20120512《黄庭外景经》明堂章第五（下）

    各位老师和朋友，我们继续下半场，下面就专门回答几个问题，今天一共十四个问题，看能不能尽量的回答几个。我也看了一下，我刚才说问题太多，潘工说不多，就是太啰嗦，比较押韵，一句话的问题整了269个字，就是我们有时候写文章或者说话可能不大精炼，包括我说话也在其中，啰啰嗦嗦的，可能有很多口语再就是一些装饰性的话比较多一些，就不精炼，这样就当不了作家。

    今天的问题里面的确很多，不是因为别的问题多，问题本来十个不算多的，但是由于大家涉及的问题都比较细化了，就是有很多情节大家说得比较清楚，我只能说一个个讲来，从第一个开始讲起：

    第一个是“真寒子”的问题：“为什么会出现在梦中还做梦的问题呢？”梦中还在做梦。他说：

    “刚做了一个梦”，可想而知他是做完梦以后接着就把它记下来了。“内容大致如此：梦见自己回老家（现实中小时候10岁左右随父母到了烟台），半夜下车往老家走，感觉有姐姐和老妈一起走，（场景和自己刚工作的第一年回老家有点类似，半夜3点左右和老妈下车往姥姥家走）梦中的自己似乎比较困倦，迷迷糊糊的感觉，过一条小河的时候，感觉老妈背着我过去的（小河也不宽，也就1米左右，很浅的水，和老家场景均很像），其他不记得了。结果醒了，发现自己刚才是在梦中，然后发现在听老师语聊答疑，刚讲到我这个梦，讲了一小半，然后老师说这个问题有点长，要分3次讲完。然后，真的在现实中醒了。”

    也就是说他在梦中还在做梦回了自己的老家，然后梦中醒来以后原来还在听语聊答疑，然后在最后说这个问题有点长，要分三次才能讲完，最后真的在现实中才真正的醒过来，就是这样一个意思。我们看有些什么样的信息可以分析的。

    回老家，那就是回到自己的生身之地，也暗指回到本来的这个过程。困倦中母亲背着自己过河代表的意思是修炼者在困惑中由道母背负他以达到般若之境，意思就是说背过去了，这个东西里面有很多是借助于母亲的力量。这个母亲节也是值得我们纪念的好日子，我看了“有心”（音）他写了论坛的一篇文章，回忆自己的母亲，很有感触，也很受感动，就是一个平凡的人其中也有很多不平凡在那个伟大里面，希望大家能够理解这个梦者母亲能够背着自己回老家的这样一个场景。

    结果他醒了以后，他醒了，刚才在梦中，这个意思就是说人本来就在道的怀抱里面，这是梦的第一层含义。醒来在听答疑，并讲到了此梦之中的梦境，这个信息暗示着人的觉醒需要导引，就是说需要有一个信息帮你提示一下或者是借鉴一下另外的角度去看它，而且是有言之教与不言之教共同作用的导引，并不是说那个语聊在那个地方拼命的讲就非常有意义，就像潘工说的意思一样，答案不尽在讲解中，就是这样一个意思。而这个讲解它是次要的，关键是自己的梦境自己是最有体会的一个内容。这个信息是发自于自己的内在的，你要借助于这个内在的信息基础，然后再去找到最适合自己的一些认识，这个就是我们所说的真意识的架构，也就是说你要学会自己去组建这个架构，而不能说由人家去帮你组建这个架构，这是梦的第二层含义。

    梦中之师说此问题，梦中的老师说这个问题有点长，要分三次讲完，这是在梦中有这样的一个解释，这个意思就是说人的根本在道中，所以要明道存，就是过去我们所说的这个道的存在是客观的，并且要从心中去存道，很多人从主观上来说不愿意把道的观念弄得非常明确一点，所谓的明确一点就是说你要是明朗化，要知道我们心里面要放进这个道，然后知道整体的它老是一个大通为一的层面，就是说你不要觉得我们只相信我们自身的感觉或者自我很欣赏自己的生命，仅此就够了，强调的是以人为本的基本思想，总觉得人的生活就是这样，只要满足自己的基本需求或者吃喝玩乐就够了，实际上不是那么回事的。也就是说要明白道存，同时还要心中存道，然后再去弄明白人的梦醒它是全然一体的，从他这个梦中之梦里面我们就可以看出来它的确是全然一体的，它浑然一体根本都没办法分清楚到底哪一层梦是真实的，哪一层梦是假的，这样下去看起来好像是一个比较容易混淆的状态交错在一块，人也不容易分辨清楚，最好的方法就是不要分辨它，由此它可以达神话，所以你就要知道原来这个神就是这样在引导自己，希望人明白道本身是客观存在的，我们自己的心神它可以沟通于道。那就像我们今天所学习的内容，“明堂四达法海源”就是这样一个意思，我们人的主观意识达不到法海源这个程度，就是你要借助于它以达神话。

    第三点他再讲人的造化与实际行为之间的这种关系，人的造化和实际行为之间肯定有相同的地方，就是我们怎么做达到的造化就有多深，我想这个道理大家应该是都比较容易接受的。并且由这个地方进而窥见丹道，也就是说我们知道丹的产生原来是“真人孑丹当吾前”这种状态所决定的，意思就是说真人是由我们的主观意识通过自己心神的方式这样存想，然后这样提炼、这样呼应、这样响应，然后与自己的先天之间沟通起来以后，也就是说把我们后天的物质，那就像我们前几个章节里面说的，人的精气神，精那就证明人的津液，包括我们的精液，就是精神的精，或者是叫“至慎房中急”的精，总的说来精液那就是我们的气息和我们的精神，就是三合一，就是说三而归一，这样就能够化为真气，这个真气这个时候就比较抽象了，比较抽象也就是说这个神我们可以描述成为我们自己本身的观想形象，这个津液我们可以说是自己的口水，然后这个气息我们可以说是呼吸之气，然后它到达真气，就是我们所说的元气这个层次以后，那么它就跟我们的元神和我们的真精浑然一体了，这个浑然一体也就是说真精元神，再就是真气它三位一体，这样造成的生命形态它有阴阳两个层面。阴阳两个层面就是说我们从阳性的这个层面，精气神引导到潜在的那个层面的精气神，然后再达到造化的这样一些神化的目的，这个神化实际上就是说我们虚空间的精神的这一面它就可以独立的存在了。这和老子所说的外其身则身存这个状态就无形中能够达成一定的共识，所以说“真人孑丹当吾前”说的就是你要培养自己的这个先天主人，你不要老是再去加强你的后天的主观意识，千万不能这样。

