《四维奇藏——阴符经讲解录》第二讲 第五节 知之修炼，谓之圣人

火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃，知之修炼，谓之圣人。

1、提论：
　　　既有相生必有相克，仿生莫如仿天道自然，无为之举何愁运动不平衡。

　　火，形容心欲。木，譬喻肝魂，是人身上的一种阳性物质。也是人的主观识神活动基础。奸，形容身体中的干扰因素，这些干扰因素一般都是人在成长的过程中所吸收的外来信息和信号集累而成。国用来形容人的性命系统。
　　人的主观识神的活动离不开身体的物质存在状态。当物质的存在偏于阳性时，则人好动，偏于阴性时好静。人的心是属火的，心火的燃烧是靠肝木来提供能量，肝木是藏魂的地方，从隐态来说魂是潜在信号中的阳性物质。所以当人的主观识神在活动的时候肯定要动用魂的物质，所以识神是属于阳性的意识活动。水生木，肝木是由肾水来供养的，而肾水又是由肺金来制约的。而且魂与魄在物质属性上也是一对阴阳，魂属阳而魄属阴。阴性的物质是阳性物质活动的基础，所以魄对魂来说是母，而魂对魄来说是子。
　　当人的欲望上升时，就好象心中之火在炽烈的时候，这种炽烈的火肯定要影响或破坏肝木的存在。有时可能要达到火发木焚的程度。这个时候人的神志可能就不清醒了。但是火的产生和发展只可适度，无论是主观地和客观地使火升炎，只要我们知其母子的依属关系，知其肝木之子而复守肺金（魄）之母不离，那麽无论多大的盛毒之火都会被扑灭的。其祸也就可以被克服了。因为肝木所生之火一定会被肾藏所存之水浇熄，水是克火的。
　　因而在修炼气功的人中间，心欲过大就容易神志不清。神志不清者就应该守志不移，肾藏志，志大则德不浅，固能由德而知理，由理而发水，由水克火，势在必然。
　　在人的性命系统中，“含德之厚，比如赤子”，没有任何阶段的德行能够与初生的婴儿相比，那是因为人在成长的过程中，所受的教育、影响、知识都成了身体中的干扰因素，这些干扰因素正是破坏生命这个系统阴阳平衡的罪魁奸雄。这个奸雄是以识神为代表的。故而为学日益，为道日损，还应当损之又损，但是一般的人是舍不得“损此奸雄以益生，损此奸雄以积德，损此奸雄以见性”的。人如果明白了这个道理，立志于大德，人生的修炼一开始，这些奸雄就会暴露形迹，溃败无遗。
所以说现在修炼而注意修德的人都是中国的现代圣人。

