西游记第49讲—人不识真假则无以证长久 西游记用信息的相互制约循环来展示修炼唱和天

人不识真假则无以证长久 西游记用信息的相互制约循环来展示修炼唱和天籁之道


2018年3月24日星期六语聊汇总 西游记 第49讲


建议大家提前预习的问题：
1、第四十九回中唐僧遭水灾，三徒计议下水寻师，八戒驮行者欲戏弄之反被戏弄，譬喻了修炼中的何种现象？在传递何种信息？
（唐僧这三个会说话的徒弟计议下水救师父，代表了他们志向相同，也说明了修炼路上急需寻师访友。但是修炼者学了《道德经》应该知道“外其身则身存”的道理。除了主观意识在正常的情况之下体现的主观能动作用以外，还存在有非常状态中所突显的客观被动性发生的意外作用。修炼者“身外有身”这一点不可不识，此回故事中猪八戒就不识行者的“身外身”，他起心动念想捉弄孙悟空。“行者就知有意，却便将计就计”，还夸八戒“有些臂力”。八戒识不得行者的真身假身，反被其吓住，孙悟空就贴在八戒耳朵里说，“老孙在这里”，这是在譬喻“耳根上叫不醒一个呆子”。八戒说什么也曾经是“天蓬元帅”，是有些本事的人，为何这点身外身的神通就吓着他了？现在修炼界有本事的人多了去了。这里天天在讲《道德经》，时时提醒“明白一个道理要十几年，而人一生只能活几年”，处处在告诫修炼者“慎终如始，绝无败事”。件件故事都会谈到“同一性法则”中师父与修炼者同在，“你还驮着我呢，我不弄你”，所以，要弄也是修炼者自己作弄自己。究其缘由，皆因人不离“万物负阴而抱阳冲气以为和”之故。人错误地认为以“识”御身为真，却不认识已存之假；以客慧知见为能，却又不通达天地万物之根本；以追迷有形以付出，却不究“有生于无”之究竟。八戒当面不识行者“真身”而认假为真，皆因其起心动念被法比他高者所感知到了，所产生的结果当然是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。要全得自己性命还是要从“直心是道场直心是净土”上建树自己的真心（真意识）。）

2、行者在水下找到石匣中的唐僧，即闻其抱怨“水灾”伴此生，孙悟空说了句“师父莫恨水灾，经云：“土乃五行之母，水乃五行之源，无土不生，无水不长，老孙来了”，这句话在丹道中和合四象的积极作用？
（《西游记》作者的笔下唐僧是个非常情况下容易情绪化表达的人：“自恨江流命有愆，生时多少水灾缠。出娘胎腹淘波浪，拜佛西天堕渺渊。前遇黑河身有难，今逢冰解命归泉。不知徒弟能来否，可得真经返故园？”，这一点说明肉眼凡胎的修行人遇到一点魔难也是容易生怨气的，唐僧怨自己命不好，实际上也是对佛祖的保佑“信不足”，信不足即有不信。要让他往“信得足”转化，在历次的魔难中总能逢凶化吉固然重要，关键还是他意志的坚定。意志中的“意”就是土，志则是水，志即是《悟真篇》中所说的“三元八卦岂离壬”之壬。
《悟真篇》七言四韵一十六首中第十一首中说：“黄芽白雪不难寻，达者须凭德行深。四象五行全藉土，三元八卦岂离壬。炼成灵宝大难识，消尽阴魔鬼莫侵。欲向人间留秘诀，未逢一个是知音。”主观上有怨气很正常，关键是依《西游记》所表达的修道理念，生命中的客观意识也会在即时传递出它对遇难呈祥的肯定。这一点就象道友们在此共享的一些梦境，无一不能解释成为积极而向上的提醒与引导，使修炼者一直都能信心满满地走在求道的路上。
为何紫阳真人说：“欲向人间留秘诀，未逢一个是知音”？真的是遇不到一个知音吗？不是的。这里的“知音”不是互动中的响应者，而是相对于身天下这个人世间的“忘我之君”。身天下之君明白了修炼意志“大而虚”的重要性，即投身于“唯道集虚”的实践中，将主观意识的“无用之用”发挥到极致。“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止”。能将主观意识完整地融于到自然的客观中，让“知音”弥于道境而无，使谷神之响应无隙，道之大象成矣。）

