本帖最后由 天堂 于 2024-12-12 11:16 编辑
五、对问题更深更广的体悟有利于精髓的凝聚 --- 厚润玉光的问题：
四个片段梦
提供前段时间有印象的四个片段梦： 第一个梦：做梦竟有三层，一层一层地梦里醒过，是从三层梦情景回到现实醒来，内容却记不清什么。
[语聊]
尽管是一些片段性的梦境，就像刚才如影随行道友一些片段性的梦一样，表面是片段的，但实际上反映了这个人的整体的思维存在状态，他在想什么我们并不知道，但是他的梦里面告诉我们,他在发生一些什么，（发生以后）提醒我们应该从哪个角度上去考虑这个问题。
就像刚才说的，一个司机他的车分成两半，他们又是一男一女在准备回程，回到什么地方呢?她没有交代，总的说来是想回去，回去就像走向反面一样，走向反面的过程就相当于“反者道之动”的过程，想从整体的角度去理解和搞清楚这个道。厚润玉光的问题也是这样。因为没有什么（梦境的具体）内容，我们只能说：梦境有多深，思想也有多深，谁喜欢具备这么深沉的思想呢？只有一种人---从不追求自在的人。
有时候我们一定要知道我们人的思想环境是一个悖反的状态，不要认为好像勤于思考就一定是掌握了人生的自在或者自由，实际上人越是勤于思考越容易产生被动，当然这里面的悖反性质和我们自己本身求道的这种必然的悟道过程是不是矛盾的呢？是矛盾的，但是它也是统一的，希望大家能够在这个角度上转换一下自己的观念。就像佛祖在《金刚经》里面所说的一个意思一样，“应无所住”，你不要停下来，你只是在反映这个世界。“应无所住,而生其心”，这就是一个非常辩证的过程。希望大家把有些话能够横向联系一下，就像我们平常说的“保留个性，融入共性”一样，矛盾的这些过程并不是矛盾的，而是统一的，希望大家都能够从统一的角度去把握这个诀窍，这就是闻道的初步阶段。
第二个梦：与同事胡晶莹手牵手，姐弟恋关系想吻她。情景一转，在图书馆外借处，推开半掩玻璃大门，内有一个报废事故车，上有粘点泥巴的撞击痕迹，醒。
[语聊]
“图书馆”： 历史的经验累积之处。（图书馆）里面有很多书，书就是经验的累积。
“报废事故车”： 我们的大众的人生经验很多，但是总有人会重蹈覆辙，人生的该与不该与他的志向大小有关，志向很大的人(姐恋弟还是弟恋(姐)这种恋那种恋都不会干扰他追求真正的大自在。
这个梦境先有这样一个姐弟恋的一种梦境出现，梦境里面就在直接点化他，把他送到图书馆里面进行点化，图书馆外借的地方推门进去一看，里面有个报废的事故车。就和刚才所说的如影随行道友梦里的和一个男子回程的车是一样的，那个车没有报废，但是它分成两半，这个地方是报废的事故车。 报废的事故车就是这个车已经不能走了，但是它在告诉我们一个经验，这个经验就是我们不要犯人们经常犯的一些错误，人生之恋不足为念，我们的念想要放在我们的志向上，我们这才有可能去破译人生的真正意义，要不然人就会由自己的性冲动产生所谓的爱情的“恋”这个关系，这个“恋”的关系实际上是不实际的，它不人真正的存在，真正的存在不在人生的现实的状态里面。
所以经过现代文明发展起来的一些文学艺术就变成了对爱情的夸张化，夸大了爱情的作用，爱情的作用是不是很大？是不是有对人生很有意义呢？它没有什么意义，可以这样说，他还不如古代人“父母之命，媒妁之言”，为什么这样说呢？就是过去人的生存观、在他的社会背景中，他尽管个性受到压抑，但是个性受到压抑了以后，他的共性就保留下来了。
现在是什么情况呢？现在由于文化的进步或者叫文明进步，我们的个性都解放了,你也解放，我也解放，大家都解放了，解放了以后追求更高的解放，现在就进入了西方在六十年代已经走过了那条路一样，进入了所谓的性解放的阶段。这个阶段是由什么东西引起来的呢？实际上就是我们所说的对爱情的过度的执迷，这个执迷以后的结果是表面上好像我们心目中有所谓的伟大的爱情，但实际上这个伟大的爱情在大多数人们的现实面前是不是值得一提？大家去看一看，现在人为什么离婚率那么高？他们难道真的没有爱情就结了婚吗？这是没有道理的，肯定不是没有道理就结了婚，而是因为他们自己自由的恋爱结婚了，为什么一眨眼又离了婚呢？说明他们这种爱情并没有给他们带来一个基本的伦理的基础。他不知道这个伦理基础到底是什么？就以为爱情是所谓伦理的基础。爱情不是伦理的基础，要符合于生存与发展的道理才能成为伦理的基础，这一点爱情没有做到，相反爱情越来越假。
