西游记第52讲—了解生命圈 跳出自我圈 是促成修真的基础 西游记通过行者讲解觉悟和实

了解生命圈 跳出自我圈 是促成修真的基础  西游记通过行者讲解觉悟和实修途径

2018年5月5日星期六语聊汇总 西游记 第52讲

建议大家提前预习的问题：
1、孙行者在第五十三回开篇即言：“只因你不信我的圈子，却叫你受别人的圈子”，这话是在暗示修炼中的哪件事情和意义？
（人生有很多的圈子，亲友圈、朋友圈、网友圈、工友圈、学友圈、闺密圈、生意圈、信仰圈、新闻圈、观念圈等等，不一而足。唯独难以认知的是生命圈，“人心”在生命圈中是老大，它位高权重，不是去忽悠环境就是被环境所忽悠，究其缘由只因“人心”不能自知。
生命圈是个庞大的系统，将其交给“人心”去管理，如果连此生命圈的真实结构都不了解而只是利用其存在活于“自我”的状态中，人是不是一直都在创造自己的悲催呢？
生命来自于“父精母血”，也来自于“地天道”的恩赐，无论物质的运动规律还是生命的运动曲线都与其有着不可分割性。所以“天网恢恢疏而不失”，“天道”这个圈子大到人看不清，但是人却没办法跳出这个圈子。
《西游记》是一部文学作品，其中的人物除了玄奘大师这个原形外其余都是虚拟出来的，这些虚拟的人物代表了人生命中的基本元素，这些元素也代表了生命与天道的息息相关，代表了生命不依“人心”也能正常生长的客观背景，因此老子说“含德之厚比於赤子”，人的生命是由有德开始的至无德而结束。而这种结束也正是因为人并不了解生命基本元素这个圈子，而仅仅只在乎建立在人心上的种种圈子。所以孙悟空所说的“我的圈子”是指“生命圈”这个圈子，而“别人的圈子”则是由“人心”驱使而产生的形形色色的各种圈子。“人心”若将注意力放一点点到“生命圈”内部了，人的生命就会大大的不同，首先将导致生命健康基础的奠定。人心为何只生活在“别人的圈子”中而不愿将“我的圈子”和“别人的圈子”一起看成是“道的圈子”顿脱烦恼呢？）

2、开篇两阙《西江月》“德行要修八百，阴功须积三千。均平物我与亲冤，始合西天本愿。魔兕刀兵不怯，空劳水火无愆。老君降伏却朝天，笑把青牛牵转。”我们能从中看出哪些背景因素？主动的人为努力应放在何处？
（孙悟空在兜率宫发现青牛走失后欲纠太上老君的辫子：“似你这老官，纵放怪物，抢夺伤人，该当何罪？”太上老君不接这话茬：“我那金刚琢，乃是我过函关化胡之器，自幼炼成之宝。凭你什么兵器、水火，俱莫能近他。若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈他何矣。””说起这九九八十一难，无一不是非仙即佛的安排，说起“该当何罪”自然不是仙佛菩萨该当其罪，而是修炼者该当炉锤。所以孙悟空的追究和诉求无效。《西游记》将修炼者的背景描述成这样是想说“天道的法则是严谨的，人间的道德也是存在的，人心的机变是有其定数的”，人心将机变放弃了不成天道也是人间道德楷模。所以修炼者的初衷很重要，每个人的初衷都是源于“天道无私”而活出各有不同的“私”，而“私我”对天道的觉悟就是明白其“天之至私，用之至公”的一面。老子说“圣人不为私而终能成其私”即此。公私二字在此说的异常简单，人的生存实践也的确如此：“非公即私”，为公也就找到了生命的根子，为私也就是失去了生命的发展，所以古人说了：“立天之道以定人也”，修炼之道以定心也。德行修八百，阴功积三千，这都是需要发心去做的事，但不是有意为之而是秉持初衷地做，人生的初衷是“天道无私”的，消弥了物我与亲冤的分别，天道为我所用就成了合于天理的常态，念即至此修炼者还有何种私利值得纠结不解呢？）

