转：《丹道科学》校对记（35）

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厚音《玉真通解》序言节选：
度人之难难在度人之人本身也在被人度；说理之严严于说理之理本来亦将遭理说。修真之道本来是一个很简单的过程，然而世人好术，百家功法争流而不失其机宜，简单自然变成复杂。金液还丹原来只是修道之开始，由于常人不知仙道阴阳之造化，故将起点作目标，演出千年性命之争。度人之人，其善心可谓真，然而真心之中难辞其假，未合道者阴阳难全，只因为吾有其身。故圣祖曰：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。要从这真中看到假，并非否定一切，只是要明白做人活动的特性。人道未悟透，何以见仙道？理之再严，亦有挑剔之处，事物总是在相对中发展。新理总是代替旧理，然而依道德做人之理却几千年未变。因为人之本性向善。大道无言，故而“知者不言，言者不知”，求理者不要误入一家之说，还当“无中生有，自性生理”。求师不如求已，因为师在心中，心在德中，唯有道理德严，方能招来真师显圣，除此之外希图吾身而见真者，亦是憾事一件，皆因我等均为圣祖所度。求理不如悟道。道生万物，唯其不变，故悟道能生理。常人惜非常而弃常，唯吾抱常，因为常中自有道非常。气功大潮数十年，传统文化换新颜。在大潮之中众多的修炼者都在寻找自己理想的真道，却往往走上了假道。原因是求在实处的愿望容易破灭，说在虚处的诺言不容易兑现。大部分人都已经积累了大量的练功资料，学了许多的功法。从法的角度来说对法的阴阳都已经了如指掌，谈起来则如数家珍。然而以此能够进道的人却难以找到。道本无情，常人离开人情则难为其人，众人不能弃未求本，却不知人本性命，道本阴阳，交叉适应，劳而有功。
法已不少，唯缺理也。此理本为阴阳造化之理。明此理，非以脱离生活所能得道，而是在万物的造作之中。故圣祖曾戏言他是一个“老说教派”，希望传道弟子都成为“小说教派”。说教者，说理教化也。相比较而言，“玄德”之教化中的玄理玄德更多于玄法、玄功。实际上修炼者的整个形势也受到限制，因为天道要靠天理来明白，功法要用德性去运用。穷理、尽性、了命三点，大家把精力和时间花到了命这个阳性的举措上而放松对理和性的把握，不能不算是一种失误。这个问题也是造化之机。多年前云游四方，见过很多高僧高道，对气功之潮的看法不一。映象最深的是曾有一道长的谈到严新功法时说该法是“想象功”。“想象”者调心进道的方法。然而“想象功”在熟悉传统丹道的习练者眼中好象很不入流，因此有“想象”这样的形容词，实际上“想象”的意义从阴阳道性方法论述要比那些妄用抽添、空闭尾闾的方法要高明得多。“说教功”与“想象功”相比有异曲同工之妙，都是首先从心灵深处要发掘出“真我”来。
性命双修的“神修丹法”一道是“玄灵修真德道功”的高级部分，但也是最简单的部分，比起那些命功修持的有为法来要朴素易持得多。但是石头与金子比起来永远是占多数的，执着于命功修炼而不知返的学子也是一种定数。从古至今丹经汗牛充栋，可谓易遇吧。过去说丹道中的金液还丹是难遇而易成。现代社会已经不存在难遇的经典，为何学之众而成之寡？可见难遇的事物并不是假传的万卷书，也不是假传的有形人。真机不著文字，真人不显异象。难遇者，己之灵性也。人的灵性稍纵即逝，常人只知守其心，而心乃藏机，机乃多变，所以遇之甚难。“神修丹法”一道，说难亦难，说不难亦至易。难者：修心行所欠缺。不难者：“遵师悟道灵性通”也。难遇是因为非德行至善则不足以得仙师玉身亲自点化。易成则是仙师隐传道法，明传玄元，得之者则根基备，智慧通，神通成。“神修丹法”是几千年来修隐功的人赖以成功的基础。有阴阳莫测、变化无方、神奇自证、修德自成、玉成性命的特点。