厚音老师讲解《庄子·外篇》(第12讲)《胠箧》(3)

《庄子·外篇·胠箧》(3)：                                       < 语聊整理，不当处请直言斧正 >     

   子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏戏氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。

   今遂至使民延颈举踵，曰“某所有贤者”，赢粮而趣之，则内弃其亲而外去其主之事，足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外。则是上好知之过也！上诚好知而无道，则天下大乱矣！何以知其然邪？夫弓弩毕弋机变之知多，则鸟乱于上矣；钩饵罔罟罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格罗落罘罝之知多，则兽乱于泽矣；知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。

   故天下每每大乱，罪在于好知。故天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。故上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施，惴耎之虫，肖翘之物，莫不失其性。甚矣，夫好知之乱天下也！自三代以下者是已！舍夫种种之机而悦夫役役之佞；释夫恬淡无为而悦夫啍啍之意，啍啍已乱天下矣！

[网络白话文]：

   你唯独不知道那盛德的时代吗？从前容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，在那个时代，人民靠结绳的办法记事，把粗疏的饭菜认作美味，把朴素的衣衫认作美服，把纯厚的风俗认作欢乐，把简陋的居所认作安适，邻近的国家相互观望，鸡狗之声相互听闻，百姓直至老死也互不往来。像这样的时代，就可说是真正的太平治世了。

   可是当今竟然达到使百姓伸长脖颈踮起脚跟说，“某个地方出了圣人”，于是带着干粮急趋而去，家里抛弃了双亲，外边离开了主上的事业，足迹交接于诸侯的国境，车轮印迹往来交错于千里之外，而这就是统治者追求圣智的过错。统治者一心追求圣智而不遵从大道，那么天下必定会大乱啊！怎么知道是这样的呢？弓弩、鸟网、弋箭、机关之类的智巧多了，那么鸟儿就只会在空中扰飞；钩饵、鱼网、鱼笼之类的智巧多了，那么鱼儿就只会在水里乱游；木栅、兽栏、兽网之类的智巧多了，那么野兽就只会在草泽里乱窜；伪骗欺诈、奸黠狡猾、言词诡曲、坚白之辩、同异之谈等等权变多了，那么世俗的人就只会被诡辩所迷惑。

   所以天下昏昏大乱，罪过就在于喜好智巧。所以天下人都只知道追求他所不知道的，却不知道探索他所已经知道的；都知道非难他所认为不好的，却不知道否定他所已经赞同的，因此天下大乱。所以对上而言遮掩了日月的光辉，对下而言销解了山川的精华，居中而言损毁了四时的交替，就连附生地上蠕动的小虫，飞在空中的蛾蝶，没有不丧失原有真性的。追求智巧扰乱天下，竟然达到如此地步！自夏、商、周三代以来的情况就是这样啊，抛弃那众多淳朴的百姓，而喜好那钻营狡诈的谄佞小人；废置那恬淡无为的自然风尚，喜好那喋喋不休的说教。喋喋不休的说教已经搞乱了天下啊！


[语聊]
   
    白话文译文的意思尽管不全面，但是我们还是以此为基础往外再推理一下。今天学习的这一节中最重要的两句话就是“故天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。”

  “莫知求其所已知者”，“已知者”什么意思呢？生命的存在是我们已经知道的一件事，“已知者”就是深入的生命的深层次领域。我们人研究文明、研究科学，弄了那么多的文学作品、影视作品、音频作品，但实际上我们对生命深层次领域的探索是不是很有成就了？从现在医学角度上来说现在还不能解决人所能够产生的所有的疾病和痛苦，也说明我们现在的生命科学尚未起航。生命是第一位的，人类的思想和自力没用在生命上，相反都用到对外的所谓的探索上去了。现在的文明和科学都已经很发达，能够保障人的基本的生存，人类肯定会分出一部分精力来去研究这个已经知道的存在，生命科学的真正启动就会到来。当然启动到底是用哪一种文化去对待生命科学的探索问题，那就是另外一回事了。

    我们总是寄希望科学与传统文明之间的吻合找到某些似是而非的解释，但实际上做为现在科学的定义来说，它一定会排斥传统科学，很久以前就已经下过结论的或者经过实践的一些东西现代科学是会否认的。为什么会否认呢？因为在新时代人们思想的唯一性或者确定性一定是会这样去做的，所以我们就要在修炼这个类型里面给自己提一个醒，要增加对老子思想的认识，老子讲究“德信”，“信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信”。“德信”是指在现有的世界里面，矛盾双方的存在是统一的，统一在一个整体里面，无论哪一种思想都可能是从整体里面分化出来的一种分支。就像植物的生长一样，它绝对不会一根筋的往上长，它要分出很多枝枝杈杈来形成树冠，树冠是有很多小的树枝组成的，小的树枝上又长满树叶，这就是生命比较活跃的形态。在这个活跃的形态之中我们要学它的唯一性就要追根溯源，这就是我们“已知”的部分，我们应该这样做。

   “已知”是很肤浅的，我们现在的“已知”包括科学也是这样，也是非常肤浅的。为什么是肤浅的？因为天地就是有很多规律在约束的人类向前发展。就像我们现在的科学要探索太空、探索太阳系、探索银河系，说起来说是很大、很远，好像银河系外已经是我们掌握中的科学知识一样，实际上根本不是那么回事。为什么呢？因为科学有一个明显的概念告诉我们，人类要想用现有的科学知识或能力要去超越在光速上的限制，按照爱因斯坦的能量公式E=MC2就是质量和速度成反比，质量越大导致速度很难以提高的。科学家也在某些方面在进行什么摸索，先有假设然后再不断地去证明，通过实验、通过观察去证明。所以“已知”本身来说肯定是肤浅的。同样的原理，我们现有的食品安全也是一样，我们发明了很多的农药化肥，它们能促进植物的生长，但是所产生的结果就是病虫害提高了的抗药性，然后新的药品不断地产生，土地相对说来对于人生命的安全性就很难保证了,这就是“已知”的肤浅。

   “已知”的肤浅只有靠阴阳之道能够突破。我们中国人抽象的哲学观是很有用的，希望大家一定要掌握这一点，把这一点先用到自己对生命的认识上去。老子（告诉）人们要“反者道之动”，而人们对新奇事物的追求实际上就是一种肤浅，而人们对已知事物的认识又不愿意深入进去或者难以深入进去，所以我们主观上的自以为是就相当于自杀式的任为，我们一定要小心。比如当我们的观念吸收了某个时代的科学或者文化结论以后就认为这是一定不变的，但实际上在将来肯定是会变的，一定要有这种思想准备，一定要知道老子在《道德经》里面所说的“德信”到底是什么意思。

   “皆知非其所不善而莫知非其所已善者”，白话文的解释：“不知道否定他们已经赞同的”，认为这个“好”，这个“好”是不是真正的好呢？我们自认为正确的另外一方面就被延伸出来了，自认为正确的就一定正确吗？自认为正确的不一定是正确的，我们就要有这种思想务虚。这是什么道理呢？因为老子在《道德经》说“自见者不明，自是者不彰”，在人的主观下支持的知见总是会给生命的合道增添堵塞，所以人在修炼中要不断的走向自己的反面，这就是老子“反者道之动”能够成立的缘故。我们实际上在尝试着把我们现在所学到的老子的道德观念当作是一种哲学的精神慢慢地实践下去，这种哲学精神在以后涉及的其他的问题的时候，无论你是创业也好、生活也好、提高生命的健康也好，或者是抚儿育女也好都能够用到，何不乐而为之呢？

