转： 《丹道科学》校对记之厚音小语12

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1、  至人是常，居廛市尤卧深涧，进深山如同曝形于众听。故众人为师者当静我而待人，修心而承教，前者可以把握住一切福缘而不致错过，后者则可以省己利性，神形共成。过去所言，阳教阳会、阴教阴会、不教自会的三种情况在此已非三种而是数种之传法了，总的说来，大隐谋面靠悟性，传法则赖德性。
2、  人人皆备之长生药，不但能自成大丹，且能自医医人，逢缘省福者，自当得法了道，不将人生作儿戏，逢缘自弃者，亦可以自生自灭，枉抛人生，非佛不度人，而是佛等待度人，等待迷徒自省也。
3、  大丹有成之后，仍需明心见性，何也？以心修命，魔识易生，神强在外，制内则是碗中调羹。
4、  日用中存常道，颠倒中溯真源。不将做人修仙的奥妙位置调整到阴阳合道的位置上，谈颠倒自然成妙是非常难的。
5、  世人只知休妻以保不漏，岂知真精不在浊水中。积累有形，不为元神所负；枉作死心，肾气难平。休妻即如休去了圣基，至人总与凡人相溶。妻如影，家似琴，日拨三弦对影呤，若能应得心似水，外无扰兮内无虫。更教有形识真铅，说破好笑夫妇同。现今一大批丹道爱好者，特别是年青之人，动辄曰出家修行为真，却不知在家修行为真功。出家者，家庭不允，祖宗不允。其根自被无形牵，休想见得真铅汞。铅汞本非命中求，性受于命待成人。人不成，童心蒙，何时方明真意动？劝君穷取生身处，成家立业修真衷。阴阳相隔同性斥，道化万物本一同。
6、  绝粒即今之所曰辟谷，其现象打破了科学武断的一面，证明人是可以不依赖食物而存活下去，这是具积极的一面。人如果执着于辟谷，就是坠入了辟谷消极的一面。很多人认为辟谷是一种功夫，那更是大谬！辟谷只是神修金丹法中的一个过程。既是过程，有开始就应该有结束。从无意始，亦要终于无意。有一种人饥肠饿肚而不知缺什么，此可曰意识中断，耗的是元神，不是坐化“升天”，就是衰竭殒命，还强之名曰过关。有的人关是渡过去了，可其培炼出的精华——元神将不复为生，更不要谈什么功能。另一种人是自然辟谷，不饥不饿也有精神，天之助也，然而此中也有天数。天不助无道之奉，德不扶难明之人。人的意识中若出现信号需定数中止辟谷，执于有形而不服无形之数者，盛阳少阴。强夺天源是罪一，喧宾夺主是其罪二，自罪其神是罪三。人本有形有质为命，有形无质为神，炼神进入一定阶段，清理身体浊质是自然，故命功当以存形去质来顺应而辟谷，一旦达到一定净化程度，元神远于命，命当复自然，方不致耗去元神采气补元的精力，并为下一步修炼大丹在命功中重新调整作好准备，故需外五行（营养食品）来补内五行，色身是不能遁于顽空的。长期赖于父母者非孝子，无止境依赖元神者非明心。至于说到服食、烧茅之举、餐霞饮露之为，合日月行吐纳，静观想导意识，在总体上都不是顺应大丹的生发机制，只能起到扶本执末的作用。人在朦胧中浪费修行时间，这也是修真者成千上万，成就者凤毛麟角的原因之一。
7、  此乾坤既是指头部的泥丸宫和腹部的下黄庭，同时也指天地的无形相应。没有天地之精华，单靠自身不平衡的机体来完成大丹的冶炼，那是不可能的一种设想，正如实际中很多炼丹人只在自身寻求金精玉液、元神元精，几十年都过去了，很可能身体调至健康的水平也难做到，关键就是没有把自己的系统向外开放，首先是没有在思想（识神）上向外开放。