转：《丹道科学》校对记之《厚音小语》8

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1、  元神的潜藏飞跃，并不是谈丹功的抽添运用。元神的任务是帮助圣、玉两神的修炼成功而真正成就仙道。圣神处卦外，元神处卦内，固元神无圣神则不得见性，获得大智慧；无玉神则不能出有入无，修化肉身。
2、  得道之人谈丹道，本来无主也无宾。后学之徒言宜慎，静用其左动右军。我本不屑万卷言，他善从圣奇用兵。世人不信睁眼看，非魔即幻为妄人。吾怜天下修丹客，劝君忘我先修神。
3、  《阴符经》曰：“火生于木，祸发必克。”火本为阳性之物，强意驭之则莫不灼手或自焚的。故炼丹整个过程中，不亦作火炼而只宜水念常存。上善若水，水几近于道，故得水之精者犹得道多助也。元精善伏元神者，以水克火，以柔克刚也。很多学子在进阳退阴时，强以火发妄行，若能周而复始者本无大碍，然人之三关九窍若未能开放，不能借大天地以佐小宇宙，则一旦某关受阻就使得火发不能收，此时又忘了肾水之妙用，使得火燎上田，苦不堪言，实际上只要识神（阳）一归于水（阴）百恙均一念即解。
4、  元神之所以不能立即主宰而且今后也不能轻易主宰人体，主要是其能量的增加和成长还赖于元精的发展。所谓水涨船高，就是指在元神得生命之元气滋长时，其识神也在走从无至有、由小到大的过程，明显地居于其阳性的位置，因此尽管元神炼成，金丹在握，其识神（心）的去魔增慧、体悟大道、明彻真机的过程仍然是一个长期而又艰巨的任务。
5、  真意能载其成，假意则毁既得，千万在此须谨慎。
6、  修持力并非只是定力或功力。在道家内外丹的修炼中，常人都知“有意炼功，无意成功”的道理，而容易忽略的就是这无意。谁也不知道这火候该何时可以运用抽添，人之识神在此是无能为力的，这一点不同于还虚或禅中大定，古人所言抽添者，是站在道的高度来说的，其话语针对大药中的元神而言。丹是有生命也是高级智慧的产物，人之识神在此若不能慎而悟之，轻则延缓，重则尽弃前功，因识神与元神的位置本已颠倒过去，得道之助，返回原状就意味着弃道背德。常人修丹功时指望在定坐中以调动元精元神，而元神好动，元精难行，当内外还未合时元神已动，元精却迟迟不至，导至人之精华不能合于神。元神出之过早，人体精之未至，故两头难以兼顾，终至药蚀神消；出之过晚者，人识心之做作足以使元神和元精不得归于丹窍，终会隔于天河两岸，永远不得相见也。故修丹者，特别是针对“神修丹法”者，当以主宾先分清，不可丝毫差误，只宜勤悟道缘，善体自然。“希言自然”。何为自然？在天为四季更替，月之圆缺，在人则为生老荣辱，吃喝睡思。无一不是火候在自然中的反映。人离不开衣食住行思，特别是现代人，为红尘蒙本心，在修行中不是遁入空门，进山逃俗，而使所炼之丹为孤气，就是在俗尘中辨不清真我，悟不透和光同尘的根本，辛勤耕耘数十年而难明修真之门。
7、  历史上有了金丹之道以来修炼成功的人，他们在物理空间对于人来说是可以出有入无的，但是他们对金丹大道的传授一直都以玄空传火候，实在言常情。空能传真，实不言玄，也从不演玄。这也是符合阴阳颠倒之规律的。没有口传心授，谈火候就是虚言，特别是科技高度发达的今天，阴阳两端凝集，人们对传统的承袭已经到了非常贪乏可怜的地步，古今已经相差非常悬殊，今人修丹却执古而非今。历史在进步，古人之神修丹法传授也在适应今人的思维形式和生活方式的变化，如果不承认这一点，言成真者自然是妄言。
8、  历来丹经上都讲抽添火候之运用，却不知此说均是高屋建瓴地对元神而言非指识心也。然河车运转，气化于神，阴阳皆得益，元神激发，识神亦为蠢蠢欲动，难以自制也，非那种在日常中即已能情如槁木、心如死灰、意不妄动之人而不能生危。