金刚乘以毒为智

敦珠仁波切-吾心忠告(节选)

密咒金剛乘



能被上師，吾人之精神善友所攝受乃吾人無比之幸運\，能掌握此點十分重要。上師開啟吾人眼目，使能見知何事應為，何事切要禁戒，指出何等污染必須捨棄。由此彼完成其佛事，若果吾人能老實依教誨修行—何者應作何者應戒—便能達到目的，名之為解脫。



如今談到佛法修行，能明白如何正確地修十分重要，吾人要修得好便要把百法歸一，若能如是，修行便變得容易如非常有效。再者，在金剛乘密續還未在這世界上消失時，得以進入並住於此法中是非常幸運\的。\n


或問，密乘教法為何要保密？這非關其深奧而實要避開那些心性有限、狹隘者。密乘教法殊不尋常，何其容易、快捷、技巧豐富、極為細緻。由於它蘊含了許多方便，故此無有困難，對機於利根者。彼等天生趣合密咒者容易成就佛陀果位，此一非常之「密咒道」結合容易與快速之信念。



若要察看密咒道與其他各乘教法在見地與修行上之不同，今舉例如下：設想田中生長一有毒植物，一位勇氣怯小、心念狹窄、缺乏彈性者會想到由於植物有毒，食之必然死亡，故應從根砍斷，丟於遠處。又由於害怕新芽會從根生長，便連根掘起，此乃懦弱無勇者之行為。



毒性比擬無明。若想土中不應留有少份毒根，要拋去遠處，此人必經許多功夫將毒抽出，喻為按照聲聞緣覺乘見地修行所得之解脫果。



然如若有一聰明勇敢之士到來查問眾人到底何事。彼等告之：如讓毒植物生長便會危害人民，故此不光要砍伐之、更要連根掘起，不許遺留一點在泥土中。然此人雖同意此植物必須丟棄，然而無需如上之辛勞。此類於用菩提心來淨障，要去除污染不必如原始乘行人般經歷許多困難：何者可為、不可為，規條眾多。誠\如是，行者仍然要用解藥（菩提心）來去除污染，例如作慈心觀以對治忿怒，行者必須修持之想法是解藥是有異於污染者。



又若一位醫師來到，見眾人處理毒草，查問因由，見其有毒而丟棄之。則此人會說：「吾乃醫者，若用此毒草製藥，大有利益，吾已尋找多時，請容許吾保存之。」密咒乘行人猶如此醫師，能從毒物中嘗試調出強力藥物。此等行人無作出避去污染、找尋解藥之煩瑣。此即為密咒乘。



最後想像孔雀見此毒草，不假思索，食之如甘味，羽毛更見光彩。何解？孔雀如密咒乘修大圓滿行人，知毒物無庸逃避。密乘大圓滿行人知污染非實，無須丟棄，一如孔雀食毒後毛色更加美麗。密乘行人不排斥污染，反能帶以知成就五身五智。此為大小乘之別。



只有孔雀能以毒草作營養。同理，密乘大圓滿不存在於其他教法中。此外，各人以其根器各有所屬，大乘或小乘。各人應按其根器而修，否則甚危險也。欲修大圓滿必先對其見具堅定信。今吾略述密乘大圓滿之見

大圆满法其实就是基于法性同体的同一性原则。但具体落实到人的层面上，我们要注意的是，毒草对于利根人是营养，但对钝根人却完全可以是毒药。故毒草仍需因人而异，仍需慎用。它有两面性，它可以令人解脱，也可能致人死地。总之，要像老师说的那样，对任何东西，都不要去确定它，否则就易流于弊端。

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