3、一踏上《西梁女国》唐僧、八戒就吞水怀孕，这是在譬喻哪种修炼行为结果？丹道的结胎应结在何种道理上？
（《西游记》的取经团队的性别成份当然以男性为代表。现在到了《西梁女国》，暗指纯阴无阳之象。男子集四大为一身，除了生殖系统一点为阳外其余皆阴，性别之“性”与明心见性之“性”在此是不能相提并论的，是引导不了性命提升的。性别之性可以让精子去引导卵子而形成生命，但是要想让性别之性率领身体中的涕、唾、精、津、气、血、液这七阴之物以为丹质而聚炼成金丹，结果就只能是幻丹和假胎。这幻丹和假胎就象唐僧、八戒所怀的胎儿一样，是没有出路的。人修炼丹道首先要知道“坎、离”相交而还原“乾、坤”之理。乾坤列而天地成，身中天地与乾坤天地全息相对应，这样才能将天地预藏于身的生命蓝图还原出来而化为对丹道的导引。这样的修炼才能将生命摆在无为而治的环境中成就。）


道友提问：


一、盗不是不存在而是常态，道也不是不存在而是常在——一性光明的问题：

    梦一则

    梦中我在一条小河里面游泳，是我小时候朋友姚庙宇家门口的河。我从水里游出来，偷摘了河边的杏花，弄坏了杏树。这个时候姚庙宇的母亲走过来，冲我一笑。当时我明白了她的意思：“你光明正大来摘就可以了，何必偷偷摸摸”。
场景一转，一名年轻的女子和一个不知道的人在聊天，通过对话我感觉“这名女子要和姚庙宇结婚了”，然后我就失落的离开了，然后这名女子跟着我一起走了，这名叫什么玉的女子（梦中清楚知道叫什么玉，醒来就忘记了），这女子对我微微一笑，她想表达的意思是“我和姚庙宇是有关系，但是我最终还是要和你一起走啊”，然后和我做亲昵的动作，一起离开了。
（“在一条小河里游泳”：思想还在小道中徘徊，未将境界提升到大道中。
“偷摘了杏花，弄坏了杏树。姚庙宇的母亲过来冲我一笑。她的意思：可以光明正大来摘，何必偷偷摸摸”：姚庙宇，虞舜之居地为姚虚，故姚为圣地之喻。庙宇，妙语，姚庙宇之母，圣境源于道。有圣境可以有圣人的情怀。
“偷了杏花，坏了杏树”，反被施之以一笑，己悟之以坦荡光明：盗不是不存在而是常态，所以道也不是不存在而是常在，人之期幸久矣，然不知幸之何来必损幸根，人不知五藏是五官之根贪用逾甚则必伤其根。所以天道施以不言之笑，自己响应为：光明正大而取，有礼有节而为，坦荡胸怀天下，天机赐予贤圣。
“年轻的女子和一个不知道的人在聊天，我感觉“这女子要和姚庙宇结婚了”，我失落了，然后这叫什么玉的女子跟着我一起走，她对我微微一笑，意思是“我和姚庙宇是有关系，但是我最终还是要和你一起走啊”，”：玉女子，生命的长久基础。和一不知道的人在聊天，生命长久的基础与无名无相者相一致。她要和姚庙宇结婚了我就失落了：生命长久的基础要与圣境之道结合到一起那是回到她的真面貌中。我失落了，人心不懂道意，也未弄懂道与人的关系，只因立于私地之故。最终还是要和你一起走，长生久视之道不离人的存在，但是它与天道是有关系的，人心不着相了，沟通起来岂非自然？）



