厚音老师讲解《庄子·外篇》(第40讲)《天运》(2)

《庄子·外篇·天运》(2)：                                       < 语聊整理，不当处请直言斧正 >      

      商大宰荡问仁于庄子。庄子曰：“虎狼，仁也。”曰：“何谓也？”庄子曰：“父子相亲，何为不仁！”曰：“请问至仁。”庄子曰：“至仁无亲。”大宰曰：“荡闻之，无亲则不爱，不爱则不孝。谓至仁不孝，可乎？”庄子曰：“不然，夫至仁尚矣，孝固不足以言之。此非过孝之言也，不及孝之言也。夫南行者至于郢，北面而不见冥山，是何也？则去之远也。故曰：以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，而忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。夫德遗尧、舜而不为也，利泽施于万世，天下莫知也，岂直大息而言仁孝乎哉！夫孝悌仁义，忠信贞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。故曰：至贵，国爵并焉；至富，国财并焉；至愿，名誉并焉。是以道不渝。”

[语聊]

    “商大宰荡问仁于庄子”，“商大宰荡”大概是前朝（宋国）遗老，“大宰”（是前朝）留下来的一个官衔，这个人叫“荡”，他“问仁于庄子”，问庄子关于“仁”这个概念的问题。

    “庄子曰：虎狼，仁也。”，什么是虎狼呢？这是“仁也”。虎狼是什么呢？虎狼按现在生物链的说法的话，它在生物链里面肯定属于高端，它在生物链里面吃遍一切，就是说覆盖了他（庄子）下面说的义理之性这些概念，“覆盖”这个概念说的是一种强制性。

    “曰：何谓也？”，你为什么说它是虎狼啊？

    “庄子曰：父子相亲，何为不仁！”，父与子之间的这种亲缘关系，怎么能够说是不仁呢？

    “曰：请问至仁。庄子曰：至仁无亲”，对于“仁”的解释终究是什么呢？庄子说“至仁无亲”没有亲与疏这个观念的，这样才有真正的“仁”。

    “大宰曰：荡闻之，无亲则不爱，不爱则不孝”，没有亲情谈不上爱的体现，不爱则没有孝道的体现。
    “谓至仁不孝，可乎？”，这是一个反问句，你这个最终极的解释说人是一种不孝的状态“可乎？”（可以吗）？

    “庄子曰：不然”，（于是）庄子就解释：不是你这样理解的。

    “夫至仁尚矣”，至仁是一种共有的标准，大家都崇尚这个东西。

    “孝固不足以言之”，孝的概念相对来说狭窄一些，不足以概括“仁”的意义。

   “此非过孝之言也”，这不是去找孝道的“孝”这个概念错误的地方，不是为了找它错误的地方，而是要把它搞清楚到底是怎么回事。

    “不及孝之言也”，“不及孝”是说孝是人的一种自然行为，“仁”却不同，是人的一种倡导。这（两）个概念是不同的，一种是人为的，一种是自然的，就像万事万物之间一样，只要有“孝”的这种存在，说明他们一定是有亲情的关系，这是一种自然面貌。

    “夫南行者至于郢，北面而不见冥山”，这就相当于往南边走到了“郢”（湖北）这个地方，回过头来再去看在北面的冥山，却看不到（冥山）了，为什么呢？这就有点像成语里面的南辕北辙的意思，就是你走的方向跟你所关注的目标是不一样的，你所选择的方向跟你关注的目标是不一样的。

    “是何也？则去之远也。”，你越走越远，跟（孝）这个事情不搭杆（没有关联）了。

    所以他（庄子）就下一个结论，“故曰：以敬孝易”，对孝道加以尊敬这是很容易的一件事。

    “以爱孝难”，但是你要想把孝道落实在行动上就是非常困难的。

    “以爱孝易”，如果孝道是一种自然面貌的话，那么爱就比较容易了。

    “而忘亲难”，但是因为亲情是孝道的一个基础，所以你要想忘掉这个基础是非常困难的。

    “忘亲易，使亲忘我难”，忘记亲情是容易的，但是使亲忘我难。什么意思呢？就是你忘记了或者你没有使这个亲情得到很好的维持和延续，但是你要让亲人不忘记自己却又非常困难，因为这个“孝”是相互的一种存在，并不是单方面的一种说法。

    “使亲忘我易，兼忘天下难”，让亲人忘掉我也不是一件绝对不可能的事，但是如果要忘掉天下却是个非常困难的事。

    “兼忘天下易，使天下兼忘我难”，“忘天下”也不是一个不可能的事，但是让天下忘掉我却非常困难。这个意思就是说，你在强调某一种观念的时候，你在强调自我的时候，那么自我的影响就导致这样一种循环，表面上看起来好像没人想起我（自己），但实际上这个“我”就在影响着这个世界。这句话是站在今天的角度上去分析这个概念的，古人没办法像我们今天这样去表白这样一个转折的意思，但现在我们可以把它怎么说清楚了。关键是看后面的话对前面话的一种印证，庄子讲《天运》讲的是天道，他讲的是大的一种背景。 他（庄子）首先要表述的一种事，就是“夫德遗尧、舜而不为也”，天道之德在尧舜的身上加以了延续，这个延续是无为的这种方式体现出来的。

    “利泽施于万世”，它的好处已经给万世（很长时间）以后造成深刻的影响。

    “天下莫知也”，对这一点作为我们（天下的）人来说理解是不够深刻的，达不到庄子原来意思的深度。达不到这个深度，所以理解他的话的时候就非常困难。古人一般翻译到这个地方的时候，就觉得庄子说话有点颠三倒四，好像缺一些东西，实际都没缺，他把话已经说完了，但是我们普通人理解他的意思和他自己想要表述的意思有一些差距，这个差距表现在哪个地方呢？就表现在“岂直大息而言仁孝乎哉”。

    “岂直大息而言仁孝乎哉”，这个方面岂只有谈论仁孝这些的行为吗？不是这些行为的问题，前面的话“夫德遗尧、舜而不为也”尧舜被天道之德所感染，这句话我们普通人一般理解就是尧舜之德施于天下，这个地方说的就是“德遗尧、舜而不为也，利泽施于万世，天下莫知也”，天下老百姓并不知道尧舜这一类的圣人源于何所，他们到底从什么地方冒出来的呢？于己何利呢？故不记得也，（对自己有什么有利益的呢？于是就不记得这些了），把他们想不通的事情忽略不计，忽略不计是不是这个问题就解决了？还是没有解决，为什么没有解决呢？就是你在这个地方谈仁孝之间的矛盾问题，你把一个自然的现象和人为的现象搅合在一块，所以你越谈就越远，谈不到一块，所以他（庄子）就下一个结论“夫孝悌仁义，忠信贞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也”。

    “夫孝悌仁义，忠信贞廉”，这些好的概念、好的倡导，尽管我们把它说成是虎狼，但实际上这些东西都是得到老百姓的一种肯定的，肯定的这些东西在我们社会中落实的时候，作为给人“自勉以役其德者也”。到底是我们的德在役使我们的“孝悌仁义，忠信贞廉”，还是“孝悌仁义，忠信贞廉”正在役使我们的德？这个问题他（庄子）实际上在并行的肯定两个方面，就是你提倡的这些问题，你不要单独的去说，老百姓肯定的事我们就肯定，老百姓反对的事我们就反对。老百姓对“孝悌仁义忠信贞廉”肯定是肯定的，为什么呢？他们是弱势群体，他们希望这个社会有这样一些积极让自己放心的这种客观存在，所以作为修炼者一定要“自勉”，这样才好使我们的德在社会的运行中体现出来。这些东西是不是很多呢？不多，多乎哉不多也，这个东西永远都不会嫌多的，这是好的，所以在社会中各个时代有各个时代的一种精神倡导，这个也称类似于“孝悌仁义忠信贞廉”这样一些东西。（“不足多也”）意思就是说做好人行好事不会嫌多，这是修炼的一种“自勉”结果。

    “自勉”就是我们需要自己勉励自己，自己要自律，自己要约束自己，就像最近几天网络上有一个网络大V是在司马南，大家可能都听说过，司马南在前一段时间曾经批判联想，揭露了联想的一些问题，他肯定是公众人物，他抓人家的辫子，人家反过来抓他的辫子，说他（司马南）在美国买了房，给他扣上一个帽子，叫卖国主义。问题就来了，就是我们所说的“自勉”这个方面。当然司马南在解释中（按我们现在的说法---悔过中）说这只是十几年前的一种投资。我们就想到一个问题就是我们自己在社会中的需要，比方说国家肯定需要相互之间的一种交换（就是经贸关系），这种交换是最基础的，除了经贸关系以外，老百姓可不可以把自己的钱拿到国外去投资？肯定也是可以的，但如果把这种可以的事非要说成是卖国，扣上一个政治上的帽子，这是说不过去的，但是遗憾的就是，现在的人在抓辫子的时候，他不管你辫子扯起来痛不痛，他是要死命地扯的，因为他抓住来这个辫子以后就不会松手，他死命地扯，扯到你痛。

     这个问题对我们修炼者有一些什么样的昭示呢？实际修炼者也是一样的，就是你看他鼓励一些东西或者号召一些东西（的时候）与古代圣人的“此皆自勉以役其德者也”这些思想符不符？能不能自律、能不能约束自己不去想那些让自己的资产升值的事呢？有的人就说谁嫌钱多，谁都希望钱多，好像钱多就一定能够自由一样，是不是这样一种关系呢？肯定不是这样一种关系。这个关系就是被庄子后面的话所证明了。我们说的这件事和庄子这句话的意思是相呼应的。

