2011年12月24日语聊 问答汇总

2011年12月24日语聊汇总（厚音老师讲《黄庭内景经）(第31讲)

《黄庭内景经》原文：

                    玄元章第二十七

       玄元上一魂魄炼，一之为物叵卒见，

       须得至真乃顾眄，至忌死气诸秽贱，

       六神合集虚中宴。

       结珠固精养神根，玉氏金龠常完坚，

       闭口屈舌食胎津，使人遂炼获飞仙。

道友提问：

一、玄危子的问题：

还是关于数学的梦

    老师上周（12月10日）对我那几个类型的梦的解析，真是一语中的。但是我还是想老师对我下面几个关于数学的梦指点一二。因为这种梦实在太多了，我自己都有一点被搞糊涂了。

    有一种类型的梦是这样的，梦中做数学题，第一眼便做出了答案。但是接着一步步的推导，一个一个根号算的时候却怎么都做不出来了，梦里很着急。大概做了三四次这样的梦。

还有两个有点矛盾的关于数学的梦：

（求道的过程与生活的过程一样，从本来上说答案我们都是清楚的，但是过程我们却不得不去亲历。亲历中有没有对“本来”的感悟和沟通就有绝不一样的结果，有人在自以为是中发展着个性，我准备在忘我无为中融入共性，吾谁与归？）

第一个：梦中在我的卧室，高中数学试卷放下来了，我得79分，选择题全对。旁边的符志坚同学得80分，有一个女同学得40分。梦中我得分是蛮高的，很多同学不及格。我的小学老师陈锦娟讲评试卷的选择题。我因为都答对了，所以不听老师的讲评，和符志坚趴在床上聊天。这时老师提问我试卷上的一道选择题，我却怎么都找不到我自己的试卷了。我一急便说，没试卷我也记得这道题，是这样这样解的。老师摇摇头说，你错了，还是向同学借张卷子看看再回答吧。这时庞伟盛从客厅走来借我试卷，我一读那道关于水库的数学选择题就蒙了，怎么一点都不懂啊。

后面做的这个梦就是上周提问中那个几个月前做梦答题后来又发回来的梦，这个卷子的选择题却是全错的，靠后面的填空题和大题才得了60分。

为什么同是高中数学卷子的选择题，一个全对一个全错呢？还有分数的不同有什么玄机吗？

（高中：那是大学以后的事（这是修道的意境，不是学历。）。79分选择题全对：79这个素数表示了生存与修炼中的偶然性，选择题展示的抽象选择较多容易为潜意识所中。偶然性与必然性，抽象性与逻辑性，个中的滋味需要修炼者整体尝尝，无有偏爱方谓全真。符志坚的80分：合于大志之境并勤奋不已者可以在修炼上占据百分之八十的成功份额。无名女同学仅得40分：阴性的积累不足则难以契合发展。床上聊天：高枕无忧与慎终如始是比出来的，人要观注自己才能改造好自己。小学老师陈锦娟讲评：表述出来的东西总是没有意境深处的所涵高妙，小学老师暗示了修道的意境才刚刚开始培养。找不到自己的试卷了：教育与修炼引导不同，前者允许人们在个性生长中重复获取，后者须将在共性中的成就放到平常生活细节的整体观中积累。凭想象答题却错：想当然是符合不了丰富的自然变化的，也不是慎终如始的态度。庞伟盛借试卷：极丰富的自然面貌在提醒修炼者不要自以为是地去修，应该具备一定的科学态度。关于水库的选择题看不懂了：道的容纳性和修炼者如何计算将道存于心所需的心量？这的确是不易懂的又是关键的课题。）

二、一心的问题：

请问老师这是否是内黄佳人呢？

    今天早上大约六点多，在似醒非醒状态下（当时闭着眼睛，躺着），忽然在我对面出现一个大约37岁左右的女人，个头较高，体态婀娜，裸体，阴部挡了个红色的树叶，穿了条裙子，是从大腿的二分之一的部分开始垂下的。我看后也没有什么惊异和惧怕的感觉。请问老师，这是否是内黄佳人呢？

