西游记第66讲—大脑的全然开发是一项系统工程 《西游记》用明说隐喻来展现这一工程

大脑的全然开发是一项系统工程 《西游记》用明说隐喻来展现这一工程的方方面面

2018年11月24日星期六语聊汇总 西游记 第66讲

建议大家提前预习的问题：
1、“朱紫国唐僧论前世，孙行者施为三折肱（shé gōng）”，这唐僧与朱紫国王论的是何世何事？这朱紫国讲的又是哪家哪国的道理？
（“朱紫国”三字，寓尘世富贵荣华之极。朱紫国的国王富有天下却医不了自己的病躯。孙悟空劈头一句：“师父就不认得朱紫国三个字”，说的是人的后天意识是看不穿朱紫尘荣如梦幻泡影这一本质的。但是说起华夏王朝的更替，唐僧的话寥寥数语却发人深省。“三皇治世，五帝分伦。尧舜正位，禹汤安民。成周子众，各立乾坤。倚强欺弱，分国称君。邦君十八，分野边尘。后成十二，宇宙安淳。因无车马，却又相吞。七雄争胜，六国归秦。天生鲁沛，各怀不仁。江山属汉，约法钦遵。汉归司马，晋又纷纭。南北十二，宋齐梁陈。列祖相继，大隋绍真。赏花无道，涂炭多民。我王李氏，国号唐君。高祖晏驾，当今世民。河清海晏，大德宽仁。兹因长安城北，有个怪水龙神，刻减甘雨，应该损身。夜间托梦，告王救迍。王言准赦，早召贤臣。款留殿内，慢把棋轮。时当日午，那贤臣梦斩龙身”，他说的是三皇五帝由谦揖恭让开始，过渡到群雄割据，兼并征诛，代代相搏，既有太平盛世，更多却是涂炭生灵。到头来归于唐王一梦。“古今多少事，尽付笑谈中”。宗教给人的出路就一定是真的吗？唐以后笔者无法借唐僧口再说下去，但是他却借了“取经”一事将人生的终究之事深藏其中，给了人们一个该体悟而得的真情，宗教并未能够救国觉民。但“道德”观的一次次更替却一次次在推动着文化观从沉寂到履新。看起来唐僧与朱紫国王的一番话中充满迂腐，细一思量不无历史的悲凉与浩叹。人们常见炫富夸权比天下的多，却不知朱紫荣华中身危心病无药医，尘劳徒化往日梦。作者只是想告诉读者，富贵如浮云，性命实修才是无比的宝贵，贪恋尘荣总是病，而治病之方即修真。）

2、唐僧不知孙悟空是医国之手，孙悟空身怀绝技而言辞排空，其中在告诉人们何理何法？“心有秘方能治国，内藏妙诀注长生”，该如何理解？
（孙悟空跟定唐僧以来从未显露过医人之术，八戒道：“哥哥，切莫攀出我们来。” 唐僧迎着骂道：“你这泼猴，害了我也！”可见有人因揭皇榜这事而心中无底，且吓的不轻。通医不一定通道，但是通道则一定能通医。这是故事的妙理所在。“他如今是个病君，死了是个病鬼，再转世也还是个病人，却不是一千年也还不好？”这说的是一个人如果带着非道的思想即使他活着也终究是个病体，如果志诚修道、觉悟人生他就是巧遇良医、妙逢仙方，这生命的缘法就重新揭开了全然的盼头。孙悟空的言辞之大超过了常人所能接受的地步，凡夫哪里知道他这种“排空”的说法扯到了千年之外，来到了今天的科学世界。从遗传学的角度看，人的病是能遗传下去的，“死”能逃得了今天却逃脱不了下一代。“不觉悟”于今世可以囫囵死，未觉的灵魂却纠结于桎梏中。“心有秘方能治国，内藏妙诀注长生”，取经团队中，只有孙悟空有此能耐，说明我们以前的分析有道理，只有他能引导人生走向成道长久的未来，但愿以后的人都能善待身上的“孙悟空”，不要念念“紧箍咒”就将他给勒死了。）


