2011年12月17日语聊 问答汇总

2011年12月17日语聊汇总（厚音老师讲《黄庭内景经）(第30讲)

《黄庭内景经》原文：

                 高奔章第二十六

　　  高奔日月吾上道，郁仪结磷善相保，

      乃见玉清虚无老，可以回颜填血脑。

      口衔灵芝携五星，腰带虎录佩金当，

      驾焱接生宴东蒙。

道友提问：

一、280清灵光的问题（上周遗留问题）：

请求厚音老师解梦：

    厚音老师好！

2011年12月8日快天亮时做了个梦： 梦境一：有动乱，离开家园，半路上发现随身携带的首饰掉路边，忙捡，越捡越多，有大金项链挂着块大宝石的，各式各样好几串，才发现有的不是自己的。但又发现有的跟自己的好象可以配对的。正想着，发现旁边有个男人看到我在捡珠宝首饰，怕抢我东西，惊慌飞跑走了。（梦中没再想珠宝首饰的事）

（动乱：身体内部不安定的因素引起的不言之教。家园：相对于精神，身体就是家园，离开家园以喻精神想回避客观而寻求安定。首饰：装饰六阳的不实用之物，亦为难得之货。越捡越多：离开人身体真正需求的物质越多干扰越重。男人：未被认识的另一半。怕被抢：人之所以有争就在于贵物不贵家园的和谐要求。）

梦境二：去学校宿舍找女儿，女儿在睡觉，被面中间有很多水，因为女儿床头靠窗边，雨水打在被子上没打到脸上，所以女儿还在呼呼大睡不知道。

（女儿：少阴。睡着：少阴未醒暗示修炼尚未达道情。被面有水：道润少阴尤雪覆大地万物，如同恩而不害。）

梦境三：在女儿学校宿舍碰上我的一帮女同学，后来找一房间，一同学表演节目给我们看，她儿子在房间的夹层的一个小窗探出身子来，吊个道具跟她妈妈一起表演逗我们乐，小男孩大概四岁左右，长得结实可爱，乐着乐着，整个人从上面头着地摔了下来，一声闷响，孩子再没吱声，（这时地上的男孩好象变成还不到一岁的孩子，感觉脑袋又大又重的）我们吓得围过去，有一同学抱起男孩拍他后脑，想唤醒他，我赶忙抱过来说：他摔了脑袋你还拍他脑袋！我心想我最近练功好象已经练出来点内气，试试运内气能不能把男孩脑内的瘢血化掉，有效果的话孩子会醒过来的，我就用手轻轻按摩孩子的后脑。孩子没醒，我自己先醒了。

醒后我自己在想，婴儿对于修真者来说是很重要的，是不是我路上捡了哪些不属于自己的珠宝首饰，影响了内在婴儿的成长，困惑中……别人的孩子和自己有没有关系呢？

（一帮女同学：群阴集驻。儿子：少阳。结实可爱：本来是有希望的。从房间的夹层中探头表演：生活在身不由主的环境中还要受制于老阴的指挥。吊个道具：如皮影戏艺术一样借物代形还需看牵手者的意境，只可惜牵手者的意志太嫩。小男孩摔下来：四岁未成熟的人表达成年人的意志是不当的。落地后变成不到一岁了：人对自己的内在发展要求和状态并不了解，所以才有了层出不穷的危险和倒退。这是一个深动的不言之教之例，要想在修炼上有长足的进步，唯有依“无为之治”方能全之。梦者发内气治孩子：只记取自己有形之炼功的成就而未明本来无缺之道性。醒来后所想：忌有形之行为之对错而忽略内在成长之需求。别人的孩子还是自己的孩子：当然是自己整体的一类反映，现实中是同学之子，梦中却是唯一之少阳，所梦非己之缺又能攀阿谁？这就是不言之教在众人为师中的体现。）

二、张时嫣的问题（上周遗留问题）：

请老师解梦（一个女人踩伤了我的猫)

先向老师一鞠躬！

    这是几周前的梦了：家里的白猫不知怎地趁机跑到对面人家里去了（楼房的对门邻居家里）.我发现后，就赶紧也去了别人家，想把猫叫回来。我进去后才发现一个年轻女人已经用她穿着鞋的脚把猫的后腿弄得血肉模糊了。猫躺在那里但没死，也没挣扎.那个女的见我进来后，好像很不好意思（觉得内疚吧），就赶紧拿着她自己的东西走了.