    有的人在修炼中鼓励：哎呀，你们有钱了就一定要投资啊，到北京去买房子啊，北京的房子将来肯定会升值。20年前就有人在这个地方鼓吹这件事，当然鼓吹这件事对于这些投资的人来说并不是一件坏事，这些投资的道友可能都赚了。但实际上对于鼓吹的这个人来说，我们就可以从这一点上看得出他行使的这种行为并不是一个修炼者所应该支持的行为，为什么这样说呢？因为修炼者要把自己的思想放到大的环境中去考验，不能东想一下西想一下，认为好像觉得你有一种前识的能力、有一种预见的功能，然后就把自己的这种功能或者想法或者状态全部都转换成为所谓社会中人们的经济的现实。

    为什么不能这样呢？就是我们刚才所说的，你再聪明你总是有小辫子的，你一旦被别人抓住这个小辫子以后，你才知道原来自己并不是非常纯洁的。既然不是很纯洁，但是为什么又有说别人这个权利呢？有权利去说别人，自己可以保留自己不纯洁，那么这个问题就来了，这个问题来自什么地方呢？回想革命的先烈们，新中国毕竟是由革命先烈们用鲜血换来了，他们在为革命奋斗的历程中甚至连性命都付出了，他们是不是在当初就要考虑到自己应该有多少钱、应该有多高的地位、应该享多大的福、体现出多能够主宰一些事物的贵气呢？肯定不是这样的，肯定当时没有想到这些问题，他们只讲奉献，他们没有去想到自己的索取或者报酬。所以在这个问题上：好事不嫌多，“不足多也。故曰：至贵，国爵并焉”，当你真正明白了这个道理以后，“孝悌仁义忠信贞廉”这些状态只是在体现你德的过程中所必须要坚持的一种操守。为什么必须要坚持呢？因为老百姓是这样认同的，如果你不跟老百姓一样的去认同，你非要给他们扭着、别着、另辟蹊径的表现着，如果那样的话，你认为自己跟他们的确不同，你认为自己跟比他们要高一等的话，那越发证明你这个修炼大大的有问题。

    “至贵，国爵并焉”，你的状态如果达到了他（庄子）所说的天道天德的这种要求的话，那么你的行为是“于万世天下莫知也”，在这种情况下“至贵国爵并焉”，你的贵气与国家给你的封官加爵（过去无论西方还是东方都有公、侯、伯、子、男五种爵位的一个分类），这爵位好像跟国家能够相提并论。

    “至富，国财并焉；至愿，名誉并焉”，无论是想法上也好，还是客观实际也好，还是名誉地位也好，都能够达到极致。

    “是以道不渝”，不会违背客观存在，不是说人不会违背这个客观存在，而是人做到这个标准以后，道不会把这一切给否定掉。为什么不会否定呢？因为它（道）要行使它的一种基本状态---“损有余而补不足”。特别是修炼者明白了一定道理以后，他对自我的状态一定是非常谨慎的，他是按道德的规律在运作。

    到底是按什么样的标准来进行运作呢？老子在《道德经》里面讲了圣人的很多的表现形态，他没有说标准，但对于现代人来说，可能不愿意吸收这些标准了。打个简单的比方，草庄前一段时间来了两个小女孩，一个大学生一个中学生，这么一个年纪的人，可以这样说尽管年龄已经过了法定年龄，但是作为认识上来说，客观认识上或者经历上来说，她们可能对社会并不是很了解也不是很理解，但是从家庭里面所感染过来的一些状态却迫使她们在思考人生的一些问题，当然这个思考的时候会不会有偏执呢？会有偏执的，所以到了草庄以后谈这些问题（她们不愿意在家里面谈这些问题），为什么要到草庄来呢？她认为草庄是一个公有的环境、一个公共的环境。

    两个小女孩在草庄大谈特谈女权主义，当然女权主义肯定相对来说是为男权而来的，就是因为她忍受不了社会的男权的这种现象，她认为现在这个社会是男权至上，所以她们要奋力的反抗，就要坚持女权主义。女权主义有什么样的一些特点呢？就是要争取获得女性权益的全然的发挥，当然我没有亲耳听到，这是人家转述给我的，但我听了以后是很头大的。有一次在吃饭的时候，她们偶然的表露出来一点这方面的心情，我就直接问她们：你们知道自己的这些思想的根源在什么地方吗？她说不清楚。我说：那好，你们现在说一说，你们现在表述的思想里面有哪一点是你们自己的原创的，是经过你们自己的客观的实践检验过来的，是站得住脚的，是有利于这个社会的和谐的或者是这个社会向前继续发展的这种可能性的，你们从哪一点上可以证明自己能够达到这几个标准。最后她们盯着我看，因为她们知道这些自己所表述出来的话，包括女权主义的所有的论述、所有的观点、所有的要求，都是从网络上或者书本上一股脑接受的西方的渲染。这样就麻烦了，为什么呢？因为她不尊重自己生存的环境里面的基本的文化氛围，一味去反抗，反抗又不是自己的思想的反抗，因为她反抗的是男权主义，实际上她反抗的是社会给予她的所谓的不公的待遇。

    这是什么道理呢？就是现代人被娇惯了，认为自己应该护的东西，在家庭里面首先就应该获得完整的所谓的爱，但实际上，比如说大家都知道由于现在的社会老龄化越来越严重，国家已经开放了二胎，现在同样又开放了三胎，像这些二十来岁的孩子们处在这样的环境里面，她们的父母年纪都不是很大，有机会有条件去生第二胎或者第三胎，一旦二胎三胎产生了之后，那么她们的所谓的富、贵、愿，就是刚才所说的“至贵，国爵并焉；至富，国财并焉；至愿，名誉并焉”，富贵和名誉对于她们来说都已经远去了。为什么远去？因为家里面有了自己的小弟弟，自己非常亲的这种小弟弟。在嘴巴上她们说：我从来没对弟弟有什么反感，我就是讨厌他不讲卫生。

    你说如果一个成年人（面对）一个抱着怀里的小屁孩，不讲卫生、成天屎啊尿啊在那个地方，（反正）就是一塌糊涂，（但是）又不要她去着手，也不需要她去端屎端尿，也不需要她去洗尿片子，她还有啥呢？她肯定是没有理由去反感的，但是为什么会反感呢？不是因为别的反感，就是娇柔造作的一种反感，就是她有意的把自己的注意力说成是对卫生的关注，而不是对她富贵名誉的一种非常遗憾的转移。说遗憾的转移这样稍微柔和一点，实际上就是这样她们的思想就在这个基础上，而且她们两个小女孩都是这个情况，都是因为在家里面有了自己的小弟弟以后，非常不满父母的行为，对母亲不满，对父亲同样更加不满，父亲的男权主义更加严重等等、等等。

    说起来这些事就知道我们现在人分析问题都没有从整体的角度去考虑，都没有看到自己的问题，然后盲目的给社会增加一些负担，这两个小孩都有割腕自杀的经历，为什么要割腕自杀呢？就是因为她们觉得自己的地位被动摇了，大人好像自己不爱自己了一样。这种思想是什么原因所造成的呢？我想这是非常简单的，过去如果一个家庭里面有很多孩子的话，每一个孩子都不可能说自己是父母最喜欢的，而稍微明智一点的父母也不可能说在很多孩子中间去分成三六九等，不可能这样的，为什么呢？因为父母心都是跟天道相吻合的，不爱他也不会生他下来，既生下来了就会去爱，什么样的方式去爱呢？这个就要看每个父母他的修为了，所以在这种前提之下，我们有时候对这个问题或者环境中存在的问题都要客观的去看，特别要从全面的角度去看。

     讲到里我们还是回到今天的问题中间去，我们要知道我们生命的形态到底是怎么样一种状态？把自己的生命形态搞清楚了，然后再去看社会的运动形态，这样就比较容易分辨一些，要不然的话，就像刚才讲的小孩子们一样，连自己都没搞清楚，连自己的环境都没搞清楚，然后就认为要坚持什么女权主义，甚至公然说可以不结婚只谈恋爱或者同居不结婚，或者是可以结婚但是不要孩子，她认为这都是女权主义的最鲜明的一种代表。这些想法，我想都是比较荒唐的，这都是属于在世界上失去了所谓的爱以后所做出的一些反抗和挣扎，但实际上失去了爱没有呢？她没有失去爱，国家还在爱着每一个人民，同时家长也爱着自己的每一个孩子，只不过分配的比例不一样而已，而要把这个比例绝对的攫取到自己的身上来，认为这个是完整所谓的爱的话，这种想法我不敢苟同。

一、只有自己觉醒了，与自性为一了，真性的修炼才有未来 --- 天籁之音的问题：

    假监控

    8月4日清晨，迷糊中意识下行至腰腹部，扩散。进入梦境：在中学的教室中，老师在检查作业，离我很近，我把周围人的作业转递给他。但只看清后排坐着的老同事毛桂荣，作业是手机加各人证件。老师拿起桌上一证件递还给我，我翻开一看，证件的头像是老师的，（只有一模糊头像轮廓，但知是他, 梦中也没有老师的形象）。名字叫假监控。很清楚的三个字。心中疑惑，有姓假的么？老师也写作业干什么？应付上面检查？就把证件塞到桌子里面。这梦是说自己对身心的关注尚不如法吧，很久未做如此点化梦了，敬请厚音老师解剖。

