西游记第22讲—能够不断修下去的人生需要持之以恒的志向 《西游记》很强调主观能动性

能够不断修下去的人生需要持之以恒的志向 《西游记》很强调主观能动性的积极定位

2017年2月18日星期六语聊汇总 西游记 第22讲

2017年2月18日星期六交流前建议大家预习的问题：
1、“再无微利添囊”这指是何事？
（“色乃伤身之剑，贪之必定遭殃。佳人二八好容妆，更比夜叉凶壮。只有一个原本，再无微利添囊。好将资本谨收藏，坚守休教放荡。”上一回讲到“四圣试禅心”此回来一个小结，因此有“再无微利添囊”这个结论，说的是人生难得今已得，不要因为贪恋女色而丧失大好的修真前程。这“修真”一事首要明白人生是分阴阳的，人身也就有了先天后天之别。《西游记》讲的全部内容都没有离开过对先天的认识与对后天的修炼。各人的修真本钱只有那么些，“本钱”的千差万别这由自然的差异性决定，但是所有人的本根都是一样的，因与天地道根的连系使人的修真前途无限以至生存无穷，不要因为放荡而切断了这条联系的通道，所以要特别珍惜当下的这点本钱才是。）

2、“只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。”此番话该是师对徒言的，为何变成了徒对师训？
（上一回“四圣试禅心”中唐僧意志坚定，表现出了修行者基本功夫，这“功夫”我们曾经解释过，它代表了“时间”在人心中的作用机制。所以唐僧的这功夫只是守戒上的功夫，还不是对事物变化理解上的功夫，前者是属阳性的，后者则是阴性的了。一说到去灵山的目标唐僧见风景好处就幻想已抵灵山，一说到灵山遥远唐僧就一定要问灵山何时可到？孙悟空说凭唐僧老小千番也难到达时唐僧就哑口无言。所以谈到该明白处孙悟空不如唐僧，谈到已经明白处唐僧不如孙悟空，他俩一个代表先天一个代表后天，取经团队的核心。就象修真人的现状一样，何时依后天的主意何时听先天的信息，只能“众人为师万物为师”了，修炼首先向自己的客观生命学习这是一定的，在此处孙悟空能以师训徒的口气说话而无须顾忌，所谓“觉无大小”即此意。生命的整体性来自于天地，只要后天意识掌握了道法的原则无为而治，性命的变化都难离真修之境。）

3、五庄观的“清风、明月”也都是上千年道行的人了，为何不知因果只能以恶言秽语来处理人参果的事？
（在修炼的圈子里人们习惯于用年龄来判断功夫的高低。孙悟空一谈起自己来就是五百年前如何如何，到了五庄观碰到两个小道童都是一千年以前的人物，说起话来真不着边际：天地二字“上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火”。本来此话丝毫不过，只不过从人嘴里说出来总感到不是滋味，孙悟空就说“只讲老孙会捣鬼，原来这道童会捆风！”胡吹牛喘大气的意思。看来修真者的“慎独”也是必需下的功夫。言非吹也，及至吹出事来了所用的对策还是象市井混混一样想将唐僧一众给锁在房间里，以便师父“混元子”回来再处理。说明光有命体长寿不是真神仙，还得觉悟真常之理处理事情需依德性自然才是得道人。
本来，取经团队中的成员个个都是有来头的，机缘的需要将他们推上了西游取经的舞台，一路上妖魔鬼怪无一不是取经人的成功机缘，而背后“牵手”的神仙佛菩萨又无一不是取经人麻烦的来缘。孙悟空做过妖魔做过仙，唯缺觉悟，所以他至情至性耐得下心来体验这一趟磨炼身心的过程。肉眼凡胎的修炼者真的就没来头？非也，《西游记》这一切都只是普通生命踏上认识自己改造自己的路途后的一段缩影。）

4、“五庄观”中为何有“天地万物之灵根”的“人参果”树？
（人参果又称之为“草还丹”，草还丹又可以理解为“早还丹”，顾名思义，人的生命对于修真这事来说益早不益迟。“夫为不盈，故能蔽不新成”也是草还丹需要隐蔽不断更新的生命机枢的“草头”之意。及早地懂得了归元之理、得一之理、浩然一气之理即是还丹之实践。万物的存在都离不开天地之根，所以人的存在中自然会有此灵根之毫须。修炼者只要依此须探求就会理出生存发展的规律来。所以这人参果只可能出现在五行和谐充满正能量的庄重凝真的生存环境中，此即谓“五庄观”是也。人的观念是由五行的气息决定其成份的一件事，五行相推则变化顺。所以人的观念要不断地更新，要“与时偕行”，要于不断变化中保持不变的偕天地利众生奉天下之志，生命的早还丹就会顺应大化而升华。）



