西游记第53讲—金丹秘要不在理上穷究而在实践中对阴阳之道印证 西游记的正教之说

金丹秘要不在理上穷究而在实践中对阴阳之道印证 西游记的正教之说

2018年5月19日星期六语聊汇总 西游记 第53讲


建议大家提前预习的问题：
1、《西游记》第五十三回结束时说：“洗净口孽身干净，销化凡胎体自然”，这里的“口孽”指的是何事？与前面的诗句：“推倒旁门宗正教”有何关系？
（俗语说的好：“病从口入，祸自嘴生”，这口，进要维持生命，出要满足交流。一个是命上的功夫，一个是性上的能耐。唐僧因渴而饮子母河的水出于无奈，修炼人需说教历尽对错不识正教只因不明。人生来需要吃饭而养身体，人因言语不慎而遭颠覆。所以这“口孽”中的因素中言语是主要的，而言语出自于心，人有言语而具备利天下的发心才是重要的。何为正教？初衷是积极向上利众生的，方法上“出没即离两边，说一切法莫离自性，……来去相因，究竟二法尽除，更无去处”，这是正教。所以，我们讲《西游记》说的不是西方也不是天庭，不是唐僧的细致魔难也不是行者的得意或不能，不是佛道的诸多同异也不是专门的金丹指正，不是强调性功命能也不是强化古论的真铅与真汞。既然都不是，究竟在说何事？有位圣人曾经说过：“人的正确思想是从哪里来的？”“人的正确思想，只能从社会实践中来”，同样，人修炼的正确思想也只能从其实践的过程中来。因此正确的说教不是牵着人们的鼻子跟自己走，而是指给人们认识道路的方法，让人们在自己的实践中体现出千差万别的多彩人生来。）

2、唐僧九九八十一难中哪一难最大？其中隐含着《道德经》中哪种基本道理？
（人情最易动者莫过于女色，这其中是人的本能在起作用。对于唐僧来说外魔再厉害也有佛祖保佑菩萨看管诸神呵护行者争战，面对女儿国国王的红粉妖娆，十指尖尖，千娇百媚，倚香肩，同携素手，偎桃腮，曲尽多情，真乃人间之罕遇，实呈不可抗拒之情，不是心旌摇动之时也是销魂夺志之实。所以，八十一难中女儿国之难是真难为了唐僧。唐僧是取经团队的核心，他的凡心一动，不但是取经团队要解散，就连佛祖的慈悲实施也会泡汤。修炼界最为乱法性伤性命的说教就是将先天真乙之气的凝结误以为是男女之交媾而成，采后天浊乱之精，以讹传迷，不明至道者则奉之为圭臬，岂无悲乎。“国内纯阴独少阳”的女儿国，见到几个男人就欢喜鼓掌说：“人种来了，人种来了”，这也是先师借故事的劝人之语，男精为人种，逆用则为仙种，其中玄妙一言难尽，只好通过故事一一陈情，所以女国王说：“御弟哥哥又姓陈？”这一个“又”字也代表了我们在此反复强调“人生本来一切具足”，人生有指向死亡的趋势也必然存在长久的法则。
《道德经》说“柔弱胜刚强”，女国，柔境之喻，女国王欲招夫而逊位，柔中之柔而至刚之测试。面对此境唐僧唯有装痴作哑，猪八戒则挺而代师，孙悟空则“安时而处顺”玩起了太极推手。既不失礼数，也未缺法度，将所有的决择权都归于唐僧一心上，“老孙岂不知你性情？此人此地，不这样不行”这就是将计就计，也是以柔克刚之理。对女国国王既不能迁就，又不能打杀，只好骗她一骗，孙悟空对唐僧动之以情晓之以理，目的是明确的，倒换关文西天取经不可一日无师，手段也是不言而喻能够接受的，这就是修炼者奉行的“德”的真实含义，设想一下若依唐僧之坚持能过得了这一关吗？）