    辩证唯物主义里面有一个“否定之否定”的基本规律、基本方法，对于一个新生的问题，如果你认为是已经赞同了的是对的，那么做为人来说就不一定要一直坚持这种赞同到棺材里面去。为什么呢？因为你可以否定它。为什么否定它呢？因为否定才有新的可能产生。什么时候才是肯定呢？肯定实际上都是有阶段性的有历史特征的，同样在佛学里面也有“非法非非法”的说法，“非法非非法”才能够证明真法不二的真正含义。生命需要否定主观而肯定客观，这一点也是需要我们注意的，因为我们把这个问题延伸到向内的工作中，向生命内部去观察和研究，向生命科学不断深化已经知道了这一部分，比如说我们自己知道自己在说话、在想问题，那么真正的是自己在说自己想吗？不一定。把这个问题很类似的提出来提醒大家注意，生命需要否定主观而肯定客观，让生存的空间在虚实两界都能够无限的伸展，这就是我们希望能够做到的一个状态。

    有人认为虚的空间是不科学的，但是时代是有限制性的，就像现在的量子科学一样，量子通信一样，量子通信已经付诸实践了，如果放在一百年以前，当时爱因斯坦认为量子科学或者量子纠缠的这种没有时间的限制性是一种鬼魅的行为，他当时是否定了量子通信的未来，而现在已经成为现实，说明在科学家头脑里面也不一定是一成不变的。

   用简单的语言总结一下《胠箧》这一篇的学习---“内观生命，深化认识，移动观念，从无确定”，实践一下、尝试一下对我们的修炼是有帮助的。

一、中华民族的文化自信有着不朽的历史进程所产生的积极结论作为基础 --- 淳于无的问题 ：

   请老师解释草庄2021年春节对联！谢谢！

[语聊]

源遠流長

文化自信傳統精髓映日月，
道德至尊曆史雲煙起嬌龍。

   选大门口的这一副对联讲讲吧，虽然对联的意思从字面上一看知道，但如果要解释话就多了。

   自从中国共产党十八大以来，习总书记在多个场合谈到了中国传统文化，表达了自己对传统文化、传统思想价值体系的认同和尊崇。二零一五年五月四日，他与北京大学的学子们进行座谈，也多次谈到核心价值观和关于文化自信的问题。习总书记在国内外不同的场合的活动和讲话中展现了中国政府与人民的精神志气，提振了中华民族的文化自信。现在在外交上也看得出来，都在明显的确定中华民族站起来的历史重要性。党和政府倡导的社会主义核心价值观也非常重要。“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”这二十四个字代表了社会主义核心的价值观，也代表了对优秀传统文化的传承和发扬。

   比方说经常听的一句话“天下为公”是革命先驱者孙中山先生的指导思想，也是他一生为之奋斗的理想、实践和毕生的追求，实际上这是从老子的《道德经》里面“容、公、全、天、道”思想体系里面延伸出来的一个憧憬，因此我们要称之为道德至尊。道德至尊就是人、社会、中华文化在内所形成的整体概念的一个基础，有了人，然后在人的基础上有了道德，有了道德这个社会就充满着积极而向上的趋势。社会形态的确离不开社会成员思想状态的集约结果。社会有什么样的形态与社会成员的思想形态的集合起来有关，代表着当时的历史的社会形态。

   中华民族的文化自信有着不朽的历史进程所产生的积极结论作为基础。我们中华民族的历史进程是我们文化自信不朽的基础，因为它已经摆在这个地方，推也推不开，摆脱肯定也是摆脱不掉的。就像刚才讲的中国革命的先驱者孙中山先生，他自从推翻了帝制以后，他的工作是不是就完成了呢？实际上没有的，中华民族在这个时候也有很多的反复，但是革命者的前赴后继导致新中国的必然产生。无论是古代的历史，还是近代的历史都证明了我们的文化不是一两年、一两百年所能够囊括的，中华文化的积累非常深厚，是源远流长的。文化的积累越深厚，积极向上的内容和精髓也就越来越多，中国人的精神在文化上的积淀不是西方文化所能够比拟的，这并不是自大而是客观地凭历史的渊源来说的。最近新闻联播对三星堆文明着重报道了好几天，三星堆文明揭示了我们中华文明的确是源远流长的，也做一个大胆的推测：三星堆文明和西方文明可能在某些角度上有割不断的一些联系。

   我们的文化自信有着不朽的历史进程所产生的积极结论作为基础，这也足以证明相应的思想与相应的生存形态的结论。尽管我们的生存形态不一定可以一蹴而就的达到很高的一个层次，但是我们的相应的思想却一定要跨越时代对我们的制约。当别人都只是在对不知道的问题感兴趣的时候，我们就一定要对自己知道生命科学的问题追根溯源。从文化习惯上来说，一般都认为自己所接受的文化习惯的一定是正确的，菲薄那些自己认为不好的，实际是不是这样呢？也不一定是这样的，所以这个时候要知道不停地去更新自己的观念，把自己推向新的领域。这样我们就会发现原来世界在越简单的状态中，我们越能够看到很多未来即将要发生的变化。

   大家不要忽略老庄思想在这个世界所能够把握的作用，因为老庄思想就是打开我们造化的钥匙，一旦把这钥匙掌握熟了，就相当于在人生找到了这样一个进程，虽然别人都认为不可能的事，但是你却一定是非常轻车熟路的。古人的这种哲学思想实际上是在自己大量的实践过程中所得出来的一种结论，我们不要忽略它，我们只要在自己的实践中有了自己的认识，有了自己的结论，然后再去看古人的思想和古人的运动形态的时候，我们就有很多新的很不可思的未来。

  草庄的春联有很多，只是讲了这一副，其余的大家自解一下，我建议有兴趣的可以把这些春联唱和一下，把自己更加精彩的春联发到论坛上，共同探讨和欣赏，这也我想抛砖引玉的一种初衷。希望大家支持一下。


二、与客观生命的配合就是修炼，但修炼不能一蹶而就需要漫长的磨合 --- 无名为名的问题：

[提问]

无名为名的问题：3月31的一个梦

   梦里自己回到初中说是要学校整改，之后我就突然的出现在厕所里清理大便，之后说要拆掉厕所重新翻盖，我就负责拆厕所，还有两个同学一个叫李迎一个叫张飞，过程记不住反正最后就我自己干活，他俩不知道跑哪去了，我就想开学之前给人家弄好，到时候上学来了厕所没好就导致很多同学等着那不行，模糊概念宿舍楼好像也要装修了没记住，之后镜头一转就开着拖拉机去河道那种沙地去收玉米应该是和一个女人，也记不住了她的相貌年龄大概26左右吧自己猜的，不过可以确定是自己亲人，她三道我三道收玉米收到头以后，自己就开始想什么意思，结果又重新开始做这个梦，一直重复了三次梦里也想不明白为啥重复三次，后来自己醒了，一看时间上午8.20分。还请老师开示。

[语聊]

