2011年9月3日语聊 问答汇总

2011年9月3日语聊 问答汇总（厚音老师讲《黄庭内景经）(第15讲)
      《黄庭内景经》原文：
             肾部章第十二
　  肾部之宫玄厥圆，中有童子冥上玄，
    主诸六腑九液源，外应两耳百津液，
    苍锦云衣舞龙蟠。
    上致明霞日月烟，百病千灾急常存，
    肾部水王对生门，使人长生升九天。
道友提问：
一、王甲的问题：
　　请师解梦
　  2011.8.26日的梦：我到姑姑家的村子里找我的自行车，那个村子叫永昌村，村头的一个地方叫凤丹山，我就到山脚下的一个远房亲戚家里找，一个女人下楼来接待我，不认识这女人，那远房亲戚小名叫珊珊（她男人叫袁加学，我以前的同事），我努力回忆我的自行车就在这个村的3个地方，但不能确定在那个地方，村子旁就是我以前上班的一个炼钢厂，还有一些人围着一些花，意思好像是不叫人偷，我姑姑叫禹永秀，姑父叫王贵富，我上班的地方正好要经过凤丹山那个地方。
　　（自行车：自行自修自证自德的一种形态之能。永昌村：人寿永延子孙昌之境。凤丹山：由凤而引起的一系列生化。远房亲戚家：人与仙家总是能找到遥远之遗传联系的。不认识的一个女性接待：事情从无相中生发。亲戚名珊珊夫名袁加学：珊珊来迟的点化与学而达圆满的关系。原是同事：百姓日用而不知的玄奥。忆车在三个地方：三生万象，喻事情表面是复杂的，自行不确定性。炼钢厂：炉捶之所紧邻长生久视之境。人们围护一些花：生机为人所注意但也是盗取之由。姑姑：父系之阴。禹永秀：大禹之 “三过家门而不入”之精神为史家公颂，当永为修道者为天下献身之楷模。王富贵：成大器者需忘掉富贵之欲且需与禹氏之精神联姻方能大成。）

二、水云天的问题：
　　请老师帮助分析我的一个梦和发生的一种现象
　　上周做了个梦，说是梦好像也不是梦。那天我工作有些累了，躺在办公室的床上休息，迷迷糊糊的，好像来到了大沙漠，有一座古代的楼阁被沙丘掩埋着，说是掩埋着可我我还能看到它的内部结构。这座楼阁应该是极高大的，可也是极微小的。说它高大是因为我在从底层往上攀登，大概有十多层；说它微小好象微缩景观，因为另外一个我好像在俯视攀登楼阁的我，那楼阁很小，另外的我好像是在欣赏手里的一个小玩具。而且我看到是剖面图，好像楼阁被从中间竖着劈开了，只剩下了一半。楼阁中光秃秃的到处是沙粒，墙壁上满是灰尘。小小的我爬到了最顶层。最顶层的地面上一排放着三口棺材，棺木早已腐烂，风干，明显的看到了灰褐色朽木的纹理。当时的我想：“是不是棺木中藏有什么财宝。”这时另外那个旁观的我好像和我合一了，也没有了旁观者的感觉。我就把三口棺盖从左到右的依次掀开了，可是棺材里面都是空空如也。这时同事叫我有事，梦就中断了。不知道我把梦境说清了没有，请老师指点。
　　（大沙漠：荒凉而无生机之境。古代楼阁被埋：人的欲望和幻想由来已久地被荒芜所替代。尚能看到内部结构且高大：人的生存尽管在未来末路中但是当下还充满了宏伟之巨制。又是微小的：人类的生存经验可以微缩成我们的修炼之境（人生观）。自己在欣尝另一个尤如玩偶的自己：如同人的生命即造物在欣尝一样，诸如剖面似的观察，沿途一片狼败，攀登上了人生的顶峰等等。在顶峰看到三口棺材：枯朽物景心何在，黄粱一梦有谁觉？人生一而再，再而三地见棺不落泪尚梦想意外之财。现实与幻境之心合一：悲乎人生尚不觉彼必失于此，感戴恩师不言之教之广，修炼信息激发之深，非为无教只恐不醒。棺中空空如也：读书为做官，为官不为民作仆，到头骨朽前途空。有事梦醒：人生之事乱如麻，身健人美貌如花，若还不觉道通一，终究不妙似尘沙。）
　　
　　我还有一种现象向老师汇报一下，就是前一段有时躺在床上，忽然有点恐惧，浑身就不能动了，然后就是似梦  非梦的，有时看到人，有时看到动物。看到的动物多数是蛇。有一回看到两条青蛇爬到了鸡窝里，好像就在眼前，那吐信的蛇，独立的鸡，地上的菜叶都非常清晰。至今还历历在目。
　　（人们的利益感受与动物的得失感受相去几何？此处所呈现状态在人的意识反映中只是一种，还有更多种不同的内容。衣食男女可能并不知当下之感受即可为多生之体验，当下之不觉即可为多生趋利之积累。）
　　
三、天籁之音的问题
　　1、 请老师解梦：梦见在老家的老院子中，国生住过的小房间里。（开村老宅，我小时已全拆建）有两口很深的竖井煤窑。我住其间，深怕掉进窑里，（有儿时心理映像）妻进屋，战兢兢上床。我思渴，到并排三哥家讨水喝，至屋前看了一下，已睡，欲返，三哥在屋里抬了下头。
有几人来找我要我代签几个字，意思是在信用社借过款的，要补个假材料，有个借款人叫何学文，我叫王学文，同名，他不在，故叫我代鉴。来人拿出一块长方形的黑皮子，上书“谋逆明密”四字，叫我照写。我郑重其事的书写，欲写好，写粗。第一笔下重了，把钢笔压开了叉，勉强把个谋字写上，把甘字的第二竖还带了一横。笔坏了，笔嘴出来了，笔舌歪了，我说我有经验，会修，就满有信心地摆弄起来，把一把准备替代书写的海带丝交给旁人，他把它丢在水边，也许是笔没修好，我又把海带丝收集起来，坐在水边，摆好架式写字，伸长左脚想放在水中凸出的小石上，但放不稳，遂醒。我感觉自己所谓的修行过程就和梦中写字的过程一样。
      （国生：有国之母可以长生，暗示处于信息的传承阶段。竖井：在创建新生时充满了死亡的危险。思渴：对道性的渴望。三哥：三生万物，从万物之性中得道的帮助。
      代签借款的材料：人生有替人作嫁的嫌隙但也有借天道以成圣地的机遇。何学文：学文即是为提高灵性，越学越愚还不如不学。王学文：忘记了学文的根本作用是参证大道。谋逆明密：谋定而后动的反向之修是潜在的系统安排。逆：反也。明：观天之道执天之行的体验。密：深参彻悟不可言状，至虚御实不可自见。钢笔压岔：有为之力过矣。自修笔：自信中对事物并非观察到位。海带丝：与事件没有联系的存在。旁人不重视：物不归其类故不通。笔未修好又摆弄海带丝：与事无补。海带：水中植物没有骨干的代表，在人生代表了活于道中却无顶天立地的志向，只能随浪摇摆。笔未修好又准备写字：准备不够而急于求成。）