    那么我们回过头来也是这样去分析梦中的解答或者是他的说法，你比方说他梦中说了，老师说了要分三次讲完，那么云雾草庄的聊天室也有这三步的递进，一开始一般都是泛泛而谈的分析大家的一些问题，因为大家的问题都是比较分散的，或者是不集中的，或者是各自有各自特色的，然后它逐渐逐渐的就发展到第二步了，这些问题都有共性的这一面，同时跟经典又相吻合的这一面，那么第三步到底是怎样呢？第三步大家可能也猜得出来，那就是我们个性再创造的一个过程。所以说这个分三步递进跟我们从“真寒子”的这个梦境里面，梦中所解释的或者是解析出来的一些意思也比较相吻合了。为什么要分三次讲完，那就是因为我们要分三个阶段去解析我们自己所谓的认识到的这个元神，很多朋友在这之前总以为这个东西很简单了，老师说了怎么样我们就认为是怎么样，然后自己出一个形象就对号入座就行了，就认为这就是所谓的修元神先要修五身俱全的这种状态，特别是有一个道友到草庄来以后也说到这个概念，津津乐道于所谓的五神同出这样一个状态，他认为那就是五神同出，我就告诫他，我说这个东西不是那么回事，为什么不是那么回事呢？就是我们要回到现实这一面来，然后把我们的现实带到你真性的状态里面去，你不能说你明明知道那个白胡子老头子在那个地方操纵着这一切，然后你说那是我炼成的，那个道理说得过去吗？肯定说不过去，为什么说不过去呢？因为你漫长的脚下的每一步你都没有走过，没有走过自己的每一步你说你这个长征已经完成了，然后你说这个五神已经修全了，修全了又有什么用呢？那是老头子的，不是你的，那么你的真实的这一面就是要从你的健康、你的家庭环境，包括你的子女的安全，包括你事业的顺利等等所有的这一切它都在你的验证之中，意思就是说我们不提倡苦行，但是我们也一定要去体会我们生活中的每一个情节与我们精神相联系的这一步。这就是我们刚才所说的。其三，我们再讲人的造化与实际行为之间的这种关系，你不要说这一点好像跟人的修炼没有关系一样，好像觉得我们的现实中间越苦我们的修炼层次就越高，我们消的业就越多一样，那有什么用呢？那只是人的一种桎梏，我再讲一次桎梏，这个桎梏就是说你自己给自己下框框，你不能道法自然而已。

    那么第二节：“前一段时间，有一天，因为自己以前在梦中也做梦，所以感到疑惑，然后那次也做了个梦：具体内容也不记得了，只是在梦中醒了以后，发现也在听老师讲课，也正好在讲解刚刚做的那个梦，讲完以后，自己在现实中真的醒了。”

    也就是说他在真正的醒来之前在梦中他还在听那个讲课，还在与梦中的讲解过程相呼应，你说这个就有点悬乎了，这个悬乎的意思就是说他梦里面能够接受。那就像我们现在有朋友在听课一样，或者在听讲话一样，一听他打瞌睡，为什么打瞌睡他不知道，实际上这个道理很简单，一打瞌睡说明主观意识很强烈，很多自以为是的地方就占到主导地位，对不起，在一定的条件、一定的环境下我不让你的主观意识占到主导条件下，在主导地位上不允许他这样，为什么不允许他？因为这个东西实际上就是一个能级的代换问题，这个能级就是说当你的能级没有超过人家的时候，人家要想代换你的信息很容易，他根本都不用主观意识，他就边讲边释放一种场态。就像我们人坐在过山车上一样，过啊过啊过的人阴阳颠倒了，不知道上下左右了，最后就一片惊呼之中过来了，这个过来是不知道怎么过来的，这就叫过山车。当然过山车也有点那个修道的味道，因为它有一个山嘛，人就在过山的过程中去体会那种精神变化的一面。

    “以前最早的梦中梦是2010年5月10号的前后，因为自己情感方面原因，外出旅游在武当山一个武馆住了一段时间”，意思就是说他可能是因为情感方面有点失恋了或者是什么样的变化，然后跑到武当山去住了武馆。“一天，阴天小雨，中午吃完了饭听一首很伤感的歌”，你看，本来心情不舒畅的时候他还听伤感的歌，那肯定是伤感加伤感引起了一些浮想联翩。“睡着了,梦见自己是一个女性”你说这个变化就很神奇了，明明是个男的，最后梦见自己是一个女性了。“（20左右？现实中我可是男的啊），自己一个人在一所大房子里面，感觉唯一的亲人就是自己有个哥哥，还出行远方了”，也就是说变成了一个女性，哥哥又远行了。“屋外有个青年男性在守护自己，好像是哥哥的朋友，然后在梦中醒过来，感觉很伤感，想哭的感觉。然后，在现实中真的醒了，仍然感觉很悲伤。”