我们再看一个问题，大家知道刀郎《罗刹海市》这首歌为什么很伟大吗？打开（这首歌）的歌词一看，觉得全都是骂人的一些话，但实际上不是这样的，真的不是这样的，他的确动了一番脑筋，对传统文化也做了一些思考，同时也参与进了大量的自己在这个问题上的体会。
其中有段歌词是这样说的，“马户爱听那又鸟的曲，三更的草鸡打鸣当司晨，半扇门楣上裱真情”，大家知道“半扇门楣”意思是什么吗？特别现在的人对自己根本都没有搞清楚，然后就说自己好像有爱情一样，这个爱情真的是整个的生命的托付吗？不是的，它连半扇门眉都算不上，他还居然有真情可表吗？所以我觉得在这个问题上，我们自己不仅仅要唱他的歌，还要听他的歌词，还要仔细的体悟一下自己是不是也被他骂中了？如果被他骂中了的话，就赶快要知止，为什么？因为他这首歌就像当年费翔的“一把火”一样，他那一把火把大兴安岭给映射出来。（一九八七年）费翔在春节晚会上唱了那首《冬天里的一把火》以后东北大兴安岭就烧了一场大火，人们就说他唱的这首歌实际上是在兆示（预兆）这个（山）火事故。我想这种横向联系谈不上什么迷信，但是完全没有联系也是一种空洞的结论。这个道理拿到今天我们面对刀郎这首歌来说，显然也是这样的，刀郎这首歌在提醒我们人类，人类如果没有自己对自己一番认识，总是把假的当真的、把丑的当美的，同时又不断在掩饰自己，乔装打扮，欺骗他人，实际上就像歌词里说的，“它红描翅那个黑画皮绿绣鸡冠金镶蹄，可是那从来煤蛋儿生来就黑，不管你咋样洗呀那也是个脏东西”，这个话说得非常难听，但是表达的又是一种真实的存在。
“岂有画堂登猪狗，哪来鞋拔作如意”，人们总是颠倒黑白的在过着自己的日子，是不是人类的大问题啊？那是非常大的问题。在这中间他（刀郎）是不是没有思考？他也有自己的思考，他说“爱字有心心有好歹，百样爱也有千样的坏，女子为好非全都好，还有黄蜂尾上针，西边的欧钢有老板，生儿维特根斯坦，他言说马户驴又鸟鸡，到底那马户是驴还是驴是又鸟鸡”，他实际上在嘲笑西方文化带给我们的一种影响是更糊涂。
“到底那马户是驴还是驴是又鸟鸡”，“马户”“又鸟”，西方人没搞清楚，为什么呢？因为西方人从来不研究生命，没有认识生命，也没有研究生命，却尽去发展人工智能去了，甚至扬言要用硅基生命代替碳基生命的人类，大家说这是不是人类的根本的问题呀？
第三个梦：一个核桃我掰两半，用其中一半再掰两个，吃一个，身边同事汪丽华见了，要这小半块吃了，又索要手中的大半个吃了，我又给另一个核桃，醒。
[语聊]
表面上是梦境中的一个事情，但是在面对一个女同事的时候，他很慷慨。
“同事汪丽华”： “同事”，同事于道者。实际上是在用汪丽华这个人来形容人生命内在的一种存在。“汪丽华”，“汪”：宏阔的意思；“丽”，利；（“华”，精华、精髓）。对问题更深更广的体悟有利于精髓的凝聚。
这个问题在出现之前，他首先给汪丽华吃了很多的核桃。“核桃”：核心的一些存在，我们人生观、价值观、世界观，这些都是属于人存在的核心问题。 同事分享去了大部分的核桃自己很情愿，说明自己还是愿意在修炼上有所发展和有所深广的。
第四个梦： 857游泳健身会所大门前，是一片田地与埂，在埂里挖出湿泥粘巴巴的野草根，似人参草根样，博物馆蔡健馆长（从原图书馆馆长刚调迁不久）说下有文物，挖掘出个大盒子，有个粘满泥巴文物是玉佩块，打开盒里另一空间一汪清水里显现大堆晶莹剔透小玉块，深绿翡翠，同事易斌贝用另一个盒来清理装妥处理，醒。
[语聊]
“田地与埂”： 指的是人的思想环境，人的思想环境称之为土，田地肯定是土所形成的，梗子也是土堆成的，所以这指的是人的一种环境。
“下有文物”： 历史的经验值得人们去注意和借鉴。就像上面（梦境中）图书馆里面的历史和被撞废的车一样，它也是有所告诫，也是需要我们人去借鉴的，不要把人的一生像人家一样盲目的浪费在自己的随意的驾驶上了，一定要有人生的规则，一定要知道人活着还是有很多大的方面需要自己去认识和把握的。
一块大玉和一堆小玉块： 说明地下（人们的生存环境里面、生存历史里面）挖出来这么一些玉，玉代表曾经的人们（他们都死去了）其人生也如金玉一般活过了，尽管他们消失在了泥土里，但是他们的精神却凝而成玉一般在世间传承。我们不能忘记他们，我们得去注意和借鉴于它。我们看待历史也不能只见大而不见小，有时候我们的人生更需要小玉一般的剔透和晶润。