二、将世界看成一体也是一种智慧的认识方法——恒无心的问题：

    遇到“怪小伙”师傅点化

老师好，学生在2012年时曾于现实中遇到旁敲侧击式点化，请老师解惑：
    我下班后在当时单位附近的“椿树馆街”站上了676路公交车，我站在同站上车但有座位的一个怪小伙身旁，他手拿叠得非常好的用线穿起的千纸鹤（类似于草庄厨房挂着的贝壳风铃），纸鹤只有2-3厘米大小，极其精致，数量大概有几百只。小伙神情喜庆，周围的乘客出于好奇纷纷问他这些纸鹤是买的还是自己做的，他却答非所问道：”我是上海来的，上海好啊！”
    坐了6站后，在终点站“长椿街路口西”下车，快步百余米在“长椿街”地铁站换乘，我上了列车中部区域的某节车厢，刚进去落座，小伙又出现在我面前，且恰好坐在了紧挨着我右侧座椅上（当时只有这一个空座位），在他右侧的乘客又好奇地问他这纸鹤在哪儿买的，他又答非所问道：“北京不好，比起上海差多了，尤其是中*南&海*太乱了！” 途经“复兴门“，在“阜成门”站下车，只坐了两站。
    学生感觉以下几处细节值得说明：1.平时我不走这条线路，当日好像是去爱人单位；2.小伙装束老旧朴素以至乍看貌似乞丐，其貌不扬（个子不足1米7），身材不显眼，肩跨雷锋同志照片里那种军用帆布书包，但表情欣快状似精神病人却又目光有神不迷离；3.他说话肯定不是东南沿海一带的口音，倒像是东北口音；4.从公交下车到地铁同节车厢紧邻而坐，这中间都没有见到他，因为可选择的路径有多条，但最后竟然又能不期而遇；5.在公交车和地铁上小伙说话时都没有面对我，但我个人却感觉明显这些话是针对我说的。
虽然过去多年，但是学生始终记得这些片段，恳请老师予以解读其中暗含的点化玄机。
（“均平物我与亲冤，始合西天本愿”：佛祖对修行者的期望是不着相而证得如来，这其中的条件就是均平物我，也就是“同一性法则”，不将物我割裂开来才能看到问题的实质。还有一条就是均平亲冤，均平即是一致，一致就是心境上的致一效果。人修到“天地与我并生，而万物与我为一”的境界了，所谓亲冤这对矛盾也就荡然无存。“人得一以灵”，因此将世界看成一体也是一种智慧的认识方法。
我们曾经说过：“万物为师，众人为师”，这也是“均平物我与亲冤”的诠释。“恒无心”称他偶遇的小伙子为“怪小伙”师傅，这一个“怪”字就将修炼者所需要认识的问题挑出来了。唐僧将每次逮住他要吃他的都一概称之为“妖怪”，因为他不知道所遇到的灾难和妖怪都与仙佛菩萨有关。人将每个逮住他的“心”而又在既定的观念中找不到既定观念解释的事件称之为“奇怪”，因为人并不知道所有的“奇怪”都与自己的心有关联。
小伙神情喜庆，乘客纷纷问他这些纸鹤是买的还是自己做的，他却答非所问道：“我是上海来的，上海好啊！”：千纸鹤，是代表对被送纸鹤人的吉祥祝愿，小伙未将纸鹤送人也可能是受人赠送，也暗藏着与其响应者的祝愿。答非所问，凡人是着相而问，修炼者是反向而思。上海来的，上海好，海上升明月，天涯共此时，这是对长生久视的不同理解。
“长椿街”地铁站换乘，某节车厢刚进去落座，小伙又出现在我面前，乘客又好奇地问他这纸鹤在哪儿买的，他又答非所问道：“北京不好，比起上海差多了，尤其是中*南&海*太乱了！” 途经“复兴门“，在“阜成门”站下车，只坐了两站：由“椿树馆街”到“长椿街”途径复兴门，在阜成门下车，管于生长，善立长春，道必复兴，国运昌隆。乱，乱并不是坏事，有乱必治，治于圣贤之手。社会，国家，个人，修炼都说了。象海一样的大境界好，境界大了就不会沉溺于权力的争夺，众望所归，得道天助。
两站：阴阳二站，非阴即阳，得民心即得天下。）