    以上三个梦境他希望能够分析一下，我们就分析他第三个梦境，看2010年他做的这个梦到底是怎么回事而我们从上半节就可以看得出来，老师又进入到梦中，那么主观他并不记得了，具体的内容他不记得了，那说明这个讲道者的无意识变成了听道者的无记，他没有记住，由此而产生的真性的记忆，这就是我刚才所说的很多朋友们当他面的时候你要想把这个讲话的内容听清楚了，你越讲他越打瞌睡，为什么要打瞌睡？这就是因为潜意识的那个能级和讲的人的能级是同步的，同步的也就是说他很容易受对方的信息的同化，这样就直接吸收对方的能量去排遣这个主观上的清醒状态，也就是说他想干扰，这个时候他已经被安排到旁边，属于旁听席，就是你听着吧，你就别动，但是这个旁听很容易造成一种逆滞的效应，就像我们人开会，有时候越开会越容易打瞌睡，为什么越容易打瞌睡，因为觉得开会的内容实在是枯燥无味，所以说要打瞌睡。这是我的体会，我原来在单位工作的时候也不知道多少次在开会的时候打瞌睡，最后就发展到开会的时候进入功态，为什么很容易进入功态呢？因为场态强了，因为大家都在会场中，人那么集中，人的生物场那么强烈，最终这些生物场都是按集约的方式在运动的，它们必然会有一个指向，那你明白了这个指向很快人就进入到那个功态里面去了，当然我说的功态不可言状。但是这都在说明一个道理，说明着讲道者的无意识和听道者的无记本身是同一个意义，我们希望大家在平常的生活和实际的修炼中都要注意这些微妙的变化，然后再促进自己对修炼的一些认识。

    那这也说明了一个道理，说明两相交归的这个德的实践，就是说到底有没有德呢？这个问题就很简单了，你越是不记得越是有德，人们一般的认为好像觉得越听得清楚越有德，那不一定是这样的，所以说一定要知道原来在讲和听之间它有一种非常活跃的这种关系可以去分类，不要把那个关系弄成了教育，总觉得老师在上面教，学生在下面听，隔几天就考试一次，然后测验一下看你过关没过关，这样就觉得这种方式就是修道，我想这个结论就不用我去下了，因为老子在这个地方已经下过结论了，为学日益，为道日损，到底应该怎么损呢？那是有各种各样方式的，希望大家展示出自己的那种为道日损的认识，并不是说什么东西都不懂，什么东西都没有觉察，不是那种损，而是损去自己的主观的对客观的一种干扰和欲望。那么他所能够记的地方呢，为什么在这个地方能够讲出一定的内容来或者是供大家共享呢？那就是因为他是在为共性的大家的需要，所以他就具备有功德了，所以我一般在回答大家的个人提问的时候，特别是有些电话、短信、信件中提问的时候我一般都是这样跟大家说的，我说希望你有问题的时候能够把这个问题提到论坛上，我们在周末来一个互动，就是你有问、我有答，让更多的人听一听，尽管别人跟你的实践情况不一样，但是你的情况具备有共性的性质，这一点它是不可回避的一个事实，既然是有共性，那么每一个人听了之后都可能产生一种积累，这个积累就是无意识的积累，就称为德。就是无意识的积累就是说他无意识中听进去了或者是无形中有一种感觉，说不清楚，但是到那个时候可能要发挥作用，这样就叫说的人，就是说参与的人他就功德无量了，不要以为自己的这种贡献很小，实际上你只要有这股善念你的贡献就是最大的了。而且这个问题不单纯是这样，他这个梦境的第一节也说明了一个道理，也说明了一个什么样的道理呢？说明了我们在这个地方聊天、交流，实际上是大家在集约性法则的中间所产生的一种共性指向为真师所安排。你比方说我要说我安排，那我是欺骗自己，我肯定是没有想到安排这些东西来，每周花五天的时间或者六天的时间这样在地里晃荡，然后花一天的时间赶忙回到网上来看看大家的问题，然后再看一看书，然后就准备今天晚上几个小时所谓的内容，仅此而已。那么真实的安排到底是什么样的呢？什么为真呢？希望大家再回到明堂章第五这个角度上我们再去看这个问题，就是“真人孑丹当吾前”，也就是说我们的真性的确有一个共性的地方，就是需要我们去认识、存道的这样一个方法，就是你真正的把道放在心里，那么你如何的变成了道的器用，就是说你最后成了道气，就是说圣人用之则为器，这样一个器你是怎样被用的，这样一个过程你在认识它，然后你在成就着自己，这是多好的、最有乐趣的一个生存空间啊？希望大家每一个人都能进入，而不是说单纯的去折腾自己，或者把某一种功象或者某一种说教活生生的塞给自己，然后要找到一种所谓的正果或者是成果，不是那种状态，而是说你只要在修炼你就充满着对世界、对天下、对人生不停的、无穷的、比较愉悦的接受中，你在接受它，同时你也在为它作出自己最大的贡献。