[语聊]

    这个梦境表面看起来很简单，但实际上就像我们刚才分析庄子的文章一样，我们中国的文人习惯于从文字上去考证每一个文字、每一个典故的来历，而我们现在学庄子的文章需要的不是文学上的所谓的考证，而是需要去尽可能的去理解庄子所想表达的意境。为什么意境和考证事物的根源性质是不一样的呢？因为意境没有边界，它可以无穷无尽的让你去思考，这也是道性的由来，道性是自由的各种各样的可能性都并存的。如果把人的思想局限在所谓的文字考证上，认为一句话只是什么样才能够这样说或者是有什么样的依据这样去说，然后证明这样说是有根有据的发挥或者创造、这样说是有意义的，如果这样的话就是把我们的思想引向了一个比较狭隘的环境里面。

    “迷糊中意识下行至腰腹部，扩散”，“腰腹部”是人的下丹田的位置，也是人的身体上下的黄金分割点0.618（假设人的高度是1，我们说下丹田的位置就相当于从地面算起到自己的小腹部，就是0.618，人的黄金分割点）。修炼中经常说意守丹田，这是一种有为的引导过程。“迷糊中”是在恍兮惚兮似有似无的意识状态。 “意识下行”，无意识状态中人的意识可以在身体内和身体外做各种各样复杂情形的移动，这是人应该习惯的地方，就是习惯人的意识是可以移动的。有时候我们的意识可能在头部，想多了问题就会这样，就像我刚说“头大”一样。如果把人的意识移动到我们的身体内部去也是可以的，比方说有一个具体的位置，那个地方非常空旷，渺无际涯，没有边界，那个地方如果在身体内部你盯住了它，那个地方一定会引起你全身的比较有意思的反应。这是什么道理呢？这就是古人所说的玄窍。所以你的意识一定要学会在身体内部移动，去寻找那些你觉得最敏感的着落点（人最敏感的着落点）。当然最敏感的着落点是不是说一定要把它锁死呢？不是的，而是说你要顺应它的变化，这才属于我们修炼者应该坚持的一种态度。所以说意守丹田，是一种有为的引导，“迷糊中”是在恍兮惚兮的意识状态，“意识下行”说的就是无意识状态中人意识可以在身体内部进行随意的移动去寻找非常敏感的那个点，这个点一旦出现以后，它必然会给人带来一些好处，这一点不可言状，但是通过梦境却可以体现出来。

   “在中学的教室中，老师在检查作业，离我很近，我把周围人的作业转递给他。但只看清后排坐着的老同事毛桂荣，作业是手机加各人证件。老师拿起桌上一证件递还给我，我翻开一看，证件的头像是老师的，（只有一模糊头像轮廓，但知是他, 梦中也没有老师的形象）。名字叫假监控”：

    “老师”：自性为师，这个老师之所以从证件的形象上面看不清楚，但是意识已经很清楚，他在告诉你，你不要确定他，就像我们所说的不确定性法则一样，在有些地方你是可以确定的，有些地方你没有必要去确定它，有些地方千千万万你要克制自己确定性的思考的习惯，为什么会这样呢？就是因为你要开拓自己，就是你要让自己的生存环境或者思想、智慧以及现实的观念越来越宽广的话，你就要知道人的意识首先不能被自己所约束，这就是一种技巧。要学会在平常的观念中去观察自己的观念，是不是有些东西已经僵化了、已经固定了、已经不能移动了？如果僵化了，固定了，不能移动了，你还想说我还希望自己能够进步，你拿啥进步呢？你不可能有进步的，你想想又转回来，想想又转回来，就像一个人在夜晚被自己绕晕了一样，转去转来，老在原地打转进入到这种死的循环里面去了。

    “中学”：“中”，进可以取造化，退却不能回到童年，骑虎难下了，这就称之为“中”，你已经到了这个年龄了，你已经到了这个状态了，所以你只能够一往直前。“学”，为学日益，为道日损，学不可以知道，修可以成真，学与修之间可以称之为中，中间状态的中。当下之意近乎学而非近乎道，就是他近乎学的这一面，就是一开始还是要学而知之，对修道的这一面，一定要接受很多的观念、接受很多的方法、接受认识自己的很多过程，这样就能够完成未来的修炼任务了。

    “检查作业”： “作业”，表面是看起来是作业两个字，我们平常的做作业做太多了，（可能就）忘记了作业还有另外一个意思，就是人的一生都在造业。 人一生都在造业，对所造之业有所认识即名为修。意思就是我们正在形成一种定式，我们把自己固定在里面了，这个就叫“造”，造出来什么东西呢？造出来不可扭转的一种力量，这个叫“业”。这个“业”是什么形态呢？“业”就是你的思想停留在某种状态里面，不能再移动的时候，那么业力就存在了。这业力存在到底有没有积极性呢？肯定是消极性多，积极性少了，所以人在这个方面就一定要引起注意。

    “作业是手机加各人证件”： “手机”实际就是我们的心机，为什么？是因为我们是在用心想问题，西方人认为是用脑在想问题，我们东方人认为是心在想问题，就看你习惯于从哪一个角度去判断这个事了。个人自我认识一下自己，心机到底是用在哪个地方了？这个就叫检查作业。

    “证件”，表面上身份证是证件，学生证也是证件，其他的一些驾驶证等等都是证件，在这个地方“证件”翻译成为“正见”（正确的见解）这样两个字。“八证道”中很关键的就是“正见”，我们有没有自己的“正见”呢？不是学来的、不是读来的、不是抄来的，而是通过自己的修炼实践验证过来的，这个才叫“正见”。 所以我刚才说问了两个小女孩，哪一句话是你们自己本身经过实践中得来的呢？她们回答不了我这个问题，因为她们知道自己所坚持的所有的观点只不过是从社会中的意识流中间截取的一部分拿到自己的需要中来，认为这就是自己的观点了，实际上根本就不是自己的观点，为什么这样说呢？如果把这样的孩子放在一个有七八个孩子的家庭里面磨砺一下，你看她们还有这种思想吗？肯定是没有的，说不定她们在很多孩子聚集的过程中已经变成了其乐融融，而不是强求于自己获得唯一的独自占有的爱的这个想法了，不会有这个想法，为什么呢？就是在这之前家里面的父母给予自己的独自占有的爱太多，一旦产生了另外一个存在，与自己在争夺这个爱的时候，她的各种各样的想法就出来了，而且还要矫揉造作的掩饰一下自己，说：不是因为这个问题引起的，这就是现在孩子们一种非常让人头痛的现象。

    “老师也有证件”： 自性为师是一个正见。

    “老师叫假监控”： 首先我们就要搞清楚真监控是什么呢？真监控就是人有自觉性。人做梦的时候梦见这样一个老师，给了自己证件，一看叫假监控，那说明自性合于道性，道性利而不害，所以自性不会忤逆主观。自性会顺着你的主观、顺着杆子往上爬，所以有时候自己把自己的思想引导到很消极的角度上去了，自己如果坚持自己的想法的话，还认为自己是正确的，实际上自己已经非常的偏执了。在这点上来说，我们就一定要知道自性到底是什么东西，自性是合于道性的一种存在，道性利而不害，它不会跟你对着干，所以自性不会忤逆主观，它不会跟主观对抗。我们从来没有发现我们自己身体里面的感觉和自己的思想不对点，然后它们两个就一直在打架，最后自己把自己打死了，有没有这种情况呢？有一种特殊的情况，那就太特殊了，极少极少数，简单的说除非是天和已经不在的时候、天道的自我均衡能力不在的时候已经没有了的时候，人最后走向自我消往的这个道路了，除了那个时候以外，一般的情况下是见不到的。当然在自然时空的运行过程中，某些时间点、某些时空点还保留着这样一些通道，保留着某方面的通道，这些通道在寻找一些呼应和响应，实际上寻找的就是我们主观上的一些偏见。绝世而少有的这些时空点与你的思想状态（你的偏见）相吻合的时候，那么人就彻底就掉到这个坑里面去了，人也想靠自己的力量再爬出来，肯定是做不到的。
    所以说我们自己一定要知道这个自然规律，一定要知道大众化，大众化就是刚才讲课的内容里面所说的这个情况，“夫孝悌仁义，忠信贞廉，此皆自勉以役其德者也”，为什么我要把这句话翻译成庄子对修炼者非常苦口婆心的一种劝诫呢？ 因为它们是为德服务的，但是它们也在驾驭着德的运动，这个运动实际上就是说我们人要符合老百姓的这种想法，偏离了老百姓的想法最后把自己给搞孤立了，你要想达到“至贵、至富、至愿”这样一些至高的标准，那就更加谈不上了。所以让自性（自己的秉性）来监督自己的修炼，其实就是假的修炼。只有自己觉醒了，与自性为一了，真性的修炼才有未来，因此，老子提倡“无为”，无为是让人的自性走向前台的必需基础。

    刚才我们弄清了一个假监控和真监控的意思，同时也弄清楚了真修炼和假修炼一种基本概念。真修炼就是要靠自觉来作为基础，自觉就是人要有自觉性，真修炼就是人有自觉性，没有自觉性靠自己的秉性来监督自己，那是不可能的一件事，为什么这样说呢？就是自己的秉性里面本来就是符合于道性利而不害的这个特征的，它不会跟你对抗，它不会忤逆你的主观，所以你让自己的秉性来监督自己的修炼，就是最假的一种状态。