三、对于修炼者来说退让就是另一个真我的诞生和长存——非我非非我的问题：

    梦与现实的困惑

    一年前的一个梦：梦中我在一个土炕上睡觉，老公睡中间，他的一侧睡的是我，发现他的另一侧还睡了一个女的，我没有吵闹，只是生气的起来，走出了小屋，小屋的外面是长长的河堤，我坐在河堤边上瞅着小屋生气，心想还有这样的事，但是我看见从小屋里走出来了一个老头子，我就想，那小屋很小，只有一个炕，明明小屋只有我们三个人，怎么会走出来一个老头子？这时，有一个六十多岁的男人走过，和我打了个招呼，这个人是哥哥的同学，名叫武六成，有三十多年没见了。这时，梦就醒来了。
    做了这个梦我并没有在意，只是在梦境过后的几天中，巧遇了我曾经十分讨厌的人，和她一起吃饭，也偶遇了我曾经喜欢过的人，过往情感中的朋友不管是打电话的，还是微信，统统没有了感觉，这种无感的感觉起初我认为是年龄的因素，但让我把这种无感和梦境联系起来的，是这件事的密集度，好像有一种被检验了的感觉。
    我想请教老师的是：这种无感的放下是否和这个梦有关？如有联系，如何理解这种联系？
    还有我发现我有时很迟钝，脑子几乎不反应，没有了前二年的那种敏感度，请教老师为什么会这样？
谢谢老师！谢谢各位主持人！
（现在人们的生活好了，文明程度高了，但是实际的交往层面却变小了，所以修炼上的考验在梦中也就多了起来，而且更为有效。所以，再碰到古人非常神奇点化与际遇的故事一定要想想古人移花接木的本领。
“梦中我在土炕上睡觉，老公睡中间，另一侧还睡了一个女的，我没闹，只是生气，走出小屋，外面是长长的河堤，坐在河堤上瞅着小屋生气，看见从小屋里走出一个老头子，我想，那屋很小，只有一炕，怎么会走出来一个老头子”：土炕，后天意识的基础。怀疑老公外遇而生气，后天意识的道德观、得失观、婚姻观、伦理观看似都很有道理，遇到一叶障目的假像，一切都被否定。
长长的河堤：长长的河堤长长的河，漫长的世间长河也不知淹没了多少人们的爱恨情仇，自己生气伤的是自己，良人自己放纵自己同样也是伤害自己，两下相伤终是空。
不可能的小屋走出一个老头，点化就是点化，因为在梦中，既不伤身害命又能穷究人生，这就是“老头子”的高明之处。修炼者焉知明明白白的生存就是真的？
“这梦并没在意，过后的几天中，巧遇了曾经十分讨厌的人，也偶遇了曾经喜欢过的人，过往情感中的朋友不管是打电话的，还是微信，统统没有了感觉，这无感的感觉起初认为是年龄的因素，但这种无感和梦境联系起来，是这些事的密集度，好像被检验了的感觉”：有做梦这个因，也就产生了其后见“好”“恶”之人而生“无感”的结果。圣人行不言之教，连修炼者的梦中也有这般神效，玄德与物反矣。
请教老师：这种无感的放下是否和这个梦有关？如有联系，如何理解这种联系？前梦与现实中的“无感”的确关系重大。人通过修炼，内在的积蓄被神所吸收了，人性向神性的转变实际上就是生命由主观向客观的重心转移。
生命内部客观因素多了，对本来的觉悟也就水到渠成了。同时主观上想要保留对生命的干扰和破坏因素也就少了，即使有也不会让其沉渣泛起而只会转滓为肥。
还有我发现有时很迟钝，脑子几乎不反应，没有了前二年的敏感，请教老师为什么会这样？人的客观意识增长了，主观意识自然下降，只要人在修炼上有大而虚的志向，具备一切向好的善良初衷，客观发展的变化都不会偏离这个“如来”。说到大脑之用，科学证明，人再聪明也仅仅只用了其中很微不足道的一部份，唯有“无用之用”的神性开发和客观沟通才是人脑积极的发展方向。看起来是一种主、客观的争夺，对于修炼者来说退让就是另一个真我的诞生和长存。）




四、圣人不仁，以百姓为刍狗——修玉的问题：

    叩谢老师救命之恩，草庄别后每日心系修德，愧于生性懒散，自感进步缓慢，近日反省，源于没立大志，心胸狭隘，没立足天地之大志。感恩老师！
    近来经常做梦，恳请老师百忙示下。
梦境一：4月11日，在野外，忽然老婆手机信息铃响，我发现是一根草，我蹲下仔细查看，原来是说山东一个人病了，等着让老婆去给看病，我想路途遥远，开车只能到山脚，然后再翻过几座山才能到达。
（圣人不仁，以百姓为刍狗。草就是做刍狗的原材料。中医者父母心，这也是对的。左东右西，山东一个人病了，仙人病了，圣人病病，所以不病。再翻几座山才能到，接近仙人的历程还是很遥远的。）

