厚音老师博文：同一性中的和谐

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　　人在修炼过程中会出现身体调整的反应，这种调整对个体来说就产生了很难以承受的一种痛苦，这种痛苦如果发生在一个人身上他会非常难受的。我经常观察到这样一些现象，特别是在丹道中，一旦某个人进入修炼状态，在对遗传性的疾病或者是顽固性的疾病进行调整的时候，他身体的调整本来应该是很痛的，但结果却不怎么痛，而相应的发生在他周围的环境中并出现了很多人的身体在相同部位上都发生了疼痛的现象。这是什么道理呢？这就叫分布。也就是人在无意识的状态中间就把自己的感觉都分布出去了，这就体现出环境状态的某种和谐性。我们的观点是：世界是同一性的。也就是说人与我一体，人与社会一体，人与自然一体。
　　我们处在环境中间，有很多的能量和意识都在相互影响和渗透着。人在小的时候，在什么东西都不懂也不知道的状态里也就没有什么分别心。为什么没有分别心就很好呢？因为那个时候的状态能很好的和这个社会或者是这个环境交换。如果我们难以把境界提升到一个无意识的状态里面，而总是把我们自己的状态限制在有意识的感受啊，分析啊，判断啊，或者结论里面，这样对以后的修道呢，就没有办法分布自己正念的善念。正念的善念意思就是善者善之，不善者我还是善之，这样的德善。德善不是由自己的欲望性和目标性来确定的，而是由自己替他人着想、替他人承担的道性所决定的。我们能做到不争是因为心有慈悲在前面作基础，有了慈悲，然后不与天下争先后，这个时候就满足了我们社会和谐的一种基本能动性，这个基本能动性就使自己在所处的环境中虽然没有任何方法，但是却能够解决自己面临的问题。

善者善之，不善者吾亦善之，德善，此即是无分别心的体现。有德之善总是能吾丧我，由无我而生慈悲，由慈悲而不与天下争，不争的状态便是上善若水，这意味着自己与他人、社会、自然不是隔绝的，而是与整体保持着和谐的同一，这种和谐在物质的运动态中便使主体与客体之间不断互动，均匀地分布自己的场性，分布与吸纳同时进行，如此绵绵若存，长生久视可期也。

厚音老师怎么颠倒着说呢?第2段要放在前说,然后再说第1段.当然,第1段最好不要说出来.而第2段则非说不可的

谢谢厚音老师的开示，这让我对最近的这状态有了一个启示！