二、修炼要修心修德，观念上的沉重枷锁要靠自己打破 --- 泡泡的问题：

     一个梦

    厚音老师您好！我在农历七月十六凌晨五点做了一个梦， 梦见当今天子在微服私访，要我陪同，我受宠若惊，在一起走路基本可以说是挨家挨户的走访，但是途中我就和群众们说这是当今天子，你们不认识吗？然后领导买了一颗葱和一个萝卜，走到一家小卖店要个塑料袋要装东西，我积极主动的去要塑料袋，然后领导自己先走了。我拿上塑料袋就去追领导，但是不知道他从哪条路走了，我就问路人说，这位领导从哪条路走了？告诉我 从这个楼梯上走了。 我就赶紧去追，但是上楼梯没感觉 ，上了楼梯以后好像是看见领导了，这时电话响了，是叫我去祭祖。学生愚昧，不解其意，望老师讲解！

[语聊]

    “梦见当今天子在微服私访，要我陪同，我受宠若惊”：   如今没有天子，说明梦者的思想还停留在旧时代的文化影响中，我们不能去猜测他梦的到底是谁，只能说他受了旧的文化思想的影响，用了一个不该用的这个词“天子”。我们就顺着他这个“天子”这个概念往下推。

    “我受宠若惊”：   “得之若惊，失之若惊”， 人活在世情绪被现实牵着鼻子走而无知觉，这不是修炼者的应有操守。通过梦境来觉察自己的思想文化基础，按前辈圣人所说的道德认知来实践出自己的得道之果，既能与大众和光同尘又能独异于人，其间的难度在观念的转变上。我们的观念没有转变，所以我们的思想在修炼上就很难以有进步。现在修炼界有很多人在古纸堆里面扒出了一些东西，就洋洋自得地认为自己好像懂得修炼一样，还向社会上大量的推广，这个现象到底合不合理呢？肯定是不合理的，因为社会是变易的，既然是变易的，那么就要与时谐行，也就是说新时代有新时代的表述方法。

    “挨家挨户的走访，但是途中我就和群众们说这是当今天子，你们不认识吗？然后领导买了一颗葱和一个萝卜，走到一家小卖店要个塑料袋要装东西，我积极主动的去要塑料袋，然后领导自己先走了”：    我们从客观的角度上去分析这件事我们就知道，既然是微服私访就不能暴露天子的身份，自己有意暴露了，说明思想上有攀龙附凤的这种想法。这个想法既违反了现实的要求（现实的要求是要保密，要保证你所说的这个天子的安全或者是这个领导的安全），从根源上来说也不利于自身的发展，为什么这样说呢？就是因为这个思想里面老是觉得好像自己受宠若惊，自己受了宠以后一定要肯定这个宠是真实不虚的一样，但实际上还是虚的，这只是梦境里面发生的一个事情。

    当今天子买了一根萝卜一根葱： 这是在行不言之教。萝卜和葱，就像我们平常在说话的时候，贬损人的时候说“你是哪一根葱”的意思，“哪一根葱”就是葱太普遍了，买菜的时候大家遇到最常见的情况就是几斤萝卜几斤白菜再搭上几颗葱，这搭上的几颗葱不要你的钱，说明这个葱是比较随便的赠送的，随便赠送的就代表着普通的老百姓的意思。为人在世，无任你有任何的社会地位去做任何的事情，只要你心里装有百姓想着是为大众服务的，你所从事的事情就容易获得成功，因为得道多助，百姓就是这载道的存在。你替百姓着想了，老天爷就帮助你，让你的事业更加容易获得成功。

    “领导自己先走了”：  天子先走了，撇下了自己，不是自己不努力，而是认识上与天子对自己的要求相距太远了，自己再陪同下去的话，不仅会影响工作，还会影响发展，所以修炼要修心修德，观念上的沉重枷锁要靠自己打破。

    “我拿上塑料袋就去追领导，但是不知道他从哪条路走了，我就问路人说，这位领导从哪条路走了？告诉我 从这个楼梯上走了”：   天子上了楼梯， 天下还指望他带领蒸蒸日上。

    “我就赶紧去追，但是上楼梯没感觉”：  我们的生活已经发生了巨大的变化而不自觉，这是一个问题。因为我们的生活的确跟过去比起来不知道要好上多少倍了，但是我们能够感觉到这个问题的客观性吗？简单的说我们的生活变好了，但是我们不一定领情，不是我们个人的福气、也不是我们的运气、也不是我们本事有多大，而是要我们去感恩党的带领、感恩社会主义祖国的强大。

    “这时电话响了，是叫我去祭祖”： “祭祖”就是一定要记住祖国给自己带来的幸福生活，还要记住祖国对自己的期望，还要记得祖上对自己的期盼，这都是一个基本的要求。要了解自己与大环境的这种关系，这是一个修炼的基础。 我们刚才知道“假监控”的这个基础了，就是内在的一面“假监控”的基础，我们外在的一面就是我们跟国家之间的关系、跟社会之间的关系、跟这个世界的关系，把这些东西都要搞清楚。


三、人与先天有所唱和即有长久 --- 白菜的问题：

    8月7日一梦   

    老师好！8月7日我做了一个梦，大体的情节是：我梦见我跟一个好朋友去喝酒，喝到半道没酒了，我就出门去买酒，去了一家店铺买了酒后往回走，就感觉地方都换了，完全陌生，我打开百度地图也找不到。就凭印象往回走，走到一个胡同，就看见有人结婚，大家在发烟，给我的烟是被人打开过的，我就没要，然后恍惚看见新娘子带着红头巾，然后他们又开始发钱，发到我手里三张一百的，我还挺高兴，我继续往前走看见一个老人抱着女娃娃，我看这孩子长的很可爱就把两百塞进娃娃手里说给她买零食，然后继续往前走，我低头一看还剩一张的那个百元钱发现不是人民币，图案很奇怪，我就觉得不对劲了，给我朋友打电话，他说等我很久了，他已经回家了，于是我也回家了。回到家后准备睡觉，突然门被打开了，是来了两个女的，说要来拿什么东西，在我老婆这里，我说我家钥匙你们怎么有的？赶紧走，我要投诉你们非法闯民宅了，于是她们就走了。 麻烦老师帮忙解疑。

[语聊]

    “一个好朋友”：   人的自性是自己最不了解又最不可分割的朋友。      

    “喝酒”：   人与先天有所唱和即有长久。

    “喝到半道没酒了”：    人与先天偕行很难做到连绵不绝，执着于后天了，这长久也就断了。

    “买了酒后往回走，就感觉地方都换了，完全陌生”：   人重新与先天偕行得靠先天的打下的基础而不是后天的一厢情愿，所以，实修之中一定要调出自己的灵性，让自己的灵性客观的在自己的存在中运行，让灵性来改变性命的基础，这样的修炼才能具备一往直前走向胜利的常态。

    前面讲的是人和自己的自性之间追求长久的这样一种关系，有时候这关系可能中断，要想不中断就得维持人的灵性在一种前台的情况，不能老是让它在后台运行，得让它前台运行。我们说的前台和后台就相当于电脑中的一些概念一样，有些程序是放在后台运作的，有些程序是在放在前台运作的。演出也是这样，后台有很多剧务，前台只是演员在舞台上，但是后面有很多的支撑点。所以我们一定要把自己的这个状态搞清楚，要让我们的灵性时常地走到前台来，前台和后台能够形成一个整体，这样下去的话，我们才个具备一直向前走向胜利的常态。

    “凭印象往回走，走到一个胡同，就看见有人结婚，大家在发烟，给我的烟是被人打开过的，我就没要，然后恍惚看见新娘子带着红头巾”：    “胡同”：“胡”，古和月，古，古道如此；月，太阴深厚，它是可以探索的，探索不尽，但是可以不断地探索，这就叫胡。我们在讲《西游记》的时候就记得菩提老祖对孙悟空曾经说：你是猢狲，胡就是古和月，太阴不能化育，但是它里面深藏着非常丰富的信息。 “同”，人的存续古今相同，并没有本质上的改变，到了人想改变这些基本结构的时候，人类的尽头也就来临了。当然这个话说的有点严重，但也是一种客观存在。为什么这样说呢？就是因为不是我们人自身想要进化成这样就变成了人这个样的，是有一种力量在背后支撑着，古人把这种力量叫造物，西方宗教把这个力量称之为上帝，说亚当和夏娃之间的一种关系，但实际上我们没有必要执着于哪方面的解释，我们就把它作为一种大的概念存续下来就行了。

    我们人类在这个问题上突发奇想，有关生物学想改变人的基因，想改变人的基本状态来达到所谓的人类发展的这一些目的，这些东西到底有没有所谓的科学性呢？我认为是没有科学性的。因为这个东西不能随便的改变，我们的认识还非常肤浅，我们人对自己的健康尚且不能把握如何谈改变呢？现在西方医学来说是头疼医头、脚疼医脚、肚子里面穿了孔（胃溃疡）上手术台去挨一刀，它没有别的办法就是在这地方胡整而已，用所谓的单一性去面对系统的复杂性，表面上好像看起来头头是道都能够切中这些问题的症状，但实际上最终是解决不了问题的。

