西游记第7讲—看懂《西游记》看透人心的角色看清人生的未来看穿天地人的整体作用

看懂《西游记》看透人心的角色看清人生的未来看穿天地人的整体作用

2016年6月18日星期六语聊汇总  西游记 第7讲

6月18日《西游记》第七讲前预习之问题：
1、《西游记》中先收心猿再伏龙马，次收八戒（悟能），终得悟净，有何顺序上的奥妙？
（修炼者意志定则心猿意马收，“内人”自此才好发挥出她的主导作用。所以这是靠先天主事但又是靠后天发心才能决定的一件事。性命的修炼发展也是先空真而后呈现德能乃至再净静无不为的过程，空明而后有德能是符合假、幻、空、真这个变化顺序的。涤除玄览则是后续之事，剥尽群阴则大道成。）

2、除了唐僧，为何其余四个角色都是提前释放的囚徒？唐僧又囚困于何所？与西方宗教的原罪说有何异同？
（人身是个四大假合之体，通俗点说就是“主观”上作得了主却作不得数的存在。主观上的一切都来自于各种假合因素在一起作用的结果。大的方面是地水火风，其次是阴阳两仪分化出的四象。先天两仪为元神元精，后天两仪为父系母系。它们在人未觉之前均囚于体内，遇丹道即能经过释放后再进行化合乃至解脱而升华。西方宗教的原罪说缘于亚当夏娃偷食禁果，生命胚胎的产生冠其为带有“原罪”，这一点在《西游记》中也有一喻，就是变化不输大圣的小圣二郎神，传说中他是天女配凡夫而生的神人，他在天地间具有听调不听宣的地位，与天生天长的大圣相比更有比较性和特殊性。所以说人在生命基础上的升华就是走向上帝并代上帝存在的一个神圣过程。先修佛性即是要先解脱最原始的禁锢，再进仙真就是法于自然让生命的神性再现。唐僧貌似未被囚困，实际上他有着更难摆脱的拘禁形态“流放”，他相当于官二代的流放者，他被拘禁于不变的制度中，所需要改造的是他原本就很难去除习性。纵观《西游记》这个取经团队的所有成员他们都有自己的优劣之势，分散开来此势就是消灭生命促其循环的“业力”，凝聚起来合理转化此势就是促进大成升化自在的妙有。）

3、心生，种种魔生，心灭，种种魔灭。为何本性元明妖怪就吃不得唐僧？
（人是四大之一，人的心能通天，古人深知此理故说：“人命关天”。
天道有清浊二气，，人心有善恶之分。清气是引领，代表了希望与未来。浊气是基础，象征了孕育和当下。人的心一动则清浊之气激当，魔象自然杂陈。人若本性元明，自然与天地之气相应，代表希望与未来的引领之灵与圣人之德遥相呼应，人身的百节之神力主其内而响应于外，内魔外邪无以立足，所以不能作祟伤人，魔伤人者人自伤在前。）

4、张稍、李定、泾河龙君，他们是何缘份？
（张稍和李定这两个寄情于青山绿水的读书人边走边谈，没想到隔墙有耳草内有人，夜叉危言怂听激得径河龙君生了嗔心，引来杀身之祸，造下了一番唐太宗游地府的因果，唐僧取经顺理成章而成青史佳话。由此可见，造物视万有为一，人视自己唯一，于是我们将冥冥之中的自化之律命之为“集约性法则”是真实不虚的结论。面对朗朗乾坤中的芸芸众生熙熙不绝之闻无一不是修炼者梦寐以求的真师教诲，只不过体现出来的是圣人更加热衷的“不言之教”罢了。张稍得利而不能止于言口，泾河龙王生了嗔心而不“知止”，神课先生袁守诚明知龙君犯天条而不劝止，唐王知权力而不知天机面对孽龙之求不依法度不止于人情引来种种麻烦。可知“清静为天下正”也是上上下下都要遵循的。）