3、《悟真篇》七言绝句六十四首第六中曾说：“调和铅汞要成丹，大小无伤两国全。若问真铅何处是，蟾光终日照西川”，修真者如何成全其女儿国在成真中的作用？
（铅和汞这两个概念我曾经将其挪喻为“迁”和“拱”。肾志迁上明堂，长久人生有基，先有肺魄净生愿，后来龙虎生缘，这称之为“铅”。心情愿让于灵，肝魂自然助神，大是先天小为后，相参青衣素练。此之谓“汞”。一迁一拱，身天下和谐，民以自化必成。先天肯定是大的，因为它的背景涵盖人类和自然。后天肯定是小的，因为它的时空有限，生命有限，发展有限，但是它当下掌控了生命的发展，正以狭隘的观念决定着本来可以不断发展的未来。如何大小无伤？当然是要其拱手相让获得第一个保障。人的身外有女儿国，它是人类发祥与发展的基础，这一点不用人们煞费苦心地去干涉。人的身内也有个女儿国，人类却有点偏待她了，因为人还一直未能明白她的作用和功能。女性以为自己是女性，未知自己体内也有男身，所以就从外找了个“人种”而延续生命的负阴抱阳。男性也以为自己是男人，不知身内自有女儿国，因此扮演着“人种”的角色移情向外冷禁着自己的灵魂。《悟真篇》里的“两国全”指的就是人身内部的阴阳开发与平衡问题，这也是中国传统丹道文化的基石。


道友提问：


一、在意自己的知见时也就是内在对抗与瓦解自己的因素正在兴风作浪之机——情相连的问题：

2018年4月29日早上起床来，感觉到尾椎骶骨部有严重的胀痛感，弯腰时胀痛感越发激励，当时，我在想应该是在自我调整吧，次日，胀痛感减弱，第三天消失。像这样的情况在上个星期也出现过一次。
（“尾椎骶骨部有严重的胀痛感”：过去修炼者一直形容尾闾处为“铁门关”，痛苦和艰难是打开铁门关的基本表现。修炼者需要先聚玉液还丹之神，再依其辟破铁门关之门，它山之石以攻此山之玉，大国之力以救小国之急，“国君”安顺则称无为明君，逆而智取谓之国贼。）

2018年5月1日的晚上梦见有人请客去吃饭，好多人，很热闹。后来见到到我们公安局的同事张鹏和以前我的老所长杨美文，我向他们讲述了：自己的身体健康自己做主，不必去医院找医生。但是，他们不相信，不以为然，张鹏还说我是神经病。醒来想一想，发觉自己的主观意识是不是太执着，非要把自己的观念强加给别人，导致自身反面信息的对抗。何不对内对外放下自在、顺其自然呢！烦请老师解析一下其中的道理。感恩厚音老师！
（“自己的身体健康自己做主，不必去医院找医生”：对于修炼者来说这句话是积极的，但不是用来说给别人听的，而是要自己去身体力行的。梦里的张鹏和老所长杨美文也不是别人，而是自己生命内部的道性和知见为美的个性，他们联合起来告诉梦者，当主观还很在意自己的知见时也就是内在对抗与瓦解自己的因素正在兴风作浪之机。自我不是那么好放下的，见素抱朴不是好实践的，需要修炼者付出极大的意志力和承受精神上巨大的改变。）