道友提问：


一、从主观能动的角度认识自己与改造自己了，那就是这生命的和谐天下朗朗乾坤的到来——青松的问题：

    请老师讲解一下精神上的泻

    节前做了一梦，圣祖和熊老师分别讲课。熊老师说三尸虫的问题要用泻的方法来解决，然后我就跑到卫生间去泻，泻完回来后，老师又在黑板上写了一个繁体的“瀉”字，然后用粉笔在“瀉”字下面的四点水上画了一横，说泻的重点是精神上的泻。因为没明白如何泻，我又跑到卫生间去看自己泻出来了什么，在梦中来来回回跑到卫生间看了好几次。这个梦只记住了这些。
春节前回老家过年，身体连着泻了好几天。梦中去了卫生间，现实中也去了卫生间，精神上如何去体悟泻，请老师给予讲解。谢谢。
（圣祖与老师分别讲课：大道与小生命修真的喻示。老师说的是三尸虫的问题：个人的修真称之为小。
简体的泻与繁体的瀉：对待生存问题人们简单地以为生命就是要解决健康问题，在修真者看来在生存中人们的精神问题更严重，因为精神问题深藏于人们为了争取更大的生存空间与机会的活动中。
春节回家过年泻了好几天：这是身体上的泻，也称之为调整，这是对身天下的物质基础进行改变的尝试，当然这与圣祖和老师的分别讲课作用是分不开的。
精神上如何泻：对于长生久视之道来说去掉一些自认为有意义的知识积累，此之为“损”。比方说潘工喜欢研究“围棋”几十年，阿尔法狗一展围棋雄风潘工就毅然决然地放弃了围棋研究，这就是精神上的泻，不过这只是被动地泻，就象做梦听课后上厕所泻肚子一样是由外界因素造成的。要是修炼者都能从主观能动的角度认识自己与改造自己了，那就是这生命的和谐天下朗朗乾坤的到来。
我一直希望的是大家身体力行地去实践而不是抱着试一试的态度，因为信不足就容易产生不信的结果，路只要人愿意走下去没有路的地方也会变得大道平坦（大道甚夷）。）



二、保持生命的差异性是自然恒定不变的法则——妙兴的问题：

    在武汉住宿的梦境，请恩师给予指教！

在2017年开春之际，祝福各位老师们新春愉快！
    春节去草庄，看到草庄的变化，真心觉得我没有与时俱进。草庄添了很多科技设备——比如在家里，就可以看到大门口的NIKE和多多，还可以叫它们回来。老师住的院子也大了，地势平坦的地方很大了。还没有到惊蛰，刚立春，就发现——壁虎也都醒来，蜘蛛也爬来爬去，飞蛾也起飞了，蚂蚁都在搬家，母鸡啊，也开始趴窝。草庄有很多变化---期待着我们去发现-----
    每次离开草庄都是有些不舍。在回家的途中在武汉转车，做了个梦，不解，请老师给予指教，感恩。
    梦境如下：
    老师，2月5日晚上做个梦：我带着孩子，孩子把一条蛇给嚼碎吃了！我看到他用手掐住了肚子里蛇的头，我担心，就想找医生！这时，他把蛇解手排了出来，蛇一下咬住我的屁股，我一回手就掐住蛇的七寸位置，把它的头给打碎了！
    场景一转，我带着两个女性，和一位长辈和他的学院同学们会合，准备进去大厅！
    醒来，发现头后脑耳朵后的位置痛，手一碰有血！
感恩，师父恩师和各位道友们以及草庄的生灵！以上梦悟了，还是不能整体上理解！请老师给予指教！
（蛇：舍之义。孩子吃蛇并隔肚掐蛇头继而解手排出：生命通过天地之舍父母之舍而生长这是吃“舍”的意义，童稚无心他（她）们能将天地和父母的爱最恰当地化成自己成长的因素此之谓“掐蛇头”，他（她）们也能将爱中的精华留下将糟粕排出体外，所谓的精华与糟粕并不是说天地父母的爱中真的存在这种区别，而是因为保持生命的差异性是自然恒定不变的法则，先有一致性然后转化为差异性，于是这个生动的世界就产生了。
蛇咬住了自己的屁股：屁股称之为“腚”，咬屁股象征着在隐性的一面天地还在施舍给我们恩德，所以修炼之士要重视在阴性一面的积累与交换。
打碎了蛇的头：对天地恩师之德还不能从无相的角度去接受，认识还停留在有形有相的狭隘空间里，这种状态是修炼与生活与工作浑然一体究竟天成的大碍。）