3、“鱼篮观音”素颜伏水妖只念几句：“死的去，活的住”即收完效，这话与修炼者修建系统意识（即真意识）有何关联？
（上一回中说过妖怪代表了水中金。“水中金”的魔性转化需要后天遗传向真性方面的运动，这就是志向大而虚的本义。“四象五行全藉土，三元八卦岂离壬”，人真意识的成立与大而虚志向的树立是关键。何样的意志才是修真的基础？这就是关于“生死”问题上的“世界观”。唐僧在石匣中命悬一线，这一线在观音的手中：“菩萨即解下一根束袄的丝绦，将篮儿拴定，提着丝绦，半踏云彩，抛在河中，往上溜头扯着”。这分明是说“逆运五行”乃菩萨行的法。人夺造化定乾坤主观上需要了解“死、活”两字的用法与其响应足矣。修炼中有“心死则神活”之说。“心生于物，死于物，机在目”，人心肾之气交结而成活，在七情六欲中去“一”而就死。所活者是神，人抱元守一清气上聚而“住”，得三花聚顶五气朝元之玄妙。所死者心也，心不随物动，则缘不由心成，质浊随流而去，质清听神自运。心无住必生常住之妙有，故修炼者可以无心但不可以无志。因为菩萨于法“应无所住”收得可造化的“水中真金”，人依无为之法尽显身天下之“自化”，则人神之道的响应一正一反合于自然之丹矣。）

道友提问：


一、从生死之道铺开修炼之理——一心的问题：

    该如何正确理解这个梦境呢，请老师予以解释，谢谢！

    老师好！去年八月份我看好了当地附近农村的一处农民的院子，这个村庄地名叫八土河（渭河穿过），当晚做梦:西南方位出现一个妇女，穿黑色衣服，向我走来，我在东北方位面对她，她没说活直接走进了我身体（没有任何感觉），好像瞬间融入一样。当她消失的瞬间，我还没来的及搞清咋回事时，我发现自己双手却捧着个篮球大的白色的球，但却感觉不到这个球有任何的重量，当我看到这球时，它又瞬间变成了一把白色的撑开的伞，我擎拿在手里，这时梦醒了。
该如何正确理解这个梦境呢，请老师予以解释，谢谢！
（去年八月份我看好了当地附近农村的一处农民的院子，这个村庄地名叫八土河（渭河穿过），当晚做梦：八月份，时间。八土河，地点。看好了一处民院：认为宜居之所，这是目标，土不离后天之想。八八六十四，这易数也是时空的循环，与现实相符说明解释可以得准。渭河穿过：黄河是中华民族的摇篮，渭河是黄河的支流，泾河是渭河的支流，渭浊泾清而入黄河以喻华夏的发祥。渭浊泾清象征男女，用来形容居所之求即生命发展的根本意义。
“西南方…一个妇女，着黑色衣服向我走来，我在东北方位面对她，她没说活直接走进了我身体（没有任何感觉），好像瞬间融入一样。当她消失的瞬间，…发现自己双手却捧着个篮球大的白色的球，但却感觉不到球的重量，…球…又瞬间变成了一把撑开的白色伞，我擎在手，梦醒”：西南方，死门，东北方，生门。她死我生，魂望生魄望死，这是人的三魂七魄性质决定的，这是一相对矛盾，可以统一，但是得通过修炼的途径统一，这是从生死之道铺开修炼之理。
女着黑衣，肾藏元精为阳，魄化藏肾中为金。女没有感觉地融入身体，她本来就在身体中，只是模拟一下生命的构成。她消失瞬间手中出现个大白球，白色，金相，说明她是肺金所化而来。白球没有重量：模拟金丹为虚，点化引导为实，所以重心要放在理中而不在相中。球又变化成一把撑开的伞：金丹源自于母系遗传物质的开发，肺是母系遗传之藏，古称其为华盖，俗称为“伞”。所以这是一个介绍金丹中“金公”来历的一个梦。“水中金”与肺魄所带来的金相化合成为修炼丹道的基础。）