问道家文化：“道”字，走之旁上有个首，天地宇宙及运动变化都是与“道”有关，从仓颉造汉字上联系联想，为何是“首”字，成道得道和开发生命潜能或激发都跟泥丸或大脑有关系？现在科学表明只显示出大脑左右半球象太极图。中医说所有思想思维从心里反映出来，而不是大脑。望老师解释，谢谢！
[语聊]
这个问题实际上我们原来就讲过，人的头，古人称之为“六阳之首”，是人生命与客观世界交换和确认的场所，它不是思维的场所，思维是从心的（从心里面产生出来的）,但是得从大脑释放和吸收，生命的丹道的潜能也是凝聚毕生的精华去激活大脑中尚未开发的区域，使得大脑全然性得以呈现出来，这也是性命双修的真实意义。
仓颉造汉是潜意识状态的，他造字不是简单的笔笔画画随便的创造一下就行了，是有规律性的，所以中国文字关联了人的潜意识，这在世界文字的海洋中是一个绝大的优势，我们当然应该珍惜生于中华的机会，为什么呢？因为我们生于有中国文字的文化背景里面，我们更加要利用这个机会造福于天下。
六、人心执着了出入于世间都不会找到真正的安宁 --- 素杰的问题：
一梦三段
8月28日晚梦境，又是一夜都在草庄，早上醒来时反应了一会才意识到是梦，因为太接近现实了。
片段一：我和儿子又去了草庄，我老公的嫂子通过我儿子也跟到了草庄（其他内容不记得）。
片段二：后来是我父母也是通过我儿子跟到了草庄，还和熊老师在院子里沟通交流。
片段三：我和儿子国庆节去了草庄，假期最后一天买好了返程的票却错过了车票时间17：01，因为16：58还在草庄；不得不改签到第二天的票15：08，到了第二天差点又忘记发车时间，中午和大家围着一个圆桌子在东院院子里聊天时，猛然想起车票的事，和陶老师说要走了，陶老师感觉很突然的点点头，我和儿子去宿舍收拾东西，那个时候13：08我联系了黄师傅，问他能不能来草庄接我，他起初听成我让他来开封接我去草庄，后来才听清楚我已经在草庄了，现在要返程去车站，当时我也在回忆自己是怎样来的草庄啊，为什么到车站时没喊黄师傅来接我？挂了电话还凶我儿子，让赶快帮忙一起收拾东西，不然黄师傅来了还没弄好，心想这次应该不会再错过车票，至少发车前能到车站，梦醒。
自悟：多次梦到草庄，和自己避世心态有关；一心执着的想去种地，循环矛盾于现实工作之中；缺乏对身边同事的包容，因为我依然理解不了有些人的行为（忍不住直接开怼）。虽然如此，我知道自己内在的对抗在慢慢减弱，因为身体一直在发生改变：从起初的近乎厌食症没有食欲，后来饭量增加，再后来拉肚子的频次减少，这次8月份从草庄回来即使适量吃点冰箱里的东西，也没再肚子疼或者拉肚子（回来后有时依然还会睡前心情不好，第二天醒来神清气爽，和没事人一样）。
最惊奇的是：我再三确定，是真的长高了2厘米（讲慧惠道友问题那天晚上听课时没什么感觉，第二天径直光着脚就去量了身高，让我老公和我儿子都分别帮忙看过了）。
[语聊]
三个片段表面看起来很长，但是显得阶段性的很清晰，表达一个过程，就是对草庄的心心念念演变成了一家人的在梦中的积极行动，希望大家都能够与草庄结上缘，愿望非常好，自己的潜意识认识到在这个非常的年代、非常的时间段里面，草庄能够给大家带来的可能不仅仅是心灵上的某种安慰，而是在生命的进化上感觉到了前所未有过的远景。她在第三个片段里面说，“错过了车票时间”，说明她流连忘返执着于避世的要求，她回避这个世界。她觉得这个世界太纷扰复杂了、太虚伪了，她在后面的段落里面曾经交代过这些事，大家可以看一看。（看了她的讲述）我们就知道，（她）忘记了修炼还要还原现实。修炼者要还原现实，入世修为是真功夫，这是修炼的一种祖训，这也是人潜意识的不言之教。实际上人出世也好、入世也好本来就没什么可以执着的地方，人心执着了出入于世间都不会找到真正的安宁。
“第二天径直光着脚就去量了身高，让我老公和我儿子都分别帮忙看过了”，她有证人有证据（证明）她的确长高了,她表述的内容是这样的，内在对抗在慢慢的减弱，身体也一直在发生改变，这就是女性修炼的这种优势。
（她）对有些事情可能急于求成，可能想逆世（离开这个世界）进行出世修行，（她）就这个意思。实际上她也离开不了自己的生活、自己的工作环境，尽管在工作中和同事们不一定非常和谐非常包容，但是一下离开也是不可能做得到的事。（现在的情况是）她会发现这些内在的对抗在慢慢的减弱，这是什么道理呢？就是因为她无形中在吸收客观的一些积极的因素。那么什么在帮助自己吸收客观的积极因素呢？是自己的那种对修炼的一种冲动，她对修炼是有很多向往的，向往造成她的梦境里面居然把自己的亲友们都带到了草庄，这就是他冲动的一种证明。身体一直在发生改变说明什么道理呢？身体变化在修炼中是一项硬指标，尽管精神上的标准还不能全部都达到，但身体上却客观的不断在发生变化，这是女性修炼的一大优势。