三、学会了无为也就是给自己生命无尽的变化空间——网上人的问题：

    春节期间的一个梦

    梦见我家保姆在我家办养鸡场，她还准备继续扩大规模，这时，一个中年妇女来看房子，我家就是她出租给保姆办养鸡场的，一楼有卷闸门，我在三楼，不过三楼似乎很矮，只是一层阁楼而已，屋顶是那种老旧瓦片。这时，我突然意识到我才是房子的主人，为什么她会把我家的房子出租呢？于是，我把她赶了出去。梦醒了。
请老师指点。
（保姆在自己家办养鸡场还准备扩大：天地父母对我们的呵护可以喻之为“保姆”。办养鸡场可以理解为只要人不生存在“有为”中，天地赐予人发展的机会就会不断增加。
中年妇女将房子出租给保姆办养鸡场，而自己却蜗居在三楼的小阁子里：生命的主人到底是谁？这是一个体现道德水平的问题。身天下的老阴将屋子让给大天下的意图准备造化生命发展的机遇，这种活动一开始主观的生存与活动空间当然会急剧缩小，这个矛盾“准备修炼者”一定要知晓。如何理解“保留个性，融入共性”的辨证关系，并能在生命中建设系统化的和谐构架这是一个高水平的道德修炼过程。
把她赶走了：“她”是赶不走的，只能象原来她对待“我”那样将其逼于生命的旮旯里，因为“我”是身国之君，她不得不服。遗憾的是夺回了控制权也就等同于丧失了人生命发展的种种机遇，人只好随着意识的固化陈旧终老于“自以为是之乡”，这时的她才真正被赶出了这屋子，只不过以此为人一世终究不明“究竟”。何不按道德规律做下去在身天下中实行“无为而治”，让先天世界在生命中展现开来，学会了无为也就是给自己生命无尽的变化空间，也就是“长生久视之道”的实践，何不乐而往之？）



四、钱代表了道德的某种形态，但不能够取代人自觉于其实的形态——红马甲的问题：

    请熊老师解个梦

    潘工在草庄没钱了，我就开车去接他。潘工出来坐我车上说：还有100元和几个硬币呐。
    熊老师给我的笔记本上准备题诗签名，结果画了他自己，一正一倒的。然后有个小孩帮熊老师把正的给撕下来。我见她可爱，抱过来问她：带你去宁波好不好？她说好。我问她叫什么名字？她说她叫小鱼儿。
    谢谢熊老师。

红马甲的画.jpg

梦中画非常像熊老师，画的就是熊老师本人。
（潘工在草庄没钱了：譬喻不理解草庄的生存境界就会在不理解中难以从中获益。
出来坐上车说还有100元和几个硬币：不是没有钱了，而是面对不同的生存境界人会对钱产生不同的理解。在主流意识中钱代表了效益，代表了成功的尺度等，在修炼之境中，钱代表了道德的某种形态，但不能够取代人自觉于其实的形态。
老师题诗签名却画了一正一倒的自己：题诗签名主要是留存他证，这有点“论而不议”的意思。
一正一倒的自己画像：自己的画像即自画像，一般都是人彰显个性的一种艺术手法。一正一倒说明此人习惯于正反两方面看待自己的一切表现。他想彰显一下这种修炼的基本作风。
小女孩将正的一面撕下来，自己觉得很可爱：梦者也习惯于留存反面的观念故觉得可爱，这也是“知白守黑”的天下式。
问小女孩带你去宁波好不好，她说好：宁波靠海当然是希望波浪小一点好，修真临德自然是盼得“撄宁”大一点好。
她叫小鱼儿：鱼虽小只要有仙缘尤能成骄龙。）