    那么他在以前曾经梦中也有做梦，然后梦中做梦变成了女性，那为什么会变成女性呢？就是因为他还原出了人生中遗传信号的另一面，并不是一定要把它解释成为你在轮回中，上辈子或者上上辈子可能是个女的，这也是一种解释，但是我们也没有从这个角度去解释它，我们说还是立足于当下，只是说我们通过情感的激发，然后你比方说情感受了恋爱或者情感上失败的一种刺激，然后又听了伤感的乐曲或者歌曲，自己突然在昏睡之中还原出了人性中遗传信号的另一面，为什么呢？因为原来也分析过，中国的女性几千年以来所受的压抑由来已久，所以说还原出女性来，那么在我们的遗传文化里面或者遗传基因里面我们的女性基因肯定是占了一半的，这一点你再怎么说，你即使是个男的你也会占一半，然后另外的一面就展现出来了，也是在展示生命的感觉中可以有异性的存在，并且产生作用的可能性。意思就是说在我们的修炼中，有时候我们的性别感受，你比方说一个男性他可能要接受一些女性的感觉变化，这是什么道理？希望大家把这一点千万不能放过了，这个是丹道的基础。为什么是丹道的基础？因为大家都明白一个道理，就是自生阴阳自交合，然后不知道这个交合从什么地方开始，就从这个地方开始积累起，就是有时候你是一个男的，你可能要体会女性的那种感觉，而女性要体会男性的那种感觉。你比方说现在，之所以性别的异性化的趋向比较严重，那就是因为在这个时代人们对生命的变化还没有从本质上真正的去认识它，只是说从感觉上想去实践它而已，仅仅是这样一个时代，这个时代呢，如果是这些人都明白了这个道理，就是说你即使有很强的异性感，但是你也可以把它稳定在你的转化里面，而不是说稳定在你的变性手术里面，大家注意这个概念，稳定在你的感性的转化里面，不是稳定在变性手术中。你说如果一个大男的这么一手术变成一个女的，你说有什么意义呢？那只不过是变成一个人妖而已，所以说我们希望大家理解我们现在讲的这一切都是与我们现实的社会，就是说这个进步或者这个变化相统一的这样一个内容。那么这也是社会的基本内容，希望有些专家能够引起注意，引起注意就是说给人们指出一条比较切实的出路，哪怕是性学方面的专家，就是中国的性学专家或者西方的性学专家他们绝对也没有说去体会过修炼者怎样去转化异性感的，就是在自己的身体内部产生了异性感以后怎么去转化的问题没有人体会过，那有没有可能去传播和宣扬这些理念呢？我想这也是对人类的一个进步的促进，意思就是说这个修炼它的确需要，或者是必然，或者是可能要经过这样一些历程，这样的历程经过了之后使男性更加具备有德性，德的，那就像我们说庄子《德充符》里面的几个角色一样，鲁有王骀，鲁有哀骀它这样一些情景一样，借人物情景它为什么要这样说，把一些残废、长得丑八怪的人他全部都抬出来把他渲染一通，使人在云里雾里，搞不清楚他到底在说什么，为什么哀骀它有很多的女性喜欢他，宁愿嫁给他做妾而不愿意嫁给人为妻，为什么会这样？总的说来这里面的深刻道理一下子你要让现代人去明白或者让古代人去明白他也都不可能。为什么不可能呢？因为除了修炼者他明白这个深刻的道理以外，又需要我们也明白这个道理，就是我们在座的各位都在实践古代的一些传统文化，这个关键的传统文化里面最重要的一种根文化就是道德文化，道德文化它里面就描述着我们生命的一些变化的关系，这个变化的关系也就是说我们的情感建立在物质的基础上，然后这个物质它的运动规律是什么样的呢？希望大家去研究一下这个问题。然后这个问题一旦研究通了，我们自身的造化或者是叫化合，或者物质之间的这种化合自然而然会产生一种升华，这个升华就是说让物质从基础的层面向更高层次的一种状态进步。那就像我们化学里面的化学反应一样，为了产生一种更有用的化学物质，我们要进行一些符合于客观规律的实践，这样一些实践可以促进我们认识人生，而不是说这个东西它是虚妄的，它的确是很实际的。就像人一练功一样，现在我们碰到的情况就是这样的，梦中之梦我们解不开的时候我们就错误的以为这只是一个梦境而已，实际上它里面有深刻的一些日用而不知的玄机，我们每天在用它，但是我们就是不知道它在作用着我们。

    我刚才由一句话也是在展示生命的感觉中可以有异性的存在，并且产生作用的可能，由这样的一句话引出了上面的一番话，花了很长时间。那么下面就回到实际的一面来了：唯一的亲人哥哥远行，而青年男性守护着自己，那这一节信息暗示着什么意思呢？就是说女性的情感依托是由亲情向爱情的过渡，它是由亲情向爱情过渡的，是很客观的生活情节，也是修炼的调整趋向，后面这半句话就不大好理解了。它是很客观的生活情节，你比方说自己的亲哥哥远行出差在外，然后自己一个女同志、一个小妹在家里面，然后哥哥就把自己很信任的朋友介绍让他关心和照顾自己的妹妹，你说这个生活情节是不是很自然而然会有亲情向爱情这样过渡呢？这个在人们的文学故事中屡见不鲜。但是如果要是说也是修炼的调整这就不大好说了，为什么不大好说呢？就是因为它从具体的过渡谈到实践的结合，人们就不大好对号入座，不知道对在什么地方去，实际上这个感觉很简单。你比方说我们生命内部，你比方说我们中国人就知道你不要近亲结婚，你对哥哥的情感与对异性的情感是认识得很清楚的，认识清楚以后在人的生命中间往往父系和母系总是有一定距离的，也就是说人们由亲情向遗传基因高度吻合的那个方向，可以这样说，我们中国人可能若干年前就是一个种族下来的，但是现在却分成了百姓，百姓就是说它有很多的性别、很多的姓名这样一种区别，很多种族的区别，但是那都不重要了，它最后在遗传基因上面都可以指向一个整体的同一性的那一面，因此我们的修炼也是这样一个趋势，就是说你如果从修炼上认识到这一点，然后你从自身的遗传基因的提炼上你就可以把它统一成为一个新的生命，那就是很简单的一点，就是一个男性碰到一个女性，他最后必然可以结婚生子，而且只要不是近亲，不要是近亲结婚的那么他就必然孩子可以得到起码的保障，当然如果是近亲结婚那就没办法了，为什么没办法呢？因为这个遗传基因太近了，老天爷就要损去你，损去你就是说他要剥夺你有些强盛的部分，强盛的部分实际上就是因为我们的遗传叠加，它没有差异性。所以说我们对现实中间的文化和一些智慧的把握的时候，你比方说一些知识、一些智慧的把握的时候我们就一定要注意一个非常基本的常识，就是要保持一定的结合的差异性，就是说你如果说没有差异性，但是你结合了或者你把两个事物硬是硬生生的融合在一块了，没有差异的这种融合，它就必然要破坏这个事物的结果，也就是他会向着消极的方向发展。我这都是用理性的或者哲学的方式去表达这个事，这个意思很简单，就是说有了差异性就有了发展的可行性。