（梦中体现了已成熟女性与窈窕淑女的区别，在对性别的表露上，后者是有羞涩感的，涵有造化的机缘但不去主动示爱，蒙眬中可以更备有美的底蕴，何以斯恶矣？为人之欲在此问题上极易为魔所逞，泛爱众与独爱卿在此意义上会引出不同的结果。没有惊异和惧怕？：不知还有没有其它的情绪表现？如果没有了，心也就死了，机亦死。心不死则造化不绝。黄庭内人是个自然生化的要素，也是一个随心态不断变化的对象，不要因为自己的境地限制造化所需的要素完美体现。所以还是要觉查自己，那女子也是师一样在施行不言之教。）

三、道通的问题：

关于明理的问题：

    再次呼唤您、尊敬的老师您好！

    不明有二：

    一是第一次看到您著的《修真法悟》异常的激动和兴奋,久久不能平静下来。

（真性如此地与《修真法悟》契合才如“他乡遇故知”一般激动和兴奋难静。）

二是在网上看您写的书，您的声音自然在耳边想起。声音从哪里传来的？

（所谓的想起即是响起。“音声相和”，音是一种能量的形态，如果没有声的信息态与音互动，声音就不会如此地具有真实感。所以，在接受教化时一定是先有心声的渴求才有妙音的神奇。意识场与能量场也是如此，合于自然的意识到位了，个体的能量就盘桓于生命周围供人响应。所以厚音的声音能起作用是因为修炼者的心声与其理契合。）

              怎样明理这两个问题呢？

                    敬请您赐教，无胜感谢！

                              广州道通2011年12月18日午时

四、元一的问题：

老师好，我有两个问题请教

1、我接触修炼时日较短，该不到两年。到草庄学习大概有一年了吧！基础知识比较差，老师的书还有其它修炼方面的书看起来都比较难理解。不知道老师对我们这些初学者有什么建议和意见？

（热爱生命、热爱社会、热爱自然，放松紧张的身心、放下对方法的执迷、放弃对自我的执着，从生活中切入修炼不能仅从方法上进入修炼。）

2、一个梦：

前几周梦里回到初中学校，发现小时候的我是个孤儿，做了很多让人讨厌的事（比如小偷小摸之类的）。后来不知道怎么开始爬教学楼。教学楼窗户一边外面又用方孔砖砌了一层，中间裂开很大一条裂缝，看上去好像轻轻一推就会倒一样。但我一点都不害怕，不怎么困难就爬到了倒数第二层。这个时候我被里面教室里上学的老师和学生发现了。我想她（他）们可能把我当做小时候那个我了，以为我又在做什么不好的事，我在那上也不是，下也不是。后来我避开我正跟人聊天的外婆找到现在的校长（也就是以前那个保安）想向他问些关于小时候那个我的事，然后就醒了（好像我父母也在学校，不过没在梦里出现）。

（生存观念错综复杂地组合在一个梦里也是有道理的。初中学校：刚开始接触和学习提高的环境。孤儿：人以孤独的意识形态处于认识同一性的世界中。教学楼：各个年级在一起学习的环境，象征着人生的成长过程要逐步去认识和面对。爬在一堵与教学楼不是一体的单墙上：由非正常的道路进入修炼环境存在着危险而不知。避开外婆：想摆脱有经验的老阴去独自行为。校长是以前的保安：在组织和领导学习者的角色中还含有保证安全进行的责任。父母也在学校但未见面：道父道母与师父师母一直在伴随着梦中的自以为是孤儿的成长者。）

五、游一的问题：

关于“饭卡”的梦

    今天是冬至（12月22日），昨晚做了一个梦，本来没觉得有什么特殊的，最近一直在想立志的问题，可是现实中总发觉自己还有诸多挂碍，老是对境不能放下。但是一看时间（冬至），另外梦中涉及到“饭卡”的问题，所以还是贴出来请老师分析一下。