2、人无为能使身体自化，其中关系缘自万物一体，凡心化入道性靠积德。

　　这一句话，是这一段话整个意思呢，我记得上一节课好像讲过。讲过人的五行之间的这种关系，火肯定是生于木的。但这个木呢，如果要是火大的话，它一会就把木给你烧光了。在这种情况下肯定也是不合理的。
　　祸发必克，意思是说这个祸发呢你不要担心这个事它没有节制，它没有事情去遏制它，它不会的，它会自动的有一种怎么啊？有一种克制它的那种存在。这是我们所说的水，是说你身体上有火、有木、有水、也有金，像这一些存在，它本身相互之间它有制约，也可以相生的那一面，既然可以相生，也可以相互制约。
　　奸生于国，时动必溃，意思是说你身体中有毛病的时候，你只要动，是这个事情一产生，它就会自动的产生一种怎么啊？免疫能力。免疫能力实际上在我们人的身体健康效应中间它是一个非常普遍的一个概念。既然它能够产生这样一种免疫，那么说明人本身就能克制各种不平衡的状态。既然是有这样一种状态，我们为什么不去利用它或者增强这个状态的能量呢？你看我们人类现在发展到这个程度，我们不是借助于自身的能力去克制我们自己的病态，而是怎么？而是借助于医院啊、医生啊、药物啊，然后去平衡。
　　到底是那一种方法好呢？我想肯定是开发自己的潜能，开发自己的免疫能力这个方面来说肯定要大于你去看医生，去吃药打针这一个方面。当然这句话说起来很容易，但是你要做呢就非常困难。所以说呢它就说：知之修炼呢，你知道这个道理，同时又随时去努力，照着去做的人，这样的人实际上是圣人了。那你知道这个道理，但是偏偏你做不到，那你还谈不上是圣人，那你就要朝这个地方努力啦。这个道理，它到底是怎么产生的？到底怎么产生的是说火生于木，祸发必克。
　　火形容人的心欲，心中的欲望；木呢比喻人的肝魂，是人身上的一种阳性物质，也是人主观识神活动的基础。奸呢，形容人身体中的干扰因素，是你不平衡的那些东西啦。这些干扰因素一般都是人在成长的过程中所吸收来的外来信息和信号积累而成。国呢，用来形容人的性命系统。这些概念它本身是这样建立的，那么第一个问题讲的是干扰因素是外在环境形成的，外在环境形成的是这些外在环境的形成它对人身体的那种作用，它肯定怎么啊？肯定要产生消极的效应啦，但是你不要担心这个消极的效应，如果说你主观上你很放松的话，它会自己去克服这些问题。
　　就像我们人发烧一样，大家都知道发烧是不好的，但实际上发烧好不好呢？发烧实际上是提高人的免疫力的一种最基本的反射。但是呢作为医学来说，它现在还在从消极的角度去看待这个问题，是一发烧，首先就怎么啊？就降温，要退烧。但实际上退烧，中医的方法就不同，中医的方法呢是说你发烧，你让它发，但是你只要护住心就行了。护住心是你让你这个病人的这种心啊，它不受干扰。不受干扰是说他的思想、意志都保持比较清醒的状态。
　　说通俗一点吧，是不发昏，不犯迷糊，那么这个人是安全的。如果说他犯迷糊了，那就证明他的心神怎么啊？已经受到影响了，这个时候人就非常危险了。所以说人有时候在发烧的时候，浑身发烧，很难受，但是调整过来，人就相反的是一种福气。这一段话讲的内容主要是讲的人的无为呀能使人体自化。搞清楚了其中的关系呢，那么我们人才能够进入到道性中去。首先我们需要明白的第一点，是干扰因素是外在环境造成的，所以说你的心它的干扰是最大的，它心中储存的有很多信号它直接干扰人的这个自动化，人体自化的这种进程。人既然知道这一点的话，我们为什么不去努力的进入无为呢？
人身上无非是这样五种东西，五种东西代表五种脏器。(图示)