    然后他梦醒过来以后感觉到伤感，那就说明情感的演化与归元以及与明心见性具备有同相不同位的这样一些道理。但这句话你让我把我自己的文字语言解释成为现在想说的话的话也有一定的难度，意思就是说情感它慢慢的变化了，然后我们想达到的目的是归元为一，然后还有一个问题就是明心见性，什么叫明心见性呢？人们一般从字面上要想解释这个真正的事情的话很难，为什么很难呢？就是因为人们并不知道自己的性别是属于两性之中的一个性，他要想进入到没有性别的状态里面去，这个时候他才能够见到这个本来为一的这种模糊的状态。那么我说也具备有同相不同位的这样一种道理是什么意思呢？就是说人们的情感很伤感，伤感以后我们所说的人相、寿者相都处在这样一种相里面，然后这种相里面就是有相的，但是它不同位，不同位就是说我们自己的位置站在自己特有的性别基础上，然后我们体会着异性之相的这样一种情感演化，这与什么有关呢？与归元，就是抱圆守一有关，与我们的归元有关、与我们的明心见性也有关，这是什么道理呢？就是因为你把这一切想通了，你知道女性的心理了，男性知道女性的心理了，女性知道男性的心理了，然后我们自身的修炼是不是多了一个参照的性别呢？肯定是多了，而且这个多它有根本的意义，这个根本的意义就是说你知道对方在怎么想，在需要什么，这一种状态叫什么状态呢？这个就叫真正的爱情。所谓的爱情并不是说两情相悦，两相吸引，这仅仅是这样一种爱情，它还有另外一种爱情，那就是说我们理解了这个造化的基本原理以后这才叫真正的能够大慈大悲的去爱所有的一切，这就叫真爱，这个真爱可以这样说，跟其他的专家们或者其他的修炼之家解释的真爱可能性质就不一样了，当然我把这句话这么解释一番以后大家不知道有没有什么疑问，有疑问我还是愿意再继续跟大家互动的。

    那么接下来他在现实中真的醒来以后，仍然很悲伤，刚才那句话是说在梦醒过来，在梦里面、中间那一层的时候他感觉到很悲伤，这一层正好是明心见性和归元的一个同相不同位的这样一种状态，后面他在现实中真的醒了以后他还是感觉到悲伤，这是什么道理呢？就是说参悟情感归元之路也是由众生造化之理回归道气恒常的时间反应。也就是说我们的情感回归之路是由众生的造化之理，基本的造化之理就是你知道人怎么来的，谁不知道啊？父母生的呗，然后回归到道气恒常的时间反应中来，这一点如果要是讲穿了，它好像是不值得怎么再解释的，但实际上你要真正的去理解它那不是一步能够跨得过去的，还是得我们一步一步的、慢慢的讲过来，慢慢的讲过来就是说要让大家本身的实践从梦境里面回到现实中来，回到现实中来还有那么多的悲悲泣泣，那怎么办呢？所以说要将自己这个小天下要托予或者是寄予天下这个大宇宙或者是大天下里面去，并不是先从物质入手而是先从情感参透它的。这一点我想已经说清楚了，就是说你不是先从物质上入手，而是从情感上去参透它的。那么“真寒子”先生他就有了这样一个比较好的条件，最起码他已经体会了从情感上有过恋爱失败的情感经验，在梦中也有梦境的这样一种形态，再回到现实中来又有这么多的古代圣贤的经典指导我们，你说多方便啊。所以我们现在人再不觉悟又待何时？

    “4月28日晚上听到老师的语聊，猛然间想起来，我周五凌晨做的梦，就是2点来钟提的那个问题，周五晚上吃饭的时候，老妈说我烟台的表舅要开车带我老妈一起回老家，周六早上回去的，周日下午就回来了，不知道我2点的梦中老妈背我过河那一个情节是否与此有关？”

    当然是有关了，只不过是她把你的信息背回去转了一圈而已，当然这个背已经不是背了，这只不过是驾车回去去看了一下，然后根据同一性原理，就是母亲回家的时候我们做孩子的、做儿子的是不是也跟着回家了一趟呢？在我们的现实中我们认为妈妈回家并不等于我们回家，但实际上在客观的，我们所说的“玄谷邑”那个环境中来说她也就相当于回家了一趟一样，要不然的话这个梦境它怎么会带到现实中来呢？所以说母亲的老家之行与梦中的情节到底有没有联系呢？同一性原理能够跟非亲缘性的或者是非有缘性的那个状态都能够结合起来，或者都能够很同步的效应，更何况是自己的亲生母亲？因此前者梦中之母，前者的梦中之母由生身之母而达到道母的这种解释意图，后者显态之母回了一次老家，这就是由生身之情浮想联翩的维系于众生之情，浮想联翩就是需要你展开自己真正的慈悲想象。当然，面临母亲节我们也有这样一些想象的可能性，就是你浮想联翩，你把天下的母亲、平凡的母亲都能够看到她们的伟大的话，那这就叫系于众生之情，这个就可以达到彼岸，就是这个意思。

　　而第二个问题是“樊婧”的：

　　“小孩可以练功吗？

　　我的小孩现在快5岁了，我们也身处繁华大都市的中心，到处是声光电，小孩以后也会在这样的环境里一直成长，而且已经知道，小孩秋天上学，就要开始学习用电脑了。所以，在这样的一个大背景下，除了平时对小孩心性方面的一些适当引导外，在尊重孩子自己灵性发展的大前提下，不知道小孩有没必要学一点功法？如果有这个需要，那能不能请老师简单地说几句该如何做？如果没必要，那能不能也请老师从天地人的大角度再次谈谈如何才是真正负责任的家长？”

　　这个题目太大了，简直可以写一篇几万字的论文，我们肯定没有时间去写这种东西，因为实际上每个人都有自己带孩子的责任和义务，同时也有自己的权利或者是认识的兴趣，但是基本的特点，我们想想从基本的角度去说一下就行了。
　　小孩在自然之间自由自在的生长我想比什么东西都重要，这样才不至于扼杀他们的灵性，并且最大程度的去保留灵性，使他们更适合将要面对的新时代的新环境。
　　而我们现代人不要把它搞得越来越退化就行了，当然我们过去也说过，人的智商来自于什么地方，为什么现在要提出来培养人们的情商，现在再提出来已经似乎在文化的那个界面上已经晚了一步，但是好在人们的提法已经存在了，也就是说人们要注重于情商的基础再去发展智商，这个还是比较符合于道性的，如果要是说先培养智商，然后再去强调他的情商的话那样就已经晚了，所以说学习一些东西永远都是必要的，就是在城市里面学电影也好、学英语也好，不学习的灵性并没有存在的意义，因为上帝或者造物它就是需要你去学习、去感受的，需要你的差异性去给它培养的这样一种乐趣。

