西游记第9讲—谦和安天下 德能化人间 西游记中佛祖的外交精神值得世人在上升时学习

谦和安天下 德能化人间 西游记中佛祖的外交精神值得世人在上升时学习

2016年7月16日星期六语聊汇总 西游记 第9讲

七月十六日《西游记》第九讲请大家预习的内容：
    1、修建“水陆大会”在朝庭上曾发生了哪些争议？唐王为何在传统的王权之下树立佛教的地位？
（傅奕说“刑德威福，系之人主”，这是在维护王权。萧禹说“佛法兴自屡朝，弘善遏恶，冥助国家，理无废弃”这也是在从维护王权的前提之下寻找新的辅佐文化。王权因利益的掌控者其寿夭不定而政权不稳。唐王在自身经历了生死之劫后明白了位高权重也解决不了生死问题，而大臣们的出发点都是为王权着想的，所以确立佛教的地位无伤其利故立之。）

2、“秉立丹衷，切勿怠慢佛事”唐王此话如何理解？此丹与彼丹的关系是什么？
（唐王指的“丹衷”本来是针对那些做法事的僧人们应该秉持的职业操守，《西游记》的作者在此则暗喻整体所含的“丹道”一事。人是身天下之王，要想让身天下在丹道大业上有所成就，其角色就要象唐王一样勤政爱民，还要兼顾各种文化的平衡，要贯通“治人事天”的各项大事就要体现无为而治之范，“我无为，而民自化﹔我好静，而民自正﹔我无事，而民自富﹔我无欲，而民自朴”。很显然修炼者君临自己的身天下，做不到这几点也就失去了真君真王的“范”，对于个人来说也就失了“丹衷”。“丹衷”：一颗红心为天下，两袖清风担社稷。）

3、观音菩萨为何要奉如来之命送袈裟和锡杖给玄奘？
（古人用“依仗”来描绘一个人办事有靠山，冥中有暗助的情景，所以衣杖是人的标志性物品。唐僧虽秉持唐王的旨意取经，又称其为御弟，但是这些一离开皇朝都成了作不得数空噱头，既保不了他的命也助不了他的功。古人走镖得有一面旗帜，如来深谙此理故通过观音将此依仗作为标识伴随唐僧一路西行方保无虞。要不然即使唐僧凭着他显赫的来历也敌不过肉眼凡胎的事实，看来携有相关的标识也是人行道的一个保障，我们现代人修道内心里是不是也该有这样一个标识呢？所以我们的志愿也就是这样一种标识。）

4、“宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金”此话用在性命双修上如何联想？
（“道不外求”，这一点一定与“宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金”联系得上，这是从人的内修角度提醒修炼者身外无物，也是从精神的领域告之修炼者重视身心合一，而不是物质和名利。
从人生活的现实层面来说唐王的确在提醒唐僧及早返回故土，不要贪恋他乡的富贵名利，西天取经的初衷不能忘，拔苦救难的丹衷不能灭。
自古以来，古训未曾失传，道理始终昭彰，为何人们面对名利时就会忘记自己当初为修真立下的“初衷”（丹衷 ）呢？性命双修离不开俭啬无争，觉悟了道必然会功成身退。）

5、玉皇大帝与如来佛的关系如何？
（孙悟空“欺天罔上思高位，凌圣偷丹乱大伦”看来猴子想凭本事占夺天宫是不知天高地厚，但是它毕竟本领超凡，也弄得天宫大乱无人能降，玉皇大帝只好请如来佛出马救驾。如来佛的法力无边，将孙猴子拿下以后即转身就回西天，因为西天不属玉皇管辖，请来不需辞，挽留看情面。联想现代的科幻电影中不少外星人侵占地球的情节，都是凭能力凭技术凭狠气来凌辱地球的多，沟通谈判互助的少，而且这些电影多是出自美国那个文化氛围，可见那种文化中没有天道为尊的思想，也没有按天理办事的态度。应该让美国有霸权思想的人都读一读《西游记》，向佛祖学一点谦和安天的境界，明白一点民以自化的天理，外交中不要再单凭武力科技思量，还要遵从天生天杀不可代大匠斫的客观道德。玉皇大帝不见本事却做了众神之尊，唐僧毫无神通却成了取经团队之首，这是何理？“柔弱胜刚强”这是道义，修炼者有成无成这一点一定要悟通。）



