西游记第12讲—客观生命的可塑性要从主观态度上找出路 西游记在告诉金丹修炼者弄懂角

客观生命的可塑性要从主观态度上找出路 西游记在告诉金丹修炼者弄懂角色

2016年9月10日星期六语聊汇总 西游记 第12讲

《西游记》第12讲前请大家预习的问题：
    1、  修炼经典中有“心猿意马”之说，孙悟空是心猿吗？
（《西游记》第十四回名曰：“心猿归正，六贼无踪”，可见心猿即指孙悟空，但是这心猿之心可不是人心而专指已合于天道的道心。这一点是辨证存在的，当修炼者乐于“眼、耳、鼻、舌、身、意”的采撷和交换时，人的先天元神孙悟空是体现不出来的，相反，元神主事时六贼自然逃逸而人生有德。）

2、  伯钦之力可以伏虎与孙悟空的伏虎有何区别？
（人心犹虎，所以陷于人“心”之困是很难摆脱的。伯钦之力是在机缘内尚且花了多个时辰才将虎杀，这是劝人不要用人力去与内心存在的犹虎一般的消极因素对抗。而孙悟空遇到虎，那虎“伏在尘埃动也不敢动动”引颈就戮，说明心内的道性得到解脱后只要人的初衷不改则所向完胜。这也是人“无为而无不为”的伏笔。）

3、  第十四回中何处情节与“金公本是东家子，送向西邻寄体生”《悟真篇》句相关？
（观音老母说“东边是我家，想必往我家去了。”孙悟空撇下唐僧到了东海龙宫已有归意。金为西四，所以归于佛门的孙悟空可称之为金公。金公难伏，因此就有“定心真言”的“紧箍儿咒”来伺候。金是肺魄，公是肾中元精，故“定心真言”的紧箍儿咒就是人胸怀天下众生矢志不渝的善愿，有此大志，心中生出的种种虚火没有不能制伏的。）

4、  对待“六贼”的态度唐僧与孙悟空为何不同？性命如何过这“六贼”之关隘？
（按客观规律办事还是按人情事故办事是修炼者要解决的一个重要问题。唐僧只认善心不识坏人，孙悟空只逞能耐不会变通，两者在修炼者身上就是先天与后天的矛盾。先天有能耐而不得变通，所以要想让它归真还得有“不弃人无弃物”的圣人情怀。后天认死理而不忍放弃，乖人心而不得自然。将既定的法理固化以后就没法通于先天直达圆融。后天需灵活善巧，先天则慈悲无疆，结合起来就是“天下太平，六贼无踪”。）


道友提问：


一、人在主观上采取无为之治相当于不再提供给魔性场所发展——一性光明的问题：

    梦一则

    梦中我骑着摩托车在大路上行驶着，走着走着没有油了。这个时候我小时候的邻居张战国的二儿子看到了我，一定要拉着我去他们家。然后我就在他们家一起吃饭，吃饭间我们相互交流着。张战国和他的儿子儿媳妇等人陪同，我问张战国的儿子,你最近想做什么呢？他说，我想做一些名垂千古的事情。然后我说，大概意思就是说人啊一定要为众生做贡献才可以的。然后张战国的儿子带我去一个帮会，然后首先带我去拜见明哥，我见到明哥后鞠躬问好。然后又带我去见另外一个帮会领导，我见到后向他问好。他说帮会要发展长久一定要为百姓多做好事等等。这个时候我看到这个帮会领导的老婆给了他一本书,表面有圆形水印的。然后这位领导用手慢慢擦掉了。随机梦醒。
梦醒之后我感觉这就像我内在一场对话，也代表了我人生历程的思想意识状态。但是总感觉缺点什么，望老师解惑。
（骑摩托车在大路上行驶：人是带着魔性在修炼大道，对魔性的觉察深浅真接影响着道性的积累。摩托车没油了：人在主观上采取无为之治相当于不再提供给魔性场所发展一样。
邻居张战国二儿子拉去他家吃饭：人生中比邻而居的是自己的客观意识。弓长为道，主客观之争为战，国为身天下，二儿子为次暗示不敢为大。吃饭为走向反面是道性的体现。
问想做什么？答曰：想做一些名垂千古的事：长生久视之道是人客观意识的目标。自己说“一定要为众生做贡献才可以”，后天与先天的积极响应就称之为“初衷”，无此初衷不要谈修炼。
带自己去帮会见“明哥”另一个帮会见领导：帮会，生命中的五藏六腑是分帮而治的，但是整体利益是息息相关的。能让“帮会”积极参加生命整体的进步靠觉悟，这是“明哥”的意思。明哥是借喻，领导就是客观经验的自然积累了。
帮会领导的老婆给他一本书，上有圆形水印被领导擦掉了：老婆，领导之阴性的基础，一本书，修道之玉律得法之经典成功之蓝图，圆形水印擦掉了，道性圆满不能着于相，先天本来具足道自圆满，需要的只是人的“民以自化和无为之治”即可达道。