　　我们说提供一个它培养的乐趣，也就是说我们的存在是有意的，它的存在是无意的，但是无意和有意之间你的有意一定要有差异性，这样它就能够把你这个具有特征性的一面或者具有个性的这一面加以弘扬，这个弘扬就是说它要让你增长起来，增长起来那就是老子所说的一种智慧了，大智若愚的一种智慧。这个意思我想已经很清楚了，就是说我们刚才已经提到了，就是说差异性是一种智慧的选择，不要弄得绝对的平衡、绝对的没有差异，那样的选择，哪怕你选个女朋友也是这样的，两个人性格没有任何的区别的话那简直是不可思议的一件事，如果你比方说我们现在家长最担心的就是学多了害怕破坏了孩子的灵性，不学这个灵性的存在又没有什么意义，所以说不要让孩子的生命显得很空洞。

　　我们现在也是面临着这样一个问题，就是我们在这个地方讲道讲得是一种性命合一的道，不是说把一种宗教意识或者把一种所谓的观念强加给大家，而是说引导大家去思考一个最普通的、最基础的问题，就是我们的生命怎样去对待。就像有很多的朋友提出有很多的功相在这个地方供人们讨论一样，这个讨论明显已经有一个背景了，这个背景就是白胡子老头子，有这样一个背景。在这个背景的前提下我们如果再不重视自己的个性的参与或者是你没有认识到这个个性和共性之间的内在联系的话，那么你修一场到底修的什么东西呢？你仅仅是说那个师父给了我这么优越的条件，提前把我给提炼走了，然后我就成功了，这真的是你吗？那不可能是你的。

　　所以说我们回到我们的现实中来，我们又讲另外一个层面，就是很多朋友他没有功相，也没有所谓深刻的修炼体会，那么他算不算修炼呢？肯定也是一个重要的体会。为什么是一个重要的体会呢？那就像潘工说的，我拉拉筋、爬爬山，用一些其他的比较真实的一些方法去体会我的实践或者思想之间的关系这不也是一种修炼吗？而且也是一种相当好的修炼，为什么呢？因为我们没有给自己施加任何的一种条条框框，也就是没有任何的桎梏，让自己放在一个真实的自我感里面再认识道，何乐而不为？

　　就应该从这样一个角度去认识我们的生命，不应该让它空洞起来，不应该架空于它，就是说你最后什么东西都讲虚性的相，你回不到现实中来你不就把它架空了吗？所以说与现实契合不了就会永远的背离众生存在的这个道义。如果说与现实你契合不了，你的修炼与现实契合不了，就是说你个人的健康问题以及你家人的健康问题、你孩子的生长问题、你工作的问题、你其他的衣食住行的问题你都不能契合的话，那么你修炼到底干什么呢？

　　有的人说修炼求个福报，他尚且求一个与他实际相联系的地方。你仅仅说我的功相很好，我已经五神修全了，那有什么意义呢？五神修全的人多得很，但是那是真人，那不是我们现实中的这个真正的人所应该执着的地方，就是你不需要执着它。

　　那么对小孩来说如何让学习生动起来这也是社会教育界以及家长们的共同课题，并不是哪一个人的课题。现在的教育我们大家也知道，中国的教育已经是一个大问题了，每一个人都知道了，都认为是一个问题，那么回到我自己的孩子身上来了，我怎样去对待他那就是一个非常现实的问题了。就像刚才第一句话说的，小孩要在自然中自由自在的生长比什么东西都重要，你不要把这一点排除开来了，然后你去讲后面这一点，你既要让孩子学习，你又要强加给孩子额外的任务，让他学这个学那个，又要他在学习上在全校是一流的，在全班是顶尖的，千万不能这样，为什么不能这样？如果他本来就是那样你就乐得其所，如果说你要逼迫他达到那样那就是你自己的责任了。至于说小孩能不能够学习一些修炼方法那要看适合其自身的方法何时才会在他整体的需求中展现出来，也就是说他自身看到你讲这些东西他就头痛，他根本都没办法从理念上接受，或者是也没有兴趣去听你告诉他那些所谓的方法。如果这两点你都不能使他能够产生响应的话你为什么要逼他说“孩子，修炼是一件好事，你要跟着我练练功，掌握一些修炼方法。”你这不是害他吗？你这不是明显的在跟天下相争吗？你认为孩子是你的，要他听命于你，这就是我们修炼和生活很矛盾的地方，希望大家不要把自己的思想和自己所有的需求都强加给自己正在生长中的孩子。

第三个问题，“心在德玄”的问题：

    “心在德玄妻子的梦境

    梦中家里有很大的一个院子，中间一颗大梧桐树，枝繁叶茂。院子里还种了些蔬菜水果。妻子梦中就和我说，院子里打口井好了，可以浇灌下青菜水果！生活中我住楼房是没有大院子的”。

    他想让我解释一下这个梦到底是怎么回事。梦中之家，那就像逍遥子的妻子她有很多的功境一样，那么在修炼者妻子的梦中肯定也有一些非常基础的信号引导或者是积累，希望大家引起注意。所以说不要把自己的妻子或者是其他的亲戚、亲友，或者是从环境中偶然接受到的一些信息割裂开来，把它看成一个整体，更何况于是自己的家庭成员呢？