我在一间单独的房间里，四周有窗户，门是双扇大玻璃的，有几个黑衣人坐卧不一，我想走，然后出门把门锁好，在山路上遇上一个身材不高，眼睛特大，似曾相识女子和一个男子与我擦肩而过，（心里想，在草庄的小赵眼睛这么大啊，这男子就是她刚结婚不久的丈夫。）
（一单独的房间，几个黑衣人坐卧不一，我出门把门锁好，在山路上遇上一个身材不高，眼睛特大，似曾相识女子和一个男子与我擦肩而过：对自己内部要了解，黑衣，依于肾志而了解就知道自己境界哪一处需要修。似曾相识，人对于有缘之人与无缘之人很容易分辨的，如果不确定那就往众生那儿去，而不是在“相识”处立足。）

然后来到厚音老师的房子里，感觉房子别致，类似北方砖石结构，像乔家大院里的房，有三间房子，不是太明亮，老师在中间屋低头坐着，我立在一边，老婆在西屋脱外衣，我说灯太亮了费电，应该打开中间房子的灯，老婆有点不高兴，打开后发现灯是15瓦，昏暗，然后就是右侧从腰一直到腋窝疼痛（梦醒时，情节特别清楚，早起写梦断断续续，依稀记得是老师用棍或刀击我），然后就醒来了，醒来微微痛了很久。
（老师房子别致，类似乔家大院，不太明亮，老师低头坐着，我立一边，老婆在西屋脱外衣，我说灯太亮了费电，打开中间房子的灯，是15瓦，昏暗，老婆不高兴。右侧从腰一直到腋窝疼痛，依稀记得老师用棍或刀击我，醒来微微痛了很久：房内不明，心境向内修。屋样传统，思维模式陈旧需要更新。老婆不高兴，阴阳不偕于道境，精神就专注于全然。右腰及腋疼痛，依稀为老师所击，信息调整人阴性的一面，阳的一面会有反应。是利是害，不依人心但看结果。）

梦境二：梦中有老屋三间，卧室良好，唯客厅漏雨严重，多处漏雨如注，且客厅积水随地面暗洞向下朝北方快速流走。
（老屋三间，卧室良好，唯客厅漏雨如注，且积水随地面暗洞向下朝北方快速流走：老屋三间，人身上中下三黄庭老矣。卧室良好，神的住所还好。客厅漏，人向外交换的系统都有破损了。积水随地洞朝北流走，天有好生之德，屋漏需内修外补，天雨则是检验生命也是滋养尽年之物。）