   “回到初中说是要学校整改”：   学校，学道之所。初中，刚开始踏上修道之途。整改，整体的改造。

  “在厕所里清理大便，之后说要拆掉厕所重新翻盖，我就负责拆厕所”：   “打扫厕所”和“翻新厕所”是两个不同的观念。一个只是打扫一下，一个是从结构上推倒重来。“厕所”的革命性整改事关人生存环境的整体改善，在人的修炼中，吸和排这一对阴阳，排就是黑白之黑，是特别需要关注的地方。在农村过去的厕所到了夏天苍蝇是非常多的，后来厕所改造了，国家投资给每一个农户建了封闭的化粪池，房屋里面流出来的脏水都进了化粪池，进行一定的发酵再排出室外。这样就基本上有机的部分都已经被分解了，变成了比较好的肥料和肥水。这样对环境有了很大的改善，蚊子和苍蝇明显的少了，对生存环境来说是整体的改善，对天地来说也是不小的变化。人一般重视白的一面，重视“吸”的一面，也就是吃的问题，总觉得要吃好的、新鲜的、自己喜欢的，对于“排”的问题没有关注，这是一种认识上的错误的。在修炼上也是这样，很多人一谈到修炼就认为要提高能量的积蓄，要提能量的采撷，想办法弄更大的能量、更多的能量，只知一味往里吸纳而不知天道平衡之趣的修炼行为都是注定要失败的。所以说吸和排这一对阴阳，排就是黑白之黑，是特别需要关注的地方。

   “有两个同学一个叫李迎一个叫张飞”：   李迎，道理的掌握一定要迎头赶上。张飞，道性一定要让其在身内飞扬。道性一定要飞扬在内部，明理一定要心里。“他俩不知道跑哪去了”，说明这两个方面自己还要抓紧领悟和实践。

   “镜头一转就开着拖拉机去河道那种沙地去收玉米应该是和一个女人，也记不住了她的相貌年龄大概26左右吧自己猜的，不过可以确定是自己亲人”：   到底是什么亲人，在梦中他也不清楚，只是知道跟自己很亲，不确定到底是谁，这就是已经知道的生命内部还有不知道的重要内容。年轻的女子确定是亲人，那就是自己的内人，也是自己客观，也是人客观生命的一种代表。

   开拖拉机： 与客观生命的配合就是修炼，但修炼不能一蹶而就需要漫长地磨合。漫长地磨合水就是拖拖、拉拉的意思，一定是要在拖拉的过程中体现出来主宾的相互关系，时而是主观拖拉客观，时而是客观拖拉主观，到底谁拖谁不确定，为什么呢？因为有时候我们需要扩大自己的境界。就像《西游记》里面的孙悟空，学习了《西游记》我们也知道孙悟空也不是全能的，他也在不断地进步。孙悟空与唐僧之间就是一种拖拉的关系，你拖着我，我拉着你，到底是谁拖着谁呢？不确定。唐僧和孙悟空之间就是佛性一分为二，一个是客观的、一个是主观的；一个是可知的、一个是不可知的。

   “去河道那种沙地去收玉米”：   河道，大道。沙地，细微的事件组成的基础。玉米，与内人一起才有成就可言，玉，过去一般用来形容金玉之身，人练到极高境界以后才称之为玉。与内人一起才有成就可言，否则免谈其成。

  “重复了三次梦”：   重复三次说明了重要性，说明与内人在一起修真才是重要而艰难的，要想修道有所成一定不能勿略此点。


三、妙境不在外而在身 --- 兆新的问题：

    梦境请老师解析

    3月15日梦境：和姚鸿师兄在一寺庙游玩，于大殿行大礼后到旁边一间房屋休息，我口里咳出一些白色浓痰，吐在卫生纸上。此时，进来一老人说：“咋？没电了”，边说边打开了开关，灯亮。我对姚师兄说：“师兄您是越走越远了，而我却没有什么进展”，姚师兄说：“急什么，修炼这事，该来的来，该去的放下就好。师父已经把你安排在一小房间里，现在师父在日本的一座小庙中”。我应了一声“嗯嗯”就来到了这座小庙，看到庙中有一木楼梯，楼梯上端则是一道门。我爬上去将门打开，看到门外有一层银白色的丝网罩着，就用头顶破丝网钻了出去，发现天很蓝很蓝，看了一会回到地面。  “那边还有一道门呢！”听到身后几位女性在交谈。我就过去将门打开，里面是自然风光、花草树木及庄稼——哦，原来是后园子！转过身来，发现屋子里有三堆牛屎，就拿出手机拍照，可就是照不了，只好放弃。出了寺庙，看到姚师兄走进一药铺，也就跟了进去，里面整齐地摆放着很多的药柜和各种各样的中草药，若干男男女女在加工药，没有发现姚师兄，就拿出手机跟他联系，梦醒。

[语聊]

   “和姚鸿师兄在一寺庙游玩，于大殿行大礼后到旁边一间房屋休息，我口里咳出一些白色浓痰，吐在卫生纸上。此时，进来一老人说：“咋？没电了”，边说边打开了开关，灯亮。”：  “白色的浓痰”：  肺魄还没有清理干净。我们常人都不要忽略这一点，我们的华盖（肺）是最容易受伤的。华盖是我们呼吸的中枢，它需要交换，所以它的工作量是最大的，比肠胃工作量还要大。肠胃是吃了东西以后才工作，但是肺一生下来从来没有停止过，直到断气那一天。当然这个断气不太好说，因为还有另外一种“断气”，待我们在修炼中再慢慢地说来。 “庙”：  指妙境，妙境不在外而在身，所以要先清理好自身。   “老人”：   老阳，经验成熟的引导者。 “没电了”：  好像是指没有能量的意思，实则是指内心没有光明。

   “开关打开了灯就亮了”：  天人相应，心灵上与天地沟通来就相当于开关一开能量就自动的流转起来了，一定要把这个顺序搞清楚。“老人”相当于我们是内部的“师父”的信号，他在告诉你：是因为你的开关没打开，你的心灵没有真正的打开，没有跟天地沟通起来，沟通好了，开关就打开了，能量就自动的流转起来了。

   “师父在日本的一座小庙中”：   “日”，太阳，人的心脏的相当于生命中的太阳。“本”，本来、原来，根源的意思。人心中藏有世界的根源，找到自己内心深处的主宰，也就明白了师父无所不在的道理，这还只是小觉小妙。

   “庙中有一木楼梯，楼梯上端则是一道门。我爬上去将门打开，看到门外有一层银白色的丝网罩着，就用头顶破丝网钻了出去，发现天很蓝很蓝，看了一会回到地面。”：  木楼梯，有生气的路。 沿着生化这条路走上去就能通天彻地，实际上却总有一层看不见的网子在围绕着。上天是很难的，但是也的确很诱惑人，如果这个时候无动于衷，说明修炼所需要的情商还很欠缺。明明已经上去了，看了一下，天很蓝，看了以后，无动于衷，好像只是看了空洞的那一部分，索然无味。那上去看什么东西呢？ 看一个老师坐在那里，自己就马上趴下来磕个头，就认为这就是所谓的神奇，是不是这样呢？就看我们自己怎么看了。

