熊老师的理论总结

觉的难度

认识两位老师，一位是瑜伽老师，有着多年禅修的习惯。另一位是多年的灵性老师，还带领葛吉夫的律动舞蹈。

他们都掌握着一些训练觉知的方法，也在内在觉知上有了一定的经验。在觉知训练中，从感受入手，是他们认为切入当下的途径。这种感受，往往是身体感受，还有周围环境的信息。

看上去，这些方法可以增进心的敏锐度，密集实践这些方法，可以使内在的情绪和一些能量直接释放。

但是，可以发现，那位瑜伽老师的气场有点框框的感觉。那位灵性老师跟我们倒茶时，有点僵，过于小心，动作慢但不流畅。不像我们认识的道家老师和道友，洒脱自在，颇有行云流水的味道。

为什么呢？

因为他们为了保持觉知，而给灵性增加了负担。

虽然，在禅修的手册中，也是反复强调几个要点，放松，觉察不要带着目的，或者像克氏书中“观照者就是被观照者本身”这样抽象的言语。

但是，我们也知道，有道之人，是随着道的波动而行动的。真正的放松是神活，主观不参与；真正的觉察不带着目的，是无为而至。

然而，我认为还是有必要去体验和理解禅修，可能会有助于觉察的深度，有助于了解心的运作模式。

我不知道大家有没有观察过，神得炁后比较舒服，当情绪风暴来时，对不舒服的耐受度降低。所以，道友中更多的是看似性情中人的暴脾气，当然我也跑不掉。

另外，我不知道大家有没有总结自己是如何觉察自己的情绪的？

以前我是通过观察自己的念头入手，这种其实容易被带跑。而且在发现观念的过程中，我习惯性用道性思维（或者大的境界）去比对，或者用志向去转化。看似，情绪风暴平静了，但是我的觉察并没有深入。

因为我一直在反省，而没有在觉察。因为我一直在反省，而没有在觉察！
反省的结果是，道性思想成为了审判者，导致了无尽的挫败和对觉察只停留在表面这样的结果。

觉察和反省的不同

个人经验觉得下面的这段话（克里希那穆提）很重要：
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_9d72608d0102vkag.html

“觉察跟反省，这二者有所不同。反省是一种自我分析，在这种自我分析中，思想根据欢愉和痛苦、奖赏和惩罚去衡量自身的行动与结果，于是便形成了某种判断、某种模式。也就是说，思想在检验、分析了过去的行为之后，试图用现在的行动去实践它所学到的东西，从而决定在将来要如何行动..........如果你做了某件导致痛苦或冲突的事情，你就会希望去认识它，以避免重蹈覆辙，并且希望可以产生出某个将来的结果。

觉察则不同。在觉察中，存在的只有当下——也就是说，在觉察中，你明白了过去的影响过程，它控制着现在，改变着未来。觉察是一种完整的过程，而非界分的过程。例如，倘若我有所觉察，我便能够明白是什么运作着的力量迫使我去询问那个问题了。尔后我就会意识到各种形式的恐惧——我的祖先们的恐惧，我把他们的理念同自己现在的反应结合在了一起。如果我展开觉察，便会完全领悟过去的整个过程，认识到过去对于现在和将来的影响。”

反省，是向着未来道心和佛性的蓝图，这是一种理想，产生对自己不间断的批评。

觉察，是看到自我故事的过去，这是一种真实，产生对故事来龙去脉的全然理解，并解脱。

再分享一篇详细的，希望有缘的人真的能认真去了解，即使是过了很久才能明白，那也是质的飞跃。
点击文章链接《内省和觉察有什么不同》

无题

这个题目，本来想写内观和五蕴的。碍于自己五蕴未空，想来写得也不尽全面。

梳理自己的修炼经验时，也发现自己不宽容和对抗的原因，确实也是未完结的不安全感。

加拿大有一位华裔灵性老师，叫Amira，写了一本书叫《在爱中觉醒》，中间有很多亲身的转化成长经历。当年，她大学毕业差几个月就辍学去印度，寻找解脱之路，听起来有些离奇，就像女版的乔达摩.悉达多。中间有些细节，是她长期在禅修中心灵修，十几年处于比较高能的状态，有了很多看似开悟的体验。但是，回到台湾成立自己的灵修中心，现实生活的物质与情感，将她从天上拽回了人间。

