厚音老师讲解《庄子·外篇》(第16讲)《在宥》(4)

《庄子·外篇·在宥》(4)：                                       < 语聊整理，不当处请直言斧正 >     

   云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。鸿蒙方将拊脾雀跃而游。云将见之，倘然止，贽然立，曰：“叟何人邪？叟何为此？”鸿蒙拊脾雀跃不辍，对云将曰：“游！”云将曰：“朕愿有问也。”鸿蒙仰而视云将曰：“吁！”云将曰：“天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节。今我愿合六气之精以育群生，为之奈何？”鸿蒙拊脾雀跃掉头曰：“吾弗知！吾弗知！”云将不得问。又三年，东游，过有宋之野，而适遭鸿蒙。云将大喜，行趋而进曰：“天忘朕邪？天忘朕邪？”

   再拜稽首，愿闻于鸿蒙。鸿蒙曰：“浮游不知所求，猖狂不知所往，游者鞅掌，以观无妄。朕又何知！”云将曰：“朕也自以为猖狂，而民随予所往；朕也不得已于民，今则民之放也！愿闻一言。”鸿蒙曰：“乱天之经，逆物之情，玄天弗成，解兽之群而鸟皆夜鸣，灾及草木，祸及止虫。意！治人之过也。”云将曰：“然则吾奈何？”鸿蒙曰：“意！毒哉！仙仙乎归矣！”云将曰：“吾遇天难，愿闻一言。”

   鸿蒙曰：“意！心养！汝徒处无为，而物自化。堕尔形体，吐尔聪明，伦与物忘，大同乎涬溟。解心释神，莫然无魂。万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。”云将曰：“天降朕以德，示朕以默。躬身求之，乃今得也。”再拜稽首，起辞而行。

[网络白话文]：

   云将到东方巡游，经过神木扶摇的枝旁恰巧遇上了鸿蒙。鸿蒙正拍着大腿像雀儿一样跳跃游乐。云将见鸿蒙那般模样，惊疑地停下来，纹丝不动地站着，说：“老先生是什么人呀！你老先生为什么这般动作？”鸿蒙拍着大腿不停地跳跃，对云将说：“自在地游乐！”云将说：“我想向你请教。”鸿蒙抬起头来看了看云将道：“哎！”云将说：“天上之气不和谐，地上之气郁结了，阴、阳、风、雨、晦、明六气不调和，四时变化不合节令。如今我希望调谐六气之精华来养育众生灵，对此将怎么办？”鸿蒙拍着大腿掉过头去，说：“我不知道！我不知道！”云将得不到回答。过了三年，云将再次到东方巡游，经过宋国的原野恰巧又遇到了鸿蒙。云将大喜，快步来到近前说：“你老先生忘记了我吗？你老先生忘记了我吗？”

   叩头至地行了大礼，希望得到鸿蒙的指教。鸿蒙说：“自由自在地遨游，不知道追求什么；漫不经心地随意活动，不知道往哪里去。游乐人纷纷攘攘，观赏那绝无虚假的情景；我又能知道什么！”云将说：“我自以为能够随心地活动，人民也都跟着我走；我不得已而对人民有所亲近，如今却为人民所效仿。我希望能聆听您的一言教诲。”鸿蒙说：“扰乱自然的常规，违背事物的真情，整个自然的变化不能顺应形成。离散群居的野兽，飞翔的鸟儿都夜鸣，灾害波及草木，祸患波及昆虫。唉，这都是治理天下的过错！”云将问：“这样，那么我将怎么办？”鸿蒙说：“唉，你受到的毒害实在太深啊！你还是就这么回去吧。”云将说：“我遇见你实在不容易，恳切希望能听到你的指教。”

   鸿蒙说：“唉！修身养性。你只须处心于无为之境，万物会自然地有所变化。忘却你的形体，废弃你的智慧，让伦理和万物一块儿遗忘。混同于茫茫的自然之气，解除思虑释放精神，像死灰一样木然地没有魂灵。万物纷杂繁多，全都各自回归本性，各自回归本性却是出自无心，浑然无知保持本真，终身不得背违；假如有所感知，就是背离本真。不要询问它们的名称，不要窥测它们的实情，万物本是自然地生长。”云将说：“你把对待外物和对待自我的要领传授给我，你把清心寂神的方法晓谕给我；我亲身探求大道，如今方才有所领悟。”叩头至地再次行了大礼，起身告别而去。


[语聊]

    我们先把网上搜索到的白话译文读一遍，然后再指出其中的一些关键点以及一些问题。这节其中有个三个自然段。第一个自然段里面是说云将碰到了鸿蒙。

    先说一点闲话，六月二号华为向手机用户推出了鸿蒙2.0操作系统，在国内引起的比较大的轰动，网上争论的比较厉害。之所以起名鸿蒙，就是因为它是一种初始的开化，（鸿蒙2.0）就像我们人类所谓的科技文明一样，明明有可能把这个问题一步想到位的，但是为什么想不到呢？还是要分阶段不断地推陈出新呢？因为这是符合自然的趋势的。所以说鸿蒙的系统走上市面，说明我们中国的原创精神越来越强了。大家可能都知道，安卓系统可以说“消灭”过很多其他的抬起过头的系统，把其他的系统都“消灭”了，（现在主流）只有苹果的ios 和谷歌的安卓系统两个系统存在。现在由我们中国人设计的第三个系统，这个系统最重要的一个特点就是开发了万物互联的一个新时代，之前手机要想和其他的一些设备进行联系得有其它的APP进行支撑。  鸿蒙系统发展好以后，华为公司就直接把系统的所有内容（最核心的底层架构）贡献给了国家,由国家来进行推广，进行更大的开发和组合，这样就能够形成一个社会性的力量，而不是像西方商业性的运行模式，什么东西都要保守着，所以这是一种比较开放的系统。这段时间碰到了这些事，同时我们又正好在学习有关鸿蒙的一些基本观念，说明我们本身的学习和社会的进步在某些方面来说有其相似性。所以我们更加要把这个相似性抓住。

    上一次课里讲的“黄帝问道于广成子”的故事。黄帝问：“我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人。吾又欲官阴阳以遂群生，为之奈何？”广成子说：“而所欲问者，物之质也；而所欲官者，物之残也。自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道！”意思是说：你这个人的思想还不足以去接触至道。 今天的第一自然段“云将问于鸿蒙”里面云将也是想把“天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节”这样的情况得到改变，“今我愿合六气之精以育群生，为之奈何？鸿蒙拊脾雀跃掉头曰：‘吾弗知！吾弗知！’云将不得问”。 广成子和鸿蒙在被问到这个问题的时候都是一样，说简单点就是两个字的区别，一个是向内，一个是向外，如果你把向外的一切当做学问或者修道的主义来进行探索的话，他就不回答；如果说你向内的话，你关心你自己本身的内在的发展的话，他才回答你所想问的至道。