   “那边还有一道门呢！”：这道门，那道门，到底那道门才是成真的门呢？

  “将门打开，里面是自然风光、花草树木及庄稼——哦，原来是后园子！”：   原来都是自己再熟悉不过的事情，所以要重视“平常心是道”里面体现出来的微妙。

   “转过身来，发现屋子里有三堆牛屎，就拿出手机拍照，可就是照不了”：   “道在屎尿中”这句话没错，但也不能执着于屎尿这些外相。拍照，是告诉自己已经着相了，没有必要去把精力放在这个上面。刚才说了：你重视吸纳，最重要的你还要重视排泄，不重视不行，但是重视并不是让你重视在屎尿上。在排泄的过程中，肠胃的蠕动，肠胃的调整，把肠胃都排空了，最后不吃饭了，肠胃里面好多天一点食物都没有。这个状态到底是排还是吸收呢？这就需要我们自己换一个角度去看看，这样才知道原来排和吸收可以统一在一起。既然可以统一在一起，那么就可以让我们拓展一下自己的实践，之后才有新的观念可以产生。

   “出了寺庙，看到姚师兄走进一药铺，也就跟了进去，里面整齐地摆放着很多的药柜和各种各样的中草药，若干男男女女在加工药”：    离妙即药这是一种常态，修炼有修炼的妙要，做人有做人的悔药，所以“悔不当初”不行，一定要悬崖勒马，只争朝夕才能得道的妙要。从这点上看，在梦中他很羡慕姚师兄，总觉得姚师兄进步快，自己进步慢，又不知道在潜意识上来说都是一样的，认识上可能有些问题赶不上去，但是潜意识是一样的，都非常有智慧，它想点化你，把有些问题及早地认识过来，改变了以后修炼自然而然就有进步。

四、心胸有限，容量就难以大，德信德善就无从积累得起来 --- 逍遥子的问题：

[提问]

逍遥子的问题：大榕树上长出竹笋的梦

      3月29日晚，梦里我与妻子去了大姑妈家，我跟妻子在一棵很大的榕树下闲逛，榕树的根部很粗，十几个人都搂不过来，忽然间，看到榕树上冒出了一棵一棵粗壮的竹笋（龙竹竹笋），竹笋顶开榕树树皮，长出四五十公分高后就没有继续生长了，于是，我爬到了树上摸摸笋子，感觉竹笋很惹人喜。随后听到大姑妈的声音：“你们砍一些回去腌制笋子吧”，我心想，平常都是妻子做的家务事多，这次要亲自砍了，让她休息休息，心中一想，妻子就投来赞许的目光：不错，这还差不多嘛！要砍竹笋得要大砍刀，于是我跟妻子回去拿，随后就醒过来了。醒来后很纳闷：榕树咋会长出大龙竹竹笋呢？梦里却没有这个想法，感觉一些都很合理。请老师帮助解释一下。

[语聊]

    这是修炼者如何提高修炼境界的一个梦，潜意识说的并不是要去考虑树上为什么会长竹笋。刚才引用了老子的一句话“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”，“容、公、全、天、道”这是一个认识体系，认识一步一步加深，就有这样一个结果在里面必然会产生，这就是“容公全天道”这个体系的由来。 在有容乃大的基础上，还有培养出自己高风亮节的情操。一谈到修炼就不得不谈到“容”的问题，“容”就是需要量，也就是我们的心量。心量到底是大还是小呢？心胸有限，容量就难以大，德信德善就无从积累得起来。这里的“容”是针对常来定义的，平常心也必是其中之一，因此梦中所说的“榕”就代表着修炼之中“容”是伴随着生机，这也是“榕”的木字旁的来历  。

   榕树上长出竹笋： 在有容乃大的基础上，还有培养出自己高风亮节的情操。古人是比较欣赏竹子的，诗词里面经常描写到竹子：

   “一节复一节，千枝攒万叶；我自不开花，免撩蜂与蝶。”（清.郑板桥），竹子的品行高洁，形态也是这样。竹子几十年开一次花，但是花落以后，香味却是长久的。“竹死不变节，花落有馀香。 ”（唐.邵谒）。

   “咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。” （清.郑板桥），这也是对竹子的夸奖，竹子有这种气节在里面。

   “衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”（清.郑板桥），郑板桥把老百姓的事比喻到竹子哗啦啦的诉求中去了，可见我们的品格都可以从这方面去领悟。

   “一片绿阴如洗,护竹何劳荆杞？仍将竹作笆篱,求人不如求己。”多有骨气啊！求人不如求己，首先一定要求自己。不用荆杞做护栏，只需自己做成护栏保护自己就行了。拟人化的把竹子的这种精神用在人的精神之“立”上。

   “一竹一兰一石,有节有香有骨，满堂皆君子之风，万古对青苍翠色。有兰有竹有石，有节有香有骨，任他逆风严霜，自有春风消息。”（清.郑板桥）

    “一阵狂风倒卷来，竹枝翻回向天开。 扫云扫雾真吾事，岂屑区区扫地埃。”（清.郑板桥），扫地的大型扫把都是用竹子做的，它仅仅是用来扫地吗？这里就描写了扫云扫雾向天开，境界就是这样提高的。从竹子的品行上或形态上提高了人的认识境界。

   同样竹子也有斗争精神的，“秋风昨夜渡潇湘,触石穿林惯作狂;惟有竹枝浑不怕,挺然相斗一千场。”（清.郑板桥）竹子被人用来描写人百折不挠的斗争精神。

   另外还讲到精神繁衍的问题，“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。”（清.郑板桥），老的竹子在扶着新的竹子生长，一般老的树木底下要想长出一个小树来是很难的，因为它被大树的树荫遮住了。但是作为竹子来说性质就不同，竹子是根连根的，所以一旦它要长新竹子的时候，在竹林里面就会发现很多笋，笋就在老竹子的底下，老竹子就像扶着自己的孩子生长一样，而新产生的竹子就像新生的生命一样，“下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池”多有韵味，说的是下年再有新生者盘根错节更加繁茂了，但是它们又相互不影响，不像其他树木一样，你掐过了我掐过去，掐的难以生存。

   “人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。”（宋.王安石）蒿藜到秋天就枯萎了，但是竹子就不同，它终随松柏到冰霜，冰天雪地它还挺挺而立。

   大家看看从古人的好诗句中能够体会出那些关于人应该有的气节呢？有时候我们生活变好了，对家庭就很重视了，是不是我们的认识不需要提高了呢？不是的。我们生活在幸福的小家里面，现在有好的社会制度，生在好的时代，我们还要为天下的劳苦大众想一想。


五、没有慈悲之怀的生命，以机巧和灵活来应付意外是不足以圆满的 --- 苍龙的问题：

[提问]

    梦见总书记和大海

    3月23日两个梦境，请老师为我解惑，谢谢！ 梦境一：梦见许多人围在一个大餐桌吃饭，大家很高兴，这时，总书记来了，也和大家坐在一起吃饭，总书记坐在我对面，我觉得屋里的灯光不是很亮，起身把餐桌顶上的灯打开了，吃完饭后，我们陪着总书记到基层看看，在这个过程中我发现总书记的后脖的头发上粘了几粒米饭，于是赶紧拿纸巾把总书记头发上的饭粒和水汁擦干净，总书记冲我善意一笑。

[语聊]