道友提问：


一、修炼忌于言辞之盛而兴于性命之通——情相连的问题：

    2018年11月18日晚上，梦见我领着妻子和小女儿走在回家的路上，我走在前面，中途路过一家大门口时，有一条灰白色的大狗跑出来，妻子和小女就跑向路边，那条狗没去追她们，转头向我飞快的猛扑过来，我心一急、立即掏出手枪、准备射击，但已来不及了，狗已跑到我面前，我急忙把枪头伸进狗嘴里，枪没打响就吓醒了。
    醒来后想：那狗为什么非要追着我咬，好像我做错什么事似的。请老师分析一下，学生后天意识还存在哪些欠缺和需要改进的地方?  谢谢老师！
（“一家走在回家的路上”：人的一生出去又回来，离开了母亲的怀抱又回到母亲的怀抱，离开了大地又回归于土，对人来说是一个过程，对人生的信号来说是一种历验，对天地来说是一种生存的感受，对道来说是一种生命，但是对于人心来说却是难得的一次觉悟机缘。“路过一家大门时，一条灰白色大狗向我猛扑过来”：一家大门，人之为大，相对于道来说，天下一家，所以进则为一，过则为客。过道门而不入，是为失机，失机者，时机也。即时是为戊戍年之末，戍为狗，故有“狗患”为不言之教。“把枪头伸进狗嘴里，枪没打响就吓醒了”：枪，国之利器，而人非大匠，操国之利器为不祥，欲伤狗即欲伤“时”，有待于惊醒后的思悟。因此，修炼忌于言辞之盛而兴于性命之通。持枪者，权之盛者。今人不自觉于失机，于不自觉处则无暇顾及奇微，人有多少不自觉处？不可尽数，故失之必然。）



二、大脑没有全然的激发，只好奉劝自己争做慎人而非完人——流水无声的问题：

    两个梦境，请老师解惑

熊老师您好！
    11月18日晚的两个梦境，烦请您帮助学生解析一下，谢谢老师！
    梦境一：梦中通过一个地洞，和几个人到了一个异度空间，为了防身，我还带了一把弓箭。空间里的生物形体和人类差不多，但是构造不太一样，有一些天赋能力，他们的生活方式比较简单，有点像古代。一开始互相比较戒备，发生了几次争斗。
    在异度空间生活了一段时间，和当地人慢慢熟悉了，有时还交流一些先进的技术用于改善他们的生活。有一天发现我的苹果手机坏了，在那里又没法修，我就通过一个虫洞回到了过去，到了那个时间点手机还是坏掉了，于是跑到当地一家院子去问问哪里可以修理。在院子里，遇到了一位老父亲和他女儿在家，他父亲让我找他女儿问问。姑娘很安静，把我带到了一个静室，对我说不用手机，也可以互相通讯的。她说了一段类似咒语之后手指往空中一点，果然把信息传了出去。然后她往我脑海里传了两个图案，类似两相符咒纸，有两个图案，我尝试了一下的确可以用，向姑娘说了声感谢，就梦醒了。
    （“通过地洞到了异度空间，生物形体和人差不多，构造不太一样，有些天赋能力，他们的生活方式简单，像古代”：人的天赋能力退化了，科技进步了。异度空间的人保留了天赋，但容易被现代人误认为落后。“阿凡达”的故事就带有人的自作多情。“交流一些先进的技术用于改善他们的生活”：他们的生活是建立在“天赋”上的，一旦运用了所谓的先进技术，其天赋是否会退化掉？“发现我的苹果手机坏了，那里没法修，通过虫洞回了，那个时间点手机还是坏了，跑到一家院子问哪里可修。遇到了一位父亲和他女儿，姑娘把我带到静室，说不用手机也可以互相通讯。她说了一段咒语往空中一指，信息就传了出去。她往我脑海传了两个图案，类似两符咒纸，我尝试了可用，说声感谢，梦醒”：看似一个“苹果”坏了修理无门后遇到女孩点化的故事，实际上是现代人在修炼中碰到的一个矛盾，到底是修炼得究竟还是科学带人得究竟？我们的生活与工作离不开现代科技的发达，但是其世界观与哲学观与人所具备的“天赋本能”的开发是存在矛盾的。如何唤醒人身的潜能同时又能合理的运用现代科技成果来印证修炼，这一点需要修炼者重新调整一下自己的价值观和人生观。“苹果”再好它也是要坏的，而且需要人不断地化钱去买新。人生再坏的情况莫过于死，如果明白了死而不亡的道理并实践下去，生命的山穷水尽处一定是柳暗花明。）