    鸿蒙说：“浮游不知所求，猖狂不知所往，游者鞅掌，以观无妄。朕又何知！”，众人纷纷攘攘，他们都在这样行动着，我又能够怎么样呢？云将说：“朕也自以为猖狂”，这个“猖狂”带有漫不经心的意思。“而民随予所往”，老百姓见到我这个样子就学着我做。“朕也不得已于民”，我对老百姓这种效仿也无可奈何，“愿闻一言”，我想听听您的意见。在这个问题上我们也能够找到一个原始的典故，就是老子《道德经》里面说“民之饥,以其上食税之多”，“民之难治,以其上之有为”。如果“食税之多”与“上之有为”的话，国家就不大容易走向民以自化的比较理想的形态，那么就会影响到基础的老百姓的生存形态。做为一个上和下之间的关系，这里指出的就很清楚了。

    时代发展到今天，我们再看看各种各样的制度优势就知道了，社会主义制度之所以有它的优势就是因为它有一定的规则性，不是单纯鼓励所谓的民主，民主以后还有一个集中的过程，这就是规范。集中了以后就称之为有规范。如果没有集中，一味去鼓励老百姓的所谓的自由，这种自由或者民主不一定是真性的，因为老百姓根本都不知道自己应该怎么做，而只是靠建立在文化基础上的一种惯性在运动。老百姓好像可以用自己的所谓的接触的认识和文化来矫正自己所有的社会的消极影响，其实那是做不到的。

   第二自然段的这一点恰恰说明一个问题，上和下之间的这种辩证关系。所以国家在向正确的方向导引这个发展趋势的时候，作为老百姓我们就应该理解这个导引，选择的标准就是以百姓为基础，只要有利于人民的、有利于文明和发展的，我们就应该支持。

   鸿蒙说：“心养！汝徒处无为，而物自化。堕尔形体，吐尔聪明，伦与物忘，大同乎涬溟。解心释神，莫然无魂。万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之”，你只要知道了，你就离开他了，“无问其名，无窥其情，物固自生。”，这一点上来说白话译文里面有一句话是欠妥的，就是这一句话，“云将说：“你把对待外物和对待自我的要领传授给我，你把清心寂神的方法晓谕给我；我亲身探求大道，如今方才有所领悟。”叩头至地再次行了大礼，起身告别而去。”实际上这个“清心寂神”本身就违背了原著。因为原著没有说“清心寂神”，而是说“解心释神”。不知道写白话文的这个人为什么对原著不尊重，非要自己弄出一个新鲜的词汇“清心寂神”。实际上他不知道人的心和神之间的辩证关系，心如果是清净的，那么神就越来越活跃，不是寂静的，是越来越活跃的。

   作为我们现代人在对文字接触的时候，往往忽略了这个问题的辩证性，没有从阴阳的角度去看待这个问题，所以他认为是“清心寂神”，而他违背了原文里面所说的“解心释神”，就是你把心真正的放下的话就是解除它的桎梏，对各种观念都不要执着的话，那么人的神的那一面自动就被释放了，自动就被释然了。所以这个问题一定要指出来，为什么要指出来？就是因为我们表面上看起来是在看文字，但实际上无形之中，我们是受到了白话文的这种无形的消极影响，因为他在错误的判断问题。

    前面“堕尔形体，吐尔聪明，伦与物忘”这几句，其中最重要的一点就是“堕尔形体”。人们有一种说法，就是庄子的《外篇》都是托名而写的。这一句在《庄子·大宗师》里颜回答孔子“何谓坐忘”的一段话里面曾经说过“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通 ”，这几个词在这个地方都用到了，而且重复了，“堕尔形体，吐尔聪明，伦与物忘，大同乎涬溟。”。所以在这前提之下，我们就知道庄子的文章，他在描述一个观念的时候，一个立论的时候，用了很多的借代的形式。无论是云将也好，鸿蒙也好，都是虚拟出来的一些角色，用这些角色去表达自己的一种认识观念。庄子的认识观念就是凭这些角色表达出来了。有了这些表达以后，我们就好结合自己的实践继续认识了。既然他能够虚拟出这些角色或者人格化这些角色，我们同样也可以把大家的一些不言之教或者一些梦境作为一种实例，来看看我们能够获得一些什么样的教育。

   文中的这一番话，“鸿蒙曰：‘意！心养！汝徒处无为，而物自化。堕尔形体，吐尔聪明，伦与物忘，大同乎涬溟。解心释神，莫然无魂。万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。’”，这些话，要么是《庄子·内篇》里面的，要么就是《道德经》里面的，基本上都能找到出处。
   
   再看看广成子在引导黄帝的时候，实际上也是说了很多，在老庄的思想里面比较主要的一些观念。“善哉问乎！来，吾语女至道：至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。慎女内，闭女外，多知为败。”。“女神将守形”实际上就是“解心释神”的相应点。这些话如果我们经常的去运用它，时间长了就知道了，原来古人说去说来，基本的意思都没有变。

   就像我们现在说的这个问题一样，我们只知道老子的无为之治，无为之意，无言之教，重视无言之教，重视无为的好处，在这种前提之下，我们也就是只能够说忘我无为，达到这个境界以后，我们基本上修炼的问题就好办了。再回过头来，回到大家的问题或者梦境中去的时候，我们就会发现一个问题，我们的精神或者我们的内在的精神，反复的提醒我们要注意我们的后天意识不要太活跃。太活跃你还不如去活成一个普通老百姓，不要跟修炼沾边。如果你和修炼沾边了，这个时候就矛盾了，这个矛盾也就是说阴阳之间往往就是“若彼知之，乃是离之”，你只要知道了，你认为你知道了，实际上你就已经离开这个事物的本质了。

一、将自己的喜好与整体需要的专业融为一体是大国工匠的精神 --- 成长的问题：

    5月25日的梦

    1、5月25日梦中自己成为一个和尚…随看僧众到一户长辈过世的人家做法事，我似乎是其中一员，又似乎只是一个旁观者…忽地到吃饭时间,大家一个个排着队依次到桌上拿主人为我们盛好的一碗碗饭…轮到最后一名的我时桌子上已经没饭了，于是我就到旁边去找，只发现有一碗似乎是别人吃剩的饭，碗中有几片菜叶还有一片肉。僧人是不吃肉的，我下意识地犹豫了一下…随即又想：“随缘而定吧”于是端起碗吃了起来，不经意间看见有个人面前放着一大罐肉，心想是谁要吃这么多呀，抬头端详他，突地场境变成黑夜一般，看不太清，但知道那是主人…   

[语聊]

   “随看僧众到一户长辈过世的人家做法事”：   做法事，这个现在基本上就是一个行业了，干活挣钱是不为过的，所以将其形容为主流的生存形态。

   “排着队依次到桌上拿主人为我们盛好的一碗碗饭…轮到最后一名的我时桌子上已经没饭了”：   去吃饭，代表自己走向反面是主动的，但是没有老百姓走向反面来得自然，老百姓如果真正的走向反面了，那么他就能够获得道的一种直接的帮助。