   “梦见许多人围在一个大餐桌吃饭，大家很高兴，这时，总书记来了，也和大家坐在一起吃饭，总书记坐在我对面，我觉得屋里的灯光不是很亮，起身把餐桌顶上的灯打开了”：   许多人:  身天下很多的部门和角色。总书记代表:  代表身天下的真君。 和大家一起吃饭:  身天下整体的走向，过去的反面，一定要有一个英明的领袖。灯光不是很亮，起身把餐桌顶上的灯打开了： 说明在身天下的改变中，人的主观自我充其量也就做做类似于此的工作来予以配合。

   “发现总书记的后脖的头发上粘了几粒米饭，于是赶紧拿纸巾把总书记头发上的饭粒和水汁擦干净，总书记冲我善意一笑。”：   身天下与大天下比起来几乎是微不足道的，人的主观意识与客观存在相比更加体会到不可思议的渺小，但是人身天下的主权是交代在主观之我手上的，所以修炼者要如同关注和辅助英明领袖一样来对待身天下的真君，全心全意地维护好她的一切。由大的比喻对象推及到小的生命形态，大的比喻对象就是国家，小的生命形态就是自我。这似乎很容易做到从善如流，但实际上是“难于上青天的”，这就是修道之难，难在什么地方呢？难在人的主观之我，主动地去做好自己的协助工作，而不再勉为其难的承受不是自己所能承受的重担。就像现在有很多人幻想着自己有很大的能耐和功夫，说简单点就是特异`功能，总认为要出什么功能，然后为这个社会做更大的贡献。实际上他想错了，为什么？因为这就是勉为其难，是自己主观所不能承受的一种重担，不是自己主观能够使用得了的一些东西。有些人能够使用，那是因为他处在特殊的形态里面，只是不了解罢了。还是一定要了解以后再去考虑这个问题，这样才是比较明智的一种做法。


   梦境二：梦见我和很多人在海边一个很高的悬崖平台上看大海，大海一望无边，潮起潮涌，有白色的海鱼随着涌起的浪潮冲向海滩，浪涌退去后有的鱼就在海滩上搁浅了，大家都很兴奋地看着浪涌和冲上海滩的鱼。我们所站的悬崖平台向前伸出一截，站在上面的人很多，我一看悬崖离地面很高，感觉伸出去的一截悬崖随时可能会因为承受不了太多人的重量会断掉，于是急忙叫大家往后退。  这两个梦境中和我在一起的人好像都很自然和谐在一起，但醒后一想其实一个都不认识，就认识一个人是总书记。自己的认识是：总书记即身天下者，总书记和我们一起并到基层考察，是不是告诫我修炼要从基础做起，要胸怀天下；大海即大道，想要修得正果只是在海边的悬崖上望洋兴叹不仅不能修得正果，还可能会跌下悬崖万丈深渊。请老师解惑，感恩老师！

[语聊]

   “在海边一个很高的悬崖平台上看大海，大海一望无边，潮起潮涌，有白色的海鱼随着涌起的浪潮冲向海滩，浪涌退去后有的鱼就在海滩上搁浅了，大家都很兴奋地看着浪涌和冲上海滩的鱼。”：   传说观世音菩萨在海边的洞穴中静坐、听闻潮水的声音而得道。人们还为那个洞穴取了一个名字叫潮音洞。看潮、看海、看浪击石岸是惊心动魄的也是赏心悦目的，似乎可以说都是没有生命却具有规律的一种运动。有鱼在海滩上搁浅，这是比较，一个是看没有生命的运动，一个是看有生命的运动。有鱼在搁浅，这就是活生生的生命在盲目中遭遇到了不测。因为它拼命地随着浪跑，跑到沙滩上回不去了，它没有想到，它也不情愿这样，但是它总有自己的不测。如同人一生中也在盲目地追梦中有意外出现一样，一不小心就产生了困难和不测。鱼儿需要拯救，人生渴望正确方向的引领，当这些帮助能够出现的时候，慈悲就在那个地方了。有生命能得到拯救，有人渴望正确的引领得到实现，慈悲就在那个地方了。如果只是很兴奋的看着这些苦难，那么这种对生命危险的模式离修炼要慈悲众生的要求就一定有距离。

    “所站的悬崖平台向前伸出一截，站在上面的人很多，我一看悬崖离地面很高，感觉伸出去的一截悬崖随时可能会因为承受不了太多人的重量会断掉，于是急忙叫大家往后退。”：  说明他的潜意识在模拟一个状态，提醒要把有危机和没有危机注意一下。有危机是那些鱼儿，人有没有危机呢？不一定有危机，只是说猜测（悬崖）可能会断，因为站在上面的人太多了。断不断？什么时候断？什么时候不断？是有它的一定的规律的。有危机吗？还没有。为什么还要后退呢？因为人对承载自己的这个天地还信不足，以为活着还是靠自己的能力和技巧来达到的。

    所以说没有慈悲之怀的生命，以机巧和灵活来应付意外是不足以圆满的。没有慈悲之怀，生命机巧再多灵活再大都难以应付意外，是很难以达到圆满的，这几乎就是人生的一种真实写照。就像历史上的袁天罡也是很厉害的一种人物，他为什么不得善终呢？这都是有道理的。希望大家不要只是看他的本事上还要看他的结果上。之所以修炼就是因为我们看到了人的渺小和生存的无奈，现在我们更加懂得了道德精神的意义了，老子也告诉我们：“吾有三宝:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”，试问我们的慈悲到底遗失在哪里了？希望大家把这句话好好的想一想。做为我们的修炼来说，认识自己是一个没有穷尽的事。不要以为这个工作可以停下来，及时地观照一下自己。当然不是观照自己内部的好像总是正确的一面，还要观照那些相比较而言还需要改变的那一面。

六、人对生命的尊重和发扬一定会向着积极的方向更大更有意义 --- 偏将军的问题：

    口吞茶壶

    梦中见一个大嘴巴绍兴人，把茶壶吞到嘴里，再一仰头...看到这种喝茶方法惊得我目瞪口呆。我觉得这个不言之教对我非常有针对性，又不确定到底在暗示我什么？实在不肯放过。恳请熊老师给解释一下。另外想知道梦中卧室屋顶破了个洞，上面中央空调的主机被偷走了。这代表什么意思？

[语聊]

   大嘴巴：   过去有句话“嘴大吃四方”比喻善纳，善于接纳，善于收纳。

   绍兴：   绍，延续。兴，兴起。绍兴，继续兴起或者延续兴趣。

   茶壶：  茶：查察。 壶：胡，古道，月亮不知道存在有多少年了，它代表着我们中国古典文化中所说的太阴，太阳有了，有了太阴，古道自然而然就在那儿了。胡因道而定，壶因水而承。
   
   “把茶壶吞到嘴里，再一仰头...”：  茶壶含在口中，口是味觉之地，是后天意识的范畴，故需要糊涂以隔。隔着一层壶壁自然尝不出味道，品尝味道的后天移意识被隔开了，嘴巴没有尝到茶的味道，茶到肚子里面去了，肚子里面就代表先天潜在的一面。所以这是在说：古道无需细辨，先囫囵而下再细细品味；道在模糊中，确须发挥先天才能明辨。先天在尝试着查察的一面。让先天去察觉存在的变化，再反映到我们主观上来就准确无误了。有先天支撑的时候，我们所有的信息都显得和谐和准确。