道友提问：


一、细致入微地认识与了解自己是人生大大的造化——朴道--解梦的问题：

    电动车变成变速自行车

厚音老师好！
    6月3号晚一个梦，请老师解。
    自己骑电动车回到了老家赵家村，遇到父亲的朋友赵连贤骑着大电动车（那种快递用的四个电池的）。后来我的电动车架丢了，只保存了电池。这样自己就骑上变速自行车（旧的）去旧货市场，感觉自行车和电动车一样的轻快，不费力的向前骑着，可能是找电动车架吧？
    场景一转，骑自行车又回到了老家，老家的平房在起二楼，好像要用来开幼儿园用。赵连贤也在老家门前，他还骑着那个大电动车，回头看我，意思你骑自行车回来的？（我在外地离家500公里，春节就是骑自行车回家的）
近期个人身体因口腔溃疡，下嘴唇红肿，而没有吃饭5天了（辟谷）。虽然没有吃饭，可是溃疡一直也没有好。
（骑电动车回到老家赵家村：用现代的工具完成返朴归真的过程，这个过程是受到天地照应的。《西游记》用文学艺术表达生命的进化，云雾草庄用梦境解析和展示修炼的路径。
遇到父亲的朋友赵连贤骑着大电动车：天地对修炼者的引导也是与时偕行的，它一直都在跟踪人类的遗传基因中左右着这个存在。只要人见贤思齐的冲动不变就能以生载道而成圣了道。
电动车架丢了只保存了电池：修炼上放弃了对方法的追求但是还保留了对能量的认识。
骑上旧的变速自行车上旧货市场找电动车架：在修炼上利用省力的法门在旧的体系中自顾自地寻找新时代的需求，却不知这个需求并不是自己的而是掌握天地规律所必需的基本素质。
骑自行车又回老家了：自修自证还是得从生身之处去寻找出路。
老家平房在起二楼，要用来开幼儿园用：平房是原身命的基本面貌，起二楼代表炼神而拓展生命，幼儿园代表神这种新生命的摇篮。
赵连贤还骑着那大电动车在门前，疑问的眼光表达“骑自行车回的？”：修炼这事儿光有执着的自修精神还不行，还得了解时代的环境，与时偕行地调整自己的文化观念与价值观之间的关系。
近期身体口腔溃疡嘴唇红肿没吃饭5天（辟谷）可是溃疡也没好：“世界观的转变是一个根本的转变”，修炼者要营造一种合符于自然的内在的观念环境才能够将道化的工程进行得彻底而顺利。身体调整是综合的客观因素造成的，调整得顺利与否是由精神基础所确定的，妙法缘于心通，心通则万事和顺，此即“天人合发万化定基”之义，所以，细致入微地认识与了解自己是人生大大的造化。）



二、在人的另一半时空里有着自己的灵性相伴——无中生有的问题：

    重读《西游记》的一些心理感受

厚音老师：您好！
    老师讲解《西游记》使学生很意外，觉得《西游记》不过是部神话小说，而且篇幅很长……自己重读《西游记》后，发觉真是觉受不同，除去小说的一些特有的情节人物的渲染铺排，还真有不少的修炼真言隐藏（或者叫修真指导），读来耳目一新，也比较轻松自在。而且越读越觉得书中的事件场景等都是真实存在的，这种感觉很强烈！请厚音老师解惑！
另，6月4日午休时一梦：在夜里与一人（不知是谁）野外看天空聊天，聊到XX（忘了是谁）是西南方向一个村子的，看到西南方向黑黝黝的树林掩映的一个村子，说就是天空那个明亮的星星的下方。这时看向天空：异常明亮，星星点点，有一颗较亮的大星星（似乎知道叫什么名字，但又想不起来），在这颗星星的上方不算近的地方有一个更加明亮的星座：一颗明亮大星星、周围有几个小星星环绕，还有一个45度的箭头，梦中看到这景象，还在想是个什么星座？就醒了，回想那个星座的图案有点像丘比特之箭的样子。请老师指导！谢谢！
（《西游记》用文学艺术表达生命的进化，云雾草庄用梦境解析和展示修炼的路径。“越读越觉得书中的事件场景等都是真实存在的，”这种感觉也是万物为师的开始，每一章《西游记》的内容折射出人生的正面因素与负面影响，一直读下去收益岂短!
夜里与不知是谁在野外看天聊天：在人的另一半时空里有着自己的灵性相伴，她珍贵无比而人却不知其名，但是沟通总是积极和有益的，更何况是在自然的环境中边观察天道的运行边考虑施行天道之法。
聊到西南方那个树林掩映的村子里的某某：面对人的一生，死总是一件不可回避的事情，何不早早参透？
西南天空那颗明亮星星的对应：西南天空的星星那是长庚星，也是金星，原来金丹大道总与死门相邻，死者生之根，只要摆正立足点全面地看生命的转化，外其身指的就是有生之年及早炼神至圣即是齐天，齐天还须执天之行，别无他法何不守及当下？
看天空，在长庚星的不近的地方有一个更明亮的星座，形状有点象丘比特在射出爱神之箭一般：苍穹星瀚无边毕竟是个整体，生死无常总来只是循环，万物盛衰岂离天地爱心，人若觉得此意原来总显慈悲。）