二、师父借他的光让自己看清楚身处红尘浊世随时清理要当作一个常态——网上人的问题：

    三个梦，请老师指点

梦境中我和母亲一起，发现阴云密布的天空中有一个巨大的抓斗，我跟母亲说这是哪里起火了，直升机在灭火，果然抓斗移动到另外一个地方释放水下来。这时天空的另外一个方向出现了两架飞机，一架大型客机和一架支线客线，双方机头正在对接，支线客机的机头越降越低，我和母亲说飞机要坠落了，果然支线客机朝地面俯冲了下来，我赶紧朝着飞机降落点跑过去，这时从一栋楼房后面跑出来一些从坠落的飞机里逃出来的孩子，都是中学生，我一边往里走，一边数学生的人数，心想掌握人数，好打电话报警。走到楼房后，来到一群学生中间，我问孩子们：“你们是到哪里去的？有多少人？”同时心里还一直在清点人数，我一直数到45，还有几个，49、50，我跳过了几人未数，直接认定有50人。这一节梦境很清晰。然后走向来时的路，后面记不清了。
后面的梦只记得来到一栋楼房下到一个洞口，一位老人（师父）对我说：“你来了！”同时递给我一只手电筒，我低头到洞中一看，发现这层地下室是用来养猪的，有许多房间，地下的阴沟中流着脏水，似乎还有蚊子，让人感觉不舒服。
梦境一转，又到了地面，我和夫人一起，向上走去，她的一位同事付一平和其他人走了过来，我夫人和付一平打起招呼，同时要我把借的钱还给付一平，我打开钱包，拿出两百元还给她，钱包中还剩三百多元，梦就醒了。
自己体悟：
    1、火发必克，天上（本性）中自有灭火之水。
    2、飞机降落，一群孩子逃生，代表着巨大的机会降临，似乎暗示着我在做了以后再想，说了以后再想方面有所进步。
3、地下养猪场、阴沟，暗示着我在思想深处还有自己未认识到的阴暗面，师父递给我一只手电筒，暗示着师父要我自己看清楚。
（人的梦境中主观习性与潜意识是交替出现的，从自然性入手认识主观习性不失为改变自己的一次次机遇。
阴云密布：生命中非风即雨。天空有个巨大的抓斗：身天地间还存在有不知操控的巨大力量。起火了直升机灭火，抓斗也在灭火：“火生于木，火发必克”人心却不可乱动。
两架客机对接：两种客慧的力量以相争的方式在身天下共存是不合自然的，必然坠落。
飞机里面都是中学生：飞来的机会中总是充满着希望与生机，但是也必然布满杀机。
数人数跳过几人直接认定50人：人的既定观念在起作用引导得出“吾失”的结论，失于主观尚可重来，失于客观就遗憾无补，故不言之教来自于自身。
一栋楼房下到一个洞口：生命大样不变，玄妙洞口幽然。
师父递给一只电筒照洞中，地下室是养猪的，脏水横流，还有蚊子，让人不舒服：房子的地下部分是基础，生命的隐态部分是玄奥，如果充满浊气如何用来修真？这是师父借他的光让自己看清楚身处红尘浊世随时清理要当作一个常态，这就是修心。
和夫人一起：一阴一阳之谓道，梦中夫妇一起也是暗示为道需阴阳，两者不可或缺。她的同事付一平：在阴的一面人只要给予其为一之道，人的基本平安保障就有了。还给付一平两百元，钱包还剩三百元：为了“一”先付出两百，这两百就是魂魄，紫阳真人说了：“三五一都三个字，古今明者实然稀”。将魂魄分别付出到化一的运作中，肝与火化为木母，肺与水化为金公，剩下三百，金公木母再加真意识之媒妁，三家相见有前（钱）提。）



三、人的真性有其自然的态度和立场——清韵玉音的问题：

    几个梦境

三月五日，梦见一条大蛇，有一男一女，女用枯枝杈搅起架在空中拽到街中，人都害怕着，有几个小孩在旁边玩耍却不怕，惊骇中蛇变大了害人吃人了，慌乱中人用车轮压辗过，蛇身变肉片模样死了，揭开血肉皮一看，有一个小孩在内已死了。
（一男一女：一阴一阳之谓道。一条大蛇：一种大舍弃的教义。女的用树枝将蛇架在空中：宗教思想用极端的说法来倡导舍弃的教义。小孩在旁边却不怕：小孩经济上不独立也就无所谓舍与得而不受影响。蛇变大了吃人了：一种教义导向极端就是对人们生存的伤害。一个小孩死在蛇体内：对人们生存的伤害也就是对未来的伤害。）

