骥路山庄·7·愚昧小人

    骥路山庄的知了开始叫了，好像是为了配合炙热起来的太阳，让人在烦躁中感受夏天的来到。茶室里有空调所以温度还是不高，但是知了的叫声可以轻易穿透玻璃窗，这时的茶要以清凉的绿茶为主了，配上点酸甜的果脯调剂下就可以了，所以煮茶要简单些了，剩下的时间可以听客人们聊天，磬竹小友还是挺满意的。

    靠窗户的一位好像是教师戴眼镜的客人和大家说着：“修炼之理:练精化气，练气化神，炼神还虚，炼虚合道。现在又有三元论:物元，质元，体元。可以说把握了关键，则修道之理，明矣!”。

    一些客人点着头，他接着说“长生飞仙，有金丹法，守形却老，唯独真一。守一之法(无为法)又更高一层。而层次高，其入门之起点也极高。师曰:无为法之起点是:圣人品格!”。

    “道理铺面而来”，边上的客人微笑的说。

    戴眼镜的客人认真地点了点头说：“上士闻道，勤而行之，……下士闻道，大笑之，不笑不足从为道。”。

    一位穿着白T恤瘦瘦的客人显然对着铺面而来的道理不感冒，放下手中的茶杯说到：“说了半天其实都是方法而不是道理，希望以方法走通一条自己不理解的路希望是很渺茫的。古时候有个人喜欢剑术，听说有屠龙剑法，变卖了家产进山苦心学习，很多年过去了，终于剑术大成，于是拜别了老师下山准备施展本事，可是在人世间找了很多年也没有找到一条龙，一个人坐在山头大声哭喊：龙！你在哪里！”。

    “哈哈哈...屠龙剑法”，故事有点搞笑，几位客人笑了起来。

    这时那位刚才轻轻走进来的琴师调了古琴问大家想听什么曲子，湖南口音的一位客人问：“有古曲配的《悟真篇》”，琴师说：“有的”，“那麻烦你随便弹唱一曲，大家正谈到这些，你就来给我们唱和一下，估计大家都喜欢的”，“好啊，试试给大家唱和一下，唱的不好可不要见怪。”，“那里，你来了我们就很高兴了”。

   “俗语常言合至道，宜向其中细寻讨。能于日用颠倒求，大地尘沙尽成宝。”，古琴幽幽，琴师阴阳顿挫的音调，小友听说过《悟真篇》但不知道这是哪一段，倒是觉得这一刻有种古道漫漫的感觉。

    琴声过后大家静静地仿佛还在听，很久才称赞起来，“太好了”，“弹的好！”“唱的好！”......，琴师笑着鞠了一躬，又抚了首《明月》就告辞了，怕影响大家聊天。

    接下来戴眼镜客人果然问起大家来，但是小友听出来其实是问瘦客人的，“为什么紫阳真人讲：丹诀虽愚昧小人得之也能达圣位?”。

    大家默然，自然还是瘦客人接过了话：“愚昧不容易啊，你看个个不都是聪明的很，什么都想到了就是忘不了自己。小人也不容易啊，你看个个不是觉得很“大”，移动下自己的认识难如登天。”。话说的好像很干脆，不过好像有点不对劲，小友正想着，瘦客人摆了摆手笑着说：“猜的，猜的哈！”。小友也跟着笑了。

    不过戴眼镜客人很认真地说：“谦下和愚昧似乎不可相提并论，‘言甚易知也，甚易行也，而人莫之能知也，莫之能行也’，紫阳真人又说：‘欲向人间留密诀，未逢一个是知音!’”。眼镜客人的话很客气，这点大出小友意外。

    “‘愚’和‘小’确实是不易的，‘谦下’却是很容易的”，瘦客人不得不继续说自己的想法。

    “感觉真人的原意需要领悟。领悟了，也许思路会改变。道(自然)的面前，谦虚处下有益。不是玩口舌之辩，而是真正去思悟。”，小友觉得戴眼镜客人很有理。

    “曾听过个故事：一个神仙在山上洞里入定很多年。人们都去拜他求福求果，人们很谦下上山就拜，所以每每有应验。一村妇傻傻的跟着人们也去看神也没求啥，看见大冬天里神仙的鞋烂了，私自就决定赶紧连夜给神仙做双鞋，第二天还上前给神仙穿，觉得就是给自家老人穿鞋。这时正好神仙飞升，农妇拉着神仙脚说：穿好鞋再飞吧。神仙顺手就把农妇一搭一起飞升了。”

    “故事是假设的，似乎她并不是愚昧小人。据说轩辕黄帝升天时带了几十位一同飞升，据一位隐仙派传人师傅讲，那都是当时跟他一同修道的大德。这故事论证一个观点:天道无亲，恒予善人。”