道友提问：

一、人生修炼成真的机会总是有的，只要人心有空无的状态它就会到来——无名为名的问题：

    最近两个梦请老师开示

梦境一：自己从部队大楼楼顶爬上飞机吊绳跟着走了，然后不知道到哪里，但是知道要回麻城连队，到处打听。抬头看到来的时候飞机，就喊下来，他说，别喊，我有空我就来了。我发现他是少校军衔，他问我，你是少将吧？我心想我就是小白。之后回到连队，指导员连长班长都在那里等我，这时候我发现自己在梦中或者这是考验，指导员问我问题我就低调回答，他笑笑走了，连长带我去屋里说给我点药，去我身体湿气的，给了我两包看起来像零食的东西，连长也走了，班长说的话我都忘了。
（自己揪着飞机的绳子离开了部队：自己的信号也是国之利器的一份子，机缘巧合时都有可能成就自己的一番人生体验。
不知道到了哪里，但知道要回麻城连队：有机会在世为人的时候不一定知道自己当下的状态和目的，但是现在明白了麻城有个地方是能够让有志修炼者成真的一个环境。
看到来时的飞机，喊它下来，说有空就来了：人生修炼成真的机会总是有的，只要人心有空无的状态它就会到来。
他是少校，他问我是不是少将，我心想自己就是小白：不能确定自己是不是将帅就不能确定是不是无为而治，只确定自己需要百无所思就没有可能体悟真相。
回到连队指导员连长班长都在等我：指战员都在等指挥员，生命这个集体也在等假主人觉悟生命的真象。
自己以为是考验就低调回答指导员的问题：人生修炼以后指导性的问题就是如何认识好主观意识在生命中的作用，没有确立志向称之为“低调”，确立志向又能谨慎无为称之为“尽性了命”。
连长带我去屋里给了点去湿气的药，看起来却象零食：人的意志力也是一点一点失去的，所以要想弥补其意志力的不足就要从生活中的零星小事入手观察和积累情感上的正面因素，如同今天第五个问题中说到的对古朴纯真精神的敬仰。）

    梦境二：自己被王丹阳老师带到一个工作的地方，说是为我找工作，暂时叫我在他那里休息，我听到他说我工资8000然后最低6000，就这样定下来了。后来我妈妈来了，王老师说，你给他看看他吓到了，我用惊讶的眼光看王老师，他用一种命令的态度说的。我妈妈没说话走了，好像是替我消惊去了。之后我出门上对过的店里看看，这应该是我工作的地方，是个教武术的地方，我发现我弟弟也在这里，他说妈妈带来的，这里老板是她同学。之后我到门外，看到我老家邻居一个女人突然对王老师侧门跪下了，紧接着又一个女人也跪下磕头就走。我突然想起该吃饭了，买了两份面回去，这时王老师正在自己做面条，他说吃这个，我也没敢说话反正是我买的面条没吃，之后忘了。
麻烦熊老师开示。
（王丹阳老师安排了自己六千到八千工资的工作：一片丹心可为王，这是阳性世界的普遍现象，丹心并不是私心但一定是天下为公的真心。
王老师说吓到妈妈了，妈妈没说话就走了：人潜在的一面相对稳定性可以超越了我们观念的存在，妈妈可能会被儿子的大志所震撼但不会惊恐，潜在的道母则会自然欣喜。
弟弟也在自己工作的地方，是妈妈带来的，是教武术的场所，说老板是妈的同学：少阳受老阴的安排，这也是发展的需要。武术就是五行相生之术，也是修炼的必修内容。环境与原始的古道都与老阴在遗传系统中的调节密不可分，所以无为之有益。
两女人对王丹阳老师家侧门跪下：生命中的阴性因素总会围绕主观意识中坚定不移的意志为转移，因此“秉立丹衷”对信号的调整很重要。
自己买了两份面回去，王老师正在自己做面条：先天意志的主动性总是强似后天主观的被动反映，所以修炼者要从先天入手。）