立春早晨一梦，在草庄在北靠山坡下的田地(灌溉了水的田)，西边熊老师用牛拉着犁田地，我赤脚在水田南边捉到一条手臂粗的大黄鳝鱼，东北岸边同事汪丽华没说话却示意我，此鱼有灵性不能吃啊，我只好放了...
（立春犁田：抓住季节赶紧耕耘，广播善种辛勤为道。田边捉到一条大鳝：种道播善必有大善之根。王丽华示意不能吃，放了：“人皆知善之为善，斯不善矣”，华丽的生命之王所追求的不是内在的升华而是外在的讲究。）

又接着在梦中，进去看见上圣下钦法师，出于礼节跪下认认真真磕拜三个头，因前面地上有一渍水积，侧向拜跪的，法师没说话，双手掐着我脑袋两边，自己意识上有意混沌接受加功加持样子...后面记不住了。
（见圣钦法师磕头因水渍而侧拜：渍水代表自己积累的一点对道的认识，法师代表了宗教意识，与人所修之道具有不同意义。所以人的潜意识以侧敬之以示与修道的区别。法师双手掐我脑袋两边：宗教采取强制观念灌输人脑的方法以为胜，却不知人的真性有其自然的态度和立场。）

一晚上杂念头中还有意识记下二句文字 “心在玄机”，前一句有意识地辩识记下，后一句清晰可见。可能这一段时间在阅《黄庭内景经》文字资料影响吧。
（“心在玄机”一句清晰可见：万法由心起，人心的复杂性可称之为玄之又玄。前一句“七漫立告”：七是火数，代表心，如果人心漫无边际地不按自然规律办事，身天下就该遭罪了，所以潜意识会“立告”，立刻警告之意，但却没办法制止，因为身天下由主观“独裁”专制着。因此人主观上的觉醒是很关键的一件事。）

正月十六一梦，梦见与女子裸体过夫妻生活，象又不象妻子，象又不象弟媳样子，亲爱亲热正准备交合，朦胧中身下一直是阳起状态，突然有意识觉察怕要梦遗，就醒过来了。
（梦与女子交合：人精华的积累首先要有个储备的场所或转化的去向，如果更大的精神境界未立，流于俗弊的起落和得失就会成为一种常态，即使不“梦遗”，人积累的东西又打算如何聚而成丹？金丹又从何而炼？）

如此提问，生活有个现象，夜半或清晨出现阳举，连忙起身打坐，但没有有意用呼吸调心身配合，阳举却很快自动消失，只要醒来一起坐，经常是这样的。事后身体没有什么感觉，不怎么样。个人理解要么可能是天道德圣作用了，要么可能是低级信息附体或自己的后天意识消耗掉了，与梦遗或阳失类似，只不过是气状态，不是精液状态而已，“精之至，和之至”，冬至“一阳复生”，卦辞“复”与“腹”同音，古人圣德说的是有道理的...拙见请老师指点。
（夜半或清晨出现阳举，连忙起身打坐，但没有有意用呼吸调心身配合，阳举却很快自动消失：人是有意识的一种特殊生物，当人睡时处于无意识态，遇到天阳上升所以阳举。连忙起身打坐又容易很快消失，说明人的主观在此天人交融的过程中占了先机左右了客观运动。也不用怀疑是不是附体作用，因为前一问中就说明了“非淫即利”变成了一种思想基础下的常态结果，要想改变它就得树立大的志向和刻苦修心的作为，“世界观的转变是一个根本的转变”。）

    有时阳举强烈的，起来打坐调整心身，配合呼吸才徐慢地消除阳起现象，过后几天感觉还好，与周围环境生活中有一般圆融融和，亲和力的感觉。女性是月经与月亮有关，男性是阳起(阳举)与太阳或天地阳气有关，在生命修炼中是怎么过来的，如何对待此现象实践性命双修，还是缺乏理念和经验验证，百姓日用不知，长生久视得向生命学习造化!
新的学期又开课开讲了，老师辛苦了，愿道友们修炼进步，致意致敬!
（生命是神奇的，并且是可持续发展的。如何获得“长生久视”之道，一句话两句话也说不清，需要连续地系统地逐渐地深入到玄德的积累中去，究竟如何还请耐心回看以往的资料，并转化成自己的修炼验证。）