“回来后有时依然还会睡前心情不好，第二天醒来神清气爽，和没事人一样”，这就更加需要我们学习了，心里不存事，没有什么事能够放到心里去，这又是一大优势，这是女性很难得一大优势。晚上若能总结或者调理一下自己的思绪，如果工作了一天跟人打交道一天，心里很烦，在晚上睡觉之前清理一下、调理一下,或者转换一下、包容一下，说不定效果会不会更好呢？ 潜在的一面逐渐强大会带来意想不到，但是如果醒着的时候就想通了人世间的是非悲怨，晚上性命也就不会再分神来调整身体，这个时候就会产生一种效果集中精锐逐全造化，岂不快哉？修炼的效率就更高了。
“我再三确定，是真的长高了2厘米”，一个成年人怎么可能再长高呢？她前面也说了，一段时间以来她都在近乎厌食症的状态里面，后来才慢慢的饭量增加了，现在睡觉也睡挺好，吃也吃的挺爽，说明现在的状态是适应于长高的这个现象的。高兴于身高的增长还要注意精神领域的提高，修炼道理还有很多需要参透，而身体上的变化一丁点，那就足以证明自己选择的正确和其视方向上的把握，自己把握好自己，怎么把握呢？没有把握就是真正的把握，所谓的把握实际就是对自己的总结了，有一个好的总结就是最好的把握。
七、人忘我了才能够成就真我 --- 一性光明的问题：
四个问题
1.梦境：梦中展现一个弘大的自然环境，万物生长又有食物链之间的相互捕食的场景。自悟：在大自然下，道的背景下，万物必然存在相生相克的状态。存在即合理。
[语聊]
他看到了生物链的这种关系，但是还要看到动物与植物之间的关系，植物与植物之间的关系，动植物与环境之间的关系，以及人与客观世界的关系。
现代文明很缺乏对植物运动智慧的深刻认识（我说的是植物运动智慧），这也是西方文化的一种弱点。所以要建立万物一体的同一观，重视所有的存在，而不是仅仅认识物质存在价值的状态。我们刚才谈到达尔文的进化论，说过他的进化论不周全的地方，之所以这个进化论不得长久，就是它不断地在发现生物的环境（新的生物环境）和历史的进程中遭受各种的质疑，其生物种群观就是因为缺乏与自然环境的必然联系而引起的，生物进化与环境的改变未能建立起一个完善的关系模型。现在科学研究喜欢建立某种模型，（进化论）没有这个模型。我想达尔文那个年代，达尔文也不知道要建立这样一个关系模型的问题，因为那个年代人们思考问题还是比较粗浅的。
现在科学的证据、历史的证据或者是考古的证据越来越多了，这个生物进化论慢慢的就被人们所淡忘所。现在社会所谓的科学观念要把人引导到硅基生命里面去了，连人都全盘否定了，那还有自然的这些所谓的众多生物吗？生物有什么意义呢？你能够说让天下所有的生物这么复杂的一个庞大的无边的生物系统在人工智能的硅基生命氛围里面有一席之地吗？没有。为什么呢？因为那需要人去赋予它，但人没有赋予它，人只是在利用这一切，他怎么可能赋予这个所谓的硅基生命一个丰富的自然背景呢？（他会）忘记了，连人自己都没搞清楚自己，他怎么又能够赋予这个硅基生命知道这个世界的无边无界的智慧呢？不可能赋予它这一点，由此推论现在人们所谓的科学掌握都是自己灭亡的一种想象。
2.功态：上丹田一颗丹珠，被两只狗追逐捕食。自悟：想了好久不知道为什么？难道是戾气所化，故进入相生相克的状态中了？望熊老师解惑。
[语聊]
“丹珠”：人身修炼所形成的生命精华。
“两只狗追逐捕食”： 我们还是回到刀郎的那首歌《罗刹海市》里面去，“罗刹国向东两万六千里，过七冲越焦海三寸的黄泥地，只为那有一条一丘河，河水流过苟苟营”，问题就来了，两只狗是不是“苟苟”？当然是“苟苟”了。人有两个肾，男人还有两只外肾。还有两是外肾，大家想到没有？这内内肾的作用人们都是心知肚明的，这个地方就不用跟大家再唠叨了。而人们修炼的一点积蓄丹珠也是源于由此“苟苟营”的存在。内肾和外肾到底是什么作用呢？大家自己去什么总结就好了。“苟苟营”指的是什么东西呢？指的是人们的一种性的本源的冲动，（这个冲动）就像两只狗一样，它的存在就在那个地方起着非常明显的作用，而人们修炼的一点积蓄丹珠也是源于由此“苟苟营”的存在。