二、自我不确定了，环境就会真性地反映——小王的问题：

    两个混乱的梦



4月10号晚上做的两个梦，
第一个梦，我梦见一个草房子，高高整整的，里面是被偷了东西，原来是我被偷了东西，被偷了东西心里感觉很委屈，就找了一个人，梦中这个人我还看的很清楚，但是就是一点不记得他长什么样了，好像知道是花果山孙悟空手下的一个猴精小头目，托了他的关系到东海龙宫去喊冤。接着一个画面，一个猴子一只手放在后脑勺（好像也可能是一只手放在眼睛上向前观看的，一只手背在身后，醒了就记不清楚了），像猴子一样静静蹲在哪里，感觉是蹲在灰蒙蒙虚空里的。原来我是要找孙悟空评判的，接着生出一个念头好像是在反问，孙悟空什么时候这么聪明了？接着我又成了孙悟空了，我说（孙悟空说的），你当我是傻子吗？那个墙怎么可能会打破？长的这么胖怎么能跑的了？同时孙悟空说话的时候，出现了两个画面，草屋的墙是草的，我好像还变成了旁观的一个人，我还很赞成似的嗯了一声。接着第二个画面，草屋不远的地方一个人两手抱着一个黑东西在双脚离地的空跑，虽然在跑但是很慢，这时感觉这个偷东西的在跑的人又是我了。接着我又回到孙悟空了，一下子心底突然出来一种很真切的明悟，原来如此。接着我就昂头和旁边几个人大笑起来，接着就醒了还是结束了我也记不清楚了。
（“一个草房子，高高整整的”：房子很高整，原材料却是草做的，草本是一年生的，所以要修长生久视之道需要迈步走向明理。
“我被偷了东西，心里很委屈，找一个人，不记得他长什么样，好像是花果山孙悟空手下的猴精，托他到东海龙宫喊冤”：“天地，万物之盗，万物，人之盗，人，万物之盗”，只看到被盗而未见自己在盗，这是人的不公平观念，是阻挠自己三观转变的消极因素。猴子管不了人的事，龙王更管不了人的事，看来是人走错了道。
“猴子一只手放在眼睛上向前观看，一只手背在身后，静静蹲在哪里，感觉是在灰蒙蒙虚空里”：人就象猴子一样瞻前而顾后，得此而失彼，动静而失依，阴阳而失矩，虚实而失衷，所以人生徒生诸多困惑。
“找孙悟空评判，好像是在反问，孙悟空什么时候聪明了？我又成了孙悟空，我说，你当我是傻子吗？墙怎么可能打破？这么胖怎么能跑？”：角色的互换说明上面的说法是客观的，人并不知道自己是谁，将过渡的角色当真实。将客观的存在当虚幻。怀疑草墙能打破，怀疑熊猫能上树，不是客观有问题，而是人的观念要移动。
“两个画面，草屋的墙是草的，我变成了旁观的人，还很赞成似的嗯了一声”：三重意识要理解，换位思考能包容，所以人要向生命学习，就象从旁观的角度看清一下自己。
“草屋不远处一个人抱着个黑东西双脚离地的空跑，虽然在跑但是很慢，感觉偷东西又在跑的人是我。又回到孙悟空，心生一种很真切的明悟，原来如此。就昂头和旁边几个人大笑起来”：黑东西，肾志代表精华。人的神携志是本来的形态而不是修炼的形态，所以在形体以外仅仅只是空跑，并不能借用生命的生化信息来承载大化。所以君有盗也好，君有灵异也好，都不能顺应造化而超脱桎梏，还是要实实在在地真修。小国为大国作贡献，小我为众生谋福祉，小心为大化图圆满。笑是无可非议的，但是将笑留在后来一定是久远的验证。）

    第二个梦，是我躺在一个由西向东靠墙的床上在睡觉，我要看时间，我头顶上有一个格子，里面放了我的手机，我当时在梦里想我很奇怪啊，我头顶上有个格子，我睡觉的时候屋顶上的灯光正好就被柜子挡住了，我怎么就没感觉到不舒服。（现实生活中正好相反，我睡觉的时候最讨厌有亮光，我要是睡觉有什么光照着我我就不舒服）接着我又想，我直接伸头再伸手拿手机看完时间很快的，看完我可能还不用醒能接着继续睡，我就让自己醒过来拿手机了。我一醒过来发现不对啊，我刚才是在做梦啊，那个哪里是我的房间我的床，我又哪里需要去看什么时间。后来一想我以前梦中叫醒自己需要让自己来挣扎一下才能醒过来，我这次压根根本就没有挣扎过就直接醒来了。问题是与现实有这么明显的区别，压根就不是我的房间我的床，整场梦我怎么会一点都没感觉出来我是在做梦，甚至在这个梦中我的这一个清醒的意识，为什么这个意识就没有感觉出来任何不同寻常的地方呢？
请老师给开示一下。
（“梦中躺在由西向东的床上睡觉，要看时间，头顶上有个格子里放了手机，在梦里很奇怪，睡觉时屋顶的灯光正好被柜子挡住，没感到不舒服。现实中正好相反，睡觉时最讨厌有亮光，要是有什么光就不舒服。我想直接伸手拿手机看时间很快的，我可能不用醒接着继续睡，就让自己醒过来拿手机了”：梦里的场景是反的，习惯也反过来了，说明人在施放一种信息让人自己觉察，不要以为自己真实就一定真实，说不定正好是虚幻的，自我确定了，环境就会不确定，自我不确定了，环境就会真性地反映。这是修炼真正开始的第一步。
“我醒过来发现不对，刚才在做梦，那哪是我的房间我的床，又哪需要去看什么时间。以前梦中叫醒自己需要挣扎一下才醒，这次直接醒了。问题是与现实区别明显，压根就不是我的房间我的床，怎么会一点没感觉出来是做梦，为什么意识没感觉出来任何不同寻常的地方呢？”：现在虚拟环境的游戏已经非常逼真了，人为何会沉溺其中而不知返？现在的人工智能逐渐在接近人的意识环境并让人身临其景，人为何不以为它是假的而留连忘返？梦中，人的视觉器官休息了灯也关了，为何人还会出现灯光或并不存在的环境意识？人的视觉是由眼睛反映到大脑皮层的结果，大脑皮层接受到眼耳鼻舌身意传递来的信号所产生的存在人可以说是真的吗？从这个梦境发生的故事已经知道真性的存在不在梦中也不在所谓的现实中。人错认自己的房间自己的床，说明人的神性模拟的一切可以代替好象已经确定的现实而无法分辨，那么人为何不醒悟在生命当中本来就具有一个可以主持发展的系统存在而积极忘了自我？“自我确定了，环境就会不确定，自我不确定了，环境就会真性地反映”，珍惜生命做在实处，这才是真正的实处，因为它能使生命“无不为”！）