她发现，自己人性的一面还未被疗愈。

人性中，被隐藏的黑暗面，不安、恐慌、嫉妒、孤独，统统从水底浮现。

她用的词，是疗愈和转化。

她用的方式，是真实的面对自己，穿越了它。

有过这样的经历，才会懂得人性那一面的真实性和普遍性，是如此的自然，而且并没有那么不堪。

过于爱钱，是物质匮乏导致内心恐慌的故事，留下了一种思维，用钱可以守住安全；
感情出轨，有内在孤独感的故事，也有回避无能感的故事，留下了一种模式，不断地链接别人，才能有短暂的光芒；
自私，是曾经缺少周边人的爱的故事，留下了一种想法，认为只有自己才能爱自己；
不断打造美好的形象，是内心脆弱的故事，留下一种动力，至少让自己表面上更强大。

每个人的内心都有很多故事，而且会不断地上演，一次次被同样的模式击中。

其实，佛陀看到的轮回，其实就是一次次重复上演的故事。无论是前世今生，还是来世再劫。

他看到了真相，走到大家中间去，去讲如何解脱，去讲此时此刻。

在这种意义上，轮回不是让大家产生新的恐惧感的名词，而是一种（因为……所以……）顺序的表达。

让现在的我们，去看内在的过往故事，内在的模式。去看我们人性的那一面，获得疗愈和转化。

达到“因为懂得，所以慈悲”的境界。

做为修炼者的心态

大多数人踏入修炼的队伍，或多或少都有些现实生活的烦恼。至于我，是对人生和世界有很多不安和疑惑，需要一个出口去了悟。我想，大多数人都类似，只是轻重缓急的程度差异。

草庄做为一个标杆，从初入时的云雾缭绕，到步步接近时，有了一种欣喜。就像是海中行驶的船舶，有了一个定心的锚。后来，我知道，这个锚拴住了我的恐惧，将它沉入了水底。

大船上的世界，显得尤为丰富和广阔。有灵光一现，也有踏实笃定；有奇妙的故事，有从前的传说；有夕阳西下，也有旭日东升。

那段时间，我的大多数烦恼似乎都不见了，因为所有的情绪和行动都被转化成了两个字，修炼。我的心有了表面的安宁，甚至有时会有小兴奋、小开心。有了目标和方向，现在的困难都是浮云。我对世界的疑惑开始慢慢拨云见日，对世界的矛盾全然性有了更多的认识。反馈也很明显，立了志向反馈了三个梦；15年大约有5个月时间的自然辟谷；情绪起时，纠结的念头很快被志向转化。

我总是觉得，熊老师所说世界大同的梦想，远在天边近在眼前。

然而，潜在的积累有两面，很明显神性的能量会越来越大，在草庄住时特别的突出。另外一面，那个拴住我恐惧意识的锚，也越来越沉重。在这个意义上，草庄确实承载了很多人的负担。

草庄给了大家地图，给了大家希望，义无反顾的向前航行。然而，有时候需要停一停，看看锚后面到底拴住的是什么。风吹雨打，触礁翻船，表面上是个坏事，然而距离真相是进了一步。只是在经历的时候，真的不太明白。

我们在草庄能够看见天地的广阔无垠，但是，见天地、见众生，还需要见自己。

触礁翻船后，我在岸边修补，支离破碎，叮叮咣咣。我看不清远方的路，也不知道来时的路，只好沉下去、沉下去，再沉下去。我看到了松动的锚，每一个主观意识的背后，都承载着世世代代的恐惧能量。在我的意识里面，在我每一次努力做什么、愤怒什么、恐慌什么、坚持什么、必须什么的时候，它都牢牢地抓住了自己。

在这个意义上，古人说的樊笼是多么的贴切。天网恢恢疏而不漏，那个天网呼应的就是自己织的网，又怎么可能漏呢。

此岸即是彼岸，烦恼就是菩提。没有去的地方，我才能停住。才能看见真相。

赠汪伦 （李白）

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

                                                          此致

论坛上一个普通的帖子，文字都编排得如此精美绝伦，这种认真的态度堪为楷模。