转：《悟真篇》第五十一章厚音解（校《丹道科学》9

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万物芸芸各返根，返根复命即长存。①知常返本人难会，妄作招凶往往闻。
　　①：芸芸：物众多貌。《老子·一十六章》：“夫物芸芸，各复归其根；归极曰静，静曰复命；复命曰常，知常曰明；不知常，妄作凶。”此首诗依据老子之言说明了修真长存之理，而常人知理而难会，致使常常听到炼丹人所自招的厄耗。世上的万物多貌，但是他们都要有其归宿，就如同树叶的一年一度落而归根，然常静之树干却得以滋养长寿而不变，因其静也。静即是回归至生命的起始状态，就如同“生命在于运动”之言一样，动则有生气，静则能归根，此乃太极阴阳之道也。然“道法自然”，复命亦可为复生之循环。生命的循环就是一种自然的存在，知道了这个存在的运动方式，并在阴阳两个方面都模拟其理即可称之为明道了。不知其运动又不能复归于静，犹盲人瞎马，动则有殃，不足为奇。今人对神仙了道之人的认识，不是停留在宗教上，就是停在政治说教式的科学中，很少有人真正理解道家思想在社会实际中的结果。有成就的得道之人（至人），他们就生活在我们的周围，而我们却以为他们只是居住于天上。他们就是我们，我们却总是远离他们背道而弛。
　　对今天的“特异功能”（神通）现象，若不能复归于常地去认识，在人们的修行道路上就会埋下莫大的障碍，因为“特异”本身就是违背常道的，神通不是修真的目的，“神奇卓异非至人”就是这个含意，很多人心存善念想练出“功夫”为大众服务，却不知立“功夫”于心本为“妄”念之始，因为人修行不作归根至静的实践就不能做到了命，不了命何以明“常”理？穷理、尽性、了命此三点易知不好做，其原因不在外而在内，因人之本性使然。穷理难穷反，尽性不尽圆，了命难窥阴，各据其一半。“一阴一阳谓之道，不入虎穴，焉得虎子，不尝梨子，何知其味？然而人可以“三人成虎”，故以“众口难辨”。
　　普度众生，德化人间，也要符合于常道，真言只能于平常与平凡中传，德优者自能举一反三，妄求者，等待他的是万物之理，怎样去无非是颠倒中见。