三、形体上所存在的弊端对于修炼来说不存在不可能的转变——真行天下的问题：

    谈谈近期的一点变化与感受

1、2017年冬至过后的几天里，在白天不定时的感觉到，心脏的跳动异乎平时，心肌的收缩力度要大很多，可清晰的感觉到有胀痛感，但又很舒服，第一感觉是“心里有什么东西融化了”，接连几天如此，很是奇妙。
（连心脏都可以被改造，看来人生命的再造并不是子虚乌有的事，只是人的“德信”出了问题，阻挡了一切都可以随心造化这个事实。“心里有什么东西融化了”：医学上血栓是可以融化的，如果心脏在遗传上有缺陷呢？答案是肯定的，形体上所存在的弊端对于修炼来说不存在不可能的转变。努力吧，人们，生命靠科学可以进步，生命靠修炼可以进化，方便至极的法门摆在眼前何乐而不为？）

2、过了2018年元旦半个多月后，感觉到象是被输入了某种程序似的，因为每天睡觉都会做梦，但是一起床就什么都不记得了，以前有时在梦中会有所感悟，或者有些梦会记得很清楚，什么时候想起就可以再悟一下，现在在梦中的节奏好象快了，跟上，跟不上醒来就过了，开始还以为忙了累了会这样，经过几个月的观察，发现忙和闲都如此，在别的方面也类似，看书或是看老师之前讲课的内容，当时心中会有感触，过后什么都没记住，在工作中也是做好做完了就象忘了一样，这种感觉挺好，心不累。
（确定了是好的东西人就会停下脚步，不好的存在人就会规避，生命却不管你那些个情绪，它一直都未曾停止过运动。觉悟者他顺应万物起舞，其精神却不会激起纤尘。这件事要靠人的主观能动性去完成那将是不可思议的累，所以玄德修炼挺好，它是反的，“心不累”。）

    3、有时想到某些问题的时候，就会看到有群里的道友，帖出老师之前讲课的章节，象是一种呼应或默契。
感恩师父的爱护，感恩老师的教导，感恩有缘无缘的无言之教。点滴感受，分享无限。
（是别人想到了自己产生的响应，还是自己想到了别人产生了响应？到此份上已经不重要了，重要的是自己已经学会了虚怀若谷，忘我无为。）