四、积极的文化一定是一个不断更新的文化——妙兴的问题：

    云雾草庄的“两会”请老师给予指教

    2018年春节悄然的走过，春天的气息已经悄然的来临。我们新年一年的第一讲，恰逢国家的两会。一年之计在于春，于是我们《云雾草庄》的各位老师道友们，我们也应该有“两会”——修炼之会和生存之会，想通过论坛在老师的指教下，我们也做个修炼和生存的梳理；我就想到了三个方面的事情，给师父恩师和各位老师道友们汇报一下，共同参与其中。      
    第一个大会——关于修炼的方面共同总结和实践
    1、我们为什么修炼？——《解缘道根》
    2、我们怎么样修养？——《悟真篇》、《内景经》
    3、怎么样验证修炼？——《西游记》
    第二个大会——关于生存的方面共同觉醒不忘初心
    1、我们从哪里来？——《生存与修炼》
    2、我们要去哪里？——《庄子》、《坛经》
    3、我们怎么去？ ——《修德通真论》           
    总结：关于共同建设我们的家园——《云雾草庄》，2017年度《云雾草庄》在师父老师和各位道友的辛勤劳动中，有新的变化——太阳能已经正常使用，院子已经重新规划和建设，东院建设了风水池（池中有小桥和喷泉），优秀的传统文化老师已经讲《西游记》了，等等有很多，辛苦师父老师和道友们。
2018年我们要积极参与到《云雾草庄》的发展建设中。也积极做好《生存和修炼》的事业。
（修炼的风云际会被我们大家赶上了，勤于体悟是很重要的。时代在变化，祖国在进步，修炼也在变革，积极的文化一定是一个不断更新的文化。我们讲经典是“希望修炼者能用不变的初衷对待变化着的世道，同时也能用变化着的方法去追寻和探索这世界一直未曾改变过的根本事物，用以证得自己不朽的精神”。）



五、修炼者不要将自己的情绪演化成为一成不变的对抗形态——青松的问题：

    有一问题还请老师给予解答

    自从草庄回来后，这几年的进步是自己几十年都无法相比的，老师的一些无言之教也让我用了几年才想明白，有时真的恨自己是块榆木疙瘩难开窍。因为亲人中有一个十七八的少年和八十多的老人都有便秘，前年自己在立志和调息后，口中唾液如泉涌，再也不用每天喝很多水了，也没有了便秘，我不知是立志的原因还是调息的原因，才出现了这种效果。我不知该如何帮助他们，就想请老师给予一些解答。
    请问老师，我与一老一少是一体的，如何在调整自己时也帮助调整他们？有什么小方法让他们自己调整自己吗？如何才能做到自己与众生一体？如何去帮助众生？
    再补充一个问题：我经常在网上看到一些感人的新闻，比如亲人团聚、遇到困难得到帮助等，就会被感动的热泪盈眶，就想问圣人也会为这种小情动心吗？还是不动心呢？我的这种小情如何转换成爱自然爱社会爱他人的大情呢？
有时看到弱国被侵略，好人被欺负，自己就有对坏人有恨的这种情，可是回头一想，道生万物，这一切都是道的演化，我又何必动情绪呢，请问老师，如何调整这种爱和恨的情绪？如何调出身体内的情去修炼呢？谢谢老师！
（“古之至人，先存诸己而后存诸人”这是庄子的话。“在立志和调息后，口中唾液如泉涌，再也不用每天喝很多水了，也没有了便秘，不知是立志还是调息的原因”：自己的身体有点进步了，还需要不断地努力。根据“不确定性法则”，进步与立志和调息皆有关，为何还要纠结出一个非正确的结论呢？所以“世界观的转变是一个根本的转变”。家人中有便秘者，自己也曾经是便秘者，可以告诉他们自己的方法和经验，让他们都健康起来，为何还要问了以后再做呢？心里想着众生，将自己的一切行为都建立在利众生的境界上，自己又不断努力地修下去，让自己的德能遍及天下，这种修炼是没有尽头的，此过程与众生的互动也不会须臾的中断，为何还要想一体和帮助呢？因为现在对自己所能产生的影响还“信不足”，信不足了，所以有不信，于是乎德的增长就难了。
圣人有道情，但是圣人没有情绪，因为圣人真正理解了这个世界的存在及变化的缘由。修炼者不要将自己的情绪演化成为一成不变的对抗形态，对抗存在并且不能化解了，死亡就临近不远了。圣人的道情成立是因为他们是从人类的基本情开始修炼而获得觉醒和成功的。不要为人类自始至终都在变化的心、文化、生存形态去追究与操劳，而是要从人类有始以来未曾有过变化的存在而体悟，看看这种存在能给生命带来些什么？这就是道情。）