女的走后，她妈妈就从里面出来了，看起来好像是要给我解释是怎么回事，但是这个梦就没再继续了.在这个梦里,我看到发生的事情后, 就是觉得小猫很可怜, 但是并没有对那个年轻女人有什么特殊的反应.自己还是相当平静的.也许是事情发生的过于突然了, 自己在梦中有点反应迟钝吧，呵呵。谢谢老师。

（白色：金相。猫：众阴之息。白猫：发展中所必须的物质基础。猫跑到对面人家去了：发展中必须的物质基础建立到了对立面中，即生命中还存在有系统上的对抗意识。年轻女人：对抗中的少阴部分。虐待白猫：对抗中的意识最容易造成基础积累的受损。猫并未挣扎：猫所代表的基础部分并无阳性的生机引导，所以体现不了对抗性的好恶之感受，也说明前面的定义是恰合的，都发生在同一个整体中。不好意思：众人皆知美之为美，斯恶矣。她妈妈：生命中的老阴，梦者还以为是她妈。梦者的迟钝：梦中的一切只是一场不言之教，希望不要发生在大家以后的现实中而不知就万千之幸矣。）

三、凤舞九天的问题：

老师您好，昨天做了一个梦，出现了三个场景，请老师开示：

1.我和同事张立新在屋后的地里玩，我看到很多硬币，就蹲下捡起来，立新也开始捡，捡着捡着，我从土里摸到很多用包裹包着的硬币，我明白了原来这是卖菜的把硬币埋在这里，等交易时省的来回拿不方便。我对立新说，别捡了 这是人家埋这的。我本想把捡的满满的两兜硬币还回去 ，这时来人了，怕人家说我们有意偷，就决定趁没人时再还。

（同事：同事于道者的概念很广。张立新：打开一个全新的观念世界。屋后的地里：生命背后的一些空无之所。地上有硬币：从空无之所传来的一些意识弱性之校。变化中明白了：明白了的只是人自己的某项结论。怕人说：怕的是被人疑，不怕疑人处？这里所选的标准还在自我观里面。拾遗之量变观没有路不拾遗的断然，路不拾遗没有心无旁鹜的自然。）

2. 婆婆的邻居娶儿媳妇，有人让新娘子向所有的亲人磕头，新娘说：“开始告诉我只让鞠躬，怎么又让磕头了呢？”这时男方的大娘、婶婶嫌弃新娘不懂礼节愤然离去。我说你们是长辈，怎么这么没包容心呢？今天是孩子大喜的日子，你们这样，他们多伤心啊？新娘的公婆却欣喜大度的接纳了她，在她公婆的陪伴下我们来到了街上。我向新娘介绍说：“这位是老爷，这位是爷爷……”。  新娘都一一礼貌的打招呼，老人家们都微笑的点头。

（婆婆邻居的儿媳妇：非亲缘性在新缘中的角色转化有一些很深刻的教化。开始的约定和临事时的要求：易风移俗与陈旧习性的不断冲撞使得社会进步，修心的过程亦然。男方大娘大婶：非直接遗传中的阴性代表。公婆：直接遗传中的阴阳和谐意志。不同的态度：面对同一件事不同的信号有着不同的反应度。梦者的介绍：事不关己的事是至关修炼成功的大事。老爷与爷爷：父系遗传的长辈在接纳新娘的过程中是清静无为的。）