    “开始发钱，发到我手里三张一百的，我还挺高兴，我继续往前走看见一个老人抱着女娃娃，我看这孩子长的很可爱就把两百塞进娃娃手里说给她买零食”：   老阴是不能化育的，有了少阴生命就有希望了，提前给少阴准备好发展的基础。“买零食”：为灵性的启动与运作准备好从古道的深厚中吸取营养。

    “继续往前走，我低头一看还剩一张的那个百元钱发现不是人民币，图案很奇怪，我就觉得不对劲了，给我朋友打电话，他说等我很久了，他已经回家了，于是我也回家了。回到家后准备睡觉，突然门被打开了，是来了两个女的，说要来拿什么东西，在我老婆这里，我说我家钥匙你们怎么有的？赶紧走，我要投诉你们非法闯民宅了，于是她们就走了”：   这个情节里面表面看起来好像喝酒这事就完了，但是他在回来的过程中又碰到人家结婚，又碰到一个小孩，又给了钱，又不是人民币，那到底是什么呢？百元钞不是人民币钱。“钱”：钱，前。是潜意识在展示前识的时候的一种代用品。 “图案很奇怪”：潜意识希望告诉你未来的一些事情，但是未来事情又不能明说，所以就用图形和符号来展示，这是人灵性工作的一种范畴。它用这种方式来表达自己想要表达的一些内容，修炼者要习惯在沟通中积累相关的资讯。 “朋友说他已经回家了”：自性所回的这个家实际就是人性命赖以依靠的身体。 “我也回家了”：这个时候自己回的就不是现实中的这个家，而是与自性相共处的身体这个家。   “两个女的，说要来拿什么东西，在我老婆这里”：有两个女的未请自入，说明人的身体对于信息来说是一个开放的体系。说有物在夫人处：是在暗示生命的再造与升华与夫人的孕化能力是相关联的观念。从夫人处取实际上即是指从母性处下手的意思。 两个女的：“一人为师，二人为公”，为什么要有两个女的？就是为了显示公道的意思，借喻身天下之公由其调配，修炼者不可限制于自己的成见，而不接受她们。

四、未来的人的思想一定是一个在德的认识上没有边界的这一种存在 --- 一花一世界的问题：

    关于房子的几个梦境

    梦1 、我走在一个很陡的斜坡上去一个大房子里，斜坡旁有很多电线，有两根电线断了，我爸用手去接上一根电线，那根电线还带着电。

[语聊]

    “关于房子的几个梦境”：房子，家的基本着落点。一说到的“家”，我们就把这个“家”解释成为人的身体，人的身体就是这样一个“家”，我们在这个问题中间继续深入揭示这个“家”的意义。

    “大房子”： 人的身体。

    “很多电线”： 与外界联系很普遍。

    “有电线断了”：   人与外界的联系随着年龄的增加、血脉的迟缓发生了一些中断。

    “我爸”：  引导者，也是一个好的维修者，他会帮助自己修复很多中断的一些联系，因为万物一体，更何况是血缘至亲呢？所以我们有时候在修炼中需要借助于一些信息的帮助，有时候我们身体无论哪个方面的一些疾患都可以通过这些阴性的信息得到调节。有时候我们喜欢排斥一些东西，喜欢接受一些东西，有些能接受，有些不能接受，就是在心理上、在观念上不好接受这个调节，然后就有一些反感，这样就导致这些信息不能够完整的发挥调整我们身体的作用。（对于）我们身体最重要的是忘我，把自己给忘了，把它交给自然的时候，自然这个时候有一种力量，这个力量就是刚才所说的一种德，“夫德遗尧、舜而不为也”，你看不到，它们只是在尧舜的身上有所体现。“利泽施于万世”，它把这个好处带给了万世的天下。“天下莫知也”，天下相反的还不知道这些德到底是源自于什么地方。

    （这梦里场景）实际上是指的我们自己本身活在这个世界上，（当）我们最大化的拓展自己的联系，一旦拓展到最大化以后，你说我们还可能生病吗？肯定是不会生病的，所以我们一定要相信这一点，相信我们活在世界上是可以获得比较圆满的健康的。这个圆满的健康就是你不会得什么病，你不会因为疾病而产生任何痛苦而限制你任何的自由和自在，不会产生一些状态，为什么不会呢？就是因为你已经能够最大化的和这个世界保持整体的联系。这个联系就是一花一世界说的这个事，“房子的周边有很多的电线，有两个电线还断了，他老爸就帮他接上了这些电线，其中有些电线还带着电呢”，这是他老爸（在帮他），如果不是他老爸是不是也能够帮他干这件事呢？一样的干，一样的能够达到这样一个效果，甚至有时候比老爸干的还要好。

    这什么道理呢？就是因为我们刚才讲的，天道时空里面有很多的拐点，我们人是不知道的，同时我们如果专门指望我们的亲属，就像我们的文化氛围里面所说的一样，好像我们后人的福气都是我们的祖辈保佑所致的。我心里想我们的祖辈连他自己都不知道应该怎样去保护自己，更何况去保护他的后人呢？所以我们活的人是最具有不可思议的这个权利的。我们活的人，才具有这个不可思议的权利、不可思议的状态、不可思议的状况，可以上及祖先下及后人，后人是没有边界的，那么前辈是不是有边界呢？也没有边界，不可能限制在某一代人身上，不可能这样说的，也不可能这样去做，只是有一种观念，就是一个人当他活在世界的时候，他所有的存在都将是一个整体。这个整体就看你是怎样去理解它，当你德达到非常不可思议的极致的时候，那么这个德所产生的联系就无所不在了。所以我们未来的人的思想一定是一个在德的认识上没有边界的这一种存在。


    梦2、有一个人，是一个熟人，我起来后忘记了是哪个人，叫我拿钱去买两根电线接在总闸上。

[语聊]

    那一个人，不记得是谁的那个人都在为自己的存在服务着。因为肯定是他为你接这个线，他（先）要告诉你这两根线坏了或者这两根线必须要接上去。

    人如果只知道利用自己的身体来逞现欲望和贪婪，那就太对不住天道的好生之德了，所以，人类未来积极的生存观念在中国优秀的传统文化中雪藏着，我们要好好的去发掘出来以利天下。


    梦3、在一栋大房子里，房子里有很多房间，有很多楼层，我在一间房子里，突然孙悟空和沙僧从左右两边进入我的身体，我还在想猪八戒在哪里去了呢，这时里间有很多人排的整整齐齐的，像是合唱团，合唱《我和我的祖国》，外边的很多人也跟着齐唱：我和我的祖国，一刻也不能分割……

[语聊]

    “在一栋大房子里”：   又是一栋大房子，它代表的修道者身体，这一点是确定无疑的。

   “孙悟空和沙僧从左右两边进入我的身体”：   关于《西游记》这个传统文化的非常精彩的内容我们宣讲过了，二者（孙悟空和沙僧）代表了身体中合丹的一些要素，猪八戒已经是先入为主了，它已经先进入了我们的身体，为什么他先进入呢？因为它要强调孙悟空和沙僧，而不是强调猪八戒。从《西游记》的故事里面，我们就知道猪八戒的高老庄是很厉害的，高老庄是猪八戒来的地方，为什么叫高老庄呢？高，实在是高，老子和庄子都是很高的人物，他们引导我们们去认识人的真正的生命然后去造化它，你说他高不高呢？肯定很高了。（我们）得明白这个角色是不可少的，猪八戒这个角色不可少，他很麻烦，他很自私，但是他不可少，也要小心提防，不让他坏事在前，一定要提防着，就像孙悟空一样变个蜜蜂停在他耳朵上，看他到底在想什么、在做什么、在说什么，这就是小心提防不让他坏事。

   “大合唱《我和我的祖国》”，这是提振身内正气的好现象，有了浩荡的正气，我们就可以为天下干成很多的好事情了。


    梦4、也是在房子里，这次是在我姑姑家，她房子外边的半边过道摇摇晃晃，不稳，她用乱七八糟的石头、泥土使其稳固，但还是像要塌了一样，我就对她说让她用钢筋水泥重新修建，她不愿意，我又说你这样不安全呀，楼上下来人走这楼道也不安全，她同意了，我就打电话给我姨父，他是建筑工人，怎么接电话的是厚音老师，您的声音很模糊，听不清，不过却是说到了耳朵里的，说了一句话很清楚：你是一对二，还要一对三，我在想那个过道是平面是二，我姑姑他们看着我，我又急急忙忙给我姨父打电话。

[语聊]

    “也是在房子里”：   还是说人身体里的造化问题。

    姑姑家的墙要请姨父来修：   姑姑肯定是父系嫁出去的人，她属于父系遗传的一个基因。父系遗传是一个引导性的因素，母系遗传基因是一个基础。一个是引导，一个是基础，两者配合好了的话，可以展现修道的良好开端。

    打电话给姨夫，接电话是厚音老师，听不清却是说到了耳朵里的：  说到心里，这样才能够听得更加清楚。

    “你是一对二，还要一对三”：   “一对二”，一加二肯定是三，就是三花聚顶。“一对三”就是和合四象。三花聚顶是一个基本功，就是把我们的精气神捏起来，捏成一个整体，修炼丹道首先要将精气神抟而为一，这就是通过一个梦境展现给大家的一种基本的选择。到底怎么样选择？兼收并蓄，“一对二”也不错，“一对三”更加深刻，但是如果没有基础，那么深化下去就很难做到。