六、天籁人和为上德——荷中新的问题：

    梦见女同学背经文

    梦中，老师让一个女同学背经文，背到某句时，背不下去了，我就给她提示“阴德所至，因合自开”,念着念着就醒了，醒后所有经文都不记得，只记得这句（字不确定是否写对，但是这样念的）。
自己体悟：最近一直在思考如何"觉悟"的问题，是不是让我多积德，不要有太多的思虑，到时自动会开悟，望老师予以解释。
（梦中，老师让一个女同学背经文，背到某句时，背不下去了，我就给她提示“阴德所至，因合自开”：女同学，同事于道的内人。背经文，她是内人，“经文”之义是她的存在规律，所以“背”可以谓之返。不是我给她提示，而是她“返”给“我”开示，这就是“背经文”之义。为何？因为“最近一直在思考如何"觉悟"的问题”。“阴德所至，因合而开”，觉悟即是“开悟”的基础，何时能够开悟？当然需要丰富的阴德积累，“阴德”，无意识状态的积累。无意识状态并非无意识而是流动的自然意识多了，“天籁”人能和之为上德，所以“因合而开”应该是“因和而开”，阴阳和合一定是有信息的交换在先的，知白守黑而取“和”。）



七、背景意识会随着大天下之式来成全小天下之实——一性光明的问题：

    在我记忆中一件事情一直想不通

一直有一个念头二十多年了，时不时的就出现了。上学的时候考试，有以下几个现象：  
    1.我如果很认真，反而考试成绩很不理想，觉得会考的很好结果会很差。越认真越错。
    2.如果我完全放松答题，会的题，答题过程和逻辑都对，但是结果全错，凭空会出现不知所然的数字或者文字。
    3.还有一种情况 ，我行云流水般答题，不在乎对错。可能脑子还想着其他的事情，反而成绩会很好。
这个是什么原因呢？和老师常说的三重意识有什么关系呢？请老师解惑。
（三重意识：当下意识，背景意识，观注意识。
“多年前考试中，当下意识越认真越错”：人的背景意识是规律很强的存在，它会按既定的形态办事，施放一定的干扰使人的当下努力与期望值相远。
“完全放松答题，过程和逻辑都对，结果全错，凭空会出现不知所然的数字或文字”：这个在心理学中称之为潜意识非常活跃，潜意识就是背景意识的一部分，当它活跃时人会下意识地有些行为结果出现让主观的当下意识不知所以然。这种情况的非理性正好就是人命运曲线的绘制。
“答题不在乎对错，脑子还想着其他的事情，反而成绩会很好”：学习是一种积累，答题是一种施放，将已经积累好的知识正确施放出来需要灵性意识的主持，当下意识去完成，两者都出现在阳性状态中谓之偏阳，当然会引发背景意识中的阴性干扰，当想着其他事情时，干扰因素就与“想着其他事情”相匹配成一对阴阳，干扰就消失了，成绩当然不会差。意识境界中这两对阴阳：灵性意识与当下意识，干扰意识与随机意识，它们能达成平衡，也是人能健康使用大脑促进命运改变的一类积极形态。
现在这个事已经过去近二十年了，再回忆或回看事情的缘由也可以称之为“观注意识”，“事后诸葛亮”也值得肯定，因为我们还很年轻。修炼者希望把握自己的命运，我们还有机会改变自己，认识自己就是发展自己的开始。主观意识的自然流动，背景意识的深不可测，两者的互动是一个值得关注、值得学习的一种生命积极过程，观注意识“知白守黑”了，可以引发背景意识不可思议的呈现与改变，因为背景意识会随着大天下之式来成全小天下之实，这就是修炼者梦寐中想要告诉我们的真相。
无意识并不是没有意识，而是让当下意识随自然之势流动而又不失去“观注”中的不争之势，长此以往的积累，人脑的开发会朝着玄之又玄的方向不断运动下去，这就是“长生久视之道”赖以存在的“德”。）