五、人离开了慈悲之情怀所创生出来的文明和科学会变成人自掘坟墓的工具——游一的问题：

    世界幻象破灭的梦

    梦境：20170122晚上睡前看了几页印度灵性教导师拉玛那马哈希的著作《我在》，早上做了一个梦，刚开始梦到一架直升机从天空飞到家门口，爷爷被直升机撞在肚子上，他只是趔趄了一下并没有摔倒。爸爸他们在隔壁家打牌，突然天空飞来各种大方块状的图案过来，他们都很惊讶，我在梦中知道世界的幻象终于分崩离析了，然后场景转到房间里，房间里充满了海水，海里的各种鱼类飞跃出来，弟弟用木鱼叉先叉了一条电鳗，然后还有其他海鱼，然后又飞来一些人，我们大战各显神通，最后妖王出现了又是一番大战，后来发现之前杀死的人又复活了。然后我的意识转到反方那边，看到很多人死亡的惨况，接着发现有几个人抬了一具刚死亡的男性尸首穿过一所房子到梁朝伟那，他是生物智能专家，结果发现他把这具尸体当菜吃，吃的时候发现心脏还在跳动，他说怎么送这个过来，然后就把男尸体复活了，这就是我们看到之前被杀死的人复活过来的原因，接着就梦醒了。
    自悟：近一段时间都在练习自我觉察，主要是把自己的注意力从具体的感受或习性思想中拉回到纯粹的觉知上，因为我体验到不管身体或心理有怎样的感受、想法，那都是不固定的不持久的，而一直都在的就是知觉的背景，与其在具体的感受或思索中纠缠，不如把注意力拉回到这基本不变的纯粹知觉上更靠谱，最终都要回到自己的内心上，这样练习了一段时间后，发现自己受外界或身体感受的干扰降低了很多。一个具体的例子就是前段时间肾结石发作，疼痛难忍时准备到医院打止痛针，到了医院急诊医生说打止痛针前需要到结石科诊断一下，结果从下午两点排队到五点多才排上号。这期间整个肾脏及下腹部都疼痛剧烈且一直延续，疼到心脏也一起痛起来，我想起这也是个很好的练习机会，就把自己的注意力不再随同疼痛，而是放到知道疼痛的知觉本身上，这样才缓解了疼痛的感觉，当时结石科也有其他发作的病人在哀嚎，但是我没有办法告诉他这点以减轻其痛苦。通过这个事件，我知道自我觉察的练习还是有效果的，于是在生活中能提起这份觉知的时候尽量保持在觉知上，当然还是会时常滑落到习性的思考或情绪中去。
    在这个梦境中出现方块图案的时候，我知道这是在提示现实世界虽然逼真，但也是一种幻象，就像清晰的电视画面也会有信号不好的时候出现雪花点。梦中我能把意识反转到另一方应该也是平时不断自我否定的结果，老师经常说要彻底地自我否定，我发现在否定自我的时候总是会伴有难受的感觉，后来悟到如果从有我的基础上来否定自我肯定会难受，但是从无我的角度，也就是不把自己认同于现有的角色的时候就没有难受的基点了，自我否定也主要是不再认同现有我的这个身份，因为这个我的建立也基本上是外在环境和集体意识塑造出来的，损之又损的也是这个习性我，否定不是评判而是不认同，不知道这样理解是否契合老师的本意。
    另外我还有个疑问就是觉知本身在睡觉或死亡之后还在吗，如果在，为什么我体验不到，其存在形式是否就像婴儿一样，有知却没有自我意识。从这个方向看去，自我觉察练习可以灭苦，但是对于整个世界还是会有困惑，那么世界的本质是否就是这样不可说不可知呢，就像庄子说的“环中”一样，只能在它周边打转？或者三维时空的感官本身就是一种局限。(但是我也感受到在内心深处还有一份巨大的恐惧：害怕知道这个世界的真相之后失去生活的热情，变得无聊无趣，就像剧透后的电影，这就产生了一个矛盾：一方面在找寻，一方面又在恐惧)。梦中还有些情节，烦请厚音老师解惑并指导以后的修行方向。