人只知聚精华凝千古以图不朽，人们都想在这中间弄出一点名堂来达到永生不朽这个状态，却不知道依靠主观傍丹经是顾不了全面的，所以这个梦境的意思是很明显的，没有无为下的系统真意识的构建，人即使在相对的小环境中（性命中）小有成绩（有了这个丹珠）也敌不过人的性本能在后面的追根索命。因为那是它产生出来的东西，你并没有赋予这个丹珠以新的背景，没人告诉你怎么去赋予它这个新的根基，所以它就没有新的根基，它只有“苟苟营”这个根基，所以对不起，狗狗而就去追逐它了，这个很简单。当然如果说简单的话，要悟起来就不简单了，所以希望大家在这个问题上。
3.梦境：一天晚上做了一个梦，梦中好几个熟悉的人坐在一起，讨论好多问题，我醒后只记住了一个问题“怎么让我觉悟的问题？”。自悟：当下的我“如何配合和响应”，如何认识自己，这样才能促进自身的觉悟和进步。
[语聊]
“熟悉的人”： 最熟悉的人也最关心自己的人当然是自己的意、志、魂、魄和神，人身里面有这五种意志的存在，“脾藏意，肾藏志，肝藏魂，肺藏魄，心藏神”，这五种意识的要素在五个器官里面相互作用，五行相生。
怎样才能让自己觉悟呢？这不是一个通过讨论就能解决的问题，怎么觉悟？怎么觉悟？这是讨论不出结果的问题，而且要弄清楚谁才是身天下之君的概念问题。只有一个结果“明君无为而治，昏君自作聪明”，让身天下的百姓民以自化，这就是明君；自作聪明瞎折腾，昏君成焉。大家说是不是这个道理？我曾经提出的一个观念，人生应该放松（自己的）身形、放下（自己的）执着、放弃（自己的）妄念，这些基本的“放”我们能做到吗？肯定做不到的。为什么？因为人生的束缚。
人生的束缚就像我们刚才你讲到素杰道友的问题的时候就是这样，在工作中与这些同事谈不来，同事们的做法、说法都很让自己头痛，然后就产生一种避世的思想，想逃避，但是人逃避得了吗？逃避不了。作为人来说就是这样，既然逃避不了，那么在人的想象里面就有很多自我折腾的东西产生了，所以人很难以真正的归于清静。
4.梦境：在梦中我具有《天下无贼》电影中盗贼团伙老大一样的技巧和能力，每次遇到被抓危险或者去博取利益都能巧妙的躲开或者获得。最惊险的一次是，两个警察前后围住围追堵截我，他们都觉得我无路可逃了，我竟然施展高超的轻功逃跑了。
自悟：在日常工作中，我的确能够在复杂的环境中，快速找到问题所在，并且提出自己的解决方案或者投机取巧获得自己的利益。在修炼中有时候，我的确能够发现一些关键的练功因素，取得一些进步。但是这些都极有可能障碍我，障碍我彻底的觉悟。故机巧之心，不可有。损之有损，以至于无为。
[语聊]
天地响应于德，人心从来就热衷于技。
在一性光明的思维状态里面就产生出了这样一个结果，“在修炼中有时候，我的确能够发现一些关键的练功因素，取得一些进步。但是这些都极有可能障碍我，障碍我彻底的觉悟”，他知道了自己这个结果，但是他也却非常自我的欣赏----我有这种技巧和能力。既然知道自己个性的特性，那如何改造自己呢？当然是走向已经存在的反面，这是需要付出一定代价的，人忘我了才能够成就真我，人心的利益执着是人成真了道的最大障碍。
人就是这样，有时候人的一生就像刚才讲清河之美的问题里的“向西走，沿途经过的地方都在修建中”，在西去的路上人们不断地在建设，忙活的一生到底有什么成就呢？啥成就都没有，这就是人生的一种基本的悲哀。人们选择自己的路（的时候）选择不好，为什么选择不好？就是对长生久视之道理解不透，对道德理解不深，也是实践的不深，所以才导致人们在利益的选择和修炼的比较之间还是愿意坚守自己的既得利益。
八、人的修炼是合不合自然生化法则的事 --- 雨点zgq 的问题：
几个梦和身体的反映请老师解析！
1、梦四周都被水淹没了，连自己也淹没在水中，梦境一转见老家的亲戚朋友都在灶房里，二舅左手抬举着一坨三线肉说“没事干麽，吃肉玩”！梦中感觉到身体周身酥绵，醒来阳物勃举，刚好晚上12.36分。身心酥绵愉悦快乐的状况持续了三天左右！
[语聊]
大家可能不知道他在说什么，简单的介绍一下。人一旦修炼达到一定状态以后，身体的反应（生理的反应）就会产生一些变化。
“梦四周都被水淹没了，连自己也淹没在水中”： “自然之道静,故天地万物生;天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。”人精益于道中，故觉而能体会到道的神奇性。