三、抓紧德行的积累不要错过天地节候——传奇人生的问题：

    关于欠钱和草庄厨房的梦

    6月5日（芒种节气）早上的梦：醒来梦境中只记得杨德清（人名），他会欠钱的意思……
    6月6日早上，梦到我在草庄，厨房里有两个都叫殷红梅的女道友，是殷老师的“殷”同样的字，厚音老师们还在山上干活，从厨房的窗户看后面的绿色山坡黄土路旁有白色的坟墓……梦里想到：与殷老师同姓，红梅与我妹妹同名。厨房里两个同姓名都穿红色衣服的女道友，一高一矮。记得梦里还有我妹夫“荣海”一起在草庄的。
望老师帮解赐教为盼！在此谢了！
（杨德清这个人会欠钱的：每个人在阳性的空间里都会失道而后德的，所以要想积德就一定要清静无为，欠钱也就是欠缺德的积累。芒种节气做此梦的意义更加昭然，抓紧德行的积累，不要错过天地节候，勤劳总有收获，简朴最近至人。
草庄厨房里有两个叫殷红梅的女道友：神秘的场所自然与人们的“民以食为天”这个观念有关。殷即阴，两阴两叠则呈阳。红梅能傲雪形容在平常心的环境里有不平常的意志可以持久。一高一矮两人都穿红色：“黄庭内人服锦衣”，这里的服装颜色单一所以不能称之为锦衣，自然就不能谓之“内人”。也反衬出来自性不显、神志未立、真假难辨、内讧伤圣。
另一老师他们还在山上干活：修仙道在于觉悟后性命上的辛勤耕耘不能将精力用在内讧上，否则就将一事无成。
与妹同名而不同相，梦中还有妹夫“荣海”相伴：物归其类善于用其性而不能扬其嘴上功夫，其夫引导以知荣守辱为诫，以海纳百川为德。）



四、要舍得往虚的地方凝聚，要舍得往无的位置转化，要舍得往无何有的存在中关注事情——青松子的问题：

    汇报一下近来修行的状态及存在的一些问题

尊敬的厚音老师您好：
    好久没有发帖了，因为修行的事情也略知一二了，反复提一些问题，好像处理问题，还要回到实践中去，所以就很少发帖了。但近来的确很难过的，所以又上来发帖了。
    1，首先汇报一下，身体上的一些问题，近来思想还很紧张的，听到一些刺耳的声音，依然受不了，尤其是后脑勺那里的反应，听到刺耳的声音，身上反应非常难受，对外面的信息反应比较敏感。有点受不了，然后找了中医帮助调整了一些，但还是不明显，我想和我的思维有很大，或很多的关系。
（修炼上出现感受上的难受是因为能量在刺激大脑以后产生的消极结果，这些通过外物调整是很难以奏效的，最好还是通过实修勤证来转化这些因素。要舍得往虚的地方凝聚，要舍得往无的位置转化，要舍得往无何有的存在中关注事情。）

2，通过修行，我发现自己比三年前，开朗了一些，和同事们相处，感觉深化了一些，知道了友谊的珍贵性，不再把自己的位置放的很高了，跟同事们的交换更广泛了，的确交到了一些好朋友，并感觉到了他们在我生命中的重要性。但一些事情处理起来还是很麻烦的，真的感觉到修行的不容易。但我思维中依然还是感觉总有一天这些事情终究要走向和谐。所以还保持着一点信心。可是外在一些刺激，对我还是很大的。
（将自己位置摆高一点很容易，放低一点却很难，所以《道德经》中将人的修为用上善若水来作为标准，“一些事情处理起来还是很麻烦的”忘我了就没有麻烦事，所以人的不争之德善胜。）

3，志向还没立起来，请问志向如果立起来，修行起来是不是有点起色呐，或是比现在状态好点呐。
（拳拳之心只为众生想，拳拳之心只为天下存，这样的人不仅仅是修行有起色，何止是状态好一点，毫不夸张的说这种境界只该天人有，人间可称圣。所以说孙悟空当初是当不得“齐天大圣”这个称号的，因为他还不懂得如何将自己寄托在大天下之中。）

    4，那天做反省，感觉近来修行比较迷茫，突然冒出了这样一个想法，我现在这没“目的”的修行下去，是不是有问题？现在感觉自己和别人的交往中总是“退”的状态，或是走向别人感性的一面。我现在对自己的行为，没有“目的”性，是不是我现在要进入真意识状态了？那么请老师讲一讲，真意识训练，是个什么状态吶？
请老师根据我的状态讲一讲，我到底哪地方出问题了，请给予帮助，谢谢。
（“用兵有言，我不敢进寸而退尺”退不是有问题而是能够更清楚地看清问题。
众人都是靠理性来提升自己的状态，而修炼者却靠感性来提升，所以走向别人感性的一面也不是坏事而是进步，是“独异于人”的表现。
没有“目的”性，称之为能够安时而处顺了，再看看自己是否能做到面对哀乐无动于衷，真如此则“真意识”存焉，再谈聚化之井井有致当不难。所以修炼不在训练什么而在于自己修德于什么。自己对自己信不足，当然谈不上自知，自己对自己的志向不确定，当然谈不上真意识成立。）