二、成佛了道者“我独异于人”，趋佛若鹜者“得之即若失之于差异性”——情相连的问题：

    空中飞行 山脚佛堂

2016年8月16日（农历七月十四）的晚上做了两个梦。
梦境一：梦见自己大白天在半空中直立飞行，周围阳光环绕，飞了一会儿，就下来睡在墙脚；
（空中飞行：超越了空间的限制。睡在墙脚：回到现实中的阴阳相隔。可见要在梦中也有阴阳，梦中也有神的励懈，如何才有人生命的无尽前景？人的主观望梦尚且兴叹，更何况生命中尚未发现的领域和潜能？）

梦境二：梦见一座山脚的水塘边有一间用木头建盖的佛堂，我走进佛堂内看见里面摆放好多佛像，只见黄映良在里面，不知他在忙乎什么，又见到佛堂里面有好多棵小树。我走出佛堂才发现，小树是从佛堂的地板下面穿上去进入佛堂的，地板距离小树的根部(土地面）有50公分左右。请老师解析一下!  谢谢老师！
（黄映良在水塘边的木制佛堂里：“水塘边”是“道”旁，但塘水不等同于海水故滞于小道，“木制佛堂”是生机尚存即可觉悟，“黄映良”是指人生良好的观念是将功夫用在觉悟中。
佛堂中生好多小树，小树从地板钻入，地板离树根尚有五十公分：觉悟是件很自然的事，将生机放在觉悟中谓之佛堂生树，难以维系长久和树成参天，将觉悟放在生机中谓之还原自然，得以生生不已万世不竭。所以成佛了道者“我独异于人”，趋佛若鹜者“得之即若失之，失之于自然差异性”，如同“公分”即为“公论”，成吾之欲则失吾之预，此五十之义。）



三、“在非确定性中积累，在无意识之后成真”——青松子的问题：

    近来修行的问题
尊敬的厚音老师您好：
    好久没发帖了，近来修行的问题挺多的请老师指点。
    1，近来出现的事情，分不清楚是灾难，是祸事，还是磨难。因为没有从这些磨难的事情上感觉到是磨练，自己又对磨难对自己的好处目前还没感觉得到。
（分不清是磨难还是好处，还没感觉到好处：这就是偏执，因为人的注意力都放到不好的一面去了，怎么又能够感觉到好处呢？好处与不好处总是对应存在的，需要人静下心来才能感受到。）

2，我近来的磨难挺大的，还是楼顶有动静的事情。楼上，我一睡觉她就砸我，我现在感觉都没有息身之所了，没有地方安静的睡觉了，一开始她砸我，我就跑到另外一个房间里，安静的睡了几个晚上，可是我发现，这个人像发疯了一样，穿高跟鞋走动，房顶乱砸，甚至盯着你上厕所，上厕所的时候也使劲砸。后来我受不了了，就又回到我房间里睡觉，我发现她不是很砸了，但是她还是盯着我，我一有点什么动静，她立即就做出反应，我也是挺够的。对于修行的事情我也是知道的，这回这样的问题好像比较严重。严重的影响了我的休息。体力上有点不支，天天盯着楼顶，我也有点支撑不住了。
（“我与人一体”，修炼者没有想到自己的任何意识与行为都会通过自己的能量传递到他人的感知系统中，而他人的反应行为则不一定是他自己的选择而是迫于“你的”左右。“天天盯着楼顶”，为何不天天盯着自己的心呢？看看自己的心理活动与客观存在之间是何种互动关系，看看不执着“自我”时这个环境这个世界会有哪些微妙的变化。）