他对道的实践过程达到一定的基础了，最后因为某一件偶然的事件在梦里面出现了，“老家的亲戚朋友都在灶房里，二舅左手抬举着一坨三线肉说“没事干麽，吃肉玩”！梦中感觉到身体周身酥绵，醒来阳物勃举，刚好晚上12.36分。身心酥绵愉悦快乐的状况持续了三天左右！”
我们大家都知道，中药的配伍中有药引子这一说法，修炼之中有信息激活人的气机这一事实，把药引子和气机的激活这两个事情扯在一块，一比较就让大家知道，原来我们修炼也需要有一个激活气机这样一个要素。这个要素到底是什么呢？到底人的气机有什么事物或者机缘来激化呢？一直以来就没有固定的结论，“自古火候无人传”,这也是历史。修炼者除了修心修德以外搬弄术法能得到这个火候吗？当然不能。全心修德，身天下中百姓就能与天地相应获得意想不到的突破的途径，这就是修炼界应该觉察之要。
这里有一个很神奇的地方，梦境中亲戚们在灶房里面，二舅举着一坨三线肉（不知道他所说的三鲜肉是什么？可能是我们平常所说的五花肉之类）“没事干麽，吃肉玩”,梦中他听到他二舅的这句话以后就产生了“周身酥绵，醒来阳物勃举，身心酥绵愉悦快乐的状况持续了三天”，说明他的气机这个时候就带动他的内药开始运作了。他的梦境和他自己本身内药的运动到底是什么关系呢？希望大家思考一下。他下面一系列的梦境都与这件事有关。
2、梦在灶房里有一个壮年男人正在用一口大铁锅炼羊油表面还飘着一坨坨白色的羊油，旁边站着一个老奶奶唠唠叨叨的说“主人家不在麽，也要把事情做好呢”。
[语聊]
“主人家不在麽，也要把事情做好呢”： 梦中的事情就发生在体内，所以不是主人家不在，而是不再干扰百姓民以自化的过程，所以无为自治是身天下百姓之福，也是主人家之德，不用担心了。只有身天下的百姓的民以自化才会将生命的真正进化与提高这件事做好，并且进行到底，所以这个事是后面的梦境正在深化他前面的气机的发动。
3、梦在灶房里一个高腰风炉上支着一口大罗锅在炖草乌，媳妇左手端着一碗草乌在旁边，碗里盛着半只猪蹄叉！
[语聊]
“炖草乌”，大家记住这个名字叫“草乌”，草乌是一种中药。
在传承文化修炼金丹中有金液还丹、有玉液还丹，还有草还丹，《西游记》里面曾经讲过，在五庄观里面有一棵人参树，人参果就称之为草还丹，这里的草乌实际上它还在炼，它在锅里面还在进行炼，这个丹还没有成。要做一个横向比较，这个地方的没有成的“丹”和刚才一性光明梦境里面所说的“丹珠”是不是一个东西啊？大家如果没有建立横向联系，一定要先建立这个联系。我们今天是在讲一件事，讲人生命的进化问题。 “草乌”，中国传统的文言文喜欢用“乌”来做疑问词，（所以这里的是指还）没有成为草还丹，但是这个草乌正在炼，草怎么样才能变成丹呢？尚未还丹成果只要努力就能够成正果，我想这个道理应该先这样去定义。
“媳妇左手端着一碗草乌在旁边，碗里盛着半只猪蹄叉”，问题来了，我们大家都知道，这个草还丹孙悟空是不认识的；唐僧是非常害怕的，他回避这个东西，长得像小孩，他不愿意接触，看都不愿意看；沙和尚更不通这个妙道；只有猪八戒还若知一二，他知道，他若知一二。
“半只猪蹄叉”：人憨有憨福，明白有明白之失落，这是其中的点化之意已经很充足了，大家一定要把这一点记住。
万寿山五庄观里面有一棵灵根的树叫草还丹，又名人参果，人若有缘闻一闻就能够活三百六十岁，能够吃一个能活四万七千年。当然这是小说里面的一些介绍，话说回来，在我们人生命内部如果能够练出像我们所说的金丹，那我们生命结果会怎么样呢？有空我们大家在一起的时候可以具体的讨论或询问。
4、一天早上班，大约是9点多的时候突然感觉后腰眼部位激烈的疼痛，好像还连着前边，（自查在想以前也没出现过这一类病的症状，更何况上一个月也和单位上一起去体检过，没什么大碍啊！）于是在本地道友群里和道友交流调侃，又去打扫了一遍办公大厅和厕所，这个过程中身体疼痛的部位不那么疼痛难受了，而且能感觉到自己的腰杆，而且还好像明白什么，内心充满了难以言状喜悦！下班直接回家床睡到 下午上班起床时，身体已经回复如初！
[语聊]
这一节过程很清楚，丹道修炼中对身体的调整有时候是一件非常难以承受的事情，有师傅对徒弟的呵护当然更好了，就少了很多的难受的一面。为什么呢？因为师傅如果在你身边的话，他会让自己的一些难受的信息分散开来。当然承受疼痛或承受难受并不是一件什么坏事，所以我们有时候不要幻想着一切靠师傅来提携或者帮助自己，我们自己的忘我状态也是解决难受的一个良方。