五、存在中有着各种各样的群魔会与我们心中不善的一面共舞——真水无香的问题：

    六月四日的梦

梦中，厚音老师让我跟着走，老师的左侧站着我的同事张忠禹（教务主任）。走着走着，发现道路旁边的小水坑里，爬出一条，头部是人头，离头部不远的地方又分作两支，一支的不远处长着两个蛇头（在同一位置），隔不远同样长着两个蛇头（也是在同一位置）；另一支也是如此，这分开的两支在尾部合二为一，好像是蛇一样的东西。我很害怕，还没弄清楚，就被它套住了，尾巴套在后腰处，它的头部仍然在前面。老师和我的同事张忠禹，也在我的前面。梦醒。恳请老师解梦。多谢！感恩！
（老师让自己跟着走他左侧站着张忠禹：自己的潜意识让自己以大禹的治国精神为师，这也是大道精髓的人格化，“圣人执左契而不责于人”将精神立足点作座右铭这也是判断师其人还是师其精神的一个圭臬。
道旁小水坑爬出一条人头蛇身的动物，它是有着一颗人头和四个蛇头的整体：伴道而生的难免有妖魔，这一点就象取经的大方向中遇到举步维艰的魔难一样。这种妖魔的道行很浅，难以藏身。但是修炼者却很难看清妖魔的真面目。毕竟是妖魔，很难用一个头上的嘴巴去证明四种蛇蝎一般的行为是善的，所以迷信于个人崇拜是不利于大家修炼的。
被蛇套住了很害怕，老师和张忠禹就有前面：尽管修炼者有大道呵护有老师引导，但仍然有着各种各样的群魔会与我们心中不善的一面共舞。）



六、拳拳慈悲心即为大志，守志不渝就能大成——真行天下的问题：

    梦见红痣的感悟

六月二日凌晨的梦，在梦中清晰看见自已身体瘦小，肋骨都看的见，最显眼的是腹部右侧有两个拳头大的红痣，颜色鲜艳。这时，感觉腰不舒服，心里的感觉是腰部气血不通畅造成的，随手把右手放在了两个红痣上，腰部马上感觉到气血通畅很舒服；当时在梦里就在想，为什么手按在红痣上腰就舒服，手一离开红痣腰就不舒服，在心里边念了几遍“红痣”，红色的痣是什么意思？代表什么呢？忽然，心里出现了红通宏，痣通志，红痣通宏志的想法，原来是志通肾，这也是熊老师常说的立志的问题，心中释然，醒来是六点半。以上是我片面的感悟，还请老师指正完善，谢谢！
（梦中身体瘦小肋骨可见然而右腰侧有两大红痣：先天薄弱后天不壮而志大则一切可变。痣者，志其必修。右腹：右腰处体现了先天基础信息，“天降大任与斯人”之意，两个拳大红痣：拳拳之心寄于众生，拳拳之心寄于天下即是宏大志愿。
感觉腰部气血不通而不舒服，但是将右手放在痣上则感气血通畅舒服了：志其必修本弱碍，抚其宏愿则大通。身体基础不壮比喻本来有害，悟来成利，那也正是刺激人修炼的起因，也是利害关系的整体性。手抚痣则通可译为：拳拳慈悲心即为大志，守志不渝就能大成，立志发愿这件事处理好了修炼上就能取得非常顺利的效果，无为或稍有作为都能起到事半功倍之效。）



