村妇一句话使我明白了恐惧是崇拜与迷信的主要动力

（来源：博客中国）

　　记得九十年代初，还在乡镇工作的时候，到一个村子去催交农业税。当时农业税尚未免除，乡村干部的很大精力放在催粮要款上。该乡是个山区贫困乡，那个村子又是这个乡里偏远落后的村，土地瘠薄，粮食产量低，群众生活困难，每年的农业税我所在的乡基本是拖到全县的最后，而这个村子又是要拖到这个乡的最后。这次的情形，仍然是该乡农业税收缴在全县被通报批评了几次，仍然是这个村拖到全乡的最后。为此，乡上便组成了一个工作组专门到该村去收缴农业税。

　　我们一行几人到支部书记家里，书记不在，老婆在家。这是西部山区中最常见到的浑身散发着纯朴的乡土气息，而又明显对外来人表现出狡黠和戒备心里的五十多岁的农村妇女，可能是她接待过的各种各样的县乡干部太多，所以对我们的到来，以一种应付公事的问候之后，已经知道是来干什么的，便不等我们问书记的去向就主动说：“人家赶集去了，到晚上才能回来”，我一听就知道她在撒谎，因为赶集只有逢集日子才有可能，这天不逢集，怎么会赶集去呢。我明白，这位支部书记到庙上去了，否则，他的夫人不至于不愿告诉去向。我就对她说：“我知道书记在哪里，这样，你麻烦一下，给我们带路，我们也看看你们村上修的庙。”

　　这里的乡情是几个村子拥有一座寺庙，寺庙的神会庙会及其寺庙的修建便由这几个村子的支部书记组成一个领导机构来负责，其中一个年长有威信的支部书记便是神头会脑。这个村的支部书记年事已高，加上寺庙就建在他管辖的村子旁边，因此，这里的寺庙修建和各种神会庙会便由他做主，并联合相邻的几个村支部书记共同负责，颇有政教一体的味道。老书记的内当家，虽然不出面干政，但许多事情她说话的分量在村里也不可忽视。我们跟着她去庙上，问她农业税收缴的情况，她说家家困难，拿不出钱来，她老公为此得罪了不少人云云。

　　走出村子，远远看见一座宏伟的庙宇拔地而起，飞檐流彩，十分壮观。这里各处寺庙，在五十年代和文革时期拆毁殆尽，到改革开放的八十年代起，陆续修建，这座庙算是修建较为迟缓的，但规模在这个乡里要算前列的寺庙。一路上，我问书记夫人：“这么大的建筑要花不少钱哩，每家能出多少钱？”对此类敏感问题，显然她是不愿回答的，但我已经问了出来，不回答显然不妥，不过她也有外交辞令：“一家出多少，你要问人家庙上去哩。”我心想：谁不知道所谓的庙上，还不是在书记的掌控下吗？我没有揭穿她，只是紧盯着问：“那你们家里出了多少钱你总该知道吧？”这下她不好再无可奉告了，便说：“一个人几百元哩。”我趁机说：“你说你们村里人困难，没有钱交农业税，一个人几十块的农业税拿不出来，那为什么一个人几百元的修庙钱能拿出来？”她一听这话，很激动地站住，给我解释：“那农业税能和给老人家（指寺庙里的神佛）的香火钱相比吗？给老人家的不给要肚子痛，农业税不交不会把人怎么样。”

　　支书夫人的一席话，使我豁然明白：原来恐惧是盲目崇拜和迷信的主要动力啊。人类社会中对领袖，对神佛，乃至于对教主表现出来的崇拜和迷信，都根源于自身的软弱和愚昧，为了克服这种软弱和愚昧，需要把自己交付给这个外在于自己的神秘力量，以获得归属感，并寄希望于这个神秘力量来保护自己。当把自己交付给这个神秘的力量之后，又会产生一种汇入这个巨大力量所支配的神圣感，并自觉自愿地去为这个神秘力量献身。与此同时，又会产生对这个神秘力量的恐惧感，担心被这个力量所抛弃或者惩罚，因此需要不断表现其忠诚。只有相信自身认知能力和具有自己独立的精神世界的人，才可以避免盲目崇拜和迷信，以理性的人生态度来对待信仰问题。

保护不了自己麻痹了不就可以了

麻痹了，只会破罐破摔，不如守破罐千年后或许成文物呢

力度，，，
少吸，，，
给力。。。

所以我们不搞什么个人崇拜的形式主义，不分什么门派教派而是无门无派无教，修炼自己就得自修自悟自证自德！以辩证思维，以矛盾对比思路，以理智和灵活的创造力来融合社会融合与人融合大自然的生存修炼观，来破除一切的宗教迷信活动，走出对修炼的错误认识的误区，使每位有缘人真正地踏上认识自己改造自己发展自己的人生真境和修炼的正道上来！