四、内脏结节哪有灵动之躯，形神分离岂能合于大通——闲云出岫的问题：

    复活的鱼

5月8日，梦见家中厨房，脸盆里养了4条鱼，两大两小，其中一大一小为金黄色，另外一大一小为普通鱼。四条鱼在追逐打斗，金色的大鱼站立起来，鱼身高出脸盆，拎着另一条大鱼的尾巴伸出脸盆(没看见鱼有手脚) ，扔出去。心想这鱼能站起来，应该是鲤鱼吧。仔细看鲤鱼没长胡须，不由地说:鲤鱼小时候不长须?这时，弟弟在旁搭腔: 鲤鱼小时候是不长须的。后来鱼全死了，把鱼扔掉了。
（“梦中，脸盆养4条鱼，两大两小，一大一小金黄色，另一大一小为普通。四条鱼追逐打斗，金色大鱼立起来，拎着另一大鱼的尾巴扔出去。心想应该是鲤鱼。仔细看没胡须，说:鲤鱼小时候不长须?弟弟在旁搭腔: 鲤鱼小时候不长须。后来鱼全死了，把鱼扔掉了”：四鱼，四属金，鱼五行属水，金生水，数理上有利于发展。鱼，余之意，有余必为道所损，这也是一种必然趋势。何样的损法？内讧。金色，西方金。普通鱼，一般是青色，东方木，金克木，这也是必然趋势。生命的结构模式依于五行相生，为四时即添一媒妁为土。为鲤无须：损有余而补不足是有务须之要求的，这就是修炼的意义，“无须”是放任自由，不是修道的谨慎。鱼死，扔。没有余粮，何来保障？有余总是好的，只是要注意将“有余以奉天下”，意境开阔了，生存没问题，发展也有了希望。）

又梦见脸盆有四条鱼，就是原来死掉的鱼。望着水面荡漾下的鱼欢快的游荡，觉得有点虚幻:复活的鱼还是原来的鱼吗?是实的还是虚的?还能吃吗?伸手想去摸，又梦见自己也进入到水中，看见了这些鱼。场面一转，自己在剖鱼。拿在手中的鱼比较干硬，觉得是死鱼。剖开鱼肚后，鱼内脏结成一块，轻轻一剥，内脏全部拿出。心想把鱼和内脏埋在屋前的桔子或柚子树下做肥料也不错。
（“又梦脸盆有四条鱼，是原来死掉的鱼。望着鱼欢快的游荡，觉得有点虚幻:复活的鱼还是原来的鱼吗?是实的还是虚的?伸手去摸，自己进入到水中，看见了鱼。场面一转，自己在剖鱼。手中的鱼干硬，觉得是死鱼。剖开鱼肚，内脏结成一块，轻轻一剥，全部拿出。心想把鱼和内脏埋在屋前的桔子或柚子树下做肥不错”：鱼死而复活，五行相生之故，不是愚活，而是“余”活而悟死，此非虚幻与现实之变而是生死之辨。进入水中，比喻深入道中。剖鱼，剖余，自我解剖之义。鱼干硬觉得是死鱼，人生要有灵活劲不能干撑着，这是德的要求，心死则神活。内脏结成一块，内脏结节哪有灵动之躯，形神分离岂能合于大通？桔子树下做肥：拘拘焉不思解脱倒悬，岫岫哉即时发心为仙，嗅嗅然往矣已成朽然（肥）。）

    又梦见一对新人举行婚礼，众亲朋好友正列队照相，忽然传来新郎或新娘死了，婚礼举行不成，大家一哄而散。不远处另一对新人的一个亲友早已站在那，他想招呼大家去参加那边的婚礼。心里奇怪:这对新人的亲朋好友也是另一对新人的亲朋好友?他们能聚合在一起吗?
思悟：
    1、四条鱼对应四象，在打斗，自己有争斗不平衡。
    2、面对死鱼复活，自己信不足，心念一动，活鱼成死鱼(剖鱼时，手中的鱼是死鱼)。
    3、自己也进入水中，但不知怎么办，
    4、两对新人亲朋好友， 自己有分别心。
敬请老师指点。
（“又梦一对新人婚礼，众亲友列队照相，忽传新郎或新娘死，礼行不成，一哄而散。不远处另一对新人的亲友早已站在那，他想招呼大家参加那婚礼。心奇:这新人的亲友也是那对新人的亲友?能聚在一起吗?”：这边死那边生，聚散无常这就是人生，人生代代无穷矣，江月年年总相同，过去的修炼之士都是参破了红尘后面遮挡住的事实的，参透此人生之喜丧，人生也就没有什么值得执着不舍的了，如此方好轻装履道证真。）