    梦5、我同小区的叶婆婆提着水果回来，我想着她出过车祸受过伤不能提重物我就帮她提上楼，她家在4楼，我偷吃了她水果，还有一个梨我削了皮又放进去了，叶婆婆发现了，我以为她会怪我，但她却不以为意。

[语聊]

   这个梦境的表面上很简单，无非就是做了好事以后吃了一点水果，然后以为那个老太太会怪罪他，但是老太太什么话都没说。

    帮助叶婆婆提水果上楼，想到她受过伤需要帮助：   后天的善意。

    偷吃婆婆的水果：   天性使然。像我们讲《西游记》里面的孙猴子，玉皇大帝太不精明了，他让一个猴子去管蟠桃园，那怎么管的好呢？猴子的天性就是要吃桃子，你说你让他成天看着桃子不吃，他又知道这个桃子是非常好的东西，那怎么戒得了呢？所以这就是先天的秉性。玉皇大帝尚且都看不清楚这个问题，作为我们普通老百姓来说，又怎么能够理解这个事的正常性呢？

    叶婆婆不以为意：   善意和天性这两者都是人类必需要保留的事情，有了这两者人类的生存就饶有兴味了。所以老阴之中不会没有这方面的信息存储。叶婆婆代表老阴，老阴潜在的存储中一定有这方面的丰富的积累，既然是丰富的积累，所以我们能够看清楚很多事情的运行规律，我们就把这个规律总结成为两点，一个是善意，一个是天性，善意和天性这两者都是人类必须要保留的事情，有了这两者人类生存就非常有意思。


    梦6、有四个卖烧烤的人在打麻将，我在梁老大的旁边看他们打。

[语聊]

    “有四个卖烧烤的人在打麻将”：    烧烤：直接让食物放在火上烧熟。四个人：和合四象所需要的对象已经满了。打麻将：一种风水轮流转的游戏。人修炼的条件是天然具备的（和合四象这个条件是具备的），人却不知道，人只知道将生命放在火一般的存在中烤炙。我们都有非常好的先天条件来进行修炼，让自己可以与天地同寿与日月同庚，但是我们偏偏要在生活中去折腾自己，比如说我们有时候戴着耳机，把音量放在自己认为很合适的这个状态，听久了以后把耳朵给听聋了；有时候看电视歪着看、躺着看、靠着看，最后把脊椎搞变形了，然后还说自己身体不好这是天然形成的，哪里有这回事呢？都是自己没有恰当地去爱护自己的客观存在。所以人在这个时候就一定要知道自己不要烧烤自己，自己不要在自己生命中去瞎折腾，还认为是自己的身体不好是老天爷没有关照自己，老天爷很关照我们每一个人的，给我们每个人既能生又能长的这样一个过程，那么他会不会给我们一个很长寿的一个未来呢？那肯定是可以的，我希望大家能够理解这种思想的由来。

    “我在梁老大的旁边看他们打”：   梁老大是谁呀？我就拐个弯（来说），做黄粱梦做的最出彩的是谁？那当然是吕洞宾了，所以吕祖才是梁老大。当然他肯定会说：我说的梁老大是我认识叫梁老大这个人，（其实这）些都是次要的，关键是我们现在的思想一定是横向联系的，就是可以跨越我们自己本身既有的现状，然后联系到我们自己本身想不到的方面去，这不正是我们迫切想理解和了解的地方吗？自己在吕祖旁边看他们打麻将，提醒自己要站在修炼的角度上看看人们的现实生存面貌，转换一个角度，改变一下生存的看法，思想端正了，这症那病也就不治也能去根了。这是什么道理呢？就是我们的思想是一个非常奇怪的东西，它一旦和我们的实际和我们的实践相统一以后，那么它就可以起到起死回生的一个根本作用。

    所以客观上说，我们要感谢“梁老大”在这个地方所行的一些不言之教了，我们把这个“梁老大”解释成为吕祖（吕洞宾），这个意思也就更加深刻了，实际上就是我们所说的神仙们无时无刻不在关注的人寰，关注人寰的每一点进步每一个细节，所以我们不要忽略他们，忽略他们就相当于忽略了我们自己的灵性，那我们的未来何必要去谈修炼呢？我们只能够活成一个普通老百姓的那个样。


    这些是这几个月来我特意记下的梦，梦1，2我觉得和颈椎病有关，确实是压迫到神经了，出症状了，现在要轻松点了。还请老师给解释一下，谢谢。

[语聊]

    “这些是这几个月来我特意记下的梦，梦1，2我觉得和颈椎病有关”：   他老是记住了自己的病，没有记住自己应该认识的地方，我希望他能够认识这一些问题，问题认识清楚了，然后再加以自己在观念上的调整。观念上调整不是只是说在那个地方说一些空头话，不是这样的调整，而是实实际际的把自己想法扭转过来。

    “确实是压迫到神经了”：   为什么人会（有）压迫到神经呢？我几十年以来从来没有感觉到什么自己神经被压迫了的事，没有这事，神经在身体内部的时候，当你思想没有偏执的时候，机体是不会偏执的，不会歪着，不会超出了正常的范畴过多的量，这样人在有限的范围之内能够怎发挥出更大的活动余量。神经怎么有可能会被压迫住呢？要么就是骨质增生，要么就是有一些地方病变挤压了神经，这些都与我们的精神状态有关。

    “出症状了，现在要轻松点了。还请老师给解释一下，谢谢。”：  只是说要我解释一下这个道理，但是他不知道这些道理里面改变自己身体健康的一些法宝。


五、人生中了不起的一件事莫过于修炼有成 --- 张琳的问题：

    新人问梦

    1、8月18日梦到爸爸这边家族很多亲戚联合一起做大事。然后还把远房失联的亲戚都找到帮忙，找了两处亲戚 ，都愿意一起帮忙，记忆最深刻的是第二个男亲戚，心里担心没见过这个人，怕不认识，但是见到后一眼就认出了，样貌和我们家族人很像，好像让他帮忙用他的银行卡存钱，之后让他管理家族辅助的各种事物，他很愿意和很适合做比如跑道、管人，忙前忙后的事。还有过来支持的是弟弟的私生子，他还不知道，一个几个月大小的男宝宝，还是宝妈抱着坐火车不远万里从老家来的，我心里想这个事等真正抱到孩子再和他说，先不告诉他，给他惊喜。另外还看到我家老房子的路口有浩浩荡荡的军人军队路过。场面很壮观和很多人。

[语聊]

     （这梦里）最关键的情节就是“还有过来支持的是弟弟的私生子，他还不知道，一个几个月大小的男宝宝”，几个月大小来个男宝宝，他怎么能够帮什么忙呢？他能够帮什么我们大家想想，但为什么梦里面说他还是个重要的角色。 “我心里想这个事等真正抱到孩子再和他说，先不告诉他，给他惊喜”，到底给谁惊喜，给这个男宝宝惊喜吗？你即使给他惊喜，他也不懂。表面上的情节在我们的常道中是非常不合逻辑的，但偏偏在梦中强调出来了。不认识的亲戚、远房的亲戚、失联的亲戚，最后联系上了，又愿意全身心投入地去干好这个家族的大事。另外一个事就是这其中有一个角色，是一个男宝宝，一个抱在怀里的小孩，几个月大的小男宝宝怎么可能称之为过来帮忙家族大事的一个角色呢？他不可能是这样一个现实中的面貌，肯定说的是他潜在的面貌。

    “梦到爸爸这边家族很多亲戚联合一起做大事”：人生中了不起的一件事莫过于修炼有成。两处亲戚为此大事“跑道、管人”肯定是不成问题，最超乎想象的是弟弟的私生子，他不但是一个几个月大的孩子，还是一个私生子，就是没有经过正规的所谓的父母之命媒妁之言，也没有国家法律的肯定等等生下来的孩子，也算过来支持这件大事的成员中，这还是一个重要的角色。

     弟弟：少阳，（因为比自己年轻）。

    私生子：表面上是私生子，我们给他取了个名字叫私生子，但他已经出生了，那说明天公允许这个孩子来到人间，你能够叫他私生子吗？肯定不叫私生子，那是一种自然的结果，所以生命序列中他是意外，也是意内。后天所想不出的，先天却可以意想不到来成就，这就是丹道。原来不是说几个月大的孩子这个事，他能够做什么事呢？不是说这些事，是说家族的真正的大事，就是（家族里）有一个人如果一旦修炼成功的话，将对家族产生无量的积极影响。无量的积极影响，这是没办法衡量的。

    “我家老房子的路口有浩浩荡荡的军人军队路过”：国之利器肯定有了，因为有军队在自己的家门口，成功的基本保障自然就有了，这不是主观愿望的一厢之情，而是在阐释自然的隐性条件。


    2、而且在做这个梦之前还有连续剧，让我联系起之前的三个梦。第一个是我和两个人好像我们三个人穿着古装衣服会飞，飞到坟地落下休息。

[语聊]

    好多人都会在梦里会飞起来，所以这不是什么问题，关键是很奇怪，他们飞到坟地去休息，这才是问题，为什么不在风景优美的地方休息却要在坟地休息呢？因为死者生之根， 不能参透死亡根源的一切玄境都将还原于幻境中。


