阿玛斯的钻石途径

阿玛斯，21世纪最重要的心灵导师之一，“钻石途径”创始人。1944年，生于科威特，学术专长是物理、数学及心理学。1975年，在科罗拉多及加州创立Ridhwan学苑，学员遍布世界各地。1986年，创立钻石丛书出版社（DiamondBooks）。其深度心理治疗方法在西方超个人心理学领域具有重要地：位，钻石途径及研习机构（The Diamond Heartand Training lnstitute，DHAT）目前仍发行有关阿玛斯教诲的录像带及录音带。
阿玛斯具有完整的现代心理学背景、丰富的个案经验，并受过最高层的佛法训练和东方修炼法，又撷取了葛吉夫的教诲、苏菲神秘主义、金刚乘和禅宗的精髓。他最主要的赏献是将西方心理学与东方智慧整合起来，发展出一条循序渐进、直接而精准的“钻石途径”。
阿玛斯认为，我们的心灵就像一颗有许多切面的钻石，大部分的心理学派与灵修体系，只琢磨了这颗宝石的某些面向。他开创的“钻石途径”则运用广泛的方法，整合了隋绪治疗、认知治疗、直觉式的揭露、呼吸技巧、静坐冥想、及精量的探讨，来探索心灵的深度和广度，帮助人们面对：各种心理障碍和关卡，活出充满关爱、智慧、喜、悦、活力的人生。

我觉得和郭玉清老师的玄心圭旨不为，不是，没有，不要，应该，十字心法是相通的。
另方法上远超过了克里虚那穆提。

如郭老师说“应该”看起来顺的是人，其实顺的是道，不应该的事不会发生。
阿玛斯认为面对所有的真相，用的是你的本体而不是用你的人格。

可能汲取了葛吉夫的某些方法，葛吉夫的观点：人是三脑生物，只有同时从理智、情感、运动三个中心下手才是全面的，这也类似于性修和命修的同步进行。

葛吉夫也谈及本质和个性，发展和改变重要的是本质的改变，不知是不是和阿玛斯定义相同？

葛吉夫：
每个人都有两个完全分开的部份，就像两个不同的人在他里面。那就是他的本质和他的个性。
本质是我——是我们的遗传、类型、特质和天性。
个性是个偶然的东西——教养、教育、观点——都是外在的。它就像你穿的衣服、你的人工面具、你的教养成果、周遭环境给你的影响以及许多意见，这些意见包括：每天都在变的、一个推翻一个的资讯和知识。
今天你被一件事说服——你相信它且想要它。明天，在另一个影响之下，你的信念和欲望又会变得不同。组成个性的所有物质会随周遭情况和地点的更换而完全改变；在非常短的时间内，人为或偶然地改变。
本质不变，譬如说，我的皮肤黝黑，而它将一直保持出生时的颜色。这属于我的类型。
在人的一生当中，个性的形成极大部份受限于他所听到和阅读到的。
本质则是全然情感的，它的组成包括：在个性形成之前得自遗传的讯息，随后则是人生活其中的感官和情感的感觉，然后便完全依其变迁的情况而定。
本质的重心在情感中心，而个性的重心则在理智中心。
在此，当谈及发展和改变，我们指的是本质。我们的个性就任其是个奴隶；反正它能很快改变，甚至只需半小时。譬如，透过催眠就能够改变你坚信的东西。这是因为它们本来就是外来者，不是你自己。但我们在本质里拥有的东西则是我们自己的。


---------中国话说：江山易改，本性（禀性）难移。则葛吉夫所说本质就是人生定数，八字所表示的；后天教育可以改变学识，难以改变性格、情感特征。

葛吉夫的观点：人是三脑生物，只有同时从理智、情感、运动三个中心下手，道家五神定义能融入情感中心吗？
按古代丹道家白玉蝉和刘一明的援儒入道的说法，分气质之性和天命之性。
宋代的白玉蟾说：“修道总是炼得一个性。有天命之性，有气质之性。本来虚灵，是天命之性。日用寻常，是气质之性。今一个天命之性，都为气质之性所掩。若炼去气质之性，即现出天命之性，而道自得矣。”

五神是修出来的结果，情感中心是本来就有的，可能不好类比。
天命之性和气质之性的说法我觉得与葛吉夫的本质和个性说法还不一样。气质之性可比于后天意识（假心），天命之性可比于先天意识（真心），我认为都是在心的层面上而言，是偏于心性的说法，其来源可能和禅宗的心性说有一定渊源。而葛吉夫的本质和个性说，理智中心、运动中心、情感中心说是将身体和心灵统一起来作为一个整体而言说的，是身心合论。