   “发现有一碗似乎是别人吃剩的饭...端起碗吃了起来”：   吃别人剩下来的饭，说明这种走向的反面并不是源于究竟的认识，而是由于信（诚信或者信仰）再去慢慢的认识走向反面的一些好处，有很多的东西不是经过自己的实践仔细推敲过的，是一种随大流的结果。

   “不经意间看见有个人面前放着一大罐肉，心想是谁要吃这么多呀，抬头端详他，突地场境变成黑夜一般，看不太清，但知道那是主人”：   吃肉或者不吃肉，本来与觉悟没有什么关系的，之所以有了关系，是因为人们都以戒为师了，（是）出家人与在家人比较。有人贪吃，所以当时所在的场景就变成了黑夜。贪吃以后，到底是在他的内境里面变成了黑夜，还是说对方主人家的形态处在黑夜中呢？实际上这两个方向都有，一个是做梦者的内镜，一个是他梦中所代表着这个去做法事的主人家的外境。前者是阳中之阴，后者是阴中之阳，凡是阳性的贪欲只要满足了它，人的生命就要受影响而大打折扣。


   2、第二个场景又变成了在一个公司上班老板召集大家开会，某总没到，老板让我去请…请到后老板开会…出乎意料的是会议最后竟是让大家签劳务合同…某总的行为与众不同，当众作起画来，他动作娴熟，象捏糖人一样随意挥洒用手捏出一副立体的画来…一会儿就完成了一幅几米长的巨作…

[语聊]

    老板、某总、我：   三个角色：老板，总负责；某总，部门的负责；我，跑腿的。代表在修炼上怎样去认识自己生命内在的角色问题，角色意识一定要清晰，这里也是介绍人的角色意识应该怎么摆的问题。

    劳务合同：   生命身天下中各个角色都需要有一定的契约精神，境界高的这一定具备“螺丝钉”的精神。一提到“螺丝钉”大家都肯定知道雷锋精神，即使自己有能耐或者有各种各样的状态，他都可能要服从整体的分配。要有一个螺丝钉的精神，不要奢望太高，也不要要求太高。修炼也是这样，主观上的自己是做配角还是做主角，主流意识与逆流意识选择就完全相反。因为你要顺着主流，你肯定选择有利的一面；如果你顺着逆流的方向去溯源，你肯定要选择相反的方向，要做好配角。

   “某总的行为与众不同，当众作起画来，他动作娴熟，象捏糖人一样随意挥洒用手捏出一副立体的画来…一会儿就完成了一幅几米长的巨作… ”：   部门的负责人“某总”，他实际就在做好这个配角，“某总”做法娴熟而高超，而且是立体的，说明他是屈居于人下者,就是他好像很有本事，但是他并没有说把自己的本事当作在工作中提要求的一种手段。简单的形容一下，以艺术的完整性来代表企业的创造性肯定是能胜任的，因为他搞艺术能够表达出这种完整性，那么在搞企业的工作的时候，他的创造性肯定是能够胜任的，所以这是“饶他为主我为宾”的一种奉献精神。现代人都比较提倡大国工匠的精神，将自己的喜好与整体需要的专业融为一体是大国工匠的精神。
   
   在手机上也是经常能够翻到一些修炼的文章，从这些文章中就可以发现，现在修炼界普遍有一些错误的引导，我们一定要警惕它。修炼界错误地将知识的积累当作是成道的基础而不重视精神境界的提升，这是我们都应该警惕的地方。


    3、场景又变成我骑着自行车带着一个孩子前行（似乎是要带着孩子上前面去玩）后面跟着孩子的父母…走着走着路面变得混浊起来都是泥浆…忽然传来后面孩子父母的声音：“路面不好走我们回去吧！”我回答道：“坚持一下吧，可能烂泥只一小段一会就趟过去了…”随即梦醒。醒来后有一种想吃肉的冲动！想了想，和尚乃和合之意说明自己包容性溶和性还不够！…走向反面假我返修不够还未能达本源之中，…思想中还有许多污泥浊水要清理…！敬请老师道友们指正！

[语聊]

    “醒来后有一种想吃肉的冲动！”：   梦里的场景和梦醒以后吃肉的冲动，怎么想也扯不上关系，但是偏偏出现了，那说明什么道理呢？ 修炼中主观上的坚持有时候会带来整体上的失败，所以要明白修无意识之德的重要性。

   “我骑着自行车带着一个孩子前行（似乎是要带着孩子上前面去玩）后面跟着孩子的父母”：   孩子和他的父母肯定是自然的一家。在梦里面它是暗指人生命通过修炼以后，在遗传基因的参与下所产生的圣婴和其基础。因为有时候我们经常提到我们身体内部上有人的神，这个神再培育的时候就像圣婴一样，这个圣婴和他产生的基础之间，实际上就是孩子跟他父母的这种关系。我：“我”相，如果不觉悟就是一个十足的外来户，受、想、行、识都是身外带进来的，没有一项为真性所本有，所以主观之我相并非生命造化之祥瑞。自行车： 我们经常翻译自行车为自修自证，自修自证行不行呢？也不一定完全行，没有足够的圣贤条件和指引，就自以为事的前行必然会给性命的修炼带来不测。我们有时候不能太自以为是了，还是要众人为师、万物为师、法于自然。

   “后面孩子父母的声音：“路面不好走我们回去吧！”我回答道：“坚持一下吧，可能烂泥只一小段一会就趟过去了…”：   这就是“大道甚夷，而民好径。”的真实写照，明明可以不用走这条泥泞之路，他为什么要坚持一下呢？那就是主观意识的一种顽固。想当然的结果是什么呢？梦醒以后就想吃肉。这说明：坚持主观的结果就是逗起生命中的污浊之气而让潜在的希望之神性变得更加渺茫。表面上看起来没有关系的一个事，但是由于主观意识当了家，然后“只要坚持一下”，那他自己的污浊之气（身体中的污浊之气）随着这个意识就泛滥起来了，醒了以后就变得想吃肉的一个冲动。

二、跟天地的运行规律合拍称之为火候 --- 逍遥子的问题：

    请老师帮助分析解惑：2021年5月27日晚几个梦境

    1、四次身体焊接之梦。    梦境一：与妻子到一个地方，突然感觉身体无力，妻子告之：身体需要焊接，于是妻子直接动手，从左边手指关节、腕关节沿着手臂到肩部焊接了一圈，接着是右手也是如此，最后把全身的关节都焊接了一遍，全身有蓝黑色的焊接痕迹。   梦境二：走着走着，一个声音告知，身体的焊接还需要加强，接着身体自动出现了焊接的声音，随后看到整个身体的关节呈现了紫黑色，随后慢慢隐入身体消失不见。   梦境三：妻子曰：上苍颁布旨意，由于她在百年建党庆祝活动之中被评为优秀党务作者，奖励我再次焊接身体，这次是对身体内部五脏六腑进行焊接，结束后身体内部呈现蓝黑色，五脏六腑隐隐有痛感。     梦境四：在百年建党庆祝活动之中我被评为县级优秀党员，奖励再次焊接身体，五脏六腑焊接完毕后也是出现紫黑色，慢慢消失不见。     醒来后，四肢有酸痛感，五脏六腑没有感觉。

