针灸之道六字言

纵观今往于针灸之道而有成者，皆以此六字为训！即：三为，少为、慎为、善为；三用，精用、巧用、妙用。
  医疗之术为“仁”术，针灸之行尤为甚！孔子曰：仁者，爱人也。“仁”由人和二组成，二是阴阳，可见医者面对的就是芸芸众生和阴阳之事。医者更应该有一颗慈悲仁爱广普的心才能参悟世间阴阳之道，从而拯救万民于苛患之中。用针与用药业同而术有所专攻，针灸调的是神的层次，中药调气的层次而西药针对“精”的层次，对病欲愈执术预加者，非上医所为！针灸推拿医师是用“真心调和阴阳，妙手疏通气血”。医者，意也！操术执针，如尚方宝剑一把在手。对于一个初习武者，技艺不精武德不具，动动拳脚还说得过去，耍耍普通刀剑且罢。如果你手中的是干将莫也，是一把尚方宝剑，是孙行者的如意金箍棒，那你用好了就是苍生大使，用不好就是含灵巨贼！用针之术就是这样，这时候你针技平常，心不灵手不巧，阴阳深浅又难辨，那就要“少为”为上策，而且选穴要精确精练精少，循经问典不可疏忽。天网恢恢疏而不漏，功过对错自有千古评说！不做你无功，作了你有罪，如何作取舍选择，你的真心会明白。许多低水平的医生，不知针刺的利害，是病就动针。辩证又不清，为了扩大选择范围，就把患者扎成了刺猬。练针时一根都不愿往自己身上多扎，这时却忘记了病人的苦上加苦，仁爱之心无存，其作用也可想而知。其实，高手临症理法方穴辨清，君臣佐使四五个穴位就足以克疾！这就是少为与精用。
《老子》言：圣人之行，如履薄冰。针经常说“手如握虎，如临深渊”！这就是“慎为”。搞中医切忌浮躁心理。没有“人不知而不愠”的心态，没有十年寒窗的功底，三年习成的名医执一技之巧不足以为圣！巧，是精的升华。是理论辩证与手法纯熟有机结合的使然，是包丁解牛游刃有余的意境。这时候如果你自恃此巧而投机取巧，那也是不对的。殊不知，治病克疾救人如砸狱放人！不得已而为之，应少用明杀与暗毒，当以柔和之术促其邪愈，励其自强。所以佛道仙师有言：为其治病，不如劝其向善！从天人合一的整体观看一个人的疾病，是有着方方面面的根源的。西游记的孙悟空，他一路护送师傅去西天取经，真可谓是唐僧的贴身医生。他凭着自己的火眼金睛，明辨正邪暗查阴阳各界，一路降妖捉怪。开始时，他自恃法术高强见怪就杀遇魔就诛，结果落下了诸多后果报应。直到大慈大悲的观世音为他戴上金箍，师傅又时不时的念念紧箍咒提醒，他才善心俱足。所以对每次魔难都能妥善处理，巧妙安排，最终西天朝见如来，成了佛成了圣！如此，这善为与妙用的功用则可见一斑了！妙，古体为玅，深奥精少称为妙。具体在针灸实践中一些特定的腧穴或经穴组合，它们的作用深奥广远，用之不必多却能产生意想不到的效果，简直有四两拨千斤之妙！实际临床中民众的疾患是深之奥之千象万别利害重重的，作为一个上医的首要责任就是“善”于把握这万象之中“妙”有的权柄，抓住利害间的主症真凶。然后还要“善”于运用那具四两拨千斤之功的“巧妙”，才能真正妥“善”处理好那病魔的生死存亡来龙去脉。如此便有了善为和妙用！也只有到了这般境界我们才真正明白，台湾针灸泰斗董景昌那句话的含义－－病非人身素有之物，故能得亦能去，言不可治者，未得其术！
自古以来扁鹊华佗是神医，张仲景可称医圣，孙思邈成了真人，杨继州为针灸之大成！他们的骇世之为我们虽然不可及，但是我们可以渴望－－校先圣之圣，故及于圣！为上医之上则已为上也！       岐黄赤子述于《浅谈五输辨证论治》之前
          丙戌年仲夏