   这里的“茶”（查察）就是希望大家去探索先天的存在。探索到先天的存在以后才能够真正的接近道。作为人，作为一个修道的人，对人的客观生命一定要有一个重新认识的过程。客观上来说，“我”并不能代表这个身体中的所有信息的集合，相反“我”是设计用来消灭这个身体的。“我”有觉或不觉两类的存在，不觉则困死娇龙，觉则打破樊笼后超脱人生而成就长久。偏将军的潜意识煞费心思做了这样一个梦，转弯抹角最后归结到这个问题上来，我们修炼以后一切的收纳和吸纳要为先天着想，不要扰乱了她的运动规律。

   “梦中卧室屋顶破了个洞，上面中央空调的主机被偷走了。”：   看上去是件倒霉的事，其实不是，是很幸运的一件事，暗示着潜意识给自己通知一下，你这个生命状态有所改善、改变了。卧室：内屋。屋子，人身的意思，人身体，内内屋就是方寸之间，也就是心。心代表我们的方寸，很小很小这个地方，屋顶破了一洞：心灵打开了一扇天窗。中央空调的主机，代表调节小家庭、局部小环境的一种人造机器，显然它是阻碍人最终获得天人合一的人设的一种障碍。它又被偷走了，真是可喜可贺，拦着修炼者方寸与天相通之间的阻碍终于没有了，以后的思想与悟道就可以更接近天道自然。

   在偏将军这个梦中，他的潜意识体现出来的智慧深不可测，有更多的空间可以让我们去想象，希望大家以积极去想象一下，用自己的系统意识分析一下。梦境都很有意思，我们的潜意识的智慧的确是非常不得了的一个存在，我们不要没有忽略她。简单说我们还是要向自己学习，不是要学多少知识，而是要向自己学习潜意识所能够表达的诉求。她怎样表达呢？她表达的背后是不是证明她的背景是无限的呢？既然是无限的，所以我们好像是了解了我们的生命，但实际上在生命的背后的无限的这一面还知之甚少，我们为什么不把这一点进行到底呢？

   既然我们知道了那无限的智慧就在背后，那么我们人类是不是可以把我们的文化和科技像这个方面推进一步呢？如果能够做到这一点或者我们把能做到彻底的这个事分成十分而人类能做到一两分，觉得那就是人类不可思议的翻天覆地的或者改天换地的发生变化。这个变化一定是积极的。为什么？因为人对生命的尊重和发扬一定会向着积极的方向更大更有意义。


七、新陈代谢的认识与实践要紧密联系才能够让新的状态得以维持 --- 清荷之美的问题：

   7天辟谷思想和身体的变化及两个梦：

   1、之前对辟谷有种错误的认知，不吃饭、越来越精神，还不影响日常的生活。这次老师的一句话打破了我对辟谷的重新认识，他说：”修炼者在辟谷其间要有相对安静的环境，也不是什么事都能干的”。  3月13日开始辟谷，这次的环境也没什么打扰，就静下心来反观、自省，调息到深、长、细、匀的状态（调息并观注已成多年的习惯）并觉知自己的念头，当呼吸观注到很深的时候，小腹部就开始出现有节奏的抽动（之前也有，但只是间断性的）而现在只要一吸气就会连续不断的出现，相伴而来的是小腹和肾脏有火烫的感觉并沿脊柱上升，头顶和前额有扩张感，一次静坐中前额呈现兰紫色光团，突然想起“天之至私，用之至公，禽之制在气”这句话，心想修炼者如果把自己的气制约到一定程度，在后天处于弱势时先天定会自动启动（这种抽动与天地同频共振）而达到至公的状态，更深知不争之德的培养何其重要。功态中越反省越觉得惭愧，我们的后天是多么的自以为是啊！使先天长时间受到桎梏而不自知，更愧对师父多年的教化之恩。

[语聊]

   “之前对辟谷有种错误的认知，不吃饭、越来越精神，还不影响日常的生活”，这个相当于过去严新老师对辟谷下的一种结论。

    “这次老师的一句话打破了我对辟谷的重新认识，他说：“修炼者在辟谷其间要有相对安静的环境，也不是什么事都能干的”。  3月13日开始辟谷，这次的环境也没什么打扰，就静下心来反观、自省，调息到深、长、细、匀的状态（调息并观注已成多年的习惯）并觉知自己的念头，当呼吸观注到很深的时候，小腹部就开始出现有节奏的抽动（之前也有，但只是间断性的）而现在只要一吸气就会连续不断的出现，相伴而来的是小腹和肾脏有火烫的感觉并沿脊柱上升，头顶和前额有扩张感”：   这都是非常具体的体感，这体感说明他身体内部的气机已经通过自己的修炼启动了，启动了以后的验证“两肾火炙，如似汤煎”出现了，说明带有一定的真实和具体性。特别是“头顶和前额有扩张感”这说明身体的各个部门和器官都受到影响向积极的方向拓展。简单说就是能量上去以后肯定要用来刺激人的前额（额叶）这一个部分。为什么呢？因为这个部分藏着一个机理，人的所有的超能力的信号交换的场所就在前额这个地方（过去称之为明堂），这个地方一旦打开以后有了一种光亮感的话，就是他下面说的“一次静坐中前额呈现兰紫色光团”。说明他的现象的反应是一连贯的，小腹部抽动，小腹和肾脏有火烫的感觉，沿脊柱上升，头顶和前额有扩张感，最后就是前额呈现蓝紫色的光团。

   “突然想起“天之至私，用之至公，禽之制在气”这句话，心想修炼者如果把自己的气制约到一定程度，在后天处于弱势时先天定会自动启动（这种抽动与天地同频共振）而达到至公的状态，更深知不争之德的培养何其重要。功态中越反省越觉得惭愧”：     人就是这样，走过来以后才知道什么是很珍贵的现象。人修炼上有一种成果以后，有一种好的状态给自己真实的刺激以后，就相当于不但调整了我们的身体，把我们的思想可能也改变了，就是这样一种非常有意义的过程。为什么他觉得非常惭愧呢？因为我们的后天是多么的自以为是，使先天长时间受到桎梏而不自知，愧对师父多年的教化之恩，这是他发自内心的感想。


  2、辟谷第五天时，内心有一种从未有过的清凉感觉，之前好多不明白的道理一下都明白了 、通透了，志向也随着这种明白变的更加坚定并升起一种对天地万物及显隐师父再造之恩的感激之情而泪流满面… 才真正明白老师一再强调立大志对修炼者的重要性。在此就老师说的三重意识培养的一点体悟：即念头由背景意识（无）中产生，起心动念于当下意识中生起觉知而不加分别（善恶、好坏）的去观注时，这个念头一会就会消失了，这也就是“无中生有，有里还无”的真妙趣吧。这样我们的修炼也就不会拘泥于各种形式而变得灵动起来了，即修炼生活化。以上这些肤浅的体悟还望老师指正并对梦境予以开示！谢谢老师！

[语聊]

