼反应、内景现象，丝毫不动念头，不动过分追求的念头，这就是定力中间的定静。

也就是说，不会因为受花天酒地、势利纷华的内景图像以及种种美妙感觉的影响，而把你吸引到功态中间出不来，也不至于因为有几个影子就把你吓得以为鬼来了，往桌子下面钻。定静是不会出现这些现象的，即或有很多影子、很多声音、很多难受的感觉、很强的自发动功，也会始终把握在一定状态、对自身对他人都是安全的范围。

那定静怎么训练呢？需要办所有事情有头有尾，即使办失败了，也要总结教训，不能够虎头蛇尾，不能够半途而废。你开始办这件事情，就要有一个结果，有一个完整的结果，那怕不是圆满的结果也没关系，失败乃成功之母。即使失败了，即使中途有这样那样的干扰，一定要注意完整，要注意那件事情的完整性。若能够在生活当中注意培养，其实定静很容易做到。你是练功的，你既然有开功，就一定有收功。如果你平常生活当中没有一件事情是没有办完的，那么你在练功当中就决不会有一次收下来。

有头有尾，就是说负责任，一定要对自己、对他人、对社会、对方方面面负责到底，决不要因任何一件事情的打击、任何一个困难、任何一件事情的不如意，自己就退却，那就不对了，那就不是训练定静定力了。

虚静：

只有定静训练好以后，才能由定静进入虚静。所谓虚静，重点指的是清虚状态的一种入静。清虚指的是清除了杂念、清除了病因、清除了病症、清除了病态，身体内心轻松了、肉体健康了这么一种状态。在修炼当中，要把私心杂念清除，要把疾病清除，要清除肉体内臃肿的、多余的水分、多余的脂肪、多余的包块。这一些对虚来讲都是实的东西，要清除。虚静是针对实来讲的，实的东西要排除，排除不了就转化，那么人就处于在一种内心比宁静更深层的恬静状态。

虚静要靠什么训练呢？靠平常谦虚、好学、博学来培养。一个人要自始至终把自己看得比别人小一些、低一些。有一个谦虚的状态，在练功当中就容易进入虚静。要排除疾病，就需要有能量，能量来源于哪里呢？来源于方方面面，包括你自身仓库里面有，外界大自然多得很，宇宙万事万物皆有气，这要靠平常培养一种真正内心的谦虚，不是自私的谦虚，而是真实的谦虚，是一种符合情理的谦虚，而不是一种过分的谦虚。不是谦虚一会儿，不是对他谦虚，对你不谦虚，对我谦虚，对他不谦虚，那不行。要对所有人谦虚，在整个事情当中谦虚，那么练功当中虚静就出现了。

就是说，你就会始终主动练功、无意成功。它会始终采气，始终开发自己潜在仓库里面没有被开发的高能量物质。让它转化成能量做功，同时采集宇宙间本来就有很多的多余的东西。

空静：

   
空静就是进入更深层次的一种状态、一种意境，不仅是谦虚，它比谦虚更深，不仅是清除杂念，比清除杂念还要深，所有杂念、所有想法都没有。

那你说这个人不是植物人了嘛？那不是，即或你有想法，包括你有一个很大的愿望，好像也没有。这一点不知大家是否能理解。就是说好的念头、坏的念头，要注意你随时好像都没有。

那你说理想大愿怎么办呢？我只是让你在功法里那时候发大愿，并不是要你二十四小时想大愿。大愿不是一直去想的，就是说好像宣誓一样，宣誓以后，你就有那意思就行了，将来你就朝那个目标去就行了，不用每天不停地宣誓，那样就干扰了。

比谦虚更谦虚，也就是说你就是一个负压了，外界呢当然不是负压了，它什么都会进来，好的、坏的，没关系，都会进到你的体内来。你说，坏的进来怎么办呢？不是说了空静吗？进来畅通无阻，不好的它就走掉了嘛。好的它进来，你就跟它同步共振了嘛！你就接收了嘛！这是进一步自动采气的方法。

空静靠什么训练呢？刚才说到，在生活当中对所有人、所有事不要太在意，不要看得那么严重，不要把那件事情看得好像是非怎么样不可。不要让人感觉到你在威胁别人，才能空静。

空静要注意到很多事情不要太在意，不要把它看得太严重，你就不会有很多私人杂念，就不会有很多使别人不理解的地方，那么很多事情它会自动解决。要拿得起，放得下，不要强求，好的、坏的都是这样，那就空静了。

随时随地善于把自己的想法、念头，对任何人的否定空掉，空静就很容易做到。那怕你整个是非常正确的，你也敢于勇于否定自己。你说这是不是过分谦虚？不是的。就是说不要固执己见，它就容易空静。

在平常生活中，决不要固执，决不要强求，决不要把自己的任何见解、任何功劳和成绩、任何基础当作空间的一个障碍物、当作包袱，那就容易入静了，容易空静了。

一个人一旦空静状态造成，对生活绝对是充满朝气、充满信心的，绝不会厌世。

空静是高度的谦虚、高度的客观。

宇宙在变化，原来的东西已经陈旧了，原来的学识理论它一定是要被后来的学识理论所补充，甚至所代替，甚至所否定。也就是说要不断地前进，要不断立功劳，不断交朋友，不断学新的东西，这样才能空静。

空静是把好的、坏的都要善于放在一边，放在一边并不是愚昧无知，并不是不求学问，是好像自己一无是处、一无所知一样，那么紧接着就是重新开始，任何时候都是重新开始，那就空静了。这是训练空静的方法。

真静：

由空静才能到真静。

古人称之为脱胎换骨，重新做人，改头换面，焕然一新，这是真正的入静。

内功一般讲入静，应当是真正的入静。

要在平常生活当中善于发明创造、善于注重任何一个微妙的现象，追根究底，发现新现象，发现新课题，发现新规律；要对你所涉足到的方方面面的、微观上的、宏观上的所有秋毫之事，都要善于观察得清清楚楚，善于知其然，还要知其所以然，还有知其所以然而然。

要有一个科学家的探索精神，科学的追索精神。有一定的执着，但不是我们常人所说的执着，是一种科学头脑下面的不断前进，不断创造新的事物的精神。

在平常生活当中要注意这方面的培养，对每一件事情你要善于不断创新才行，不要吃老本，那么才能够真静，这是真正入静的真静。