二、最好的不言之教就是大家都经历过的一些教训和启示——聆真的问题：

    六月四号的梦请老师讲解一下

6月4号晚上梦见我的老家是草庄 ，我一进门熊老师和大家都围在大厅中间放了一口好棺材。我一点也不害怕。隐约感觉里面躺着的是小薛，道友们都在用手动棺材旁边的土，说这样好。我也跟着用手动土。后面道友们把棺材抬起来了，我看见下面全是水。水里面还有好多大条的黑鱼。我当然就感觉惊讶，这里面怎么有水？还有这么大的鱼游来游去。然后梦就醒了！
（梦见老家是草庄：草庄是修炼者的生身之所，这是指人的外其身的一面，即炼神的环境基础与草庄的理念关系重大。
大厅中放了一口好棺材，大家在围观：大家经历的事件中生死事大，最好的不言之教就是大家都经历过的一些教训和启示。
隐约感觉棺中是小薛：小为子，薛加子为“孽”即罪过，代表逝去了的过往是活着人的不言之教，尽管很小但重视了就意义非凡。
道友们在用手动棺旁的土，说这样好：大家都动动脑筋想想，总结一下修炼的过程和教训是很好的一件事。
道友抬起了棺材，自己发现下面全是水，水里还有好多大黑鱼：在生死事件的下面有着如水一般的道性在起作用，只要修炼者立志修炼，其志向就会演变为龙的结果。肾属黑色，鱼象征着龙的化身。）



三、不将自己局限于某种文化形态中而能与时偕行，这是修炼者的明德——金灯笼的问题:

    游外星球的梦

老师好!
    7月6日早上做了个梦，梦见坐上宇宙飞船，还是个女的驾驶员开的，是地球基地的，一路上跟她聊天，然后就一直在云雾里面穿梭，行程很长，然后就到了一个星球，说是空间站，我们就下飞船散步，聊天，这个星球白云悠然，真像传说中的仙境，其间说到了一个人名叫“叶发农”，这个人以前好像认识，有印象，但几十年没有见过了。就一直在这个星球上散步，就醒了。
自解:这个梦虽然说是在游太空，外星球，但不是自己本能的飞行，是坐了宇宙飞船，所以自己还是搞不懂跟修炼有啥关系了。还是请老师给指点迷津!感恩老师!辛苦了!
（人类利用自己的创造力形成的外在条件是每个人都能够共享的存在，也是人类进化的基础，只不过人需要去学习与掌握它并将其与自身融为一体。人也可以通过自己的修炼获得超常的本领，靠这些个本领要想在人世间获得长久，这也是不符合“道纪”的，所以修炼者需要观注的是以上两种形态相互作用的根源、形态和结果。不将自己局限于某种文化形态中而能与时偕行，这是修炼者的明德。
人坐上了女性驾驶的飞船到了另一个星球：人的潜在文化形态称之为阴，而人在这种阴性的基础上发展出了自己的个性思维称之为架空也可以说成为坐了飞船，不明白的状态谓之“新球”也谓之新的困境。一直在这个星球上散步说明人困于自己观念的形态，只有自我的觉察才能解脱。
与女驾驶员聊天时说到一个叫“叶发农”的人，好象认识：“叶公好龙”这个成语当然是认识的，修炼者树立一种信念后一旦超出观念的结果出现时是否能够全然接受并随之变化，从开始的阶段精神就要有所准备。）



四、生命的可贵之处就在于它可以成为一个无限的交换平台——清荷之美的问题：

    几个问题望老师予以开示

    1、老师曾说过“女性修炼者先炼外丹，而外丹又是内成的”，个人理解这和女性的身体结构和思维（发散性）有关，外丹说的是首先要有大的志向，由志向来引导身体（内丹）产生变化，比如说女子的斩赤龙等的变化，但老师又说女性的好多阴性信息都要通过月事排出，那斩赤龙后又如何排？我个人感觉女性的性心理变化和每月的例假有一定关系，女性修炼到一定地步斩赤龙后对性的需求就会慢慢淡化（因为它不会受到生理的影响），从而使身体得到更好的调整，情感得以升华，不知理解的对不?修炼到一定地步例假还会再来吗？望老师开示！感恩!
（“斩赤龙”这种行为结果有点象《道德经》中所说的“代大匠斫，希有不伤其手指”。女性的心理变化与例假有关系，这是不争的事实，关键在于是不是真能通过“斩赤龙”来提高身体素质与升华情感？生命的可贵之处就在于它可以成为一个无限的交换平台，实现将有限的生命与无限的客观存在沟通起来进而转化这种有限性。要想实现这一点就一定要服从“道法自然”这个前提。“凡是有为法皆如梦幻泡影”这也是古训，可是自古以来就是有人不信不听更不依此行。情感这事物本来是可以随人的意志变化的，如果仅仅只随例假变化，那说明生命中还缺少引导性的因素。这就是张伯端先生所说的：“不识阳精及主宾，知他那个是疏亲，房中空闭尾闾穴，误杀阎浮多少人”。男性空闭尾闾，女性误斩赤龙，这也是明清以来的丹道流弊，通过《悟真篇》的讲解已经多次指明。
一个女性如果年过耄耋却例假复燃，修炼者认为是好事还是坏事呢？）

