2011年11月14日语聊汇总

下周一（11月14日）晚上（因草庄农忙，本周六晚上的语聊讲课改在下周一晚上进行）厚音老师继续讲解《黄庭内景经》，并联系《道德经》、《庄子》、《阴符经》，就其中内涵的修炼因素作出一家之解。请大家就此多提意见和建议。

《黄庭内景经》原文：

                   琼室章第二十一

　   琼室之中八素集，泥丸夫人当中立，

     长谷玄乡绕郊邑，六龙散飞难分别。

     长生至慎房中急，何为死作令神泣，

     忽之祸乡三灵没。

　   但当吸气录子精，寸田尺宅可治生，

     若当决海百渎倾，叶去树枯失菁菁，

     气亡液漏非己形。

     专闭御景乃长宁，保我泥丸三奇灵，

     恬澹闭视内自明，物物不干泰而平，

     悫矣匪事老复丁，思咏玉书入上清。

道友提问：

一、倪天津的问题：

又做梦了，请老师给看看

一共两个梦：

    1、我遇到台湾的一个画家，这个画家好像画了我故乡的一条河，（河）是我在以前的梦里梦到过的，这条河3、4米宽，但上面有蓊郁的乔木覆盖，就好像人间天堂，类似于亚马逊的感觉，河里漂浮的都是浮萍，也有树枝垂到水里，我记得以前我梦到这条河的时候，我就在这条河里探险，前面一段不深，站在河床上，两个肩膀还能露出水，水也说不清楚是脏还是不脏，但我就在水里了，我就往前走，有一个地方，河水突然加深了，我就大喊救命吧，然后拼命的游，当然没人救我，但我能挣扎着继续向前，脚就不着地了。（这有点类似我以前在游泳池的经历，深水区和浅水区连着，只是一到深水区脚立刻触不到底了，我记得我小时候去游泳，尝试着到深水区去，结果大喊救命，有一个岸上的游泳教练救了我。我对那片不着地的水域充满好奇，因为说实话浅水区实在是太浅了。）继续说这条河，因为这条河很美，它有洪深的感觉，给人的感觉是这样，伟美而又神秘，我无法描述我心里的感觉。这种感觉就像和我生命融在一体。（哦，忘了交待一个重要的细节，这条河时涨时落，起伏不定，我后来和那个画家聊的就是这个问题。我们在想它为什么会这样？）

    我也不知从哪里得知那个画家画了我梦里的那条河，我就和他交谈，我们坐在露天的喷泉边，只记得我们背后有两股喷泉，我坐在这股喷泉喷出的水柱旁，他坐在那一股喷泉的水柱旁，只是刚刚让开水，不让喷洒的（也不是水柱，而是喷洒成水滴）水滴溅到我们身上。

具体聊了什么，我就不记得了。（想起是聊这条河时涨时落，起伏不定。你想，窄窄的河，起伏不定，我在里面探险，它一起浮，那种洪深感就加剧，让你觉得一切都在荡漾，我们聊的就是这个，而且那条河那么美，人间仙境，）只记得他是个台湾画家。比较年轻的，是现代派那种。

(画家：一种艺术的诱导。台湾：四面是水的岛域以示缘于道的环绕。故乡的一条河：道为孕育自己生命之所。神秘而伟美：生命被创造具备有无限的奥秘和基于日用的神奇之美。探险：对生命的认识过程。深浅的辨证：人在探索中如果不能忘我即是不知道的深浅，即充满着危机。脚不能着地了：脱离实地是因为未能参透道性。四周无人救：独立的参悟不如集体的融入安全。洪深的家乡之河：人类生命的河流奔腾不息，本来自己只是其中的一滴水，独立出来即是人性，溶入进去能成道体。时涨时落的河流：从同一性原理的角度融入进去，从“我独异于人”的角度看清自生，这是“修德”最难的一项课题。变化无常的人心即是无常的缘由。与画家的讨论：仅仅与诱导者谈论只是落于虚相，少了纯朴难成大器，忘了师尊的引导更是危难重重。)

    2、我梦到我和两个女生make love，我第一次在梦里清晰的看到女性生殖器的模样（平面写真），我可能是一个一个和她们做的，梦里面没有交代，奇怪的是这两个女生都做到一半就让我停了，大概是对我没兴趣了，我也不强求，因为我大概也不想做了，我似乎头脑里还闪过一念，反正也做了，不让我射就算了，以后的事就是，这两个女生都属于那种闷闷的类型，但比较贤淑，从没把我和她们做爱的事告诉别人，所以我在班里还是一个大家公认的老实的孩子。

    我早晨醒来，恍然大悟，觉得第二个梦映射的就是爸爸妈妈，那个男孩就是爸爸，那种比较贤淑的女人就是妈妈，梦里展现了她们爱情的内涵。我感觉我的身体在前所未有的进行复原，我最近总是睡的很好，昨天那些事过后，我又做了这个梦，这个梦简直是爸妈关系的绝佳注脚。