3、将大系统的能量耗散在主观上是不道德的行为。然而存在又总有可用之处，对此要省悟。

　　火生于木，祸发必克。为什么祸发必克呢？火生于木，木一烧，火一烧，它肯定就损木，损，这个损，实际上是损失了一部分能量。但是呢它必然有这个东西去补它，是水它肯定要去补它，这个补它是什么意思呢？是说这个水是木的本，这个木是火的本，在这种情况下，火再怎么烧，它都受制于水，水这个东西对木的制约，对火的制约，你看起来好像从顺向的角度上来说，它们相互之间的关系好像是顺理成章的。中间金生水，这个金对水的这种制约和生长，它是起着调节作用的。这个水如果要是不足的话，是因为你的金不丰厚。就像我那天分析那个情况一样，是一个人的鼻子它如果太矮了，这时候他练功就非常困难。为什么呢？因为他中土啊它不厚，不厚呢是它藏金啊它藏不住，藏不住呢是它对水的控制，它就失控。所以说很多人呢一般他练啊、练啊！练到后天，他就容易出问题，他是因为中土不丰厚。图上西南方留有一个大的缺口，
　　大家看丹经，对这个缺口的研究是非常大的。这个非常大的这一面实际上是因为这个土的问题它起了很大的控制作用。为什么土在这个地方起很大作用？你看土在中间，然后火生出来土，土呢又生金，金呢又去控制水，水呢又去控制木，木呢又去控制火。所以说你在整个过程中间，你火再怎么烧，如果说你中土很厚的话，你中土很厚，是不是啊，这个金呢它肯定弱不了，弱不了呢水就必然丰富，水丰富就怎么？你木的源泉就，来源就丰富。来源丰富呢，火的这种控制就你想加强就加强，想减就减，这个时候人就有比较足够的能动性。
　　但是如果说这个土你本身，是说先天就不丰厚，同时呢你后天又乱动的话，后天又乱动的话，你就扰乱了怎么？这个相生的体系。你就扰乱了这个相生的体系。扰乱了这个相生的体系以后呢，相对说来你就导致于整个体系怎么啊？就很容易逆转。我们在这个地方再回过头去把上一课时讲的内容重复一下，金公和木母的问题，讲这一点的目的呢是为了强调它的自动化。金公，金和公中，就这个水中，水过去就称为坎嘛，究于它是相生的这一面，是它相互之间的那种化合比较容易，是金公。
　　木母，母呢这个是离的这一面，木母是讲的这两个物质(木火)它们化合在一块的时候形成的一个物质，金公呢是这两个物质(金水)化合在一块的时候形成的一个物质，然后呢中间就余下了一个土噢，这个土是起什么作用呢？这个土是把这两者之间要调和到一块，所以说过去人家就称它为媒，媒婆，它媒婆到底怎样把它们介绍到一块的呢？实际上是说这个事物一旦它们两个之间的化合完成以后，它是顺理成章的怎么啊？就要怎么啊？就要去用水去治服这个火噢，这个就叫怎么啊？是这个龙虎之间啊它们肯定要发生一场争斗，但是这个争斗它无论怎么剧烈，它都是怎么？要自己消化的。它自己消化是来自于什么地方呢？是因为来自于公和母之间的这种怎么啊？相互关系。
　　因为公和母之间的这种相互关系，说通俗一点，是因为它是一种天然的雌雄，雌雄的这种关系，雌呢，作为雌的这一面来说，比方说，母性的这一面，雌的这一面，它实际上是因为它是心神的中的火噢，火中呢是因为它是离呢，它是离卦，离卦本身属火，按道理说它应该是控制整个，过去就称它为白虎噢，称它为白虎。
　　一般的说来这个虎它一旦生成以后呢，它那个，是在运作的时候噢，运作的时候它一般都是怎么啊？和这个肾脏中的那个龙，是我们所说的肾水中的这股噢，坎中所产生的这个龙它形成的这个像之间，它就相互之间怎么啊，相互之间就要发生怎么？很强烈的争斗，我们看起来叫争斗，但实际上它不叫争斗，它而是怎么？而是自己在相互之间吞化，吞化实际上是说你身体中的物质呢它要换位，它要换位意思是说它心中的这个东西啊，另外还有一个事物噢，是我们中土里面的这个意，这个意呢实际上我们大家都知道，是不是，比方说，一个立，一个日，然后一个心，是不是！是你每天在阳性的思维中所产生的一种信号，这个东西呢它日积月累它就慢慢怎么？变得很厚实了。
　　它对你的这种存在呢它就起了很大的怎么？杠杆作用。它在杠杆作用的时候，是说它稍微动一下，你就整个体系啊你就打乱了。你这个打乱，实际上你看起来它好像整个在，相互之间在争斗，好像在争斗，实际上它是自己本身在吞化，吞化呢实际上就在换位，按我们这个现在的说法就叫换位，是说一个要上去，一个要下来，火呢要下去，火要下；水呢它要上，这个时候我们就怎么？我们就用一些功法在设计这个问题，比方说：像我们古人所说的，叫火里生金莲，是火里生金莲，我想这个道理噢，火里生金莲它怎么生出来的？意思是说它火在下面，然后把金莲呢放在上面生，莲花这个东西呢它生来是在水里长的东西，它为什么要生在上面呢？实际上它是在怎么啊？交换这个水火的位置。
　　实际上我们这个功法中也是这样，比方说：像那个天人合一金光法，它本身的设计呢也是这样的，它把水呢一定怎么？一定要返上来，把火呢一定要想下去。这整个过程也是在提前造成这样一种换位的这种形，是我们刚才所说的这个形，是你在形象的那一面你一定要怎么啊？先让它成立，然后你这个换位才能完成。然后到了那一天，到了你真正在吞化的那一天的时候，是你龙虎一旦争斗起来，要吞化对方的时候，你看起来它非常激烈，但是你千万不要受那个像的怎么啊？受像的影响噢，千万不能受像的影响！这个像实际上它是一种表象。它这个像的实质呢，它是在怎么？它是在拼命的把这两个物质，是对立的这两种物质把它融合在一块。
　　融合在一块的时候利用的是这种雌雄之间的相互之间的自动吸引。这个自动吸引呢，主观上的意呢只是起一种介绍作用。这个介绍实际上在这个之前就已经完成了，在这个之前就已经完成了。在以前是完成的什么东西呢？完成的是你的理解。理解是说你自己本身对道理的那种理解直接关系着你这个丹道的这种成就。所以说火生于木，祸发必克。是这个事物啊它再怎么说，它凶不到什么地方去！它不会产生，它只有凶像，它没有实质。当然这个实质如果要是产生了的话，那是由于什么东西产生的？是由于你这个中土造成的。