    那么我们就看看这个信息。

    梦中之家有一个很大的院子，那说明生命的环境就像天道生命中圈出来的一小块禁地一样，大家注意到这句话的意思没有？就是我们自身这个小生命就像一块小的禁地一样，你不要干扰我，我自己有个人的生长权利，一旦拆掉了院墙以后这个小天下就藏之于大天下之中了，当然那个拆是不容易的，因为这个院墙你看不到，这就是人在修炼中非常难的一个地方，但是在梦境中他却非常明显的体现出来了，而我们这样解释都是基于老庄的一些思想，谁能够藏天下于天下那么这个天下就永远都不会丢失了，你说这个智慧也算是一个老子的寄予天下、托予天下的那种说法的翻版了。

    那么院子中间有一个大梧桐树，过去有一句俗话叫“家有梧桐树，引来凤凰栖”。凤凰是翔于六合之外的灵禽，可以寄托人超越生死、获得长久的这种愿望，我们有时候见到凤凰或者是看到凤凰的那种感觉跟看到龙的那种感觉不一样，总觉得凤凰是很飘移的样子或者是很有灵气的那种，就是说没办法描述的那种神意，所以古代人也把凤凰说成火凤凰，它能够重生，这就说明凤凰的确可以寄托人超越生命，获得长久的这个愿望。院子中种有蔬菜水果，那就说明寥以渡日的养命之劳，就像我们在草庄种蔬菜一样，今年草庄的蔬菜反正长势良好，托大家的福，同时也得力于草庄的道友们身体力行的每天去菜园里面操作，今天大家还又开辟了一块地，种了不少的辣椒和番茄。那么梦中妻子对丈夫说要打口井，为什么要打口井呢？就是因为法于天地之道，心就称之为凿井，为什么法于天地之道性就称为凿井呢？因为我们从《道德经》的第六章就知道“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”那么法于天地这个大地之道性就要在自己的院子里面，你这个天地有天，天地之壳，我也在院子里面也占个壳，所以有时候一个井凿得好不好，或者这个出水的状态或者是它的纯度高不高，这都暗示着这个人的生命的或者生活的品质它能不能上升的问题。当然，一般一口好井用几百年、上千年都是存在的，你比方说像武汉有很著名的九井，九井就是说整个武汉山镇有九口井，那就是古井。传说九口井之间还是相通的，相通就是说江南跟江北之间，尽管它搁着长江，但是它们在长江底下相通，这是人们在旧的时代都做过实践的，这个实践就是说在这个井底烧火、烧烟子，然后跑到汉口去，汉口井里面就冒烟子。为什么会这样？这个不得而知，人们就传说这个井底穿过长江，然后沟通在一块。所以说在院子里面凿井是法于大地的道性，可以养命，可以通长久。这就要看人的选取和起用了，所以在梦中它就有这样一个意思，需要打口井，打口井以后就说明这个井水可以生梦，梦这个东西一生以后它本身就有梧桐树，梧桐树就暗示着可以歇息凤凰，既然是凤凰能够歇息的话，那么龙，龙腾九霄的这样一种未来也就不在话下了，就是说我们龙凤呈祥的整体文化就在自己的实践中可以展现出来。

    第四个问题是“善之善会”的问题：

    “有一梦境

    5月2日晚有一梦境，梦中看到从卧室小屋门缝中很强烈的白色光芒照进屋内，因害怕就过去用力顶住门，但感到身体被往外吸，后看到站在屋内我面前有半人高的机器人，我直觉是外星人，我不知道他要干什么。后来知道说让我赶快打开家里的门，好像有什么东西要进来但是又进不来，后来我在南凉台上，看到从南凉台上方进来一个东西，没看清，好像是一个黑色的东西，然后是在客厅里，有两个小女孩在玩耍”，大家注意，一个黑色的东西，然后镜头一转转到客厅里面，在梦境里面就像我们电视里面的跨时空跳跃一样，它是一样的，就像这个电影艺术一样，它是不受时空约束的。“客厅里面有两个小女孩在玩耍，一个好像是我女儿，另一个小女孩蹦蹦跳跳和我说：“你原先开车撞过我”，我听后很纳闷，我没有撞过人啊，梦中想难道是前世的问题，我赶快悔过一下。后梦境又一转，晚上我和一个叫金鼎的人，走在一条宽路上。”

    文字不是很多，简单一点，就是强烈的白光照进卧室这就叫虚实生白，吉祥直止，意思就是说吉祥的气运因此而降临了，但是人就很奇怪，人他怕这个吉祥，为什么怕吉祥呢？因为他不知道、他不适应这个吉祥的到来，所以有时候我们在自己的功态里面，你比方说一片白光，四周什么东西都看不见了、什么东西都分辨不清楚了，你不害怕？你不害怕才怪，为什么呢？头脑很清醒但是又看不见任何的物体，这是什么道理呢？这个就叫虚实生白，吉祥直止”，它就暗示着你将要打通、已经在打通另外一个通道了。但是人他就是这样的，在外界干预的时候因为他不是从内在一步一步的变化过来的，所以他会感觉到害怕，他想死命的顶住这个门，人不明白，然后就拒绝吉祥，然后他为什么会感觉到身体往外吸呢？就是道性的这个光芒是人生不由自主的，就是用这种不言之教和行为、语言之间暗示着这个道理，道性的光明是人生不由自主的，你无论在什么地方它都将照亮你，但是道不远人而人自远，这也是人的目光它不会盯在道上，它会盯在自己的是非或者是事情上，然后梦境中让打开门，让外在的东西进来，这说明一个什么样的意思呢？人很容易接受机械性的，因为是机器人嘛，它很容易接受机械性的引导走向开放的修炼，就是人的修炼很大程度上就像被机器人引导，你过来你过来，我告诉你，人们感觉到很神奇，这个机器居然可以说话，但实际上人就慢慢的由此而进入到开放的修炼里面去了。如果要是自觉的开放，就是说你认识到我们的生活现实或者我们的文化、文明的发展，然后再联系到古代传统的一些修炼理念以后，然后进入到这个真正的修炼实践里面去，也就是说自觉的开放，那么就没有后续的忧虑了。为什么会没有呢？就是因为人有些东西是被逼出来的或者是被激发出来的，这样客观的因素就缺乏自己主观上体验的基础，这个主观上体验的基础实际上就是说我们的信号没有自己自发生成的那一面，而是由客观的激发所造成的，这样就造成我们后面肯定有一些情节我们没办法认识透。