   （箭凌注：关于纯粹的觉知能否不依赖肉体存在而存在以及背景意识是内神还是更大的觉知的问题，我和游一兄有一些探讨，可否请老师结合游一道友此问讲解？
讨论链接：http://bbs.xuande99.com/fo ... 8515&extra=page%3D1）
（因为没有时间作一些功课，所以有些问题只能暂搁不议。
“有个疑问就是觉知本身在睡觉或死亡之后还在吗？”：觉知本身表面上是反映在主观上的，实质上却不是主观的事。因为根子在其它因素的上。所以说“我相”是假性的。睡觉时人是活着的，所以觉知肯定是存在的。死亡以后的情形就不同，没有修炼过的人死亡以后其觉知是逐渐分类分期消亡或转逝的。而修炼有素的人有“死而不亡”的运动形态，所以死亡是阴阳属性而不是绝对属性，因此不能将“我相”带到对客观事物变化的认知中，否则就容易产生虚拟不断的假象。那样既抓不住事物的客观规律又始终在诱导自己象“刻舟求剑”一样丧失真实而自欺。梦境中的体验相反与此处所说的“体验不到”就是人觉知的阴阳两个方面。人如果随时都能觉知到不该知道的一些存在，那人早就可以翻天了。
所以我们需要再一次地提醒修炼者，尝试着用意识去练习自我觉察“纯粹的觉知”，还不如尝试一下浑然忘我和寞寞地观照。
“先向生命学习客观，再与生命作和谐的响应，其次才是在觉知上有灵性的互动，这是无为之治应有的基本态度和过程。”梦境中充满了对抗，无论你如何的转换立场，对抗的存在终究也不得本来面目。想做天下的栋梁之材不是只想着朝伟大的方向努力就行，吃着死尸还美其名为生物智能专家。真正的“梁朝伟”含义是要让世间明白：人需要的是爱，万物没有爱就不能生长。人离开了慈悲之情怀，所创生出来的文明和科学也会变成人自掘坟墓的工具。）



六、走向反面的路一直都是不纯粹的，但一定是探索新生的开始——水云天的问题：

    一个梦

    2017年2月14日农历正月十七一梦，具体情节记不清了。大体的过程是这样的： 梦中屋内角落有个方形纸箱子，里面孵出一些蛇，这些蛇很快长大到成年人手臂那么粗，黑色。屋子里的男女老少，开始想把蛇赶走，可见到蛇长大都很害怕，人们四处躲避，我也一样。我跑出屋又回来的的时候，屋里人惊恐的告诉我背后有蛇，我恐惧的感觉到背后好像是盘在我身上有成人大腿粗的黑蛇，我仿佛看到了大张着嘴的蛇头。怎么办呢？我想到了河边，我想把这些蛇放到河边去。
我战战兢兢地带着这群蛇，还有个身着素色花衣的年轻女孩和我同去。河边水草茂盛，距离水面还有段距离，有隔离网拦着。我顺着隔离网往左走，群蛇环伺。前面穿过隔离网有条路通到水边，路上有栏杆不让人车通行，傍边有间木屋，我示意群蛇从隔离网下爬进去，不知道蛇能否听我的。我进了木屋，里屋桌上有几个深色馒头能吃，和我同行的女孩已经吃完了，外间有碗饭我就吃起来了，有人说这饭不干净，我也没理会。盘在我身边的大蛇不肯离去，蛇自己说是我的同事林震天不想走，同事张金生也在，笑呵呵的，和平常一样，一副老顽童的样子。感觉饭中有虫子，一阵恶心就醒了。
（屋子的角落里有个纸箱中孵出很多蛇，人们都在躲避：屋子，代表了生命。角落里，在人们不注意的非主流环境中。
纸箱里：世界的变化不在人们一厢情愿指望里，它一定会按损有余而补不足的规律运动，所以未来的世界人们会明白这个规律而自觉舍弃个人目的，满足社会的要求来寻求生命的真实未来。
带着群蛇到河边去：只有道中才能容得下如此大而多的舍弃精神。
穿着素花衣的女孩同行：男女之间的爱本来就是一种对自己的舍弃，这是一种朴素而典雅的美。
木屋的桌上有馒头女孩吃完了：具有生气的生存面貌里一定是阴性的一面处在优先的混沌中。
外间有碗饭有人说不干净自己还是吃了：走向反面的路一直都是不纯粹的，但一定是探索新生的开始。
蛇说同事林震天不想走：广大的生机为林，人的生命一直影响着天的运转，还没有达到天人合发的时候，万化的端倪就不一定显露出来，因此进化的事急不得。
同事张金生也在笑呵呵的：在天地人间蕴酿着一场变化时就要以上善若水的乐观道性过好当下的每一天。