[语聊]

    焊接，是对金属结构进行修补和连接的一种无机物的行为。对无机物进行连接了或者修补就要用焊接这个方法，也说明需要焊接的物体是分散的一种趋势、或者有一种结果、或者有一种状态。比方说两个金属构件之间是分散的，要把它们形成整体的话，就要把它焊接起来。 那这是不是在提醒我们生命中的有些结构，我们没有把它们联系到一块，形成一个整体的看法？需不需要焊接呢？这就需要后面的问题来进行佐证。

    人的生命体本身属于有机物体，在人体上修补和连接是两个不同意义的行为。有机体的修补称之为愈合，为什么称之为愈合？就是它是一个自动的过程，就像手割了一个口子自动愈合一样。

    我原来做过无损检测这个工作，经常用X光现在去照射高压容器的罐子的焊缝，如果发现哪个焊缝上面还有裂纹或者没有焊透的地方，那就是需要有压力容器焊接许可证的高级焊工，把这个地方用切割机切割把焊缝露出来，然后重新进行焊接，一点点的修补一点点的堆积把这个裂缝完全修补好。这个过程还是比较复杂的，有时候一个裂缝搞一天还不一定搞得完。但是我们人体是有机的愈合，不需要焊接，只要给它敷上适当的消毒物品或者药品，甚至还不一定要生肌这类药就能够自己去长，为什么自己去长呢？因为生物是活的，它有自己的生命的主动性，它会自动地去愈合伤口。

    有机体的连接也可以称之为造化，比方说人们发现有连体婴儿的现象，这当然是消极的东西，所以建立联系不能在身体上，而是在精神的根源上，这是从修炼的角度去说这个问题的。但是有时候造化弄人，所以一定要关注一下自己的思想观念需要更新的地方。

    这四个梦境都与焊接身体有关系，显然是不相其类的一种暗示，“类与不类，相与为类”，这样分析起来我们就可以建立起这个联系。身体好好的并没有分崩离析的这个程度，为什么要做焊接上的修补呢？梦境中并没有交代，那么有两种可能，一种是在形容这个人的意识在影响着整体的运化，一种可能是人的状态正处在离析的过程中，所以需要有这种信息的补充。这两者都是比较消极的判断，但是有两个地方是很明显的，比如妻子被评为优秀的党务工作者，奖励丈夫一次焊接身体；丈夫评为优秀党员，又再一次进行焊接身体。四次中间有两次都与荣耀有关。妻子有功，奖到丈夫的身上，说明潜意识在暗示这与人的性的再认识有关。也说明丈夫的这个男性，他自我的力量已经不足以去平衡自己的消极的状态了，

    人这个有机体有两种状态是相对的，一种是牢固性，一种是灵活性。焊接就强调了牢固性，而忽略了灵活性。是不是在暗示修炼者思想环境越来越顽固，而且缺乏灵活性呢？古人没有电焊，那么他们的修炼是怎么加强其牢固性呢？如果从物性的“相与为类”上来分析，连续四个梦都是如此焊接身体内外，极有可能是修炼者僵化观念引起了潜意识对主观影响而即将分化的担忧。这只是一种分析和推测并不代表结论。

    再继续往下分析，“焊接”，焊，左边一个“火”字，右边上面一个“日”子，下面一个“干”字，火与水对、日与夜对、干与湿对，分解后可以看出“焊”字三个部首都是属于阳性。如果理解为“三阳开泰”着实也可以安慰一下自己，但如果从上善若水、水火既济、阳光雨露促物长，这几个方面来分析的话，那么说明修炼还需要一些别的信息来印证。

    什么叫别的信息来印证呢？就像上面成长道友问题里面一样，梦里成长道友自己骑个自行车，带着别人家的一个孩子在经过一段泥泞路的时候，人家父母说：哎，这路不好走，我们就回去吧。他说：坚持一下，说不定就这一小段，没关系的。醒来以后，他是想吃肉的。他为什么想吃肉呢？想吃肉就是对这个梦境趋向的一种印证，表面上看起来好像不搭干，但实际最终说明他内部的浊气在影响着自己。所以有时候我们主观意识对自己的认识如果不彻底的话，达不到昏昏冥冥的这个程度，那么这个问题就麻烦了。“别的信息来印证”就这样一个意思。


   2、梦里与邻居双狗去了一片森林里，他帮助我砍一根大梁，在几个人都搂不过来的一棵大树上，他挥刀砍了直径一米多的一段长木料，看上去根部稍微有点弯（跟果园前几天砍的那根有点像），他说，就把这梁放在树上，还会变化的，用的时候再来取就行。  妻子约上杨春林（一个做木工的老人）一起去看大梁，到了大树上，我用手一摸大梁，大梁弯曲变成了一头牛的模样一步一步走向了我：咦，大梁咋会变成一头牛呢？杨春林口中念念有词，大梁又变成了原来的模样，他告诉我：择日不如撞日，就今天进行上梁仪式得了，最后与妻子商议点头答应。

[语聊]

   “双狗”：   十二年的积累。十二属相里面两个狗，需要十二年时间才能走到一起才称为双狗。

   “几个人都搂不过来的一棵大树”：  道本无树，以树为喻，表面上好像在说树，实际上说的是道的本体。

   “砍了直径一米多的一段”：   人的修炼得益于道体的资助，我们身上的这些信息和能量都是从道体里面分出来的。

   “根部稍微有点弯”：   基础部分是曲折的。

   “跟果园前几天砍的那根有点像”：  说明与自己的积累相适应。

   “梁放在树上，还会变化的，用的时候再来取就行”：   不要中断自己的生机。

   “杨春林”：  临春阳。就像今天是芒种节阳气上升，我们道友这两天都趁着晴天到地里去使劲地除草，为什么呢？因为草蹭蹭直长，就是它比较适合春阳之际这个节气的个生长。“临春阳”暗示了火候已经来临了，到底什么火候呢？这个火候肯定不是说我们一个人自己有一个单独是什么样的火候，那种叫活子时，不叫火候，火候是说要炼大丹的话就得跟天地的运行规律合拍。