    梦境二：醒来后，一看快到六点了，迷糊一下又睡着了。梦里，我在街上的一个商店里找到了熊老师，熊老师正在清拣毛衣草（可以吃），手里已经拣好了一小把。熊老师说，过几天，有几位青岛的道友要到草庄，其中有个小女孩喜欢吃毛衣草，老师答应给她提前准备一些。回草庄的路上，我就把之前的梦境给老师说了，请老师点拨一下。熊老师说，梦里一些看似神奇的事情，其实是自己的心性所现，还是应该在平常的心性上下功夫，我答应是，之后就醒了（实际上还在梦中）。醒来后看到了蓝天白云的天空，东方有一轮红太阳正在升起。心里非常的舒适安静，这时候脑子里出现了八个字：有人常反，有反常态。然后真的醒来，时间是早上七点多一点。
    再次感谢老师！
（“在商店找到了老师，老师在清拣毛衣草（可以吃）。老师说，青岛的道友要到草庄，有个小女孩喜欢吃这草，给她准备一些”：过去有句俗话“干革命搞建设要靠好的思想”，好的思想的确能带给人饭吃，这是历史。小女孩爱吃，因为她纯朴，辨得真假，未来靠她们去孕育，所以要为她们准备。
“把之前的梦给老师说了，请老师点拨，老师说，梦里看似神奇的事，是自己的心性所现，应该在平常的心性上下功夫，答应是，醒（实际上还在梦中）”：“平常心性”不是个容易下手修的地方，就是因为太平常就被人的习性遮盖的严严实实，丝风不透。说白了梦中的老师还是自己的先天所化，梦中的现代与异度中的古代也都是自己心里已经存在的矛盾，解决好这个矛盾是每个修真者的首要课题。即使我们从梦中醒过来无数次，我们也要小心自己仍然还在梦中，谁让人的大脑皮层总是那么薄薄的一层呢？大脑没有全然的激发，只好奉劝自己争做慎人而非完人。）



三、“妙”不能保存于“常有”中而只能保留于“常无”中——苍龙的问题：

    修炼中的疑问

    最近一段时间，我经常出现这些感觉：散步时感觉不是在地面上走而是在土地中行走；坐车去野外检查，在车上感觉人和车好像是一体在路上奔跑，而且闭上眼也能感觉车两边是山川还是村庄；看夕阳西下，感觉整个身体好像在西边夕阳景色之中。
    老师曾经说过这只不过是一时的妙有，我想，如何调整好自身，把这一时的妙有变成修炼中的常有，这样是不是与自然的交流就更多了，更有利于修炼了。这种想法不知可否？请厚音老师开示，感恩！
（“如何调整好自身，把这一时的妙有变成修炼中的常有”：“自身”，包括两个方面，性和命。现在“感觉”变得很奇妙了，那只是“性”的一面正在拓展的现象，还未能在“命”的一面验证它。所以，修炼还要继续向生命学习，向圣贤学习，向众人学习，向既以存在但又不甚了解的自然学习，向既定观念的反面“否定自我”学习，向自以为是的反面“忘我无为”学习。这些个学习抓好了，修心修德就能有所积累了，生命本来就存在的玄妙就会涌现出来。再看《道德经》的时候就知道老子这位大智慧者将“造化的钥匙”放在了哪里。希望将“一时之妙有”转化为“修炼中的常有”？说明我们对“修炼”与生命之间的关系还不大了解。“妙”不能保存于“常有”中而只能保留于“常无”中，这就是修炼的真话所在。人能常常地“无私”“无我”“无为”了，“妙有”就常常地呈现于生命的进化中。人具备有修炼并获得长久的基本权益，但是前提条件却是对生命与自然关系的觉醒。）