   “辟谷第五天时，内心有一种从未有过的清凉感觉”：   这个清凉的感觉，那是另外一回事儿了，前面说的是火烫的感觉，后面是清凉的感觉，说明这个药物的提炼已经非常有效果了。这个清凉感觉到底用来干什么呢？比方说有时候我们觉得头脑有点不清醒的时候，就喜欢洗个凉水脸清醒一下。跟这个道理好像类似，实际上如果说我们内在的一种物质，它去刺激了我们的大脑，那我们全身心都可能感觉到一种不可思议的变化，我们的大脑思考的能力可能就要强得多，这就是我们为什么要性命双修的缘故。

  “之前好多不明白的道理一下都明白了 、通透了，志向也随着这种明白变的更加坚定并升起一种对天地万物及显隐师父再造之恩的感激之情而泪流满面”：   都是这样的，他这是发自内心的，不由自主的一种感想和体验。除了感想以外，他还有体验在里面，这样才更加对师父们的一种再造之情有这样深厚的感动。

  “才真正明白老师一再强调立大志对修炼者的重要性。在此就老师说的三重意识培养的一点体悟：即念头由背景意识（无）中产生，起心动念于当下意识中生起觉知而不加分别（善恶、好坏）的去观注时，这个念头一会就会消失了，这也就是“无中生有，有里还无”的真妙趣吧。这样我们的修炼也就不会拘泥于各种形式而变得灵动起来了，即修炼生活化。以上这些肤浅的体悟还望老师指正”：   实际上没有什么指正的，他的这些实践的体悟和他自己身体的反应的是浑然一体的，这个浑然一体的东西本身阴阳合一，如果再去指指点点那就是画蛇添足多此一举。

    有时候有很多话想跟大家真实的说一下，就和有个道友的问题的结论一样“悬崖勒马，只争朝夕”，就是你要学会停下来同时又要会争取向上。为什么这样说呢？因为实际上我们现在都要知道一个规律性的东西，我们人类已经走到这个关口上了，就像我们中国在国际上的影响一样也走到一个关口上，关键的时代已经到了，做为人做为中华民族的一个基本的成员，我们是不是觉得有必要为这个伟大的时代做一些自己应该做的工作呢？这个最重要的工具是把自己修炼搞好，然后把世界上的事情都放在心中，这样对国家对人类都是一个非常好的促进。

   除了促进这个好的世界环境向前进一步发展以外，最重要的我们还能够收获我们自身对自己小的身天下的一种修炼成果。这个成果就是你不要去关心它，但是它必然会到来。遗憾就是我们的心可能是没有收回来，还在各种文化的浪潮中晃荡。当然这一晃荡肯定要晃荡好多年，最后认为好像求得知识就是一种进步一样，实际上修炼跟知识没有什么必然的关系，它就是内在感受地不断开发，就像《六祖坛经》的六祖，六祖这个人就是不以知识为他自己的执着，相反他以自己的灵性直接切入到佛学的核心领域里面去了，这就是很简单的一个例子。

   在修炼上最重要的还是要看我们自己想些什么，想了以后是不是能够促进我们身体的一种变化，当然有了这个进步的变化说明我们想的是对的，如果这个变化给我们带来一些积极的效果，如有清凉的感觉、头脑越来越清晰、想不通的事情来想通了、不明白的道理了一下子恍然大悟了，这不就是对我们大脑的一种良性的开发吗？


   3、第五天凌晨一梦：梦见自己在一栋大楼里，一楼是很宽阔的办公场所（自己也在里边工作），场景一转，自己上到二楼，刚上去有一女的（无相）就问我：管这栋楼的老板*欣（梦中没记住姓什么）你见过吗？我说：没有，然后就看见有类似于医院的场所，人们都穿的白色衣服，中间是一个圆形的大厅，有几个人站那聊天，边上好像都是病房，有病人在床上，自己好像在找卫生间（卫生间在东边的一间房子，找到了但没上）。

[语聊]

   “一栋大楼”：  一个完整系统的生命。

   “一楼是很宽阔的办公场所（自己也在里边工作）”：   一楼是基础，上面还有更多层次的形态，我们并不了解。所以我们有时候表面上了解了我们的生命，我们自己就以为可以去了解其他的一些新鲜东西，实际上我们还要了解深层次的生命形态，要让生命在自己的观念中更明晰，要在以后的实践中更具备有“德信”。

   “问我：管这栋楼的老板*欣（梦中没记住姓什么）你见过吗？我说：没有”：   有信息在暗示自己“我”并不是生命的主宰而另有其存在，这个认识过程需要建立新的系统观念。

  “看见有类似于医院的场所，人们都穿的白色衣服，中间是一个圆形的大厅，有几个人站那聊天，边上好像都是病房，有病人在床上”：   同样还是这栋大楼变成了医院，有病人有大夫。人的生命的病态是告诉我们自己---生命的病态也是常态。总会有病的，你不要认为好像是健康人就啥病都没有，其实这种想法都是相对的，有病是一定的，总会有不健康的部门或不健康的成分，这个观念很重要。

   老子在《道德经》里面说了“夫唯病病,是以不病”，认识自己是一个认识“病”的客观性过程，认识与改变是一个积极循环的过程，与天地循环的流动，每每使生命能走向新的健康。这是对人生命健康的一种积极认识的基本观念。不要追求所谓的绝对的生命健康，要相对化的去认识。就像很多搞健美的、搞瑜伽的，有很多年纪都不大（四十多岁）都半路夭折了，弄得好像自己形体很美一样，所谓的形态的锻炼也堪为楷模一样，但实际上怎么样呢？这种半路夭折的楷模肯定不是我们需要的，我们需要的是真正的健康,真正的健康来自于对生命的真正的认识。

   不要是把生命认为是绝对的没有病的，有病是一件好事，有病的就可以治病，就可以去解决存在的矛盾，旧的矛盾消除了，新的矛盾肯定也就产生了。我们要考虑到这个问题的存在就知道，老天爷是怎样的造化这个人的，然后就顺藤摸瓜摸到老天爷的脉搏上了，这就是一种必然的结果。这话说的有点严重，最后在我们身上探索生命的摸索上，摸啊摸啊，最后摸到老天爷的脉搏上去了，这样我们对造化的意图也有所认识，好不好呢？我觉得这是一件好事，希望大家不要于其不顾。

   “自己好像在找卫生间（卫生间在东边的一间房子，找到了但没上）”：   新陈代谢的认识与实践要紧密联系才能够让新的状态得以维持。


   4、场景一转，看见一中年男性在骂自己的女儿（梦中感觉他女儿和他差不多大），他对我说：女儿一整天只注重外表，自己住的房子又脏又乱，印象中他女儿穿了件黑白格子的外套。

[语聊]

   中年男性：  阳性的引导信号。
   他女儿：  阴性的基础。
   骂：   两口为回，回也就返，马上返回到先天。要想回到先天的形态就需要内洁外净的生命环境。暗示着身体还需要接受更严厉的清理。这也是修炼者身体内部的潜意识发出来的一个比较重要的信息。就像刚才谈到病一样，这个清理肯定要长时间的，如果把这个长时间清理的工作放在自己的主观上那是不堪重负的，但如果放在客观上那是轻车熟路轻而易举的。为什么会是这样呢？因为她的能量啊、她的信号、她的全面性都是主观所不能够想象的。