   “大梁”：  脊梁之喻，趁着时节的来临抓紧立志发愿不错失火候。比喻成为脊梁，就有了抓住火候，然后进行立志发愿，身体就可能有一个变化的基础。

   “一摸大梁，大梁弯曲变成了一头牛的模样”：   在古代丹经中把修炼过程中（搬运）分成为三车：牛车、马车和羊车。马车跑得太快，载重不大；羊车太小，装不了什么的东西；只有牛车既能够稳重又能够载重。因为牛车有这个特点，所以牛车一般都用来比喻真药（就是我们说的大药）在脊柱中间行动的时候所产生的一种形态。过去的牛车就像我们现在的大型的板车，比现在的板车要宽一些，轮子是由木头做的，中间的轴承是木头芯，里面插个木棍就当轴，运行的时候就嘎吱嘎发出很尖锐的、频率很高的声音。古代丹经中用“牛车”形象地比喻大药在脊柱中间运行的时候产生了一种必经之相。

   “大梁变成了牛”：   说的是你的脊柱中间必然需要这个牛来承载你的德，只有这个德运行到它该去的位置的时候，这时你的修炼才能够真正的有所成就。所以说有牛无车则不足以载德，车是很重要的，光有牛而没有车，那问题就不好办。所以有的时候出现这个情景的时候，我们就应该知道。好在老师傅正在旁边，这个老木工杨春林在旁边，为什么？因为他是火候的把握者。

   “杨春林口中念念有词，大梁又变成了梁”：   面临机遇，只有有准备者才能有所斩获。“大梁又变成了梁”，梦里没所谓的新造的房子或者房屋的结构需要上梁这个动作，所以没有“上梁”这个说法，那么就必然有“脊梁之上”这个猜测。“脊梁之上”说的就是人的意志、意识要确定性地由一个既大又虚的未来势导引否则即无大成。 很多人说我不立志，我难道就不能修炼了？不立志，的确没办法修炼。为什么呢？因为这个志向实际上就是我们自己的“脊梁之上”，我们的意志一定要有一个永恒的东西，这永恒的东西的形态是既大又虚的未来引导势，否则修炼就没办法建立下去。

   大家可能在生存里面养成一种观念，就觉得这种长生久视之道这种永恒的模式好像还不习惯于去接受它，为什么呢？因为不敢生相信人的生命真的可以永恒下去。看看黄帝问道于广成子就知道，广成子在回答黄帝时候说了这个问题：人的长久是有一定条件的，不能用人的常规的意识去对待。如果常规意识能够结出所谓的修炼之果来，那天下人早早就都成神仙了。所以我们一定要经常把这个问题在头脑里面想一想，要知道这个世间到底是怎样的一种形态在支撑着我们现有的运转。

   从科学的角度来说，说像八十年代美国人曾经俘获过一个外星人，现在称之为灰人。这个人跟其他人都不接触，不愿意透露出了任何信息。作为当时的美国政府的一些高层想通过这个外星人了解宇宙的真正的秘密，然后就派一个秘书性质的女性跟外星人接触于是获得了很多的信息。这个信息里面最重要的点是这个人说人类这个时空相对来说是一种假性的状态。没有人类所谓的进化问题，人类是在二十万年以前突然出现的，而且万事万物都在这个时代同时出现，而很多原始的本地的一些生物甚至上亿年都没有进化过，就像蟑螂上亿年都没进化过。如果这样我们就不得不承认，进化论的说法很大程度上可能扰乱了我们的意识。当然这是题外的话。

  “择日不如撞日”：   撞日就是把握当下，时不我待，这都是我们的潜意识默默地通过这些实例、场景、梦境在点化着我们。


   3、洪水退却，我与妻子去到了果园，房屋无恙却移到了河里，检查后仅仅冲进了一些泥沙，清理后就可以了，我与妻子正聊天，一群群人涌入果园找我，不来见我却卷起衣袖，拿起锄头等工具帮助清理泥沙去了，还没有清理完就醒来了。

[语聊]

    “洪水”：   大道之势，不可阻挡。上一次交流的他的问题里面就有这样一个场景在里面，他的果园里面，发了一场大水把所有的房屋都淹了，玉米也都冲走了。这一次他的梦也接着继续做，“洪水退却，我与妻子去到了果园，房屋无恙却移到了河里”

    “房屋无恙却移到了河里”：   造化弄人，作弄人更加接近于道。

    “仅仅冲进了一些泥沙”：   泥沙俱下，总会有一些陈渣残留在性命之中。

    “一群群人涌入果园找我，不来见我却卷起衣袖，拿起锄头等工具帮助清理泥沙去了”：    生命里的百节之神不是围绕我执而转的，而是为性命而存的。在梦里觉得这些人是来找我的，为什么来不见我却去打扫卫生去了呢？实际上他不知道，他们不是在围绕我执转的，而是为性命而存在的。梦里房屋没有什么问题，房子都是有基础的，这个基础指的是人类遗传基因。现在通过洪水把房子就移动到了河道里面（道的存在环境里面），这本来是一件好事，但是由于我们的意识可能还没转变过来，为什么呢？因为我们是由我们的父母的基因才成长成为我们这样一个形体，这个形体里面所包含的遗传基因DNA才是我们的生命的基础，这个生命又被移动到了河道里面的，说明我们的环境变了，那我们的基础是不是该变呢？那肯定要变。

    我们修炼者的生命这个房子又将基础重建于什么样的事物之上呢？这个问题肯定是需要我们考虑的，特别是逍遥子道友更加要考虑这个问题。就是上次做了洪水的梦，现在继续在做洪水的梦，洪水梦里面还表达出来一种这些人应该围绕着自己转，不知道人生百节皆有神，而这个百节之神不是围绕我执而转的，他不会为了围绕着你的想法转，不是为你要怎么样他就应该怎么样，而是为了性命而存在的。在这个前提之下我们再往深入思考，这个房子的基础现在已经被移动了，要进入到新的基础中间去，然后重建、重塑或者再造我们的生命，修炼都是这样一个目的，这一点就一定要引起我们自己的关注。

   我们都是修炼者，我们对自己的问题肯定是很关注的，但是有的时候我们关注的视角、我们的心态可能要选择一个恰当的标准。今天我们所学到的标准就是鸿蒙对云将说的一个标准，同时我们还把上一次是广成子对黄帝所说的一些修炼标准也都怎么提出来了。既然提出来了，那就想一想我们这些修炼的心态符不符合于这些老前辈们提出来的标准，要是不符合，那我们又凭什么说我们就真正的是一个修炼者呢？这个问题是一定要引起我们再三的思考。


三、修炼得有圣贤的提携，有赖于德全 --- 网上人的问题：

[提问]