他的方法就是去打扫一遍办公大厅和厕所，然后疼痛部位就不那么难受了，这也说明劳动是人修炼的一件很好的帮衬，它帮助修炼更好的去完善，热爱劳动促进了人血脉的通畅，也使得人的思想得以陶冶而进入到忘我，这个经验也是草庄（我们现在所处的这样一个环境）一贯奉献的修炼方略。任何来草庄机缘的修行者，只要看看他对劳动的态度就知道修炼的机缘到底有多深，成功的机会到底有多高。
前几天我还碰到一个说看了《生存与修炼》念念不忘要见到我的人，见了面以后，结果是一个只会享受的人，我一说他要干活，第二天他偷偷地跑掉了。说跑掉了就是他跟我说了一大堆谎话一大堆假话，他把假话当真话说，实际上他没想到草庄就是一个很直接的地方，你想到草庄来享受那是不可能的一件事。谁知道没让他干活，只是我在前面干，让他学着第二天是不是能代劳一下，帮我干一干这样的简单活，结果第二天早上人就不见了，我找遍了房子没有他的影子，那肯定他跑了。 我还通过各种各样的办法给他传递了一个信息，然后他回过头又跑到草庄来，赔礼道歉说他不应该这样不打招呼就离开了草庄。当然他不是一个修炼者，这情有可原，但是作为一个普通人也是这样啊，作为一个稍微明白一点事理的人对劳动就不能产生一种排斥的情绪啊，不是说你人虚弱到基本的劳动都不能完成的人。
我曾经在这个地方讲过多次，劳动在修炼中的作用，不要说修炼，就是一个人（不劳动）要想真正的活下去（都很难），比方说你在农村，如果你不劳动你看你怎么活下去？你在这里游手好闲，一天到晚闲逛无所事事？那样你日子很难过的，因为你不知道农农村基本的生活文化是什么样一种状态，不像在城市口袋里面只要有钱你就可以漫无边界地进行消费，享受着所谓的衣来伸手饭来张口的那种惬意，（这种情况）没有，在农村你不做就没得吃。当然这不是在进行一种什么样的教化，只是说最基本的就是人通过劳动就知道自己的付出尽管看起来是一种痛苦，但实际上是一种快乐的源泉，就是想表达这样一种意思而已。所以在农村即使八九十岁的老人，他仍然每天都坚持到田里去收拾收拾，种一点小菜满足一下自己最基本需求，这样人生就过得有滋有味。为什么会有滋有味？就是因为劳动在支撑着人们的基本的生存，而不是享受在支撑着，在享受中的自我一定会越来越堕落。
5、梦见一大块正方形犁耙好了的地，我对角修了一条大路到了对面的高粱地感觉都是自家的地，路也修得很随意。
[语聊]
“对角修了一条大路到了对面的高粱地”，问题慢慢的展现出来了，我们知道这个人的修炼的确有一定基础，但是这个基础主要体现在命功的反应上，命功的反应是不是说这个人修炼一定是前途辉煌了？就像他现在这个场景一样，他说“对面的高粱地”，他眼望的是高粱地，他要与这个高粱地接轨，所以他就从对角上修一条大路，大家知道对角线是正方形的中间的最长的一条线，所以（这条路）占用的有效耕地面积是最大的。对角修路是占用耕地最多的状态，会减少我们自己的收成的，不符合俭的原则。“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，任何事情都要注意俭以养德，所以要改。
“感觉都是自家的地，路也修得很随意”，自己家里一亩三分地也不能随意，为什么不能随意呢？你觉得是自己家地就可以把路修得无限宽吗？不是这样的，需要才往宽里修，不需要你往宽修干什么呢？你仅仅是为了所谓的高粱的这个追求吗？肯定不是的，所以需要认真的按照道德原则来做才有修炼上以后的收获。
6、梦媳妇“又找了一个男的”在家里三人同在一屋，自觉内心没什么异样，还像平常一样。
[语聊]
“又找了一个男的”在家里三人同在一屋”，好像是两夫一妻一样，“自觉内心没什么异样，还像平常一样”。
大家注意到这个问题没有？他这个梦境里面有没有问题？如果不知道前面路怎么走的话，你肯定不知道他这个问题出在什么地方？这个想法肯定有问题了，因为这个梦境展现出来的状态是有问题的，而他所产生的感觉（觉得内心没有什么异样的这个感觉）也是有问题的，为什么这样说呢？就是人的修炼不是一个禁不禁欲的问题，不是你有没有欲望或者是需不需要这个家庭的问题，不是这个问题，是什么问题呢？而是合不合自然生化法则的事。