  “他对我说：女儿一整天只注重外表，自己住的房子又脏又乱”：   他，男性，引导者。女儿，表面上好像是女儿，实际上说的是“女性”这样一个认识机制，它需要这样去表达和交换的。外表是不足以证明一个人的善和不善的，所以要在内部下足功夫，将性命两个方面都清理得比较纯净。这些就是他（男性引导者）好像在骂女儿所要表达核心的意思。


   5、场景又一转，我和高中同学胡江萍在类似于银行办事的地方要做一个身份验证，我拿出随身带的工行卡，放在挂起的一根绳子串着的卡套里，随后转身在机器旁边（有点像“几”字形白色泡沫板）写了一串数字，这些数字是胡江萍念给我写上去的，梦中只记得有个“2”写的不太好，但机器已送进去验证了，不一会只听见有个男性（无相）的声音叫我的名字说验证通过，出门后才想起银行卡没取，就和同学一起找工作人员（中年女性个子很高），她说已经下班取不了，我问明天能取吗？她說明天休息梦醒。

[语聊]

   “胡江萍”：  胡，古道。江，将。萍，道性足以平伏人生任何不自然的变形并将其导于长久。

   “高中同学”：  过去我们一直把“大学毕业上高中”当作一种口头禅，最更高层次的进一步的点化称之为“上高中”。高中同学，更高层的一种信号。同学，有同学于道者，必将得于道，在她的信号的引导之下跟道总是有点密不可分的存在了。

   “身份验证”：   “德”的验证。

   “工行卡”：   工，公，对一心为公所做的记录。

   ““2”写的不太好”：   没有必要再来第二次了，所以“2”肯定不用写好。

   “验证通过”：   潜在世界一面的肯定阳性的这一面合格了。从上面的辟谷的过程和认识来看，他思想的认识、身体的变化的确都已经达到了与自己本身德的相适应。

   “银行卡没取”：   卡上交于公。工行卡是放钱的，卡里面有钱，钱相当于我们的德，卡没取相当于德上交于公，德归天下，不用去索取，我们忘记了自己，也是莫大的一种成功。


   6、第七天下午三点多静坐完躺床上不一会入梦，梦见自己坐缆车被载到一实景售房处，并宣传这房子有多好多好，而且是透过玻璃窗让我们看，同车的几个人（无相）我们都说没钱买，类似不受诱惑一样，结果缆车就离开并升空了，但在上升的过程中怎么突然变成了飞机，自己坐在机身上两手紧紧抓住两个抓手，不断上升的同时我看见很蓝很蓝的天空和很白很白的云朵，（也是我有生以来第一次看到这种美），我的内心非常愉悦，并口中不停赞叹这大自然的美，随着不断的上升，不一会这种景像又在我的脚下绵延不绝。

[语聊]

   “实景售房处，并宣传这房子有多好多好”：  暗示买房子就是将修炼定在修长寿的状态里面。

   “不受诱惑”：  继续进取努力，一定要做天仙的意思。

   “缆车就离开并升空了，但在上升的过程中怎么突然变成了飞机”：  “缆车”，难以升天的工具。

   “突然变成了飞机”： 当人的思想在虚而不屈的太空中遨游的时候，其成仙了道的机会一下就涨了无数倍了，不再受观念禁锢的精神会带上她最心仪的伴侣“命体”去往新的家园永不停歇地转换下去。不知道这句话大家感不感兴趣，但即使不感兴趣，我也是要说的，为什么？因为这句话代表的一个意境，

   “很蓝很蓝的天空和很白很白的云朵，（也是我有生以来第一次看到这种美）”，人有肉眼（凡眼），梦里人却有慧眼能够看到凡眼看不到的情景和感受，这也证明身内世界和身外的人寰还有很多有待于我们通过修炼实践而履历的一种精彩，这一点需要修炼者认识系统生命做一个真人。

““已知者”就是深入的生命的深层次领域”
“已知其缘就要深入到生命的深层次领域”
“人类的思想和自力没用在生命上，相反都用到对外的所谓的探索上去了”
“人类的思想和智力都用到对外的所谓的探索上去了”
“在这个活跃的形态之中我们要学它的唯一性就要追根溯源”
“在这个活跃的形态之中我们要求它的唯一性就要追根溯源”
“科学家也在某些方面在进行什么摸索”
“科学家也在某些方面进行摸索”
“通过实验、通过观察去证明”
“通过实验、观察去证明”
“那么真正的是自己在说自己想吗？”
“那么真正是自己在说在想吗？”
“道德至尊就是人、社会、中华文化在内所形成的整体概念的一个基础”
“人是社会和包括中华文化在内所形成的整体概念的一个基础”
“我们就一定要对自己知道生命科学的问题追根溯源。”
“我们就一定要对自己已经知道的生命科学的问题追根溯源。”
“我们就有很多新的很不可思的未来”
“我们就有很多新的很不可思议的未来”
“道性一定要让其在身内飞扬”
“道理一定要让其在身内飞扬”
“漫长地磨合水就是拖拖、拉拉的意思”
“漫长的磨合就是拖拖拉拉的意思”
“时而是主观拖拉客观，时而是客观拖拉主观”
“时而是主观拖客观，时而是客观拖主观”
“要想修道有所成一定不能勿略此点”
“要想修道有所成一定不能忽略此点”
“看一个老师坐在那里，自己就马上趴下来磕个头”
“看一个老神仙坐在那里，自己就马上趴下来磕个头”

逍遥子的问题，老师给的题目是“在有容乃大的基础上，还要培养出自己高风亮节的情操。”

我们刚才讲问题都是围绕着一条主线，我们好像对自己的生命很熟悉一样，但熟悉的东西，你认为真的熟悉了吗？熟悉里面还有不熟悉的东西，所以从不熟悉的层面展开来，每一人的状态、梦境、修炼境界都有不同的地方，然后沿着这条主线展开，展开以后就知道我们向内观察自己的机会还是很多的。我们就要重视，是不是要找个标准勉励自己呢？不一定，不用这个标准，抱着谦虚使人进步的态度，看看道友的认识，无论是有长足的进步，还是徘徊不前，都是我们的好老师，从这个角度积累。

“但是人身天下的主权是交代在主观之我手上的”
“但是人身天下此前是交代在主观之我手上的”
“那么这种对生命危险的模式离修炼要慈悲众生的要求就一定有距离。”
“那么这种对生命危险的模式离修炼要慈悲众生的要求就有一定的距离。”
“以为活着还是靠自己的能力和技巧来达到的”
“以为活着还是靠自己的能力和智巧来达到的”
“没有慈悲之怀，生命机巧再多灵活再大都难以应付意外”
“没有慈悲之怀，生命智巧再多灵活再大都难以应付意外”
“希望大家不要只是看他的本事上还要看他的结果上”
“希望大家不要只是看他的本事还要看他的结果”
“认识自己是一个没有穷尽的事。不要以为这个工作可以停下来，及时地观照一下自己”
“认识自己是一个没有穷尽的事，不要以为这个工作可以停下来，随时地观照一下自己”

“两肾火炙，如似汤煎”
“两肾火炙，腹似汤煎”
“就是他下面说的“一次静坐中前额呈现兰紫色光团”。说明他的现象的反应是一连贯的”“就是她下面说的“一次静坐中前额呈现兰紫色光团”。说明她的现象反应是一连贯的”
“想不通的事情来想通了”
“想不通的事情想通了”