    3、第二个是我梦到妈妈这面的姥姥家房子动迁，分给舅舅和妈妈动迁费，妈妈好像分30多万，而且地产商快速的建起来方方正正的大房子，周边也都是同样的大房子（细节发现砖是现代化的特别大的板子似的大砖面组成的，而且做工也是粗糙，水泥也放的不细致）。但是姥姥房子左边旁边还有一个大坑 ，坑很大比我想象要大，在挖坑或下电线的人好像是我弟弟还像我丈夫，分不清。

[语聊]

    也是关于房子的梦。

    “姥姥家”：   妈妈、姥姥代表了母系遗传的信号。

    “房子动迁”：   要将遗传信号从身体内部开发出来。

    “做工粗糙”：   毛坯是基础，这符合母系意义的一种情节。精致的装修内容需要父系遗传信息的参与。

    弟弟和丈夫在挖坑或者下电线：父系遗传的要素是引导性的，其完成的工作具备隐性的、隐含的一种状态，梦境只是在暗示基本过程做一种基本的交代，我们不要以为做个梦，然后梦里面所呈现的情景就是我们修炼背景所发生的一些，不是这样的，千万要记住。


    4、第三个梦是梦到婆婆家的老房子，之前是走侧面后门，现在好像强制的什么原因改成要必须走正门，但是改完正门前面没有路 ，是一片浅的泥沟，没法走，我心里想：开正门就行，这些污水和乱东西慢慢清理和收拾吧！  这些梦都是和我自己与妈妈那面亲戚，丈夫那面亲戚，爸爸这面亲戚有关，这是第四个梦，是阶段性的梦，但是我记得很清楚，也感觉有联系的续集的感觉，想听一下老师您的解析。

[语聊]

     娘家的事（舅舅家的事、姥姥家的事）说过了，下面说的是婆婆家的老房子。 “这些梦都是和我自己与妈妈那面亲戚，丈夫那面亲戚，爸爸这面亲戚有关，这是第四个梦，是阶段性的梦”，为什么把这些亲戚全部都要梦一遍，里面都是一些关于动迁、关于房子、关于事啊的事呢？

    婆婆家的老房子要改成正门：   婆婆家的老房子：自己的栖身之所。改成正门：端正了修炼的观念才有可能有修炼的途径。

    没有路： 路都是人们走出来的。

    慢慢清理和收拾：这是人们从习惯性的生活方式中走向修炼的坦途的必由之路，路是一定要靠自己趟出来的，靠自己趟出来而不能去走人家现成的这样一种路。

    “这些梦都是和我自己与妈妈那面亲戚，丈夫那面亲戚，爸爸这面亲戚有关”，无论是妈妈那边、丈夫那边，还是爸爸这边、姥姥那边都涉及到了，说明在人的存在中人遗传的方方面面都会受到开发或者是影响，这就是我们所说的做大事之前的一种准备。我们认为修炼是一件大事，因为能够影响到前辈，也能够影响到我们的晚辈。

六、人有了这些浩荡的正气，即使不懂得修炼天道，天道也会赐予各种机缘让其踏上成真的坦途 --- 如影随行的问题：

    不可逾越的鸿沟

    老师上节课中提过，大家要小心不可逾越的鸿沟，学生想问，不可逾越的鸿沟可以越过去吗？圣人能越过去吗？以现实举例：历史长河里的观念——婆媳关系。请老师说说！

[语聊]

    “不可逾越的鸿沟”，对肉眼凡胎的人来说肯定是不存在不可逾越的鸿沟的，因为有一些规则、有一些有些法律、有一些公德、有一些公序良俗，你不要去瞎搞，简单说就是你不要去瞎搞，就像我们刚才举司马南的例子一样，你说人家的事，然后人家就抓你的辫子，找去找来最后找到了你居然在美国有房产，就给你扣个帽子，说你卖国贼，你不爱国，你把钱都送到美国去了。这个推论好像是很合乎道理的，但实际上仔细分析起来，这就是人对于什么叫沟、什么叫鸿沟不大理解而已。

    对于圣人来说会有那跨不过去的坎吗？肯定是不存在的，在圣人面前，没有所谓跨不过去的坎。对于婆媳关系来说，对于婆媳关系来说有些人的确是跨不过去，为什么呢？因为其中的矛盾很简单，就是今天的婆婆就是过去的媳妇，而今天的媳妇就是未来的婆婆，人之所以做不了圣人，就是因为做不了圣人的人将这两者之间分开来对待。这是什么意思？你做不了圣人就是因为你的想法非常奇怪的在变化着，变化了以后偏偏要以自己的利益为重去说这个事，总让婆媳之间有道坎有道沟，（所以）你就跨不过去，你（应该）把两者捏成一个整体。谁都做不到（把两者捏成一个整体）？是这样吗？不是这样的，这两者之间本身就是一种人，那就是妇女。这种人分析来分析去总认为有鸿沟，就是因为（实际上）她不是拿来对待别人，而是拿来对待自己，分析一下自己就知道，是看不到自己身上的角色转化，明明是一个人在扮演的婆和媳却非要自己跟自己过不去，自己跟自己掐架，就是人没有看透自己的角色在变化、自己的思想在移动。不明白明白人是看透了这天下是一个人的事情，不糊涂是假装糊涂地忘记了自己将一切献给天下。这句话只是一个借势抒发的一个结论而已，这个希望大家能够理解。


    下面是自己解不开的梦境片段：1、看到一个枯瘦蜡黄面容的男子，哥哥说他是清洁工，即将死去，因为他用血液在给我们冲厕所，男子说，他尽可能的工作到生命终结。而我除了头顶，双鬓大片的白发，好像不久后也准备死去，在楼下帮着小区的人做公共区域清洁。扫地时我还在想，死之前应该微笑起来

[语聊]

    梦境看起来很悲壮，那是因为糊涂才悲壮。“天道无私，唯与善人”，“天道损有余而补不足”，这些是天道的运行法则，不是摆设，是落实在我们的现实中的。只有人才好摆设，弄些假的事物来安慰自己还要美其名曰：“艺术”。人生有媳婆之间的跨度，子父之间的跨度，却不知道天道的损补发生在何处？这就是人生的糊涂。活着的时候糊涂没有了，活着的时候搞明白了，死时哪里还有什么三涂可言？活着的时候就一直在为众生流着热血，死的时候天道一定会让其笑到人类的最后。这些话的意思总是比较而存在的，是从比较哲学里面产生出来的一种结论。我是相信比较哲学的。


    2、女同事带了她母亲做了醋泡花生米，很好吃。心想，她终于带食物来给大家吃了。问她，可否下次带带壳的花生，她说不行。

[语聊]

    通过这一梦境，有时候我们的确要反思一下恰不恰当，给了你去皮的醋泡的花生米很好吃，你还要吃带壳的，说明人很奇怪，只有贪心没有感恩，这就暴露出来人的人性。


    3 、电子科技时代，我和弟弟坐着外观像帐篷的飞蓬来到北京的火山脚下，一辆汽车旁边一个分体方形扫描设备扫描到我，然后车子及分体器向我围过来，我和弟弟赶紧坐飞蓬跑。跑到一个半山公路，爸妈哥在路边的一个草棚等我们。远处听到山脚下开广播大会，哥妈去看，我摘起路边的草本植物放到嘴里吃，口感很真实，还和爸爸展示说这种草好吃。(科技时代与原始时代同框，因为没有现代建筑的足记，但却有敏锐的机器设备)。

[语聊]

    “电子科技时代，我和弟弟坐着外观像帐篷的飞蓬来到北京的火山脚下”，北京是不是有个火山呢？我记得好像没什么火山，是北京哪有火山呢？她说来到北京的火车，那就是北京的火车了，我们暂且这样去认识。

    “一辆汽车旁面一个分体方向的扫描设备扫到了我，然后车子及分体器就向我围过来，我和弟弟赶紧做飞蓬就跑了”： 人们享受是科技带来的一些方便，又害怕科技所形成的危险，这些现在还只是停在人们的潜意识里面的担心，从现实上来说人们早就该及时的反省了。从另外一个角度上来说，梦中，弟弟爸爸妈妈哥哥，一家人的凝聚能够维持多久？这不是科技带来的问题而是天道在人道中埋下的伏笔，如何才能让有限的一切与长久挂上钩并获得连绵不绝的存续？这才是最重要的。没有一味的利用，没有一味的担惊受怕，而是应该去考虑真正的长久是什么东西。把人身体内部的问题先解决好，就像我们平常说要我们人体生命的科学重新重视起来一样，把这个问题解决了，人类的科学的发展才有前途可言。


    4、看到地上有被丢弃的玉器，其中一样像大甲虫，背有80公分宽，玉雕的大甲虫，背是由很多精雕的镂空花纹鳞片组合而成的，像活的，会动。

[语聊]

    “地上”：   人的主观层面。

    满地都是被丢弃的玉器：   人们想法里面不是金钱就是玉器。

    玉甲虫像活的还会动：    人用精神养活了这些玉玩（玉做成的玩具），却不知道怎样健康自己的生命，人一直干着这件金玉其外败絮身内的荒唐追求，根本不知道人的一生最宝贵的是什么？是不是很悲哀呢？