      2、梦中解梦：梦见自己在梦中写了几个字：苏泻吧，苏泻吧。半梦中自解：苏即苏醒、复苏，泻即排泻，泻出，是呼唤我赶紧起来解手吧，即醒起解手。好像两个我在练习对话一样。只是不知是否正确。
      （苏泻吧：梦中悟的倒是不错，的确需要苏醒过来加以排泻，但不是简单地解个手，而是阴阳相对，将苏醒和排泻放在人的精神世界里去完成，觉查而能清理，体悟方能提高。）

      3、上次写梦断己头的贴子后，在老师的指导下，停止了双盘静坐的方法，时常体悟无我，空无，天人合一状态，把抓紧时间修练的心放下，心放开了，不执著地练功。让身体的自然的变化。近来出现两次明显耳鸣，有几次眼前有眩光带，像马赛克，闭眼也有，同时后脑勺不舒服。有时有光斑在眼前移动，丹田有热。这几天两肾处腰椎疼。许是上班坐久了？前几天夜里阳动冲关，我急用闭目呼吸目视顶，倒转乾坤，倒了回去。但第二天还是感觉有点不适。近年感觉没了性欲，两次梦中受引诱，过了关，我曾背大悲咒对治淫心，许是大悲咒的功劳，还是自己先天肾气不足所致？还有就是心态也变得平和，烦躁、急燥的心态有，但发不出来。等一下就过去了，就发出来也不剧烈。这些是不是人到中年能量不足的自然过程呢？
      （现代修炼者一个很大问题是先提高了能量而未能觉查到无为的全面性。“淫性本是净性因，”“对治淫性”是想用对抗来消除人的性冲动，性的运动没有了人与天地间的响应也就没有了，净性之觉也就没有了，这是个实例。不是肾气足不足的问题，而是人的肾气该如何引导和转化？“除淫即是净性身”，身体是天地一个缩影，只要不纵欲自毀就是清净之性的房舍，人若修觉本来即依其超然方外。“烦躁、急燥的心态有，但发不出来”：人们将生命的冲动没有合于自然的修炼而是将其压制到意识深层，从而消耗更宝贵的先天积累，得不偿失，从生化的角度上说，自断生机实无所得（德）。）

四、功不唐捐的问题：
请教老师初学者的修行问题
      请教老师，对于一个初修道之人，在修性的同时适宜习练何种功法？
      （修道切记道的性质是一不是二。既要修道就抱元守一，动念即将生命的全然性分为性和命，将功法与修心分别对待安有其“国”？将精气神割裂处理安有长久？吾多年前曾多次回答过这个问题，修炼将灵性体现出来了任何的养生功法都可以促进性命的进步。）