    那其中某物从门进不来，却因人在南面的阳台而进入，没有门神，南方属火，有黑色的水性之物进入说明水火济济，黑色的嘛，没看清楚，总的说来是黑色的物体进入了，同时由南方的阳台进来了，那就说明水火济济了，那么客厅里面有两个小女孩在玩耍，说明黄庭中间有两少阴相处，一为他自己的女儿，一个为客人，这个客人、这个小女孩就说你原来开车撞过我，那么他就说我好像没撞过人，那么这句话代表着什么意思呢？就说明阴性的过失人并不知晓，但是只要知道心中悔过也就没有什么忧虑的，就是说反正忘了就忘了，无所谓的，你非要追求、追查清楚到底哪一世或者哪一时曾经撞过人，你不是给自己没事找事做吗？就像过去说这个缘分是靠撞来的，它不是靠求来的，有时候你误打误撞，有些好的缘分如果说你有德，那么你这个缘分就很容易把握得住，你没有这个德，你这个缘分肯定就错过了。

    那么梦境一转，因及时的悔过而逢凶化吉，因为他梦境一转嘛，就和那个叫金鼎的人走到一条宽路上了，与金鼎走在一条宽路上意思就是说金鼎是造化之气，说起来是个人，实际上它在暗示着一种造化之气，我们炼金丹的鼎就叫金鼎，这是造化之气，有造化的可能谐行于大道上，就是这样一个意思。

　　第五个问题，祥云朋友的问题：
　　梦里我掏耳朵，掏出耳朵皮，先掏左耳后掏右耳，两个耳朵都是，然后又掏鼻孔，鼻子一下子出血了，然后就喷血如注，大量的血喷出，我连忙喊屋里的人打120，好像妈妈（去世半年了）在屋里，对妈喊，一会救护车来了，把我拉走了然后感觉要吐，护士拿来盆，我张嘴吐出了两块骨头，有整块的、有较碎的块状的。早上醒后，腿没有劲。请教老师这是怎么回事？
　　耳朵是你开窍于耳，先天的基础，梦里面把耳朵的皮都给掏出来了，也就是说他想从先天的这个角度上改变自己，接下来他又掏鼻子他就想从后天的角度上也试图改变，结果弄得鼻血如注，后天的改变达到了吓坏人的地步了，也就是说他自己都感觉到害怕了，也就是说有时候我们人为的一种操作或者是功法容易达到这样一个吓坏人的地步。所以说这也就是说梦境里面先警示我们不要用有为法这样去折腾自己，因为你又是掏耳朵、又是挖鼻子，最后挖得血流，把耳朵里面的皮都挖破了，你无非就是想改变自己而已。梦中对着已经去世的母亲喊救护，那说明潜在的一面知道冥冥之中自有道母的把持。
　　然后到了医院去以后，张嘴就吐出一些骨头来，这个骨头也就是说肾主骨，开窍于耳，吐骨头则暗示着原来的先天信号有一些被他自己人为的方法排出来了，通过吐的方式，吐嘛，一个口一个土，暗示着后天的角度已经有了一定的效果。就像我们人有时候苦行能够达到一定的效果一样，这也是很自然的一件事，就是说你有多大的志向和毅力就有多大的成就状态与你相呼应。当然，是不是根本的成果呢？那就要从另外的角度去展示它。
　　那么他这个梦里的状态从信息上也就说明一个道理，说明了它的脱胎换骨从信息上已经成了一个自己逼出来的这样一种事实。
　　最后早上醒来以后腿没有劲了，这也就是我们联系实际的一种方法或者一种检验的状态。先天之本已经被触动了，因为他挖耳朵嘛，挖到先天之窍里面去了，然后挖鼻子，捞到后天的根子里面去了，把鲜血狂喷，那说明先天也挖动了、后天也改变了，那么脱胎换骨的现实需要先亏后补，为什么先亏后补呢？因为他自己本身感觉到乏力、没有精神、没有劲，这就叫先亏后补，为什么后补呢？就是因为人后天的这一面或者是后续的状态需要比较，那就像我们刚才所说的差异性选择一样，就是说它在有为法里面选择的这种差异性，就是说要损去一点东西，在梦中把自己的耳朵里面的皮给挖掉了，把鼻子里面捞得血喷，那说明自己有意的造成这种亏损，先天它肯定就有点接不上气，所以说醒来以后人的身体会感觉到有一些腿没劲，为什么腿没劲呢？因为腿是肾经的必由之路，所以他感觉到很乏力。那么这个过程之后还必然会产生一些效应，这个效应就是人如果认识到了，然后人就知道怎样真正的从先天的角度上去补足自己，就是说你虚性的积累或者你的理念，或者是说先修佛性的这一面你要觉察到很多东西。就像我们刚才说到的一个问题一样，所有的人们对功相的兴趣、对觉悟的迟钝一样，一谈到功相、一谈到五神出全的所谓的过程来说就眉飞色舞，一谈到觉悟的时候，就是对现实的一种认识或者是跟我们生活实践的一种结合的时候就感觉到头都大了，熊老师，你讲的这些我就不懂，我是个直人，你跟我直说不好吗？我说这个东西不能直说，为什么不能直说？我直说了就代替了你灵性的生发，你说你没有灵性你要这个五行（神？）有什么用呢？所以说希望大家先修佛性，后进仙道，引起再一次的注意。
　　那么今天很遗憾，时间也太晚了，已经十点半了，剩下的问题放到下个星期，我们下个周末再见！谢谢大家，谢谢主持人！同时也衷心的感谢各位提出问题的或者是梦境的朋友，让大家分享了我们内心世界的一种变化，谢谢大家！谢谢众人为师的云雾草庄这个平台，谢谢！下个星期再见，祝大家晚安！