八、修炼需要树立志向培养习惯刻苦修心勤勉无己尊师悟道敬奉众生——小潘的问题：

    请熊老师谈谈学生“不响应”的问题

    熊老师讲了很多很多，道友们的响应相对来说就比较少，有时对老师的建议要求就“不响应”。 这个问题应该重视。请熊老师讲讲对这个问题的看法。
我相信大家的响应多了，进步一定大。
（每次交流我总是在说：给大家解梦是说给我自己听的，这是实话。是大家提问题，我在回答。大家“响”，我在“应”。响应的回合已在，这是中间态。起源在何处呢？天有好生之德，天地总是希望人修炼的，是天地的大信息在“响”，道友们在“应”，这是起源态的响应。还有一个响应是有缘者自己提了问题，我回答的只是凡解而非圣解，可以不在意，但是不可不在意自己之“悟”在实修时证中的给予天地的反馈。如同为人子者承父慈母爱而不以孝报恩终会失去自己一样。修炼者承天地之德而不思报效，如树之断根，失之大矣。
小潘引述的“无从下手”此分析中允。因为“万物负阴而抱阳冲气以为和”，人无例外，生来五官都是向外用的，让“人将天地感化给自己的问题在生存中融会贯通而无惑了称之为“天人合一”，”这是圣贤都难做到的，何况凡夫。“道向内求”这是句明言，好说不好做，负阴抱阳是人的性质，是人难抗拒的堕性之一。但人能自觉，“知止不殆”对生命的认识从“知止”开始，庄子说：“夫且不止，是之谓坐驰”，人不知止是对生命的另类放任。“夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎？”将五官、精神用在生命内部的变化中并与外在的各种信息进行交换建立全然系统的完善，鬼神都会拜伏这种生命，供其驱使，这就是淘铸圣人的途径。
小潘说:“都说“情为道根”，几十年的兄弟，感情是比较淡的,甚至是互相不服气。”这也是个实情。不过此“情”非友情，“君子之交淡如水”，淡也是好事。“互相不服气”，这也有一定道理，佛祖都说“众生佛性平等”本来都一样，现实一面我比你有本事还比你有钱凭什么让“我”服“你”？人德大大不过天地，所以老子主张慎终如始，柔弱胜刚强。
小潘说：“我是有野心的，我期待改变”。期待改变这不是野心，可以将它说成是志向，有改变自己的志向，我命由己不由人。
“小树”说：“接触…三年了，…大多数时候…摸不着头脑、无从下手…，平时听听录音、看看论坛、看…聊天，…插不上话。现实中苦恼、纠结、急待解决的问题想找到实在的方法，老师讲的似懂非懂，但不是没有感觉，…渴望能像老道友那么清晰”。这是很有代表性的问题。重新塑造一个全新的自我称之为修炼性命。就象新生婴儿的成长一样，长到三岁可能会说很多话了，对世界却一定还是蒙懂的，更何况成年人在既有的观念中接受一个全新的修炼体系，其中的基础观念就够人纠结好久才能明白的。“无从下手”：为学与为道完全相反，为学是要积累，为道需要放弃，本质上的不同当然听起来“似懂非懂”。“不是没有感觉”主观没有客观必然有，所以修炼需要树立志向培养习惯刻苦修心勤勉无己尊师悟道敬奉众生。“像老道友那么清晰”：未来的路即使是老道友也未曾走过又何来清晰？原来小树道友是想说老道友的信念坚定，实践充分，经验老到，希望满满。
“外其身”是修炼后的状态，心机重叠何以呈自然？所以惟以纯朴的初衷与其响应才能获得。圣人的真身假身凡夫是无法捉摸的，所以自大狂妄不敬百姓目无天理者，成败予夺只不过需要来个时间的验证。）



下次交流（2018年4月7日星期六）建议大家预习的问题：
1、《西游记》第五十回的篇首诗喻义是什么？修炼如何才能不在《南柯一梦》中徘徊？
2、人的欲望中那些是基本的？八戒的言行中有哪些对修炼的警醒？
3、孙悟空为何说老和尚唐僧：“师父，我知你没甚坐性，我与你个安身法儿”，唐僧有坐性吗？真坐假坐如何区别？