梦到自己饭卡（大学那种校园一卡通，我已经毕业两年了）里的金额突然少了一些，自己好像知道是一个工厂的小伙子干的，于是来到工厂找他询问。他说自己叫王博志，是用软件通过网络来操作的，类似黑客的行为。我就叫他把钱还我，然后工厂来了一位青年妇女（是工厂下级管理层的），好像是让那个小伙子不要还，不知怎的我就和她推搡起来。我心里知道找她没用，就走了，到门口的时候一位中年妇女说，这件事情要找管事的领导，刚好那位领导就过来了，是一位50来岁的男子。我就和他说明事情的情况，他问我少了多少钱，我说至少有8、9百吧，他就带我去找人。途中碰到一位老师抱着个1、2岁的小女孩，我想起他是福建农林大学的刘老师，于是就和他打招呼。工厂领导就打电话给人事部找那个小伙子，我在旁边和刘老师闲聊，他说在一家电脑专卖店修电脑显示器的时候有看见我，我脑海里也浮现出专卖店的影像，然后我就接过他女儿抱在手里逗她玩，她很凶老是举起两根手指来戳人，因为她小我也没在意。然后就感觉两腿上热出了汗，就醒了（这几天都比较冷，热醒还是第一次）。寻思现实中福建农林大学在踢球的时候的确认识了不少老师，但没有刘姓的，相貌倒是和有位叫徐锦强的老师相似，有些瘦小。

（饭卡：生存与修炼的资粮。生存的资粮被王博志盗走：本来的积累中一部分要用来实现修炼的远大志向了。管理层的青年妇女不让还：生命中的少阴认识将资粮用于修炼意义更重大一些。推搡后而弃：在激烈的矛盾意识中换一种方式思考。中年妇女让找领导：有经验的老阴让其接受不言之教。领导带其找人却碰到刘老师：先将心理矛盾放在一边注意一下众人为师得到的启示。老师说在电脑专卖店认识的：从现代用具中接触到的缘份。老师的小女孩：从意识转移中看新生之阴的作用。小女孩爱戳人而热出了汗：无意识的少阴行为与有结果的梦醒感受是个整体，失与得就是如此同存于道一中。反就是资粮，用在何处只有无意识之德才真明白。）

六、东海里的鱼的问题：

关于上古时期高级生命龙的问题

    老师您好；

1、想请你介绍一下上古时期的高级生命；龙。

2、为什么在西方的文化里面不管是电影还是传说里面多把龙描述成邪恶的化身，而在中国的文化里面龙却是吉祥的，中国人更是说自己是龙的传人。

3、龙在中国人和西方人的生活和生命里面到底代表着是什么样的关系？

（这个问题太大，所涉及的文化和修炼概念太深，也不是一两句话能够讲清，请允许我将其放到时间宽裕时专门涉及。）

七、网上人的问题：

熊老师：

    您好！

    您在6月4日的语聊中指出“要修道，首先得把生命的生存之道从根本上搞清楚，除此以外，没有别的道路可选。”

    6月16日您在解答我的梦境时也指出“抓紧修炼，领悟生存的真义才有出路”。

    9月8日，还是在解答学生梦境时，提示学生还未掌握生存的核心要素。

    请问生存的核心要素是什么？生存的真义又是什么？

                              湖南弟子小邓

（天性在人，人心在机。依此而论即知：道性无己、人性我执、物性自然。人类会很在意“以人不本”的社会理念，但是也应当知道人容易以自我为中心去建立社会理念并凌驾于自然法则之上。所以生存的真义就是弄清楚人与存在的关系并能觉立于无为态的主动性中。道生一一生二二生三三生万物，根据庄子的思想，此一此二此三中一是客观存在的天道彼，“一与言为二，”二是由天道所创生出来人的意念力场，“二与一为三，”当人的意念力场再与天道相响应时即为三了，“自此以往巧历不能得，”这就是“三生万物”之实。所以，意念是生存的核心要素。至静之道律历所不能契。因此，清静无为之法是生存的大境。）