3.我去原来的中学上学，在大厅里有老师，校长检查我们的通行证（我发现自己书包里装了很多的钱），来到教室门口，隔着玻璃我看到有一位年轻美丽的女班主任正在讲课，同学问我：“你怎么来晚了？我们不是一块进的大厅吗？”我说，我初中的孟老师和高中的田占栋老师和我聊了几句。女老师微笑的说：“你没迟到，时间正好”。我就进入了教室，好像没有推门就直接进去了，在一个很宽阔的空间（我觉得野外和教室互相转换）我们结束了早晨的训练。老师说准备吃饭（学校管饭），然后关切的询问我的好友霞的儿子（又好象是她弟弟）怎么这么消瘦？霞说 ：“这么小就让他陪读，也许有些吃累（七、八 岁）”。 老师说他的画画的不错。

这时班级的一位女生的丈夫（十一、二岁）又像是我的丈夫应老师和同学的邀请表演武术，他总是用几根手指撑住身体，然后做各种倒立姿势，引来同学们热烈的鼓掌。

（弗洛伊德用精神分析法来分析病人的意志倾向，我们通过大家各类的梦境来分析修炼者的意志取向。梦境为我们打开了一条认识自己改造自己发展自己的道路，重视梦境是重视老子不言之教的方便门道。

去原中学上学：中学是从天真烂漫学习理智认识世界的环境，重新回去隐喻这是反朴归真必须的环节。校长检查通行证：不是所有的人需要这个环节。书包里很多钱：进入返朴归真的道路需要的德很充足。美丽的班主任：全新的美感从此开始。孟、田二位老师：梦乡里面的教化者不无意义。正好：凡事自有定数，不拘一格才是新风。野外与室内的转换：自然的不言与堂奥之有言浑然一体。吃饭：反向运动是无时不在的，就看我们觉查的程度和行为的果敢如何。霞光：美丽梦想。霞的儿子：充满梦想未来的少阳。画画不错：抽象一面的表现超常，长大的过程也是具体的一面与存在呼应的过程。似己非己而年龄很小的丈夫：现实与超现实意境的统一。几根指头的倒立：禅境的变化是与吃苦耐劳的意志训炼分不开的。反者道之动，弱者道之用在此也无例外。）

四、云天的问题：

恳请老师解梦！

    昨天（12月10日）晚上在听老师回答我的问题的时候，老师说我还没有入道门，自己太自以为是了，心中不禁哈哈一笑，搞个半天原来我还没入门啊呵呵，的确是太自以为是了。临睡前心里有了一个愿望，希望做一个能记得清楚的梦，因为前两天做的梦醒来都记得不太清楚，第一个梦只记得二舅家大表哥志勇和二表哥志华他们迎面开着车过来从我身边走过，好像是去谈什么生意，第二个梦是四舅妈右手残疾（事实并没有残疾）又不听她妈妈的话一个人走了。昨晚睡觉梦比较清晰也很深刻。自己也解了一下，不知道是否准确，恳请老师帮忙解一下，谢谢！

第一个场景：二姑家大表哥徐宇辉和表姐徐瑞华到我家，爸爸睡着了，我在洗衣机旁边，待洗的衣服在洗衣桶里，表哥走过来给了一小袋装着很细微粒的东西，说是可以用来洗衣服的，他出差回来给每个人送一点，我拿着装在一个透明的塑料袋里，梦中的我是一个正在上学的学生，心想来而不往非礼也，问他们吃花生不，他们说不吃，我就一个人吃了，后来表姐和我说表哥写的小说，让表哥给我们看一下，表哥不给，后来表哥和我互相用右脚在对方身上擦着玩。

第二个场景：厚音老师开着车带着我们几个走在路上，车里的其他人我不认识，又好像是草庄的道友，这时候老师接了一个电话，好像是九江的朋友有事要请他帮忙，于是老师开车子来到九江，在路上左拐进入一个广场，我们一到，我就看到那位九江的朋友已经到了，车停在广场等着我们，我和他们打招呼，然后我们下车，那位朋友说他车上的一个朋友的胳膊断了，请老师帮忙看看，老师扶着那位受伤的朋友的左手臂往我们开车来的方向往回走，然后在一个房间里，九江的朋友说老师普度众生，请老师帮忙治下，老师让他去上海的一样治，然后说上海什么医院，老师记不清了，另外一个朋友说上海什么医院，也说不清，我说上海同济医院。然后我们出门，从广场的楼梯往下走，快下去的时候看到一根小草，我这时候问老师：我原来还没有入道门啊？老师说入了啊，然后我跟着老师在后面走。

