厚音老师讲：从磨难中了解人性，超越自我，激发觉悟

摘自灵通整理的2007年9月8号的录音

什么是磨难的意义？这是指真的东西是和磨难比较出来的。有很多人就认为自己在修炼中的感受很真实，实际上那不叫真实，因为很多东西人没有从磨难中去体会，在主观意识上对自己的本性并不了解，故离道性越来越远，而不是越来越近。既然是这样，人对自己的了解就非常有限，甚至是越来越少了。为什么这样说呢？因为人他在衰老。衰老就说明人在本性的一面的能量已经和后天的状态很难沟通了。如果是能够直接沟通的话，就像有人说自己年纪很大，但精神很好，表现得很年轻。这说明人的本来的那一面支撑着我们后天的这一面。后天的这一面怎样去做呢？后天的这一面就是要觉悟，这个觉悟是首要的一个前提。我们的谈话和交流都是要激发自己本身的觉悟。但出发点就是没有分别心。没有分别心才能激发觉悟。但是你的方法中间没有分别的话，也不行。这就是相对和绝对之间的相互辨证。作为玄德来说，首先要求就是为而不恃，任何问题不要用原则来框定它，那么分别就是有原则，你不要有原则不要有分别这本身就是原则。既然这个原则产生了那就首先把这个原则放下来，你才有可能突破他，才有可能去突破这个分别心。
这个人性的东西就是要在苦难中磨难中体验的，有很多人一般水平都提高了，无论是精神文明也好，无论是物质文明也好，提高以后人一般就处在享受的阶段，对磨难这个词一般都是比较回避的。我修炼我就是为了求得保佑，我修炼就是为了求得幸福，我修炼就是为了求得成功。这求保佑可以做到，求幸福也可以做到，求成功可不可以做到呢？做不到。为什么做不到？就是你的发展里面就带有民众的普遍发展趋势，大家都在奔小康，都在向着好的方向发展，你肯定也在向着好的地方发展。你只要修的一个有善心的状态，我想生活的保障是肯定有的。但是做人的成功并不能成为动力。为什么？就是因为人的磨难本身也是一种分别。它能过让你在幸福困难磨难中间加以比较，再加以统一。如果我们对自己的生活有信心，我们可以不通过磨难的方式去体验成功。但这个磨难是不是就不存在了？它实际上在另外一个方面仍然存在，这个存在表现在集体方面，表现在群体方面，这都是非常客观的一种现实。我这样说大家可能体会到了这是什么意思。就是你在大的环境里面，还是小的环境里面，它都有自己的一种力量，就是佛祖所说的业力。业力本身就要作用于每个人的运动状态，你的修炼里面肯定要带着这种业力的作用痕迹。人在这个作用中间就要体会你自己的位置和他人的位置的关系，你就可以体会到这种磨难。这个磨难在这里有另外一层意思，要用情去感应它，就是你这个人能不能用你的情去感应对方或者是这个客观存在里面所具备的能量呢？如果是感觉到了，我想这个过程也就是算你自己完善了。

魔为真种

--------任何问题不要用原则来框定它，那么分别就是有原则，你不要有原则不要有分别这本身就是原则。既然这个原则产生了那就首先把这个原则放下来，你才有可能突破他，才有可能去突破这个分别心。

确实，成年人很难突破，因为心里总有个东西不能放下，你要他无分别心，他就死死抓住无分别心不放，实际上是抓住“无分别心”四个字不放，在思考、言语、行动之前、之中、之后总在用一些个规范在检查自己、修正自己，这些规范、原则都是不知从哪儿找来的理论、概念，然后放在头脑中，加添一些自己的理解，奉为圭臬。这样就把自己的心态和行为限定住了。
像小孩子则不然，哭也无原则，笑也无原则，因为他（她）根本就没有产生任何概念再指导行动和心态的模式，行动的过程中也不会用什么原则去修正自己的路线，硬要说原则的话也就是寻找有趣、玩出花样而已。