与时具进谈修炼

今天在这里谈一谈，余个人的一些见解。权作为参考。
当年佛祖传了两大法门，一是宗门，一是教下。佛法其实最圆满的人生哲学。但是就这个“不可说”（道家称之为“道”，老子说，道可道，非常道，洋洋洒洒五千言，讲了一个道的规律。故，千人看了，有千见。亦如，“一千个读者眼里有一千个哈母雷特”——莎士比亚）万万不可死于某一处。观今天之学佛者，多是痴迷执一处，不得根谛，迷迷相执。因个人的天赋高下，对于道的把握和运用也有天壤之别。实在是非一言可尽也。
佛祖当年在灵山法会上讲法，于时，“捻花微笑”，众人皆不明其心。唯我大迦叶祖师，当下，印心，佛祖笑而传心髓。这是佛经上著名的捻花微笑典故。这个东西就是宗门，传的那个东西，就叫“不可说”。也就是禅。关于禅的典故，这里，余就不再搬门弄斧。只是想说一句，凡是真正得佛祖宗门心髓的学子，并且真正悟这个”不可说“的学子，方可真正明白宗门之深邃含义。
教下呢，就是八万四千法门。当年，佛祖于菩提树下开悟，他发现众生有八万四千个毒心，非常之毒。佛祖一看，没法了。于是，就因着众生的毒心缘，随布讲八万四千对治毒心法门。于是，辛苦讲了49年。之后，涅盘。也只有众生自己循着自己的机缘流转生死了。
复观当下呢，实为太平盛世，千古未从有也。于是，佛道之大兴起。亦是众生之因缘。但，问题多多都来了。基本都走的是教下的路子。但并不否定教下的路子不好。不好的话，佛祖也不会辛苦49年讲法。只能说方便法门。何谓方便？对机即是方便。就是对症得到对治就是方便。比如，山西小院讲念佛的事，还刻出了不少碟子，劝人念佛。它里边举了大量的念佛病好的，度过灾难的生动的事例。怎么不好呢？很好。众生的根器不一，这个法门，亦是大方便之法门。其他，密宗等等，不一一而论。问题在哪里呢？在迷相中，见不得他人过，见不得与己见不一者。第一，迷相者，比如，很多人，包括现在很多学佛学的比较好的人，总整个佛衣穿着，满嘴巴的佛话，开口闭口都是佛经上的话，俨然佛类也。其实，念佛也罢，穿佛衣也罢，它只是一个相，就是必须用这个东西来熏陶你的心，熏陶什么？就是熏陶你那个状态。使你的状态得到佛力的加持熏陶。简单的说，就好比，人是一块铁，那些念佛啊，就是好比跟佛沟通频率吧，这么讲吧，好比磁铁。就用这个磁铁来熏陶铁。时间长了，这个铁也具备了磁铁（佛）的状态，也象块磁铁了。其实，就是这么简单的。问题也正出在这里，因为大多的人，他的思维不能与时具进，痴迷佛经里的文字，文字固可载道，但是，它是要发展的，必须以辨证的与世具进的眼光来把握它。比如，佛衣，当年就那么个穿着打扮罢了。在今天呢？很多人还是痴迷这个相。就如西服，上到上个世纪70年代左右，国人有多少穿西服的？国人最多穿的不是中山装和绿军装嘛。那大家看现在，你上大街看看，有几个人还愿意流行穿中山装和绿军装呢？这不是一个道理嘛。佛都在2000多年前穿那个状态的衣服，现在都2000多年后了，一点都没进步，还是一个执着的死板的思维固执在里边。尤其是，作为现在的社会，什么是道呢？这个当下就是道。这个当下是什么？就是你所处的周围的环境一切人和事的氛围的状态。你上班也穿着佛袈裟试试看？你在党政司法公安纪检委部门，上班也穿穿佛袈裟看看！看看，你被领导次的象个鸟是不？看看你能穿出去吗？你跟领导交往办事时，先把双手一合掌，然后念一句：阿弥陀佛，然后再跟领导说话。看看领导次你次孙子似的不？恐怕你也没那个胆！借你个胆子你也不敢！对吧。学佛嘛，就是叫你学佛的精神，在你的这个“当下”圆满你的佛的状态。佛经上，佛说的那个状态，是佛讲了他当时的当下。但是，很多学佛的，他就整不过这个弯来，整个脑袋都是“刻舟求剑”思维。你在生活里不碰壁，谁碰壁？你不遇到麻烦，谁遇到麻烦？都是你自己折腾来的！
尤其是很多得了禅的学子，都这么个折腾法，你不倒霉，谁倒霉？话不好听，话粗，理不粗。
就象“文以载道”，这个“文以载道”与时具进的啊。自从先祖仓颉创造文字来，沿革了多少了啊。“汉字的演变”从岩画、刻符等图画文字生发，到甲骨文这一古汉字的正式出现，再到篆书、隶书、草书、楷书、行书的相继出现，直至今天的简化字这一完整的发展过程，这个过程不是一个继承和发展的与时具进的过程吗？大家学东西，整个都是一个死脑子！难过你不升华，不提升层次，修不上去！
上边讲了文以载道的文字这个工具，载的道呢？也是一样与时具进，也是一个承前继后的过程。单单以韵文来讲，它的发展历史过程就足以震撼国人：