4、不要随意折腾生命，要想身体好，人心要清静。

　　很多人啊，他先天不足，然后呢他拼命的怎么啊？去练功。所以说你看在修炼的前一个阶段，是在八十年代中期一直到九十年代中期这一段时间，为什么走火入魔的人很多呢？是这一段时间呢，这个天道它运行的这个状态呢，是能量基本上它都已经下来了，下来了，是这些人他只要练功呢，他就能够得到那种态势噢，我们是说的态势，他肯定能够得，但是得了以后怎么办呢？得了以后他消化不了，是你消受不了那个福噢。这个福呢，实际上有先天的部分，还有后天的部分，先天的部分是什么东西呢？先天的部分是这个东西呀，它下来之后，你被你接受了，然后呢你自己又有那个基础去和这个信号怎么啊？和这个态势的这种信号相吻合，这就说明你先天有这个福。
　　但是你如果说没有这个福，你没有在先天的基础上积累下来这个东西的话，你接受了这个态势以后呢，这个时候在身体内部就要产生紊乱，这个紊乱并不是说一定要怎么？一定要去克制它。一定要去克制它，但是你土不厚的时候，你就没办法克制它。你没克制它，是你金，这个时候就不丰盛，不丰盛呢，水呢也就怎么？不够，说通俗一点是你水不够，水不够呢，你就压不住火。火一旦生起来以后，你这个人身体要么就毁了，要么呢就怎么？要么就丢掉这个土。弃土，是不是。所以说过去的人啊，一般都是这样，有的人是说成功的时候啊，弃土而去，像这样的人也是有的。但是有的人呢，他入魔了以后，他叫什么呢？他也叫弃土，弃土是什么意思呢？弃土是把你的后天意识甩掉。
这些大家都有眼见为实的这样一些的经验噢。
　　“火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃，知之修炼，谓之圣人。”这句话的第二个意思，是既有相生，必有相克。天下的事物它都是这样的，既有相生，必有相克。我们为什么要为那些不平衡去发愁呢？是这样一个道理。所以说当你在修炼的时候，你就不要产生恐惧的情绪，不要担心，你无论看到什么东西，你就知道它这个东西的产生，它必然会怎么？克制它的一种对象必然要到来。那就看你的信念怎么样了！所以说为什么说要立志啊？是你意志你一定要强啊，实际上是为了怎么啊？为了你能够坚持到这个事物的最后。坚持到这个事物的最后，实际上这个事物它必然属于你的。第三点讲的是什么东西呢？第三点讲的是系统能量耗散在主观上的话，系统能量，我们讲的是系统能量，这是第三个问题。系统能量耗散在主观上这个就叫不得，是你没有德！耗散在主观上你就没有德。
　　存在它总有可用之处，是任何现象它存在，它总有可用之处。第四点，纵欲，是放纵自己的欲望啊，就像没有根的浮萍一样，随水飘荡，随风漂流。它吹到什么地方，你就到什么地方。那样呢，作为修炼上来说它肯定是没有着落的。是你纵欲的人，肯定是没有着落的。第五点一生修德(积德)，见性不难。这三点都不难，是不是！一生也不难，积德也不难，见性也不难，只要你按什么方法去做呢？只要你无心，实际上这个心呢说的是我们刚才说的中土的这个意识，它这个中土意识呢这个在《与神对话》中说的是什么东西呢？说的是你的经验。是你积累过很多辈子以后啊，你这个经验它自动就会发挥作用，当然这个经验它表现在怎么？它表现在中土上面了，是人的一种怎么？人的一种自在感，一种自觉的行为，一种自然的一种状态。