网上人的问题：请老师指点！

   5月28日3点多梦见表弟庄伏虎问我什么时间去？于是我和母亲一起坐小车沿高速公路拐了一个大弯奔向海边。沿途首先看见一条七曲八弯的河流，河水很小，似乎之前河水退得很快，河道里面还可以清楚看见有轮船搁浅。我和母亲来到一段冰雪路上，我怕母亲着凉感冒，于是脱去上衣，赤裸着上身和夫人一起面对面紧紧的抱着母亲，夫人的形像看不清楚，只感觉是她。这时似乎到了站台上，我们慢慢的移动着，到了一个有洗手间的地方，我去上洗手间，遇到同事廖胜强在前面，还有女性，看见一个中年男性用脚在地上擦什么，我觉得这个行为很讨厌。   这几天做了好几个梦，唯独这个梦悟得没有头绪，请老师指点！

[语聊]

   “梦见表弟庄伏虎问我什么时间去”：   “庄”：正统的修炼道路。“伏虎”：降龙伏虎之道，这也是道家丹道的重要内容，在此作为道家正统修炼的一个代名词。

    “时间”：火候的意思。 在上面逍遥子道友梦境里面有一个火候的问题，在网上人道友的梦境里面同样也有一个火候的问题，说的就是刚才我们强调今天是芒种这个“节气”的重要性。中国人太聪明了，上千年以前就已经把二十四节气定的那么仔细和准确，把一年分成二十四个等份，然后去做相应的对应，这切中了我们本身的问题的一些要害。这个要害就是跟我们自己本身的脊椎，就是梦中所听到的大梁有关，“梁”就是二十四节气的一种开端，开端就是起始的阶段非常重要的一个火候，我们要重视这个问题。

   “和母亲一起坐小车沿高速公路拐了一个大弯奔向海边。沿途首先看见一条七曲八弯的河流，河水很小，似乎之前河水退得很快，河道里面还可以清楚看见有轮船搁浅”：   “和母亲奔向海边”：  “有国之母可以长久”这是《道德经》里面一句话，寻找道母先要证得身国之母。我们身体和我们自己的母亲肯定是相关的，这个相关的一面里面有一个枢纽，需要转圜一下我们自己本身的思考，就是从各个角度都去体悟一下，然后就知道他在说什么东西。“海边”：  偕身国之母傍无边之大德而修者可以言道。

  “沿途首先看见一条七曲八弯的河流，河水很小，似乎之前河水退得很快，河道里面还可以清楚看见有轮船搁浅。”：   水，德。船，得度。水小，德不足；船搁浅，没办法度人。修炼得有圣贤的提携，有赖于德全。

   “我和母亲来到一段冰雪路上，我怕母亲着凉感冒，于是脱去上衣，赤裸着上身和夫人一起面对面紧紧的抱着母亲，夫人的形像看不清楚，只感觉是她。”：    “冰雪路上”：  暗喻人的热情不足以悟道，但是孝道可就是修道的一种基础。 “阴阳合抱于母”： 阴阳互动还需循于道化，否则就难以至一。

   “到了一个有洗手间的地方，我去上洗手间，遇到同事廖胜强在前面，还有女性，看见一个中年男性用脚在地上擦什么，我觉得这个行为很讨厌。”：   

   “廖胜强”： “胜人者有力，自胜者强”，用这个名字表达对修炼者的一种提醒，客观意识是在提醒梦者要战胜自己。 廖，辽，心胸开阔，自胜于胸怀宽大。胸怀宽大宽广更容易保障修炼的顺利进行。

   “讨厌”： 世间的好恶都是由积累的生存观念所引起，对百姓的所有行为都要能容得下，否则就无法将自己寄托于天下。

    从网上人的这个梦境中，我们就可以看得出来，我们自己本身的潜意识有极高的智慧，和天时地利是非常吻合的同行，所以她能够把握住火候的准确性，在准确性之下她不停在提醒我们要注意什么、要注意调节什么、要注意转变什么，这都是我们所需要关注的地方，而不是一味的去自我欣赏什么。

四、要想修炼，就一定要知道身体中真正的需求到底是什么 --- 情相连的问题：

    三则梦境

    1、2021年5月24日凌晨5点钟左右，起来小解后又接着睡，梦见已过世的父亲又回来了，我好高兴好激动，这次父亲没有跟我说话。之后发现，我和父亲的下半身都没有穿裤子，赤裸裸的，父亲的下肢和我的下肢交叉接触在一起，梦醒。不知代表何意！

[语聊]

   过世的父亲：   亲人离开自己了，亲人的形体离开了，但是他的精神还活在我们的心里，这一点是确定不疑的，否则怎么会梦见他呢？所以他还能够引导我们走向新的觉悟的领域。这就是我们的客观生存面貌。

   父子：  最直接的遗传。最直接的遗传就是父与子之间的关系。

   下半身：  精在下而神在上，精藏于肾在下，神藏于心在上。人与人的个性区别不在下而在上。人与人的区别，在人的精神上面，在人的想法上面，所以说这是一个普遍性的无言之教。他没有用语言去表达这个问题。

   没有穿裤子：  没有穿裤子肯定是赤裸的状态，说明是直接的、直白的、坦诚的、不拐弯儿的一种点化。

   下肢交叉在一起：  子承父息，本质未移，上透下明，即是仙机。父的生息是由子来继承的。人的秉性没有多大的区别，你要想有多大的区别，那你就一定要悟道、一定要修道、一定要成道，成道以后本质上就不一样。你已经进入到大的统一的场态中去了，那肯定本质就没有移动。人有头顶有上肢有胸部有腹部有腿部，人的上下自然而然在腰部这个地方分开了。“上透”说的是我们的意识一定要穿透阴阳；“下明”就一定要知道身体的结构是由什么样的阴阳来呈现的。上面如果没有穿“透”这个问题的核心，那么下面的这个“明”可能完全是做不到。现在用的一种动作上的不言之教，父子两个没有穿裤子，两个人腿交叉接触在一块，说明人的下肢所表达的东西并没有是个被人领悟透。你悟“透”了之后就称作“明”，明就是日月，日月就是阴阳，阴阳就是男女，男女就是遗传上的一种连绵不绝的波嗣。 就是这样一种形态，它就存在了，但是我们平常谁去想这个问题呢？没有想。没有想，对不起，仙道就跟你没有关联。所以我们一定要在这个问题上，把这四句话好好地去酝酿一下，看到底能不能自己想出一点什么样的切于实际的感受来。


    2、5月25日夜，梦见很多人在重新选举州长，新当选的州长叫王汝义。梦中感觉：因为之前的州长不为民办事，所以重选。  

[语聊]

    州长：  乡邦之首。一个地区的管理长官。身天下的领导者也可以借于这个名称。

    王汝义：

    义，通过修炼明白的身天下的理义。

    汝，第二人称，相对于所有的被领导者都有点化的意义，与内就是觉于为君之要。自己当了自己身天下的君王，要觉悟到这一点。

    王，  君王之道，济世经邦要为民，对每个人的生命这是一个大的不变的方向。要想修炼就一定要知道身体中真正的需求到底是什么。不要把这点搞错了，搞错了修炼怎么进行的下去呢？那就会乱套，就会很容易把那些魔像当作是正道来进行认识，这样认识肯定会犯错误的，所以一定要懂得民以自化。