七、不付出艰难困苦的努力就没办法获得非凡的人生体验——妙兴的问题：

    先是外婆家后是老家的两则梦境！

    前几天梦到，我在外婆家，看到外婆家的楼房已经拆除重建中。
    6月13日梦到，我回到了老家，看见飞机、飞船、还有两个女性在天上飞。我很清楚看到她们为什么能飞，其中有一位落在地上，我想和她说话，她飞走了。我有些感到孤单，我就哭了。
    场景一转，在祖坟地里，我的父亲，把几颗长在一起的，那颗不成才的树，给锯了，我爷爷来了，结果他老人家给连根拔起来，我就把树干很悲悯的放到一边，晒晒太阳。
    场景一转，我该从老家走了，离开老家的路，只有两条，一条是小时候上学走的，每天都来回走16里的山路，山路要近一些。今天我已经没有力气了，身体很累，我决定走大路。
感恩师父。最近忙于公司的事情，修炼有些放松。请师父恩师批评。
（梦中外婆家的楼房已经拆除重建中：提醒修炼者母系遗传基因的无相重组过程是修炼成功与否的关键。
梦中有飞机飞船还有飞翔的女性，想搭讪但她飞走了孤单而哭：对生命中的遗传信息还不甚了解，所以就没办法去响应与配合她们进化的要求，因此造成难以携土而行的结果。生命遗传中母系一面在生命遗传中的作用现在被梦者的男性角色意识给阻碍了。孤单是因为没看到身天下中复杂的社会形态正在受主观有为的影响，自我感有了孤单的意识必然相伴。
祖坟地父亲锯了不成材的树，爷爷却连根拔起，自己把树干放在一边晒太阳：不成材的树要它没用，锯了还会再生，连根拔了就不会再受它影响，这是文化意识给我们造成的既定观念。自己是个修炼者，只知道“悲悯”地晒死它，却不通于道化意识并转变它。经验中人们都是取利的，圣人却取用，所以圣人无弃物更无弃人，因此我们要学一点物化的本领而促进道化意识的增加。
离开老家的路有两条，一条是小时候走过的路要近一些但是吃力，一条是大路要省力些但是太远：人生修炼求发展的路也是这两条，一条是易遇而难成，一条是难遇而易成，而修炼丹道的路就是一条难遇而易成的路。不理解这件事物的价值与缘份就称之为难遇。
决定走大路：这是一条易遇而难成的路而不是现成的大道。不付出艰难困苦的努力就没办法获得非凡的人生体验，更遑论丹道之有成。
没力气身体很累：没有了少年志却多了一份暮年的情。）



八、不要让传统意识的习惯将人生的大好前程葬送了还以为自己活在明白中——碧绿的问题：

    梦境

    1、去太极拳老师家，张老师和另一位师姐（张宁）告诉我，其实我们都是生活在梦中，梦醒了你就会明白这是一场梦，每一天其实都是在不断重复昨天的梦，相约第二天再去老师家。
    2、第二天在去老师家路上的院子里，看到一棵在明显长高的树，树干在明显的升高，树冠也在变大，但整体还是一棵小树不是茂密繁盛的大树。旁边有一位阿姨在我看的同时，也在看这一过程，但是我们之间没有交流。
    最近感到内心诉求，需要悔过迁善，所以每天都在做（之前也做过但是是当做任务来完成的）
这个梦感觉与内心的变化相关，但不是很清晰，恳请老师提示。
（去太极拳老师家：太极生两仪，两仪也可以譬喻生死，所以引导修炼者明白生死之道的人可以称之为“太极拳老师”，家指本来，参破生死而归于本来。
张老师和张宁都告诉自己人生如梦，梦醒时分才知是梦，梦未醒者一直都在重复昨天的梦：大道一直都在“独立而不改周行而不殆”地提醒人们“清静以为天下正”，人活在充分的自我感中就如同梦中一般，因为人找错了生存的参照物，找到了“长生久视之道”这个参照物与“自我渴求”的诸多欲望作为参照物那结果是绝然不同的，前者可谓观之能醒，后者则谓长梦难醒。
梦中的路上与一位阿姨共同关注了正在明显成长壮大的小树：共同观注但是心情却不一定相同，至者观注的无用之用，而梦者关注的却是有用之用。有用之用习惯于急功近利，无用之用则注重于大器晚成。所以我们要向自己的潜意识学习，培养修炼上的科学发展观，不要让传统意识的习惯将人生的大好前程葬送了还以为自己活在明白中。
将悔过迁善当做任务或依内心的诉求来进行都是“我执”的变相呈现，所以凡事不能过，过犹不及，知止不殆方为上善。止念之中看起处，云遮雾绕万重山，息虑去欲复愿力，混沌再判月自圆。）


七月二号《西游记》第八讲建议预习的内容：
1、        魏征无刀无剑如何斩的泾龙？寓意几何？
2、        尉迟敬德秦叔宝这千年的门神为何守得了宫门却守不住唐太宗的恶缘？心门该谁守？如何守？
3、        魏征投书为唐王求情，崔珏轻诺唐王回阳，“折辩”说中反映了何种文化，背景中有何传统习俗？
4、        阎王知御妹寿不长久却不知崔珏修改生死簿？宗教观念中的如此机缘该用何种理由可搪塞之？
5、        积功累德重阴骘，普施元化做圣人，无意识之德在故事里该有哪些描写？