这个事是自然的生化，自己个人的修炼也要符合于自然生化的法则。（梦里）你的媳妇在你身体内部，另外一个男人也在你身体内部，那么这些信息到底是不是能够代表你身体内部的某些结构的要素呢？如果不代表的话，那么自己的真意识结构或架构就形成不了，形成不了人就没办法把自己的修炼推向更高的一个层次。修炼实际上是没有边界的，它的发展是无限性的，无限性要有基础，就像万丈高楼起于垒土，千里之行始于足下，得有这个基础基奠定，如果没有这个基础奠定，你以后的发展又怎么产生呢？这个道理一定要从现在开始提醒自己，一定要注意又注意，小心又小心，谨慎又谨慎，不要忽略自己的梦境带给自己的任何一个提醒。它是在提醒自己有些事情是需要引起注意的，如果你仅仅仅是命功上面有一些反应，如果你在性功的认识上没有奠定基础，那么性功的发展就没有办法再推进半步。
比方说有的人是先命后性，有的人则是先性后命。先性后命都好办，你先提高认识，提高自己的感受，然后再发展自己的命功，那就是顺理成章很容易，先阴后阳是很正常的一种通道。但是有的人却是先命后性，像他（雨点zgq）这个情况就是先命后性。
当修炼者处于先性后命的进程中的时候也可以借用自己已经激活了的能量去辅助性功方面的完善，人有能量了，这个时候（性功）你想个什么东西，这个东西肯定就容易被你赋能（现在用赋能这个词比较多）,就是被你自己去赋能于它，赋能于它以后，它成长起来就比较快。比如当你自己的命功基础不好，然后你只要像传统功法里面所说的有一种比较自然的存想，这个存想的内容很快就活起来了，没有颜色就变得有颜色了，没有生机就变得有生机了，所以说这就是辅助性功方面的完善。
人的生命中所谓的媳妇代表着修炼结构中的内人，如果又出现了另外一个男的，那问题就来了，为什么？因为你不知道这个男的到底是代表什么东西？他如果是身体以外的信息的参与呢？比方说现在修炼者是比较乱的，既然是比较乱，各种各的信息就是错综参杂，横向干预的可能性就越来越大。如果不是自己主观上的工作成果的话，那将要成就的这个结果中（就是我们自己所谓的果位中）就缺乏“土”的参与，所谓“土”的参与就是我们主观意识如果没有参与到这个结构中间去，携土而成就做不到，所以修德是一个技术性很强的工作，这是严新老师在几十年前说的一句话。
为什么说是一个技术性很强的？就是你不要简单的小看修德这个问题，修德实际上是一个技术性很强的工作，我把修德说成是无意识状态的积累，这岂不是矛盾吗？还是那个意思，没有矛盾就没有发展，把矛盾的双方作为一个整体放在一块儿去理解和实践的时候，这样就能够促进我们对道体的真正的理解。仅仅只是命功上的成就是不足的，而且有替人作嫁的嫌隙，就是你有非常遗憾的这样一种空隙容易被人钻，这个问题同样不能随意哦，一定要虚心向过来人求教弄清楚其中的要妙，才能让自己修得全真。
我们自己本身好像觉得在梦里面两个男的一个女的还是一个很自然的家庭一样，这正不正常？肯定是不正常的。为什么自己心里没有什么异样呢？就是因为自己对这个问题并没有从另外一个角度去着想，没有说自己身体内部的这一些信息的开发，我们现在用现代词汇说这个事，你身体内在信息的开发是不是需要有人相和我相呢？肯定不能有了，也不能有名相，有名相就是你把她认为是自己的媳妇，然后另外一个男的，尽管你哎你不认识他，但是他毕竟是男的，他还是有名相，有名相说明你已经赋予他这一个心理的要素（心理感受上你有一个要素已经存在于这个地方）,他不是跟你的遗传丝丝相扣。
什么意思？就是人实际上在这个问题上没有经历过前面的阶段，不知道如何和合四象，不知道在身体内部先把自己的肝魂、心神、肺魄和肾精结合起来形成金公和木母这样一些过程，当然这都是传统丹道经典中的一些名称，说实质一点就是我们自己的遗传信号，先天和后天的遗传信号要齐心合力合成和合四象，使它们形成一个整体的结构，然后再有我们真正的真意识，真意识就是我们的结构要明白要知道，为什么要这样去构筑它，构筑它就形成一个整体，然后形成生命的一种无限发展的可能性的基础，就是我们刚刚所说的这个基础。有了这个基础以后，那么人以后的生生不已循环往复就可以完全回归于自然，脱离掉我们跟身体的这种需求关系，而在自然中间获取更大的发展空间。这在我们的修炼中间这是一个必须要了解和实践再产生到理解的过程。希望大家重视这样一个感性的积累到真实的实践，再上升到理性的总结的一个丹道中来，祝大家在这个过程中有真正的成就。
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