五、修炼者不要忘记万事万物对人生形成的支撑，要感恩一切——感恩自然的问题：

    请老师解梦和在草庄的一点体会

尊敬的厚音老师您好！
    下面是三个梦境肯请您开示。
梦境一：4月18号夜里，梦见自己用洗衣机洗了5件衣服，洗到最后甩干时发现洗衣机里还有泡沫，而且衣服顺着下水管漏下去了，我赶忙把衣服一件一件掏出来，后来越掏越多，竟然掏出了好多过去洗的衣服，最后我看到下水管的末端是一个圆洞，衣服倒是漏不下去，我想把这个圆洞堵上只能通过下水管再洗衣服就不会漏下去了，就醒了。
（“梦见洗了5件衣服，甩干时发现洗衣机里还有泡沫，衣服顺着下水管漏下去了，赶忙一件一件掏出来，越掏越多，掏出了好多过去洗的衣服。看到下水管的末端是个圆洞，衣服漏不下去，我想，把圆洞堵上衣服就不会漏下去了”：五件衣服，五行之依靠在于天。衣服漏下去了，越掏越多，过去洗的衣服也淘出来了，生命的依靠是无法尽悉的，梦中以不言之教的方式告诉修炼者，不要忘记万事万物对人生形成的支撑，要感恩一切，以自己的修炼成绩回报。将圆洞堵上就不会漏了，有依靠就必然有漏失，人总是要选择自己的亲疏对象来区别对待，但是天地却“民莫之命而自均”，这一点正是人需要法于天地之处。）

梦境二：5月8号早上睡回笼觉的时候，梦见自己坐在轮椅上被一个五、六十岁的老妇人推着走在大街上，突然感觉自己没有穿衣服，一丝不挂，非常难为情，跟老妇人说了两遍，太不好意思了，没有穿衣服。老妇人不理会我，只管往前推，街上没有人关注我没有穿衣服，一切正常。快到地方的时候，又发现自己上身穿着一件背心和一个外套，都是黑色的，心想这样还好一点。到了地方，不知道老妇人什么时候已经站在一个小坡上，我说你怎么上去的，一看斜坡上是石头和泥，应该比较滑，我感觉自己上去有点费劲。我想那我也得上去啊，就努力一下，结果就出现几个台阶，踩着就上去了。就醒了。
（“梦见坐在轮椅上被一个五旬老妇推走在街上，感觉自己没有穿衣服，非常难为情，跟老妇说了两遍，不好意思，没穿衣服。老妇不理会，只管往前推，没人关注我，一切正常。快到时又发现上身穿一黑色背心和外套。到了，老妇人已经站在坡上，我说你怎么上去的，斜坡上是石头和泥应该滑，我感觉上去费劲，那我也得上去啊，结果就出现几个台阶，踩着就上去了”：赤裸坐轮椅被老妇推行于街，在大道上被道母呵护着向前行，赤裸无衣却是最大的依靠，如婴儿之未孩。到了实际的修炼之境，道母希望修炼者靠自己的力量攀登，本来满是石头和泥的道却有了台阶，修炼也是有层次之方便的，只要愿意修，所有的道路无论崎岖或平坦都是师父所化，没有什么值得挂碍在心的。赤裸变成了衣着黑色的背心和外套：肾志背于心，外貌勤于行，少说空壳话，时时履新境。）

梦境三：5月15号清晨：梦见自己和父亲、哥哥等人要去一个地方，在火车（需要转车）和轮船之间做选择。我问船上的师傅到小保当怎么走，他说船到了以后再往前走一段就行，我就选择了坐船去。船开在河面上，船舱里有一些人，有上下铺的床，一下子就看到老父亲已经坐在了上铺，我想他有地方休息就好。我以为坐船二、三个小时就能到了。结果一问师傅，他说要到第二天下午六、七点钟才能到，我想太晚了，还要经过记不清是沙漠还是草地才能到小保当，父亲走过去太不方便了，就想通知人来接我们。在靠岸休息的时候还看到卖吃的以及卖船票的蓝房子，还有一个女的教我们活动活动身体。
（“梦见和父亲、哥哥去一个地方，在火车和轮船间选择。我问船上的师傅到小保当怎么走，他说船到了后再往前走一段就行，我选择了坐船。船舱有些人，上下铺的床，看到父亲坐在了上铺。我以为二、三个小时就到。结果师傅说第二天下午六、七点才到，还要经过沙漠、草地才能到小保当，父亲走不方便，想通知人来接。在靠岸休息时还看到卖吃的，还有一个女的教我们活动身体”：父亲和哥哥，有经验的引导者。火车或轮船选了坐船：水火之道先行水路，这也是符合修炼先立志这个要求的。要到小保当去，小的保障是大的情怀，小的担当是大志凌云。以为二三小时实际隔日方抵：修炼不能急于求成，还是要象红军二万五千里长征爬雪山过草地一样作好心理准备。漫漫修真路一切都要靠自己完成，有的吃有活动，生活处处展仙境。）