    “能得福不求，不愚？待人如待长辈，不小？善从哪里呢？”

    “小和小人似乎不应该混为一谈。”，戴眼镜客人摇头表示不认同，接下来背的《道德经》让小友佩服，“道生之，而德畜之，物形之，而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之爵而恒自祭也。道生之、畜之；长之、遂之；亭之、毒之；养之、覆之。生而弗有也，为而弗寺也，长而弗宰也。此之谓玄德。”。

    “以小人待大人，礼，形小人小辈小，小，小人。”，瘦客人显然也在坚持自己的观点。

    “真心奉献而不求回报乃上德，也是玄德，如同天地江山日月，生而弗有也……吾辈如能观天之道，执天之行，玄德应该能自在其中。”，眼镜客人不满意瘦客人的说法有些生气了，“真正的修行之人，真正的为了平安顺利的真正的修行之人，真正的为了平安顺利的更多，劳动也应该更积极。什么都不干付出什么呢！就付出一张嘴吗？由此还会与别人产生纷争，互相诽谤贬低攻击。这样做不就产生怨亲债主了吗？修道就是把自己的语言行为心性修正的与大道一样，修真就是修炼出真我。”

    一位手腕上有几圈精致小佛珠的女客人觉得奇怪轻轻地问：“修行就是将错误的言行修证 --- 不符合宇宙的看法、说法。我说错了吗？请指正一下吧。”

    瘦客人没有回答戴眼镜客人，却对女客人说：“我觉得看法和说法并不重要，觉得说到修行应该是要向内关注自己的心、性、行。如果别人说一句话不爱听的话就怨恨在心了，久久放不下去，而言行上却是不以为然、彬彬有礼的，如果这样会符合什么呢？”

    还是湖南口音的客人接过话说：“今天好巧啊，这也是《悟真篇》后序里的一句话，‘故知大丹之法至简至易，虽愚昧小人得而行之，则立超圣地，是以天意秘惜，不许轻传于匪人也。’，曾经有人问一前辈，我给大家念念吧”，他拿出手机找到念了起来。

    “有一位道友看到《悟真篇》里有这么一句话: ....... 故知大丹之法至简至易，虽愚昧小人得而行之，则立超圣地，是以天意秘惜，不许轻传于匪人也。"就认为“大丹之法与红尘境界没有必然的关系”，因为“虽愚昧小人得而行之，则立超圣地”嘛。他的意思似乎是这样的：根据张伯端师傅所言来看，道家修行一定有个“秘诀”，要是能得到这个秘诀的话，就可以不需红尘历练，也不需修心修德，拿着秘籍跑到山里独自炼个几年，就“立超圣地”了。可能还不需要几年的功夫就可以了，因为还有个“立超”-------立马成功在。这有点像武打小说里有什么秘籍宝典，得到后悄悄修炼，就可以成就绝世武功一样。真的是这样吗?”

     “这位前辈是这样回答的：认为“大丹之法与红尘境界没有必然关系”这是对古人处境的错解。....... 故知大丹之法至简至易，虽愚昧小人得而行之，则立超圣地，是以天意秘惜,不许轻传于匪人也。丹法难遇而易成，这“遇”之机缘本身就不在“法”中而在“德”内，君子遇之是其德，小人遇之是圣人之戏，因为圣地不是愚昧小人能够站据得了的，这是其一。“天意秘惜，不许轻传匪人”， “不许”是指人格化的天意，不是天格化的.人身，所以紫阳先生谓之“天意”者,实乃红尘境界中人的德之所积道之所成，必有其关联，这是其二。紫阳先生历经磨难得异人之授，得尝报应知不慎之失，渐修渐成树古道晚成之风，从未见立超圣地之自诩，吾等晚辈何作不修德境“ 立超圣地”之妄想? !实不知此说为紫阳先生抛出之饵也，此其三。”，湖南口音客人的话不太好听懂，不过，小友觉得这说的太好了，在心里默默的记了几遍。

    “愚昧小人给了也是没有用，这位前辈说他站不住那个圣地，说白了，还是以圣人品格才能立于圣地。”，湖南口音客人对瘦客人说：“你可能没想到高人大德还带忽悠的。”

    瘦客人笑着点头说：“不过文中小人也可能并不一定是坏人的意思，电视剧里还有台词“小人明白”。整体这句也可以是中性的意思，就是世俗间任何一个人都可以到达圣地的意思。嘿嘿...念的多了‘立超’两个字的”

    “那是引用的《悟真篇》原文，原文里面有这二字。”湖南口音客人说。

     再下来客人们又谈到古琴与古曲了，小友觉得这几位客人说的都有理，到底谁对呢？他问我，说老实话其实我还想问他呢，这个还有点费脑子，大家怎么觉得的呢？