    3、5月31日夜，梦见我二兄弟和他媳妇买了一套一层的新房子，热热闹闹的办客，二兄弟非常恭敬的请我去吃饭了，梦中感觉他买的房子跟我现在的住房不远。天亮了，见天突然下起小雨来，在想，下雨会影响今早上的工作任务（确实：之前领导安排过，今早上有件工作任务，下雨会受影响）。 最后梦醒，见天晴得好好的，太阳已出来了。  请老师解析一下，谢谢老师！

[语聊]

    兄弟：  少阳。

   新房子：   重塑新生。

    房子跟我现在的住房不远：    自己的修炼离新生命的再造并不遥远。

    天突然下起了小雨：   水火既济是好事。

    影响工作：   说明内外不及。内在的修养跟外在的能力并不会互相干扰，就像上面一个故事，部门的经理能够在公司里面把他的艺术天才当做是一种螺丝钉精神的展示，这就是内外相及了，内修与外放都能够和谐的成为一个“一”而没有区别。所以说这是修心的问题，观念转变好了，修炼的历程也就顺了。

   梦醒天晴的好好的：   操心工作又要操心修炼还要操心养家顾口，如何将三者浑然一体？除了无为还是无为，不是无所作为，而是要明白事不侵心。

   我们的生命的潜意识总是希望我们能够把自己的反省或者觉醒经常地提到议事日程上来对待。实际我们的习惯，我们的文化习惯也好、生活习惯也好、个性习惯也好，不一定会往这个方面走。为什么呢？因为“万物负阴而抱阳,冲气以为和”，这就导致我们修炼的进程中很难以顺风顺水。


五、修炼总得有修炼的实际成果来证明，不能空口说白话 --- 一性光明的问题：

    反思之后做的一个梦

    1、周末，在江边跑步，反思为什么有时候做梦会那么残暴，都是一些暴力打斗的梦境，反思之后，我认为是自己一些思想观念固执了。自己思想固执了，形成了一种对抗，缺乏包容心。  晚上做了一个梦，梦中也出现一个争吵的梦境，不是那么残暴了。

[语聊]

    “周末，在江边跑步，反思为什么有时候做梦会那么残暴，都是一些暴力打斗的梦境，反思之后，我认为是自己一些思想观念固执了。自己思想固执了，形成了一种对抗，缺乏包容心。”：   这说明一个道理“人生何处不是道”，跑个步也能觉察出问题的由来，所以修道者只要将心思转向身内而勿使外驰，从发现自己的问题到认识问题解决问题都是身天下民以自化的过程。就像今天学习的鸿蒙对云将做的一些修炼介绍一样，“无问其名，无窥其情，物固自生”，不要去了解那么详细，不要削尖脑袋好像要打听到什么样的更加很高明的控制。如果既能够法于自然，同时又能够放下自己主观上的一种执着，自然而然、顺应自然的发展下去了，久而久之，自己教育自己而引导自己走向觉悟大道，肯定是没有问题的。

    “晚上做了一个梦，梦中也出现一个争吵的梦境，不是那么残暴了。”：    争吵与打斗是不同的，打斗是以暴力来强取，争吵有时是为了明辨是非才有争吵。所以君子动口不动手，这是一种基本的界限。梦境中这种变化是积极向上的。

    从一性光明道友的梦中，我们就可以看出来，能经常反省一下自己，同时能够有一个迁善过程，知道什么是善的什么恶的，暴力肯定是恶的，如果是君子动口不动手的话，那肯定是好的，是进步的。中国人在这些对社会的基本判断上面，实际上就是一种文化基础。这种文化基础对于其他民族来说是非常宝贵的，对我们自己本身来说肯定也是更加宝贵的，为什么呢？因为我们自己处在中华文明的这个基础之中，我们就更加能够理解古人在这个上面所传达的一些智慧，能够更好的帮助我们，无论是生活、修炼、事业都能够得到极大的帮助。


    2、接着又做了个梦，梦中我在草庄收麦子，但是奇怪的是一颗树上长满了麦穗。我和道友们都在忙碌的收麦子，熊老师说“今年不错，麦子都丰收了，比往年都要好”，然后梦醒。

[语聊]

   “在草庄收麦子”：   修炼总得有修炼的实际成果来证明，不能空口说白话。

   “树上长满了麦穗”：   树本是木本，麦子是禾本。禾是靠种子的传播自己的，而树传播自己的方法除了种子以外，还包括扦插、分根、嫁接等等，树的存活期限要比禾本长久的多。这个梦是在暗示修炼者，由于我们不懈的努力，修炼者的生存性质已经发生了本质的一些变化，向着长生久视的目标更近了一步。曾经有一些科幻的想法，将来如果要是把粮食长在树上了，那么我们人类缺粮的情况就应该有很大的改观了。树上长粮食是人类进一步的希望，同样也暗示了草庄在修炼上有着超越常道的方法和成果。

   “今年不错，麦子都丰收了，比往年都要好”：   草庄的修炼缘分更深更广了，从理念上更容易被老百姓所接受了，这样人们的身体健康和事业的成功就更加有保障了。


五、人的客观意识要在主观意识的引导和觉悟之下，寄之于天下或托之于天下 --- 云月的问题：

    不言之教

    熊老师好!各位道友好！前几日做了一个梦，梦中在一个偌大的建筑体内，自己遇到各种追杀，似乎一直在以各种方式逃跑，在紧急关头，通过爬绳索从最高楼层的一个空隙处逃离。紧接着，自己和几个人，远眺这个建筑体，这个建筑体掩映在山峦间，似一个水泥建筑的牢笼，逃离的地方紧挨着几间民房，从这个缺口处逃出时必须从民房上走动，我想，逃走时肯定会惊动民房里面的人，于是我和身边的人说，要是老百姓不同意的话，肯定是逃不走的。   自悟：一直在修炼的路上颠沛流离，反映出自身修炼的状态，自己一定要树立修炼的信心，以百姓心为心，做到民以自化，从而能够不断进步。请厚音老师和各位道友开示。

[语聊]

   “在一个偌大的建筑体内，自己遇到各种追杀，似乎一直在以各种方式逃跑”：   “大的建筑体”是指人的生命，“自己”指人的客观意识，为什么这个时候是客观意识，而不是主观意识呢？因为客观意识想通过梦的形式来点化人的主观，人的客观意识正在受到挟迫而不能发挥潜能的局面。“各种追杀”，生命中不和谐的各类因素。“各种方式逃跑”，人的客观总能找到智慧的出路，但是不能与客观的规律相抗衡，能引导人超越客观规律制约的恰恰又是人主观上的觉悟。

   “紧急关头，通过爬绳索从最高楼层的一个空隙处逃离。紧接着，自己和几个人，远眺这个建筑体，这个建筑体掩映在山峦间，似一个水泥建筑的牢笼，逃离的地方紧挨着几间民房，从这个缺口处逃出时必须从民房上走动”：   从最高层的空隙处逃离是指人的客观意识可以从百会穴与外界取得联系。也就是换一个角度去思考问题。