　　韵文是讲究格律的，甚至大多数要使用同韵母的字作句字结尾，以求押韵的文体或文章。包括了如赋、诗歌、词曲等。
　　不同时代有其流行的韵文文体。包括：
　　周、春秋：诗经，以四言为主的诗歌。
　　战国：楚辞 。
　　汉朝：汉赋、古诗、乐府 。
　　六朝：骈文、诗、赋。
　　唐朝：唐诗、乐府、赋。
　　宋朝：宋诗、宋词、赋 。
　　元朝：元曲（包括散曲和戏曲）、赋。
　　明清：戏曲、诗、词、曲、赋。
　　蓝朝（近代）：新诗、歌词、赋。
红朝（现、当代）：诗、词、曲、歌、辞、赋
余觉得，当今学佛修炼者就象个傻瓜似的，根本就没有继承祖国博大的文化传承，满脑子的物欲太重。还觉得自己了不起。
正是这个文以载道，才承载着厚重的文化典髓，才有了：人身难得，中华难生，佛法难闻，明师难遇。观当今国人呢，正在逐步抛弃这个传统，真是悲哀。就如时下热播的李少红这家伙的《红楼梦》，居然给林黛玉安排了一个裸死！余简单看了简介，连看都不屑于看。真是自断国髓。图迷失于金钱名利里，当不知报应之深重，夫悲哀！
学佛修练，是个很简单的东西。很多人他不这么修，比如，很多学佛的，家也不要了，老婆也不要了，孩子也不管了，工作也爱干不干了，整天就知道念佛，问之：我念佛就是为了往生！就你这个自私德行！你能去得了吗？生身为人，是带业而来，是极为珍惜不容易的，要圆满随缘了业，何其不易也。其实，
一旦得了佛祖之宗门心髓是极为简单的事。这里即使是因缘得了心髓的学子，素质根器也是云泥之别。现列举几个类型，莫对号入座。如有雷同，纯粹巧合。
一种是痴迷型。得了心髓不如没得。整个磕头烧香拜佛。整个是一个揣皮250。不想多解释。
一种是自大自满型。有这么一些人，他学了正法后呢，就觉得自己除了老师，他第一了。谁也不在他眼里骨碌。整个是一500。不愿意多解释。
一种是背师弃祖型。这种人最恶心。连基本的做人的良心道德都不具备。天地不容之。据余生活中鉴真，确实有这种人。而且全身皆黑也。懒的说这种人。
一种是患得患失型。这种属于一山望一山高型的。学别的吧，又怕丢了这个。但多是拣了芝麻丢了西瓜。比如，学某师的莲花动功，图求开中脉，搞的自己全身黑乎乎的。这真是傻瓜520。
一种是莫不关心型的。时间长了，在他心身中，都忘了。也没什么概念了。麻木吧。
一种是痴相型的。这种人多喜欢穿佛衣，动者开口闭口是佛经上的佛话。俨然类佛也。实际多是半掉子，若能去掉相，自然可更上一层楼，倒也不是大坏事。只是他的习气里有这个东西，慢慢去掉习气即可。
一种是糊涂型的。这种人吧，他把心髓当了教下法去学习。对整个心髓把握不住，这种人很危险，一旦遇到事，他往往就会觉得心髓不管用，而弃之。皆因理都不明。这么多年了，这样的人太多。
一种是理法不相合者。这种人其实道德很好，他也认真修。问题是一旦遇到事，他很容易失去自己。啥也不管用了。换句话说，就是把自性都丢了。比如，遇到一个难题，他就忘记了自性，马上掉进这个难题里，不知道怎么办了。在这个难题里转圈了。只要有人一点，他又恍然大悟，马上又好了。这个情况就是不能真正融到自己的身心中。
……
不举了。
余好易，亦研究多年。很多人就对余生意见。说余不务正业，荒废了大道。易道这个东西吧，余建议你，读读《周易》后，再来跟余谈吧。你不跟余一个层次，你明白不了。门外转圈自己都不知道。老师讲的“天律”，你们把握了多少？明白了后，再来跟余聊这个东西。
易是一部哲学，它高度的阐释了这个世界的发展变化。而且高度的概括了这个规律。预测，只是其中最基本的功用。因为易，在阴阳里讲。故这个阴阳非是一般人可以把握的。说句实在的恳切的话，能把易学好的，必定有他的某一方面的过人的天赋。非是人人可学也。
易，不易，简易，变易。已经讲了规律的与时具进了。易，中华祖先留给子孙后代的瑰宝。那的确是天书。
因余天赋有限，也只能讲这些。仁者见仁，智者见智吧。



zhuan

白开水的文风颇有秀才落第之叹也，，，

白开水兄此文章不错，主是批评多了一点点，倒也符合率真的性格，哈哈，以后还想倾听学长谈点易理。

引用第1楼快乐读经于2010-07-11 07:16发表的 :
白开水的文风颇有秀才落第之叹也，，，

同意 酸秀才之说。

白开水学长的道理佛理大有长进，赞一个！
不过俺还是喜欢喝原质原味的山泉水，喝白开水感觉有点淡。