2、当今社会上好多女性的更年期都提前了 有的甚至于在三十多岁就有更年期症状，望老师结合这种现象谈谈女性修炼者该如何把握和鉴别？
（什么是生命的进化？生命的进化并不是生活的条件好了，人们有机会享受了，可以选择身体所习惯的食物了，人们可以自由地选择折腾自己的生命来显示某种能力了，这些都是生命退化的社会特征。人的身体是有机体，它有其自然的属性，人的思想是自由体，它有其“不道”的属性。人面对自己的自然属性只想实现自由的渴望而忘记了自然属性的实质，迎接生命的当然不会是自然的结果而是人自作自受的结果。当今社会女性更年期提前的现象已经摆在了人们的面前，造成这种现象的原因很多，但是最基本的因素与人们的生存面貌和生活的职业化是分不开的。例如社会性地提倡晚婚晚育就是其中一种因素，反者道之动，人们创生的任何社会性意识都会反作用于人的生命，促进其向着与原始目的相反的方向运动。人的生育能力是自然属性，在人们的社会压力与人们的婚姻性质不断变化前提下它的进化也就是人们眼中的退化，所以更年期提前是人们自由思想的创造性产物。
作为修炼者看待此事也要从人类整体的进化需求上考虑，不要着急于个人当下的现状，将自己放在人类进化的遗传网络上看一看才知道微不足道，如何修炼成为这张无穷之网的纲绳，如何体会庄子抟糟糠以为尧舜的境界，如何进一步领会人类生存的实质，这都是修炼者应该切实关注的地方。）



五、向着古朴、真诚、为公、牺牲精神的变化就是对“道纪”的不断探索与接近——无中生有的问题：

    求教老师

厚音老师您好！
    前几天出差，长途车上放着一部影片，成龙主演的《我是谁》，由于车内比较嘈杂，只能大概的看个剧情。其中当主角被部落族人救助，而后要离开时，部落族人们用他们原始的舞蹈仪式，真诚的送别，情真意切的祝福！声音是原始的，字幕较远看不清，但听着呜呜的声音，看着原始的身体语言，似乎内心读懂听懂了他们用心来表达的情感，感同身受我的内心禁不住激动万分，两眼热泪盈眶。恍惚间觉得古人的那些原始的仪式，都是那么的虔诚、真诚，那么感天动地，那些古拙的身体语言无一不是内心对天地神灵的虔诚表达。
所以，我的内心对诸如“古老、陈旧、古拙、真诚、木讷、糊涂、为公的、国家、人民、民族、等着我、家、缘“等等的一些词语以及这些词语代表的事物以及为这些事物而牺牲个人利益甚至个人生命的英雄，我都内心无比的崇敬，在电视上看到这些人和事的时候每每的禁不住泪流满面，不能自己。我不知道这些变化是怎么回事，请老师解惑。谢谢！
（生命在冥冥之中自始至终都有“其名不去”的道纪相伴，人可以离开它却无论如何都摆脱不了它，圣人们就是通过这一点“以阅众甫”并找到社会运动规律的。人可以发展自己的各种文化和变换任意种文化态度来存在，但是带来的结果要么是进化人类，要么是毁灭自身，这一点总是有更高级的生命在关系着存在并使其并不孤单。所以我们的情感如果随着原始的古朴文化运动它一定是在寻找既定存在的“道纪”，好让我们融入其中而找到生命的真谛。所以我曾经说过“情为道根”，没有这个根人没办法寻求大道。因此这样一种向着古朴、真诚、为公、牺牲精神的变化就是对“道纪”的不断探索与接近。修炼者的心灵崇敬为天下的百姓的利益牺牲个人利益甚至生命的英雄是寻求大道的开端，有了这种开端正是利用修炼将生命寄托到“天下”去的基础。）


下次交流请大家预习的问题：
1、《西游记》中哪一首诗谈到猴子与人的关系，是怎样描述的?
2、为何不是能打的降服孙悟空而是如来佛化五行山镇之？
3、孙悟空的本领天宫无人能服那他到底缺些什么？
4、“善根不绝气还升”修炼者的这善根是什么？