五、大道无亲唯予善人——凡尘.不老的传说的问题：

    有两个梦想请熊老师解释

4月23日早上梦《迎亲，出嫁，黑棺，红棺》，从天俯瞰，郊外平原一条土路延伸，右边有绿树，路口不远有一群人聚集，路口对面有个村庄拆迁，感觉是老家，剩下村落中一栋比较古典，保存较好的民宅，飞檐两三层，只剩下木架子和瓦顶，象个城楼。感觉是过去地主的老宅。这民宅出现在人群中，披着网纱，变成黑色的轿子，木质黑亮，结实厚重。妻子也在人群中，好像要去接亲，也没见新娘。妻子象在帮我迎亲，又突然知道妻子阿花要出嫁了，那我该怎么办？生活中语言交流很少，觉得有点对不起她。同事韦老五带着志愿者站在轿子边庆祝。
（迎亲：屋变轿子不知迎取谁，身内阴阳不明。又象是妻子要出嫁：阴阳浑然不辨，先天条件不备，后天得失忧心。）
路右一块地坪，之外有一平房，爸爸的老朋友黄伯伯带着他儿子和一些礼物来贺，还有卷起的施工图。爸爸13年春不在了，黄伯伯我初中时常，他儿子那时大学毕业了，也搞施工设计，常来家喝酒谈工作。简陋的平房陈旧的家具，周围空荡荡。母亲正拖水泥地，很多黄土，黄伯伯放了两包芙蓉王香烟。父亲在后面厨房里，比地面低两三米，走阶梯可以下去。现实中并没见过这平房。从屋里出来，发现靠路边多了两口棺材一字排列，先是黑色再到红色的，棺材上斜捆着绑带，心里没害怕。
（不知名处为己家，黄伯父子礼来贺：既非故居亦非新宅，说明修者还需认识清自己既定条件。黄伯父子，后天意识传承有致。都是搞营造设计的，既定思维难以入玄。离世父亲居地下，路边多了两口棺：引导虽逝不当居于地面以下而应开发于境内。黑红两色棺，再无逝者只见棺木，阴阳有为皆当管束。）
4月23日下午2点多梦，《殿内流水成清潭，青蛇成双不伤人》。进入一个大殿面前有个三米宽的水潭横着，水质清冽，深一米左右，水潭对面是峭壁，长着青苔藤蔓，水帘沿老石壁流下注入水潭，没什么响声。过去看了一会又踩石头淌水回来，发现两条粗大青蛇在水潭的左角落，一米多长，背后有斑纹。心有些紧张。回到岸边，发现大殿右傍着水有个白色的房子，窗往水潭开，晾着母亲的红色内衣。靠墙壁下有个装衣服的抽屉开着。发现母亲有件晾的衣服快掉到水面了，下水绕到窗下去捡衣服，潭水浸到胸口。
（殿内流水成清潭，青蛇成双不伤人：身内有活水，生机茂然存，舍得去我相，再寻古道证。从依道母始，渐变道化浸，宏志开伟业，莫让身白运。）
放衣服进抽屉时看见有另外女性的衣服，不像是母亲的。有一条青蛇爬到我右边，担心蛇攻击，墙右边多了个衣橱，蛇撬起衣橱自己把一半身体钻进去了。我想如果把衣橱往下压，不就可以把蛇除掉吗？
    进来三个古代青年，为首一个方圆脸，器宇轩昂，像是书生，他拿起蛇说没毒，不会咬人。蛇嘴横含着一根草，青年把蛇往我脸上递来，慌乱用手一挡，蛇头毛茸茸。再看蛇又像绿色的小鳄鱼。
又来了个古代男青年，进入水潭打捞青蛇，心想，无毒的，不会攻击人，不要伤害它。
（母衣柜不是母衣，母亲相也要破，众生相中寻根。舍我相也舍母相即是众生相，不让杀念起，除掉心中心。不恋古来不恋今，舍得口中灵芝灵。真龙还需真人心，休让龙种变孽龙。）
4月24日下午2点左右，妻子说他堂哥因为肝硬化多年，刚接到电话说去世了。她说大前天梦到和人一起参加活动，有人从河水中捞起棺材板。
（梦里河中棺材板，隔天堂兄成故人：大道无亲唯予善人，河即是道，棺即是管，人由天管这是一定的，天生天杀，道之理也。板，生机的反面就是死义。）