七、每一个有血性良知的中国人就是一条条的小龙——一性光明的问题：

    拜见某师遇恐龙

梦中和道友们一起去一个山庄拜见一位师父，山旁边有一潭水。第一次拜见这位师父，师父告诉我们众道友说：“传说此潭水内有一个恐龙，看是否有缘人能见到它”，然后我就往潭水里面扔了一个块石头。然后在水里面出现一条恐龙的背影。然后第二次我们又去拜见这位师父，然后我又往水里面扔了一块石头，这个时候一条恐龙直接飞出水面，然后落到我身边，恐龙和我做出亲昵的动作，脸颊相互接触，我竟然也不感觉到害怕。这个时候我看见对面一名大概30多岁的女人，看着我和恐龙。然后梦醒。
（人的生命就象一个个的小海子（小的水潭）一样，水不在深有龙则灵，这一个个的小海子里哪一个又没有一条小龙在里面修炼呢？中国就是世界东方的一条大龙，而每一个有血性良知的中国人就是一条条的小龙，大龙的倔起还有待于每条小龙的觉醒和主动地修炼，所以这不是传说，而是发生在人类进化中的生动事实。修炼者不害怕自己的龙性，因为修炼者明白成为真人以后对人生、对社会、对天下的责任更大，对世界的积极贡献也会成为不言而喻的事实，所以会永不停歇地前进。）



八、要想补足对道性理解的不足就一定要忘我无为——快乐子的问题：                                                           

一个怪梦

    老师您好！我2月15日晚做了一个很怪的梦，梦到我提着半桶水上楼去到我住的地方，那是木板房很陈旧，我住的地方是从楼梯脚开门进去，内里是才装修的，很小，很简单，有两张床，老公的床在左边，我的在右边。
    场景一转，梦到我在照镜子，镜子里的我很丑陋，左眼瞎了，右眼是斜的，正在水管上洗自己肝，心想肝没了只有胆在，不能吃肉和油了，可是也不确定胆在还是不在了，肝是我自已把它拿出来的，这时感觉左边的胸隐隐作痛，心想洗好放在冰箱里，明天去医院找医生赶紧把它放回去。我叫女儿拿来了一个食品袋装，女儿好长时间都没拿来，我就自己找了一个装好放入冰箱，过了一会女儿抬着我的一点肝过来说，我到不吃哈(以为是做菜吃的)，我不敢说是我的肝，但还有一点在另外一处放着。在这个过程中我(已故)父亲一直在站着看着我。
场景又一转，我在一个餐厅里，不知是谁叫我去帮他们做帐，我的姐姐们也在，因为我没有肝，我的情绪非常低落，我就说，一年以后，如果我不死再来做，这时被我的姐姐们嘲笑，说我尽说自己有病。这时醒了，心里非常害怕，左胸也在隐隐作痛。烦请老师指点我一下
（屋子陈旧：生命有待于从意识上认识从精神上更新。
提着半桶水进屋：对道的理解只能参半，这是因为事物分阴阳，人分男女。要想补足对道性理解的不足就一定要忘我无为。梦中照镜子眼睛左瞎右斜：女性左属阴，是指看问题“隐性”的一面犯盲，而“阳性”的一面又未能端正，这需要看一看庄子《德充符》中对残缺现象的描述，以及对德的理解。
在水龙头下洗自己的肝，想没肝尚有胆，左胸隐隐痛：明明白白暗示自己眼有问题是因为肝胆有问题，因为“肝开窍于目”，这就是庄子所说的不能将世界看成一个整体的话如“肝胆楚越也”，阴阳不和却成了敌对双方，又怎么不使得心神隐隐作痛呢？因此对身体与精神的关系要系统地去看。
处理肝胆的过程中已故的父亲一直在观看：曾在此说过多次，人的肝是父系遗传的承载器官，所以人的活着既是为祖辈也是为晚辈（女儿以为放在冰箱里的肝是做菜吃的），如果换个角度以为自己活着是为天下人活着那会发生什么现象呢？当然是生命本质上的飞跃。
餐厅里帮人做账，没肝所以情绪低落，说不死再来做，姐姐们都笑：民以食为天，在大家共同生活的环境中自己只不过是算计着别人的算计，自己的“肝胆不相照”也就过得不明白，以为自己不久于人世是自己提示自己给机会，但是这一点如果说给他们听，大家都会不理解的。因此机会一定要自己把握，重新看待生命、审视自己的为人、反省分割自己的观念、修炼五行相生的生命。）


下次交流（2017年3月4日星期六）建议大家预习的问题：
1、镇元大仙将孙悟空放到油锅中炸而破锅喻指什么？
2、树倒猴狲散，锅漏油干暗示修行中的什么现象？
3、人参果面前八戒得而贪添，唐僧不识而推阻，由此引发了此章故事有何启示？
4、大仙袖里乾坤的手段代表了修真过程的何种缘由？