3，另外，我一咳嗽（从肚子里咳嗽）我只要是在楼房里，很快就响应过来，不管是谁家，我的岳母家，我姐家，我哥家等，只要我咳嗽，就有人响应过来，这不是假的，我关注很多次了。我在岳母家也是这样的情况，我一咳嗽，就有人找我的麻烦，而且我睡觉的时候，也有人过来打扰我，就是不让你好好睡，就是这样。其实我近俩年也是“修行”的路上一路走来，我的人际关系，比前几年都实在，这个我是感觉到的，也交到了很多朋友，可这次，我真的有点难。
（“从肚子里一咳嗽”就有人找我的麻烦：这可是一点特异功能。特异功能不能正确的认识和施放就称之为入魔。所以圣人说：“清静为天下正”，心里清静不下来就先放混沌一点，不要确定性地为两件事情之间的关系下结论， “在非确定性中积累，在无意识之后成真”。确定性的观念会使不确定性的关系组合到一起产生确定性的影响，这一点可以证实人的意念创造了存在。）

4，就是这咳嗽，我怎么控制不住呐？我为什么总有这样的反应？
（在建立了咳嗽与有麻烦的确定性关系后想控制咳嗽，而这种咳嗽又是内在的而不是普通人的那种咳嗽，说明人的内在气机是错乱的，它吸收了人积累的存在将其用到了人意识错乱之处。）

5，听老师说，修行中有替人排浊的反应，我怎么感觉不是很明显，或者是没感觉得到。请老师谈谈排浊反应。
（谈“替人排浊”首先要明白何为“清”何为“浊”？人自身浊气横流又怎么能体会到“替人排浊”的感觉？没有差异存在的比较能够产生结果吗？因此，我曾说过的“修行人替人排浊”是指人的精神境界很高（象一盏明灯处在黑暗处）身体也相应调整的非常清净，遇到善缘时无意识中产生的一种清浊交换过程称之为排浊。）

6，我对外界的声音反应有点敏感，感觉反射过来的能量，的确和书上写的似的有点实，就感觉那传导的声音是对着我来的。一点的声音都很刺激。
（试着将“我相”淡化一点看看有何变化？慢慢地积累对这种变化的认识并继续淡化“我执”，说不定我们的生命会绝然不同，说不定圣人已为我们铺平通往觉悟之路。）

    7，这个问题和我前几个问题都没有关系，也拿出来跟大家分享一下，就是那天我和我爸爸在我们大堤上玩，我爸爸都75岁了，我看他那么大了，就鼓励他修行。我自己也修的不好，近来也有很多问题，但爸爸也那么大了，我就讲一些故事，鼓励他学点传统文化，我说其实我修行也挺难的，我的东西也没悟透，要不我就都告诉你了，修行也是吃苦的活。
    然后我就给他讲起了我在洛阳遇到的事情。我说，我在洛阳遇到一个老太太，她对我很好，她很健康，她对我说，我是我们家最小的人，她那年也都85岁了，家里还有个保姆95岁，一个老爸爸一个老妈妈，一个115岁，一个117岁。我说我爸，你才75岁，你看你才活到人家一半。说完这句话呐，感觉说错了，怎么才一半呐，最多相差32岁，也不相差一半70来岁。这件事情，看着就过去了，可是晚上看新闻，突然出现了这样一篇文章，说印尼的一个老人，活了145岁，呵呵，正好和我爸相差70岁呀。这么凑巧。我给他看新闻，哦，他感觉也不可思议，我说你好好看看吧，这就是你的目标。请老师分析分析其中的妙理。
以上的问题，提的比较乱，但也是我目前困惑，请老师给分析答复一下，此致敬礼，为盼。青松子。
（没有关系即是有关系，这是世界的“同一性法则”决定了的。如果老人象自己一样修得有点“特异性”了，人家听不到的他听到了，本来没有的麻烦在老人身上产生了，为人子者又情何以堪？所以，人修炼不能“以奇期圣”，不能将生活中的奇妙作为修炼的动力和目标，那只是钓鱼上钩的一只饵。人生的道理，老人比我们懂得更多，老人身体健康了他们的经验就成了后人的财富成了社会的财富成了天下的财富，这就是老人们的“性命双修”的成果，生命承载“道理”只需法于自然不需要弄巧成拙。）