六、修炼这条路本来就是很多痛苦相随的——清荷之美的问题：

    两个疑惑望老师开示

    1、上次的梦境中有个片段（我爸和几个人要去上坟）当时老师的解答：要把祭祀祖先的事放在生命内部去进行（大概的意思），听后很是疑惑，之前也做过在外公外婆的墓地上全村人建新房搬来住的梦，虽说从道理上知道这些都与遗传系统的开发有关，但结合到自己生命内部如何进行响应，还请老师开示。老师辛苦了!
（自己的一点体悟   梦境中都是在提醒主观要重视从开发父母的遗传信号上与客观响应，但怎样开发?我们的肉体是父精母血交合而成，依次逆推父母的肉身是由他们各自的父母交合而成，用数字表示就是（1   2    4    8   16 ......）以至于无穷，最终还是归结到人的本源问题上（即人文始祖伏羲和女娲)以致于万物的本源“道”。记得最初老师开示的功法中女性先观想自己父亲年轻健康时的形象，然后再观想母亲年轻漂亮健康的形象，自己体悟这是在提取父母遗传信号中积极信号以到达追根溯源并促进身体健康的目的，因为我们的身体也是受制于遗传信号的，父母身体的强健时期是也是生育（生化）能力最旺盛之时，这样逆推到祖辈的遗传信号就会是一个庞大的的生化系统，这样古人说的“顺为人，逆为仙”也就不难理解了。个人的一点体悟 ，还望老师斧正！）
（从道理上知道与遗传系统的开发有关，但怎样开发？：现在讲《西游记》了，生命内部的结构和成份逐渐明白了不少，但是还不系统，不要急于去信仰什么，而要加紧明白思想关联身命内部的什么，发现不了思想与身体存在和环境存在的关联，说明以前用在宗教上的观念多了，而实际的修和炼的联系少了。
依次逆推父母的肉身由其各自父母交合而成，用数字表示为1、2、4、8、16 ......以至于无穷，最终还是归结到人的起源上：搞生命的遗传图谱那是科学家的事，修炼者只需要搞清楚众生相也就接近于无相了，无相之中再生出有相，此有相是由修炼者的诸多条件聚合而成的。所以人不能纠结于亲与非亲。据研究人类遗传指向非常统一而具体，说明天下人类一家亲。既然是一个根上开出的花，那么人无论聚合什么样的人像也都是人的心相的搜寻。
记得最初老师开示的功法中女性先观想自己父亲年轻健康时的形象，然后再观想母亲年轻漂亮健康的形象，自己体悟这是在提取父母遗传信号中积极信号以到达追根溯源并促进身体健康的目的，因为我们的身体也是受制于遗传信号的，父母身体的强健时期是也是生育（生化）能力最旺盛之时，这样逆推到祖辈的遗传信号就会是一个庞大的的生化系统，这样古人说的“顺为人，逆为仙”也就不难理解了：这一点没有那么麻烦，首先是忘记我相，其次是忘记亲情之像，再其次就是忘记祖先之相，既然都要忘记，能不能自己按自然的模式创生一下积极向上又能涵盖人类基本特性的不变之像呢？回答是肯定的，具体的一面不是普及性教化所能完成的事。）

2、上次说干体力劳动后左手肿疼厉害，本想休息一段时间会有好转，时间已过近半月，虽体力慢慢在恢复，但左手除大拇指外，其余的手指根部还是红肿，白天疼痛有所缓解，晚上手指的骨节握起来很痛，当然在这期间也采取过外在的止痛手段（擦外用药、艾灸、药水泡等）但都无济于事，更奇怪的是在采取外在手段的第二天还会更痛，就在自己反省，是主观意识的自以为是干扰了客观对身体自然的调整，在这期间心里也有多次的矛盾纠缠，第一意念想不要有人为的干扰，让它慢慢恢复，但身体疼痛时就想采取些外在措施止疼，这就是人性的我执，总想要舒服的  难受一点就会想方设法拒绝，也有自己信不足的一面，从而在这种纠缠中影响了身体的正常恢复，希望大家以我为镜，也希望老师批评指正！谢谢老师！
（第一意念想不要有人为的干扰，让它慢慢恢复，但身体疼痛时就想采取些外在措施止疼，这就是人性的我执，总想要舒服的。难受一点就会想方设法拒绝，也有自己信不足的一面，从而在这种纠缠中影响了身体的正常恢复，希望大家以我为镜：修炼这条路本来就是很多痛苦相随的，吃的苦多了，但是又不依赖外在手段解决，而是以精神引导性命互动来自愈，人也就能明白常人所不知的意识与存在的关系，性命双修也就有了自源性的基础，修炼也就苦一点但却会感到真不难了。前提是我们有坚定的意志和无意识的德行，师父此时是能够发现这样的修炼好苗子而加以定向引导和培养的。）



下次交流（2018年5月19日星期六）建议大家提前预习的问题：
1、《西游记》第五十三回结束时说：“洗净口孽身干净，销化凡胎体自然”，这里的“口孽”指的是何事？与前面的诗句：“推倒旁门宗正教”有何关系？
2、唐僧九九八十一难中哪一难最大？其中隐含着《道德经》中哪种基本道理？
3、《悟真篇》七言绝句六十四首第六中曾说：“调和铅汞要成丹，大小无伤两国全。若问真铅何处是，蟾光终日照西川”，修真者如何成全其女儿国在成真中的作用？