动物有没有佛性？植物有没有佛性？

降服自心，善护善念真是不容易，多会掉进执着正念的陷进中去，老师讲过两句话，感觉是救迷良药，第一句是：对正的追求恰恰是对妄的确立。第二句是：根植德善，生活行用则无不善。可能不是老师的原话，能有所表达就够了。六祖说：离迷离觉即生般若；除真除妄即见自性。觉归无名之朴，照见如如之性，恢复得万物之根，乃是天人之大幸，要说人还能有什么出路呢？体天魔人之苦心，识自执着迷苦之现状，一切只是回归之用，立志于大而虚，才是对师父的响应，时下虽遇魔挫，只是为成就觉觉心，所以至死不移初衷！

小潘：
自性是圆满的。为什么还会起恶念呢？还会灭万劫善因呢？

--------无必然会生有，善念、恶念都是有，有无相生。恶念起，住于恶，则善念无，因为把一个放到面前当然会遮蔽另一个或者另一队，管你队伍有多长，这类似于视觉效应。

我对自性的概念又没自信了。
我现在突然起个恶念，这个恶念是自性起的还是我起的呢？
同学们说说看。我在哪里环节搞错了？

---------六祖云“何期自性本不生灭，何期自性能生万法”，自性起念就象天地生物一样，是人成年后的一种意识常态，就象呼吸一样不可能没有。跟着念走，以念为己，则执着于善恶之中；念起有觉，知而不随，则善恶不碍自性。
    儿童时期念头善也可爱，所谓的恶其实可笑，因其中有善，有趣。不像成人那样恶念发时犹如烈火焚身。恶念的可畏来自于我执的增长，我执的增长是天地给人的一种定数、常道，顺常道则物壮，物壮则不道。
    自性起念，而我执在念头上加以评判，这个好，那个不好，要这个，不要那个，但是评判的角度是一个我，是有相的、自私的、狭隘的、不与时俱进的、所以念头就被扭曲了、污染了。我执的强大造成恶念的增长。

自性是圆满的。为什么还会起恶念呢？还会灭万劫善因呢？
我对自性的概念又没自信了。
我现在突然起个恶念 ...
小潘 发表于 2010-12-23 08:48

    自性是圆满的。为啥自性是圆满的呢？道，善人之所宝；不善人之所保。说明大道面前善恶是一视同仁的呗。一个人所起的善恶念都是人心所执的分别取舍，也是相对性的存在的；善恶念在觉性的观照之下是可以刹那转化归空的。所以释怀之法在于，不以恶恶念、不以善善念；不怕念起，只怕觉迟..........

善恶念在觉性的观照之下是可以刹那转化归空的。

----------以无适有则有必归无，以有适有则巨浪滔天。

本楼还是转到人上去了，人之外存而不论？

回到主题：

       对于动物植物有没有佛性的问题我倾向于不确定，因为物性自然，但是似乎太自然了，它们是全然的随着自然的节律而生存，全然的成为一种“有”，而这个全然的“有”性好像占据了动植物的整体，但是动植物中又有十分长久而显现出灵性的生命，如万年的大树、千年的龟，它们中的这些特例表现出改变生命固定形态和生命轨迹的能力，有普遍性，但是又有特殊性，所以不能确定动物、植物有没有从无的状态感知自身的能力。