   “远眺这个建筑体”：   观察自身生命的形态。

   “掩映在山峦间”：   人本来就具备有仙体的基础，所谓的生命在于清静，比肩于群山，至静而能静者长久。

   “似一个水泥建筑的牢笼”：  水泥，人为的土。人为的土禁锢了我们的客观意识，也就是人的神被我们自己的形体所禁锢，所以人才难以得到长久。

  “逃离的地方紧挨着几间民房，从这个缺口处逃出时必须从民房上走动”：  人的神逃出体外就能够获得长久吗？实际上也是不能够的。人的神逃出一些以后能够场景吗？它是不能够的。

   “逃离的地方紧挨着几间民房”：   人与人之间是紧密联系的。

   “必须从民房上走动”：   人的客观意识要在主观意识的引导和觉悟之下，寄之于天下或托之于天下。

   “我和身边的人说，要是老百姓不同意的话，肯定是逃不走的”：   没有与天下百姓相一致的面貌和不一样的精神体验要想完成长久生命的系统构筑也是不可能的事。

   通过这些梦境就知道，我们的潜意识在用各种各样的方式提醒我们对自己生命、对自己行为、对自己的局面，要还有不断地不停地认识和反思。


六、自己的神需要主观上的退让才能够真正的壮大起来 --- 只是未名的问题：

    两个梦

    1、 两个梦，一个是之前，下午忙过后在沙发上小憩，梦中有两个自己围住休息的自己转圈，你追我赶，嬉戏打闹。

[语聊]

    当主观意识处在休息的状态的时候，客观意识就处在最好的休整的时光。所以养生也好，修炼也好，一定要重视对睡眠和起床之间这段无意识时光的运用。人对这段时光认识足了，运用好了，身体的健康就有基本的保障了。为什么有两个自己围绕着休息的自己转圈呢？因为睡着的生命也是在道的支撑之下，有着阴阳两方面的活动。没有了主观意识的干扰，客观意识是自由自在快乐非常的，对人体的客观调节和补充也是非常具体的。这就是刚才重复的“无问其名，无窥其情，物固自生”，身体的稳固自然就达成了。


    2、另一个是6月2号梦见去接儿子，他很小，梦里的儿子在学校上小学（实际已是大小伙）很瘦弱，他穿着一件白色的卫衣，梦里有个镜头特写他脑后耷拉着白色的卫衣帽子，我跟着他，对他很怜惜，说“这么久了，你怎么没长大呢？”，然后就蹲下来拉着他（他也有点黏我的意思），好像跟他商量接他回家的事，事实上儿子从小到大都喜欢去到成都奶奶家，梦里也有这层意思。（醒来后回想这个梦，梦中的儿子并不是儿子，应该是我自己小时候的样貌，那件白色的卫衣是个标记（它是我现在的日常衣服）。

[语聊]

    醒了以后有自己的判断，知道不是自己的儿子，自己的儿子实际已经长大成人了，梦里面的儿子是自己小时候的样貌，很明显的这个梦是在告诉修炼者对自己的生命要有一个重新的认识。

    梦中自己儿子很小，现实中已经成年：   人自己的“神”是由“儿子”这个角色映射出来的，就像结婚生子一样，我们的神也是这样一个过程，需要我们自己内在有一个阴阳交换的过程，是靠自己明白造化的原理以后培养与锻炼出来的。

   儿子弱小：  说明自己的神需要主观上的退让才能够真正的壮大起来。我们的主观可能压住了我们神的势头，尽管我们自己可能有一定的爱心，像对待儿子一样的爱心对待我们的神，但实际上由于我们见不到她，整个梦境又做了一些角色上的变化，使我们更加不会相信这是在说我们自己的神。

   其中有一句话就很具体，“这么久了，你怎么没长大呢？”，梦中他才冥冥知道已经很久了，你怎么没有长大呢？梦里面时间观是很清晰的，过了这么长的时间，儿子还这么小，真正的儿子他不一定想得起来，但是这个假象的儿子又非常的具体，而且时间又契合得非常的密切，说“你没长大”就是说契合得非常好。说明人的意识里面，大部分都是被潜意识调配和操控着，所以人修炼有些时光过去了，为什么精神上与身体上都没有进步，反而还在倒退呢？就是因为我们的主观意识还没有真正的能够积累出他应有的德性。

“第一个自然段里面是说云将碰到了鸿蒙。”
“第一个自然段是说云将碰到了鸿蒙。”
“在国内引起的比较大的轰动”
“在国内引起比较大的轰动”
“无为之意”
“无为之益”
“境界高的这一定具备“螺丝钉”的精神”
“境界高的一定具备“螺丝钉”的精神”
“就自以为事的前行必然会给性命的修炼带来不测”
“就自以为是的前行必然会给性命的修炼带来不测”
对成长道友梦境的分析，我们就知道主观与客观之间需要认识清楚，特别是具有一定境界的前提之下进行认识。第一个场景说明人有时候的修炼是不自觉的，冥冥之中受一种东西的驱使，不自觉，至于什么时候走到自觉的这条道路上来，这个时候的“自行车”自行的部分，就是自修自证的部分才能真正的形成良性的循环。

“对无机物进行连接了或者修补就要用焊接这个方法”
“对无机物进行连接或者修补就要用焊接这个方法”
“这个火候肯定不是说我们一个人自己有一个单独是什么样的火候”
“这个火候肯定不是说我们一个人自己有一个单独什么样的火候”
“火候是说要炼大丹的话就得跟天地的运行规律合拍。”
“火候是说炼大丹要得跟天地的运行规律合拍。”
“杨春林口中念念有词，大梁又变成了梁”
“杨春林口中念念有词，牛又变成了大梁”
“未来势”“未来式”“未来引导势”“未来引导式”
“因为不敢生相信人的生命真的可以永恒下去”
“因为不敢相信人的生命真的可以永恒下去”
“说像八十年代美国人曾经俘获过一个外星人”
“像八十年代美国人曾经俘获过一个外星人”
“不愿意透露出了任何信息”
“不愿意透露出任何信息”
“不知道人生百节皆有神”
“不知道人身百节皆有神”
“她不停在提醒我们要注意什么”
“她不停在提醒我们要注意积累什么”
“你已经进入到大的统一的场态中去了，那肯定本质就没有移动。”
“你已经进入到大的统一的场态中去了，那肯定本质就移动了。”
“说明人的下肢所表达的东西并没有是个被人领悟透”
“说明人的下肢所表达的东西并没有被人领悟透”
“人的神逃出一些以后能够场景吗？”
“人的神逃出去以后能够长久吗？”
“要还有不断地不停地认识和反思。”
“还要有不停地认识和反思。”