八、枯梦道人的问题：

请老师解：感冒和关于圣地、魔术的梦

厚音老师好：

    记得上次感冒是今夏到草庄的路上，头天中午一点在西安车站出症状，半夜里在车上睡不着，心想天气挺好不该感冒啊，这下到了草庄不要太狼狈吧。于是反省自己“三知三守”的问题，第二天上午五点火车快到麻城时就好了，前后十六个小时。 上周六(12月17日)我又感冒了，和上次不同的是，那几天正在论坛上大谈“包容的问题”，感冒症状一发现自己就想：“这也可以考虑包容包容，就让他‘冒’好了，我就感受、观察一下吧。”     

    到了本周一(19日)六十小时过去了，不仅没好症状还加重了。期间自己检视了近几个月有无将某些期待或欲望的冲动落在了实处而忽视心境守虚的状况，没有发现有过分的行为。当晚做了个梦：自己来到一个叫“圣地”的场景之中，这个地方最明显的是我不能给其他生命造成实质性的伤害，他们也无法实质性的伤害我；再就是身处此间，无论在何处都能化为与周围场景和环境完全融和的生命体，如在天作飞鸟、草原化奔马、水中变游鱼，真是海阔天空、逍遥自在。这一刻，我正化为一只透明的青蛙游到岸边一露头，岸上正好有一只鸭子一张嘴把青蛙给吃了。梦景就结束了。      

    周三(21日)晚又有一梦：见舞台上有一平衡木，一端悬空排列着三个龙眼大小的圆珠，发出柔和的金黄色光芒；另一端是个结界，里边是独立的空间。自己从结界中出来，黑发身穿白衬衣、黑西装、持文明棍就如常见的魔术师，走到珠子前用棍逐个挤压、揉摁。一会儿，三个珠子就合成了一个荔枝大小的金黄色珠子。再继续揉压，珠子受不了化成了火形，魔术师一见赶紧往结界逃，还没完全进去珠子就炸了。一下子结界就给炸成烟雾消散了，魔术师被炸成五个小一点的自己掉了出来，个个都是灰头土脸、破衣烂衫的狼狈样，一到地上又合为一个原样的魔术师。这时主持人上来说表演都是按五行来分的，看你身着穿戴以黑为主应该是水吧？我回答说不是水而是火。大家都很诧异：除了嘴唇哪还有一点红啊？于是我张开嘴巴吐出一个一尺宽两尺长的粉红肉嫩的大舌头来。梦景就结束了。

现在是周五零点，感冒已基本好了。上述实践和梦境过程自己也似懂非懂，请老师帮忙解解。谢谢老师！

（所谓的圣地是按自然法则展示相互关系的境地，不能将其设想成绝对的乐土，人处生物链之最高端，因此心能生万象。平衡木：意识的最好平衡即是流动，无有滞碍。平衡木上的三颗珠子：修心修德后所产生的真性的结晶，说明道人的境界能涉三界了。从结界这种独立的空间里边走出来：在自然的空间没有相对制约的保护了。道人自己变成了魔术师：脱离结界的表演是有为的造化。欲将三颗珠子揉成一颗：欲将三家归一而得道化。珠子炸了：有为之举必将使积累坏于人心。五个小我：真心未现三家难于相见，故退而成五行原生。又化回魔术师：隐师之不言之教深矣。表演就该在结界进行，脱离结界而表演即有炫能之嫌。回答说不是水是火：这是一句事后的实话实说。表演中出了洋相心里是明白的，上善若水，心如止水于所有相则能鉴己之有心，心如流水于所有事则能得己之真意。一尺宽两尺长的大舌头：既是表演就索性将不言之教进行到底，心开窍于舌，舌之若此，则喻心之窍巨矣，聚本不易，外窍巨则神气散易。结珠易守慎难，长舌妇对巨舌男，可见每个人的职司在天有一定之规律，不可不自觉查之，不敢为天下之先方保无虞。）