第三个场景：我来到李连杰建的一个很华丽的墓地，叫泰姬陵，进去泰姬陵后眼前一亮，眼前的风景好像是人间没有的仙境，前面的山石闪闪发光，太美了，美不胜收，李连杰走在前面，我走在后面，他走向一个平台，前面是水，我说小心，他停下了，我们看着前面美不胜收的山水风景，然后李连杰给我一个望远镜，我拿着朝水看，水里面还有漂亮的盆栽植物，朝山看，山里面还有什么在动。后来我老婆家左边是李连杰的房子，右边的房子是她家送给别人住的，比较破旧，李连杰和我进入我老婆家，在后花园，里面有一些植物盆栽，李连杰指着一盆很漂亮的花说，这花是很贵的，要1000元，后来因为新技术嫁接，价钱就降低了。然后我就去看他导演他拍的电影了。然后我和老婆去了她家右边隔壁邻居家，我们就一路进去，尽头是厕所，老婆进去上厕所了，我转过头来，看到邻居家夫妻楼口子坐在椅子上，边上是一个很陡的竹杆梯子，她家女儿就住在楼上的阁楼里，他们跟我说女儿从小惯坏了，现在总是喜欢看小说，现在正在上面看小说呢。

第四个场景：我和几个道友去了草庄，听到一个师兄说希望早点回家，然后我跟着一个不认识的师兄走着去一个房间，我前面的师兄看到左边吊着一个牌子，就在上面写了早日悟道，早日回家。然后在老婆邻居家门口的路上看到一个很普通的中年男人，额头上一排深深的皱纹，我不认识他，手里吊着一串鱼，我们对视了一下，我们一起进了我老婆家，在家里，他洗完头，我在洗脸，我好像是拿他的毛巾洗脸，我就在想我怎么用他的毛巾呢，我就想去买毛巾，这时候他说我好邪啊，我说没有啊，我哪里邪了，他说你看你的头，我就看我的头，我的头顶上有个邪字，然后我的头开始左右裂开两半，我痛的醒了过来，立马想到哪里有什么正邪，然后开始思考梦中对我的点化的含义。

自己解：

表哥送给我可以洗衣服的东西，和我们相互用脚在对方身上擦，说明我身上还有很多肮脏的东西需要清理。第二个场景：跟着厚音老师，在老师的指点下修炼。李连杰：接着历练，墓地：凡心死，泰姬陵：太极0，仙境：凡心死道心生后太极0里面的仙境。用望远镜看山看水：山上和水中都有东西，说明我现在是看山不是山，看水不是水。嫁接：我立志后圣人给我了一个修道的基础。看李连杰自拍自导的电影：说明我的修炼也是需要自己在生活中一点一滴的做。邻居被惯坏的女儿在阁楼里看小说：我也是从小被惯坏的，需要好好的反省自己的言行，改变自己不好的行为方式。早日悟道，早日回家：在日常生活中积极的去仔细观察自然，感觉、感悟身边、社会，自然中发生的事情，回归生命的本源。手里吊着一串鱼：损有余。他洗头，我洗脸：他提醒我损掉表面的、浅层次上的东西，洗掉头脑中需要清理的意识，我头上的邪字，及头分成两半裂开，好好反思反省自己的主观意识中的邪意识以及其他的不符合道性的意识，损掉这些意识。不知道自己解得是否准确，恳请老师老师指点。