我虽然有点明白梦里的意思，但还是想请熊老师从修炼的角度给点拨一下。

（make love：从个性的角度说事永远达不到点子上，这个点子可就是万物之根。老实的孩子：在性冲动面前想掩饰生命的实质，这是人文最难堪之处。拿其爸妈说事：只知有相生有相之无穷，哪能明白有相之背即是无相之道？又何能参透“淫性本是净性因”的实质并纳归于元？半途而止：和悦于一方能促进，不知常则妄作凶。）

二、晓风残月的问题：

有两个问题请教老师：

    1、几天前有个梦觉得有些意思，请老师解一下：

说任翔鸿（初中同学，也不知现在在那里工作）生产了一种球，有点像足球，想给球起个商标，我想用中国写意画的兰花作为商标，反复的想觉得还是不是起点别的更好。接下来去了仙居（县名），在老巷子里走，遇到执业中药师柯美莲，然后她送我回家。在车站马路上等，只见一辆纯黑的轿车开来，驾驶员向我招呼，原来是我们供电局的一名驾驶员，我上前跟他说让他对供电局的郑卫华说我弟弟帮忙开中药店的事。接下来就到了仙居第一小学，说那是全市第一的小学，很难进去的。沿着校门的是一条石板的小路直通到前边的大溪里去，路又好像是桥，没有栏杆，再往前就虚化掉了不知多远。近岸的溪里没水，有些黄土，虚化的路的远端才有溪水，原来这就是始丰溪。在岸边我看到也是写意国画的凤仙花，还有一种什么花，我想也可以用它们做商标也行吧?

（任翔鸿（道天地人空间广）——球（太极之态不可名）——兰花（难化之意在无名）——仙居（成仙了道人之愿）——柯美莲（烂柯哪抵莲化生）——中药师（师药人心在不言）——送回家（回归大道待反复）——纯黑轿车（志向纯粹利他人）——供电局司机（志向之中藏至化）——郑卫华（正需宝卫华乃固）——弟弟（少阳来复采药忙）——仙居第一小学（返朴归真不离小）——路不知多远（路遥最考真心全）——近岸无水（德需积矣先退黄）——虚化远端（虚化己后是真行）——始丰溪（真性至此方言丰）——写意（名实之义先感性）——凤仙花（奉仙之旨在无名）。）

    2、为什么是莲花？

    很多功法中都用莲花作为引导之象，是花为牝喻雌喻，莲为高洁之喻吗？仅仅是喻象还是有更深的含义和实相意义？

忽然想到“类与非类相与为类”这句话，好像记得老师讲过这是有关造化的。那梦境可否也可以看作是一种相与为类的产物呢？请老师可否举例详解一下类与非类相与为类呢？

（精神脱于类比之习即可成无己之圣业，思想超越非类之界限即可法于自然。此类话题曾专论过，非常感谢那些肯花时间在无数言论中寻找相关之处并提出来供大家参考的道友，他们为人作成功之基的行为功德无量！谢谢您们！）

三、道德学子转道友之子的问题：

道友之子的问题，请师解析：

    道友黎明的儿子黎睿是个中专在校学生，目前正学习《生存与修炼》，最近有一梦境，因其上网不方便，由我将此梦境发出请老师解析，梦境如下：

梦中，听到一老人厚重的声音说：“绝圣弃智”，然后又说：“先有鸿均后有天，陆压道君还在前。今年生得十八岁，一个混沌是一年”。此声音似从远方或者天上传来，有回声，自己感觉到在混沌之中。请问老师这个梦境中的话向我们开示了什么？拜谢!

（“绝圣弃智”这是个原则，“天生天杀，道之理也。”先有鸿均后有天：天地初判之前是鸿蒙未启而先有道钧，钧，度量之准，修者当“和之以是非而休乎天钧”，道钧已在故“天法道”。陆压道君还在前：陆，大地。压，制约。道在创生万物之前其制约机制就已经存在。人法地，因此修炼者当知制约性的因素本来即存在于生命，如施有为必为人性所败，故无执即无失，无为即无败。今年生得十八岁：年青少艾风华无限是十八，共性个性已入同一是无始。至道无己无己之内有众生，生化有穷有穷之中莫藏身。一个混沌是一年：小年不及大年，人区区之小年安知造化之大年哉？故唯虚志以应大化方至无极矣。一个混沌：一次天地的重组与天人合发的再生。）

四、云天的问题：

请老师解答问题！

请教老师，圣祖道德经中说到圣人无心，以百姓心为心，老师也说过我们每个人的生存或者死亡都是对这个世界的贡献，那我们在具体生活中怎么做到以百姓心为心呢?一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先，时时刻刻过着不争，简单朴素的生活，我发现自己现在变的非常的冷漠，对什么事情都看得过去，不管事情是多么的不合情理，自己怎么努力也无法改变事态发展的情况下，就不管它了，这就是以百姓之心为心吗？

（关心社会的疾苦而又不为其动，这对社会也是一种参与。改变不如心在其中，提高只有身在其外。百姓的生存观念我们代替不了，我们的修炼意境百姓难以深入其中，其德是可以交归在一起的，即以百姓心为心之意。“致虚极守静笃吾以观复，”这里观的是众人为师的结果，将百姓看作是肉身圣者，修炼者即可在无限的道境中积累资粮而达大化。冷漠要不得，情怀一灭，道根即断，那是件非常可惜的事。）