道为真者开  佛为尊者全

神给指路，道给行路，佛给出路
社会和谐之相必从尊而始化——所谓尊诚之道，诚敬之心，敬歉礼待之准，必以其尊而行其于信，敬畏于心，恭诚于粹，慈而义勇，仁而普施、、、。失其始尊而天下浮，人心躁，则失道于世轻德散无根而惘，鬼魅妖孽必行于世而终往。
然尊着言：上不尊天，下不尊地；前不尊古祖，后不尊子孙；生不尊其性，死不尊其命；少视自然而多伐人心，行不敬万物从无尊而乱，思不畏神灵唾污而染。悠悠天地，含而不语，慈而不悲，忧而乃容，敞仁开怀抱于人生生死死之间，冥冥尔化。人不知尊其生，而轻薄于己身；不尊其性，而悖驰于己心；不尊其命，必尊其亡，化形骸而入土，散魂魄而灵飞。
常人不尊，欲强得而为之，而无所是为；大丈夫常尊，必有所为而有所不为；道之尊者，视天下万物之尊为其身，既达无所为而无所不为；佛之尊者，即若为若尊，若空若为，空空我我而无所不空，无所不在，无所不往，无所不尊、、、，为我之空方为天下之为而尊。
尊者真人，人真心真，真者乃假借万灵之身而行于天地，假借其世而名则一鸣惊人，假借其利而锋芒碾散于鬼怪之音，假借春光而明媚于补天之色彩、、、。故世人不悟，真假其容，虚实难辩，真之藏所乃诚之而上；诚之藏所，乃尊之而下；所谓尊诚之道，真诚之心，心通其道，道同其尊，尊行其诚，诚往其真，尊行其真，真行其尊，无往而不通，无通而不悟，道家真人乃佛家尊者也。
求真之道，善积而厚，德厚乃真；“厚德载物”难解，心真方达，而“物”象化于其中，实象渗于其诚，故为诚而实行足下，真而识大道者领会其意，方能觉妙雅之悟，此“物”如气如场既既若若存存，立德济仁义之师，从德行狭肠义胆，化德秉正气而发，承德于深情而至、、、。
老子曰：“道之尊，德之贵。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱。孔德之容惟道是从。”孔之德以仁，义，礼，智，信——为基而立，法象而合，故而自知少德而尊道，惟道是从矣。
求道之法必求其真，而求真之法需修之於身其德乃真。真者方能心诚务实而行，诚者方能恭敬礼谦而遇，诚者必尊于万物之始，恭顺于自然之理而悟其心，方能得其真。得道必先存其真，存真必清其心，清心必除其杂思，剔其私念。道之大忌：墨守成规偏一私念而根植于心，潜藏于性，成为一己之见格不变之守。除念比先活其思，求其变，变则通，通则达，达则往，往则剔三网（位）之束（心位、思位、空位）渐远而空，空则无往而不入，无达而不开，以诚而溯之，德而守之，尊而视之，真即近已，道可存已。
神者：心神之往而上，与精气交合，道场盛阳而化，游心气而生。神者尊己心而达万象之尊，神尊万物，而万物即尊神焉。如若无尊，置若罔闻则神自消，灵自亡，故形尸走肉而烹图于世，不返已。
佛有尊者，必尊天下有而尊，然其天下无而空其尊。佛其尊者，必尊其空之性实践于行，谱万世之穷曲，源万宇真求，慈善于民；尊民意而顺仁果，平天尊地卑之道。随因缘而往终成其果，行尊天立地之法。尊者无处不在，无处不存，方立于天地之上，藏于天地之间；但有不尊者，终自食其果而入地卑三恶之列。六道轮回无来而不往，无去而不达，无尊而不得其善因，何谈其善果？善道有三，恶道有三，皆随其性自选其命，自悟其性，方得其身。佛释所谓“厚德而载，”不过载其轮回后世之因缘，成就其身。

生命诞生之初便存在一种尊严，体现为自然的全体的过程，表明存在方式的延续，我们必须依靠它