四、功夫下错了地方等于“助纣为虐”，能量受后天的操控如同自戕——燕栖青青的问题：

    关于情绪和身体的调整

    近几个月陪孩子在家休养。孩子目前恢复的很好，特别感恩老师给予的指导。而相比之下感觉自己比孩子的表现差多了。孩子每天都能开开心心的玩，时常忘记有伤这回事。而我自己因为一年来工作消耗心力体力特别大，时常两肾感觉酸乏力，生理期两个月一次。在家休息后完全停下了工作，每天保证睡眠正常起居，也没有刻意练功打坐。体力有所恢复，但是情绪总是起起伏伏的，低落的时候心念里就会有很多担心恐惧等念头出来，这时候身体也会有所反应，腰两侧感觉到酸。一直感觉身体左半侧经络不通畅，最近生理期成了半个月一次，胃上部一个地方一直有压力感，心念定在那里就会打嗝。家人知道了总是让去医院检查。
很想求教老师，女性修炼者如何处理情绪和身体状态方面的调整，以及怎样自己如何对待练功打坐这些实修的方法，从而避免盲目性。请求老师予以指导！感恩！
（女性是人类孕化的基础，对于人来说这是莫大的优势，其官能是受而能生，女性思维能生“散漫”也成了认识生命的障碍，这是“存在决定意念”。“意念能决定存在”这也是自然赋予人的普遍现象。
“有志者事竟成”，立志将人生寄托到大天下寄托到众生中就得有对天下之爱对众生之慈悲，所以二十年前就曾说过“女性先修外丹”，表达女性先与私我之境鼎足，再渐平至阴官能之影响，即使真象无丹“虚象之存想”也足以与本有之消极产生积极之互动，因为人的意念就是创造一切新领域的根源。立志大而虚，这一个“虚”是与意念中受生理之“实”的影响是何等的相搏相映。“一阴一阳之谓道”“反者道之动”，心意功夫下在此处，比打坐练功对身体“实”的导向与制约不知要高明多少。
功夫下错了地方等于“助纣为虐”，能量受后天的操控如同自戕。
修炼对身体还是要懂一点阴阳搭配的规律。从“燕栖青青”问题反映出来的现象就知道身体的状态是由人的意念导致，身体与意念之外的确还需要建立一个健康、全然、自化的体系与现有的消极态相互作用才能转化和进化生命，这个体系的名字就叫“真意识”。
“达摩西来一字无，全凭心意用功夫。”修炼者与社会的认识程度不同，社会文明发展中急等解决的是“意识是不是物质的问题，”而修炼者急等解决的是“如何树立道性意识的问题”。将物质与意识对立起来的哲学观割裂了人与人之间的必然联系，甚至割裂了人与自身之间的天然联系，造成了生命的不和谐社会的不和谐天下的不和谐。随着“量子科学”的发展和运用，“意识”从旧世界中解放出来了，如何让“意识”这个物质创造出一个全新的世界，道家的哲学观和方法论具有舍我其谁的角色和责无旁贷的义务，因为道家重视入世修真。）



五、上承下转是不朽之法则——野生的小草的问题：

    关于声音的问题

    几天前我妈和我阿婆闲聊，我妈说:“昨天晚上半夜三更睡着迷迷糊糊的时候就听见你在窗台下叫我‘昭昭，昭昭’，跟平常时候一模一样，都把我叫醒了。我阿婆说:“你答没答应”。“我没有”。“嗯不能答应”。我在旁边听着觉得好像不是那么一回事。我姑姑和我也有类似的经历。有一次，我姑一起床就对我说:“丹丹你今天早上叫我了吗？”“我呀，我睡觉还来不及哪会叫你。”“今天早上我就听见你在外面叫我‘么姑么姑’，就像平常叫我一样”                                 
对于她们这样的体会我有切身的体会，出现了好几次。那一天晚上我睡得正香甜，就听见我阿婆在窗台下叫我“丹丹，丹丹”，把我都惊醒了，醒来后我的心跳的好快，怕倒不怕，只是觉得太真实了，那声音的立体感太强了，和我阿婆平常时候的声音和样子一样的。我就把这样的事跟家人们谈论，我二叔说的“我不相信，你出现幻觉了，很正常”我不太同意他的观点，我觉得似幻非幻，不是一个简简单单的幻觉就能说清楚的。就这样的问题，请老师解释解释一下。
（人身体的五藏中各有所藏，肺是最大的藏器，它藏有七魄，古语有“魂望生，魄望死”之说，意思是说极阴之存在藏于肺。人睡着后机体需要休息，相对管理减弱，主观意念的干预停顿，肺魄与心神的互动形成了梦境等潜在活动。如果心神不足，肺魄活动过头，将记忆中熟悉的信息利用起来形成对机体的干扰，一旦被身体其它部门接收到就产生了幻听幻视等有损于发展的知觉，说明生命中阴阳失衡严重，直接会影响到整体的安全了。心神强大的人当然不会产生这样的事情，相反则很容易产生。从五行相生的角度看这个问题，肺魄属金，土生金，土是后天意念，所以生命的消极因素都是由主观观念的积累所导致，故“修心”是修炼长生久视之道的第一要务。其次是要“立志”，因为肾藏志，属水，为魄所生，上承下转是不朽之法则，志存高远则魄蕴乾坤，故区区之“小我”不再能危及身天下而自然自化。）