    就像我们第一次进西藏一样，大家都知道西藏是宝藏非常丰富的地方，有很多的玉石，有很多的水晶。有一次在一个庙里面，大家就看到是有非常原始的那种水晶，非常漂亮，原始的水晶当然是一种自然面貌了，然后在上面做一些人工的装饰，非常漂亮，卖的人也说这个东西说可以作为传家宝。有的道友就很感兴趣，非要一个一个地去鼓动每一个人都去买一个传家宝。大家都可能知道西藏那个地方普遍的海拔都在四千米以上，再加上那个庙又在很高的地方，要爬到四千好几百米的地方才能够重新回到那个庙里面去，（刚从上面）走下来，有一个道友一听说这可以做传家宝就一定要回过头去又爬一个趟坡子，非要去买一块传家宝回来。我就问：你们知道真正的传家宝是什么吗？肯定不是金银玉器，而是我们的精神认识，我们的人生没有正确的认识，我们就把外物当做是一种所谓的宝来坚持着，这种宝实际上在吸引我们的精神，让我们走了一条难以回归正确的道路。


    5、 甘培春，新女同事，她朋友因为预见了她的死期，结果帮她找了一份工作，司浴室的天官之职，后来她超过了死期没死，原因是她爱上了张海迪（现实中没有这个人）。

[语聊]

    “司浴室的天官之职”， 就像刚才泡泡的梦中说一样，非要用非常传统的一种认识描写我们现在的一种人的状态，现在人谁还用天子这个词？

    “甘培春新同事”：   甘：心甘情愿。自己修道就要心甘情愿地为道奉献青春和热情，同事于道者就要具备道的境界。

    “司浴室的天官之职”：   伺候天下人清心净身的工作。天道希望天下人们能够清心、能够净身，这样才是天道能够安宁的基础。

    朋友知道其死期介绍给她一个伺候天下人清心净身的工作，结果她没死。因为她爱上了张海迪：   现实中没有这个人？现实中就有这么一个人，上世纪八十年代是中国青年人的楷模，人残志坚，激励了一大批年轻人奋发向上。现在是中国残联的主席。大家翻翻手机都可以查得到的，“没有这个人”，这个就不好说了，因为她把张海迪这个名字限制在她自己认识的范畴或者同事的范畴里面，所以她就说没这个人。实际上张海迪是有这个人，张海迪代表了人应该具备的积极向上，百折不桡的革命精神。甘培春也是这样代表为正义的事业培上自己的青春而不悔的人，又怎么会死去呢？人民的心中一直都会怀念这样的人，让时代的英雄们都在心里永远地活着！我想这个道理是非常普遍的一种存在。就像现在在安徽（合肥市肥西县）能够找到岩桥路这样一条大路一样，都是为了纪念当年陈独秀的两个儿子陈延年、陈乔年为革命牺牲了年轻的生命，那是上世纪三十年代的事，几十年过去了人们还记得他们，为什么记得他们？就是因为他们为中国所做出的奉献和牺牲是我们国家灵魂的支柱。


    6、 我把火和锅放到了台面的柚子上。

[语聊]

    台面上有柚子，把火和锅放在柚子上，这什么意思呢？放错了没有呢？没有放错，“火和锅”代表着立炉建鼎，准备务实真修的开始。 有锅肯定要有火，有火就必然要用到锅，所以这是一种务实真修的开始。

    什么叫“柚子”呢？柚，我们大家都知道是很大的一种水果，但是我们先不谈水果的事，谈这个字的组成，它是木与由组成，生机由此而运。这是指上面几个梦境片段中所表达出来的一种精神境界，人有了这些浩荡的正气，即使不懂得修炼天道，天道也会赐予各种机缘让其踏上成真的坦途。不懂得修炼为什么踏上成真的坦途呢？就是因为天道酬勤，天道让人们在这些问题上能够认识清楚，同时让浩荡正气具备了天道的蒸蒸日上的长久不衰的这种品行的人，即使这些人不懂修炼，也让他们能够在成真的路上展现出宽广的未来。

   （我们刚才讲了这么多梦境，这些梦境如果积累起来实际上在表达我们刚才学的《庄子·外篇·天运》原文第二节的一种基本意思，天道有一种自然的模式，你不要拿仁义礼智信这些人为的观念来限制这些自然的存在，这些自然存在什么样呢？就是“天道之德，利泽施于万世，天下莫知也，岂直大息而言仁孝乎哉”，不仅仅是这些关乎人孝的问题，我们所有的意识存在，所有的客观存在，都会因为这个“利泽万世”的德所形成。道生德蓄这一种客观存在，它的影响面是没有边界的，我们不要将我们有边界的一种意识带到我们对无边界的存在的认识中，只有这样我们的修炼才可能达到他（庄子）最后所说的至贵至富至愿的一种无穷境地。）


七、人类的精神境界的提高是人类发展的基本要素 --- 偏将军的问题：

    又看了一遍法国电影《超体》

    又看了一遍法国电影《超体》，晚上就做梦：自己的身体化没了。没有身体的我感觉很轻松，也不用担心生病了。我应该算是死了。看到陈-红意，我就问她是活着还是死了？还打了下她的屁股，都没反应。看来她是还活着，而我已经死了，解脱了。想问熊老师这个梦境表达的是什么道理？

[语聊]

   “又看了一遍法国电影《超体》，晚上就做梦”：   受西方电影文化的影响，人的思维慢慢的趋向于西方化的想问题，对中国优秀的传统文化了解又不够，于是就潜移默化的被文化奴役了。 文化是需要有比较和批判才能有合于自然的发展。

    “自己的身体化没了。没有身体的我感觉很轻松，也不用担心生病了。我应该算是死了”：  不要忘了，这些感觉只是自己的一个梦境，自己的潜意识想通过梦告诉自己一些什么东西呢？这才是最重要的。感觉轻松，不生病，这些是潜意识带来的，人醒来主观一主事，痛苦和烦恼就开始隐隐作祟，这是事实，所以，一定要找到这作祟的根子，这也是修炼的任务之一。梦中“我应该算是死了”，现实中不可能真的死了，否则就没有这些梦了。 现实中可以死的是心而不是形，心死了，神也就解放了，人的超能力才有了发挥的基础。这些道理是我希望大家都能够从这些实例中间领悟成自己的一些观念。为什么要把这些观念用活呢？就是因为这些观念用活了以后，我们才知道什么是自然的一种状态。

    说实话我每天看看手机新闻，在手机新闻上经常发现有很突发奇想的标题吸引我们的眼球，说这个世界已经解决了衰老问题，已经找到了衰老的密码等等，显然这也是不真实的，为什么这样说呢？说明西方医学致力于研究人的形体，不去研究人的心理对客观存在的一种影响，发明了很多可以改变和延长生命形体的药物并冠之以找到了人生命的终极密码云云，仅仅只是局部的改善并不能解决生命的根本问题。西方人的哲学观念的整体状态是从割裂研究对象中寻求出路，《超体》实际上就是这样一部电影。

    这部电影代表了这种对人类生命研究的思想和趋势，总认为只要有了这种药人就可以进入超级肉体这个面貌里面去，那我们就假设一下，如果把这些药给电影《超体》里面黑老大吃了，那会怎么样呢？他回答不了这个问题，因为这个问题明显有一个道德约束在里面，道德思想观和这个药物之间的关系，你说药物摆在一个非常普通的妇女身上，使她能够成功，使她能够形成超体，如果摆在黑老大的身上，让黑老大吃了这药以后会发生什么样的状态呢？《超体》里面这个药物叫CPH4，说的就是人在怀孕期间（母体怀上了婴儿以后）所分泌出来的一种生长激素，如果真的有电影中的神效，那么这个世界恐怕早就因为它而改变了。

    我们修炼者一定要有这份思想准备，人类的精神境界的提高是人类发展的基本要素，这个要素比任何其它的东西都更为重要。没有精神境界的提高，人类的状态将永远处于幼年的水平。我们的科学无论怎么发达，就是已经现很发达很发达了，甚至比我们现在的现状更加发达了，是不是我们人类水平就很高了呢？科学水平就很高呢？对于客观存在来，对于可能发生的进化来说，永远的都是小儿科，为什么这样说呢？因为我们现在的思想发生了一些偏转，就是没有把人类的注意力（特别是科学的注意力）放到人类的意识和客观存在的关系上面，这个关系至关重要，没有意识的世界不是生命的世界。

    “看到陈-红意，我就问她是活着还是死了？还打了下她的屁股，都没反应。看来她是还活着，而我已经死了，解脱了”：   “陈-红意”：意红陈，无论是红色的政党还是红色的国度，这是我们中国的一种代表，中国的老百姓都是很心仪也很热爱的，从文化的根源上也相当的认同的，从自然的角度上来说，人的血总是鲜红而热烈的，这就是我们的一种巧合。我们中国无论是国旗也好，还是党旗也好，与未来人的感受认同是相吻合的。不像从西方电影里面一些科幻片，那些吸血鬼估计可能都是蓝色的血液，不知是不是这样的？因为我看不下去，我觉得那都是瞎掰，把魔鬼一般的认识非要弄到所谓的电影艺术里面去，然后去渲染他们吸血的过程，好像能够再生一样，这个想法很明显就代表西方文化里面的一些没落。而中国人已经将自己的热血和活力呈现在了全世界的面前，代表了世界的未来一定属于让鲜血汇聚起来去冲垮旧世界的人们。

    “打了下她的屁股”：   为这个世界的未来出了自己的一份力，为什么陈-红意没有反应呢？因为陈-红意这个意境太大了，个人的微薄之力又怎么能够撼得动它呢？只有凝聚和团结天下人心成磅礴伟力才能打破一个旧世界，创造一个新世界。很庆幸我们在座的每一位都是充满着热血，准备去打垮旧世界创造新世界的主人。