    厚音老师，五一在草庄生活一周的情形还历历在目，特别感恩老师耐心细致的尊尊教诲，也感恩小陶老师的帮助和对我生活上的照顾。在草庄深深感受到人与自然的和谐之美，静静的又充满生机。小鸡们忙碌的觅食，欢跑，又懒散的晒太阳；爱臭美的孔雀常常去厨房的窗前照镜子；大鹅妈妈负起照顾小小鹅的任务，尽职尽责，很感人；小巴顿每每见到我就摇着尾巴跑在我前面或者露出小肚子让我抚摸，小黄猫小胖最会撒娇，一吃饭就趴在小陶老师的身上要好吃的。草庄还有各种果树，樱桃、桑仁的味道很纯正，鲜竹笋很嫩。总之草庄让我这个在城市里生长的人着实感受到了在农村生活的另一面。
    在草庄的生活让我有一个感想：草庄的静谧和平淡的生活到后来两天我已经深深感受到了。我们生活的现实社会多姿多彩，忙忙碌碌，老师坚守这一片净土，为有缘人为修道人指明方向，无私的奉献自己，慈悲众生。我们呢，客观的讲，生活在不同的环境，怎样才能在繁华的生活中看清自己，修炼自己那颗躁动的心，安静下来，清静无为呢？老师慈悲的告诉我：“认识一下自己，然后再慢慢改”。还笑着说这就是修炼。
    在草庄，与老师聊天和解答问题总让人有豁然开朗的感觉，总是从人们常规思考的不同角度和深度谈自己的观点，使我思想空间大大扩展，我相信自己会慢慢打破后天形成的条条框框，转变思维方式并付诸实践的。
    再次感恩老师，相信草庄会越来越好！



六、在道的面前要少一些漠然多一份激情——云外清风女儿的问题：

    一个梦

我女儿陈亚霏5月11日（星期五）晚上的梦境如下（女儿口述）：
我和一个人坐在一辆布做的车上，听声音是个男人。他对我说："我看见一片沙漠，你看见希望了吗?" ，我说：“沙漠上哪儿来的希望啊!”。然后我转头就看见充满水的田里长着水稻，还看见居民居住的房子，接着那个男的对我说：“沙漠是希望之地，水是万恶之源”……。（我女儿今年6月7一8日就叁加高考）想请熊老师能给予解析梦境。
（“和一个人坐在一辆布做的车上，听声音是个男人”：男人，引导者。布做的车，车是行于道的，布做的车，引导者是来布道的。
“他说，我看见一片沙漠，你看见希望了吗? ，我说：沙漠上哪儿来的希望啊!”：沙漠，在道的面前要少一些漠然多一份激情，即使艰难困苦也要充满希望信心昂然。哪来的希望？希望从心里来，造化由慈悲生。
“然后我转头就看见充满水的田里长着水稻，还看见居民居住的房子，接着那个男的对我说：“沙漠是希望之地，水是万恶之源”……”：人有毅力转头间即见沃野田园。人心只要少一份冷漠就会多一份激情，只要心怀希望就可以创造属于自己的美好前景，这是道境，道将善恶放在人的心里了，所以人在分辨善恶时不要忘记了道的整体化一。就象水能滋生万物一样，水也能浸浊万物，给人们带来幸福的东西也可以带来灾难。从小建立这样的思维，长大偏执就会不挨门。）



下次交流（2018年6月2日星期六）建议大家提前预习的问题：
1、人世间的夫妇之道与淫邪之径在第五十五回中是如何表达其区别的？已经成家立业的修炼人应该如何处之？
2、《悟真篇》七言四韵十首第八中说：“休炼三黄与四神，若寻众草更非真。阴阳得类方交感，二八相当自合亲。潭底日红阴怪灭，山头月白药苗新。时人要识真铅汞，不是朱砂及水银。”这诗与上一问的关系是什么？
3、三藏道：“水高船去急，沙陷马行迟”，行者一听此话就恐怕师父乱了真性，这是什么道理？修炼者应该注意什么？