六、修炼重实践而不是重空道理的积累，这一点关系到修炼大业的成败——淳于无的问题：

    关于量子意识的问题

    在微信上看到道法自然转发一篇中国科学院士朱清时关于量子意识的文章，饶有兴趣！
    （文章很长，链接为：http://www.360doc.cn/article/33997491_587055370.html）
在群里，道友从上周末讲课内容联系，从量子力学的基础上，说这是否与分神化气有关？借此科学概念请老师讲讲关于意识。
（量子的存在和规律与分神化气有没有关系？回答是肯定的，因为“万物一指，天地一马”。量子的研究是人类科学认识向细微方向深入的过程，而分神化气则是人通过修炼后将生命的存在按照客观自然的规律向社会和自然不断分化与寄托的过程。）

往常看佛家理念，关于意识的分细得太多，够复杂。这一段时间正在看六祖论坛录音整理出的文字内容，重新认识佛家思想。非常感谢道友们的文字工作与辛勤！也有周末聊天课题上，象鸥鹭忘机道友等等以感性认识上提题提问，真实相应，其响应和反应恰当好处！功德无量。我们须从感性积累认识自性自心的生活和实践中去修炼！
（修炼重实践而不是重空道理的积累，这一点关系到修炼大业的成败。因为人的意念与客观存在之间的“名实”矛盾在生命进程中是一直存在的。回避这些个矛盾是不现实的，只有面对这些矛盾不断在实践中改变自己的观念才是出路，因此“修心”很重要。）

意识是不是意念?或跟意念有密切关系，今心为“念”，之“念”有心念，意念，念头等等，它是从心里产生的，还是脾藏意里发生的，或大脑反映出来的信息?人没有念头是死的，中医重要的经络线路，只有人活着才能观察到其存在，死的解剖却不能看到。这是否与意识或意念有关？
（“意识”不可以说成是“意念”，“意识”是人的生命中客观与主观信息的集合，“意念”则是人主观活动的阴阳反映。确定性地说心念是从某个器官发出来是不准确也不客观的说法，因为生命是个整体，影响到心念的因素是“身天下之民众”所包含的所有存在。
经络是生命真气循环的路线，它是生命活性物质的基础，没有经络身体只是一个简单的形体而不能将灵性承载起来体现为人。）

    文章内容说有意识参与就塌缩，念头生起，若无意识参与，是什么状态呢？千言万语，微一修心修德，都与意识有关系，音字下有个心为“意”，不是从心上产生么。中国文字带心旁大都是下加心，还有人体五脏只有心不带“月”旁，暗示什么……。话不多说了，谨敬老师从修炼角度或修炼意境上，从上文意识量子学说，融合道家理念，讲意识与性命关系，意识与自然客观存在的！
谢谢老师和各位道友！
（事物的发展，是系统的生存下去的需要，人生的修炼，是身天下长生久视的需要，如果因为人的意念参予使发展受阻导致前功尽弃那是修炼者最不愿看到的结果。现在科学告诉人们“意念的干涉”是人修炼失败的主要原因，“为者败之，执者失之”修炼者除了“无为之治”还有别的办法吗？所以意识的训练很重要，如何让人的意念更加符合于事物运动的规律？不是方法能够解决问题的，要靠人对道德规律的理解和实践积累，要让意念顺应生存发展的需要不断变化，顺应自然之势的意念变化之集约性就是道性所体现出来的“反”的意义。）


下次交流（9月24日）需要熟悉的问题：
1、“降龙伏虎”是丹道之要，“意马收缰”意义何在？
2、“龙马精神”的重要性是什么？如何在修炼中发挥龙马精神？
3、“蛇盘山诸神暗佑”在描述生存与修炼中的何种面貌？
4、孙悟空为何再三对着观音说“不去西天”了？