（梦境要悟是一定的，对与不对却不一定有那个分别的必要，只要悟了就对自己有一个提示。解不开的梦与悟得下去的梦意义不一样。解不开的梦里含有的信息量要大一些。悟得下去说明其意义远不及此，可能还需要继续努力地走向反面。厚音的文字说未入门梦境中又说入了门该当何解？这就是需要继续觉查之处，李连杰即是你接连不断地反省自己是为俊杰哉。中年男人与自己孰为真我？）

五、紫萱的问题：

请问老师：

就是经常梦见找水牛，满山的找。隔段时间就会做这个梦。请问是什么意思？

（紫萱：紫是紫气东来之涵，萱是指忘忧之企盼。萱亦是母系之谓，故不离生化之要。水牛：力能载道的稳重者。找水牛：圣人行不离辎重的忘忧之行必当先寻代力者负之。水牛不在外而在内，修炼者素质之改变及培养要有牛一样的精神，吃进去的是草，挤出来的是血和奶。）

六、飞龙在天的问题：

现有几个问题请教老师：

1、前些天做了一个梦自己想麻烦请教您：梦中我在一个教室学习，我左边坐的是我们这里关心下一代工作委员会的一个领导叫刘广军，（现实中我们不是同学）他向老师请教了问题，梦中我记得是我曾经的班主任叫王会茹的老师在教我们，刘广军却管她叫刘书记。老师向刘广军提问个问题，他回答说答案是1666666，后边就不会了，于是我小声地提醒他说后边该是51，即完整答案该是166666651。老师说我们答对了，挺高兴，给我们一元三角钱，她自己留下了一角钱，我们俩每人得到六角钱，后边不大记得了。

（关心下一代：这是个充满希望的思想。刘广军：精神世界的空间形态要留有余地，不要用当下的标准去限制下一代的未来，如此才名不负实。王会茹变成了刘书记：茹古涵今者能引导未来。数字：吾要观天之道执天之行。一元二角与一角：多与少也与六相关，地六之水，先修上善之质，再言未来之造化。）

2、所谓授人以鱼，不若授人以渔，请问您讲经或者解梦时的主要思维方式或者思维模式是什么样的呢？作为学生应侧重从那里努力才可以更好地与您相应、更好地理解把握您所讲的内容呢？可能这问题一时不好解释清晰，您可以简要指点我们一下吗？

（修道之渔的思维方式与模式是不定式，此即为不确定性法则。天地尚不能久，而况于人之机心乎？尊师重道灵性通，就从灵性上与众人相应与万物相和。德不是学而知之的模式或方式，而是人穷理后能放下一切的无意识行为能力。理至穷处终归无。）

3、有人说修心的重要内涵和方法就是该时时关照自己的念头，发觉有不符合德的要求的念头，要及时制止。请问您对这种说法赞同吗，也请您指点一下究竟什么才是准确的修心呢，谢谢您。

（修心需要关照自己念头这是一定的，但不是用任何时代的德的标准要求来关注，更无制止之必要，德的有标准化就是下德，与无意识之德相去远矣。如果时刻都在制止中生命就充满了对抗，何以言德？修心是指不断地更新自己的生存意识和观念勿令休止，与“应无所住而生其心”相近。“知止不殆”的修持则放到不以智治国的德善中进行可称之为上善。）

七、道通的问题：

关于明理的问题

尊敬的老师您好! 我有不明，什么叫明理？怎样才明理？一件事情要明怎样的程度才算是明理呢?期盼您的解惑，无胜感谢！

（明理：是从阴阳两个角度的理性化。程度上是没有一个可以终身受用的标准的，唯一能使我们依循的就是常，不知常，妄作凶。这个常也不是常人以为之常，而是常人日用非日用亦非非日用和知知而知、不知知而知、不知知而不知知之而不知之之常。明理是一个创造性的认识过程，这个过程是没有穷尽的，既然没有穷尽也就没有穷理之实，如有穷理之实那就是未明之时的已明，此明非彼明即在当下已在明中是谓圣人“滑疑”之图。以上都是依庄子之论而阐述的理解。）