四、人生的真实意义和精华之所在不在“外”而在“内”——逍遥子的问题：

    11月21日晚一梦，请熊老师帮助分析！

    梦里有人约去鸡足山，正在整理物品，一个老头开车来到我身边说：“快走了嘛？” “等等，我自己开车去”我回答道。“开啥车，快上来！”
    到了老头的车里，感觉里面就是一个小世界，鸟语花香，微微有点震动感，不一会儿消失了。“到鸡足山了，可以下车啦！”我心中惊奇：咋会这么快呢？走出来一看，确已到祝圣寺，心想：“咋会没有经过山门买门票呀？”有人说：“快看，那两个人是坐飞机来的啊！......”我转身一看，车子原来是一架小型的飞机,心中恍然“这么快就到鸡足山，原来是坐飞机呀”。
    再看那老头，才发现他是2012年我与几位师兄在华守门见到的双盘在凳子上的师父，还与之合影，不同的是他长了胡子和稀疏的头发。醒来是半夜。
（梦中的感觉与平常生活中的自然感觉不一样，“感觉”梦中是虚的而平常是实的，但是也绝非一成不变的事物。张伯端先生说：“未见如何想得成”，说的是由虚到实的变化也即是对阴阳物质积累完善后在道性上的飞跃。“老头的车里，感觉里面就是一个小世界”：梦里我们可以给予自己一个可贵的世界，细思一想原来我们一直都活在无数个别人创造出的无数个观念世界中。“这么快就到鸡足山，原来是坐飞机呀”：飞机比汽车快，汽车比人跑的快，人比鸡走的却快，但是鸡展开了翅膀却比人更快，人如果御道而行，自然界所有物体的速度都将被超越，那才叫真正的快。“再看那老头，才发现他是2012年……在华守门见到的……师父”：修炼者都想修炼有成，这是人之常情。但是修炼者一定要依圣人所传道德精神来改变自己和充实自己。梦是自己生命内在形态的隐喻或反映，所以修炼者一定要首先：“向自己这个生命学习”以此打开“彼”这个无量世界的大门，这就是“华守门”的含义。人生的真实意义和精华之所在不在“外”而在“内”。）



五、扩大生命的空间不在于房子有多大而在于觉悟有多高——小王的问题(经过编辑简化)：

    11月22号早上的梦

    梦中在一户废旧的人家院里，进里面还有一个很大的院子，好像小学的操场，院墙外有草地，一群鹿在跑。我想家的院子太小，我妈认识这家人，明天让妈去商量把宅基地卖给我盖房子，感觉这地方也荒废不要了，多加点钱，不怕不卖。
（扩大生命的空间不在于房子有多大而在于觉悟有多高。）
    我在墙头上遇到一个抱着七八岁男孩的女人，她问我工作的事。突然小孩挂在墙上了，我赶忙跳下去接小孩，牢牢接住了。那女人要我晚上把小孩送回去。我认为这女人在勾引我。到了她家敲门，他丈夫开了门，我吓了一跳，她怎么有丈夫还正好开门？仔细一看是我小学的同学，跟他聊了以前的事，说别把我当成别人了。
（男欢女爱的相互作用，那叫“吸引”，如果自己豪无情趣一定可以谓之“勾引”，如果觉悟根本超越人相了那可以称之为“道隐无名”。）
    我又到一个朋友家借宿，晚上发现门没锁，贴着门向屋里看，屋里点着长明灯，感觉在做丧事，又有红色的喜字，心里有点发毛，到底是死人还是结婚？这时床上翻身下来一个穿红绿寿衣的人，我一惊向外跑去，那人在后面喊，“我是地府里来的”。我就不怕了，他说是一个村的，刚死7天，听说我在地府做了什么王，想扯关系走后门。
（红白喜事共存于一室，人生非哀即乐，非乐即哀，能于平常中参其究竟者为圣人。“从地府里来的就不怕了”，人生于土，回归于土中，实在是没有值得害怕的。如果非要扯出个地府之“王”，那只是宗教观念作祟，不是本来之究竟。）
    我细看他，村里似乎有这个人。又想起墙头上也有一个说我在地府做了什么王，以前好像也说过，都没当回事。我问做了什么王，他说记不清。问地府有什么王都跟我说一遍。他说了一大通，说到明王时我突然说“小明王”！我一摊手说就算是小明王，又没法力什么的，帮不了你。我想知道色界无色界是怎样的？就问地府是什么样的？他画了个人头，鼻子很长，像埃及金字塔壁画。
（做人连“小明白”都做不到又哪来的修炼大觉醒？“地府啥样？他画个人头，鼻子很长”：人的潜意识是很明白的，地府是人的脑袋想出来的，鼻子在五行中是中土，所以人的后天意识创造的宗教文化形成了与其它部分的互动，这个称之为“一花一世界”。）
    这时朋友来了，我赶忙把纸和那人藏起来，慌乱中掉下本书，色情小说之类，朋友没说什么，给我一叠卷烟纸，能保晚上清净。我明白是那人老了，晚上咳嗽痰多，让把痰吐在纸上，不打扰我睡觉。这时鬼很生气，扯着我朋友理论，朋友摆摆手，大笑着拐进胡同消失了，我赶紧把鬼拉回来让他继续画，依脖子身子腿的次序画出一个人。问是谁？说是元尊，我思量是原始天尊，他说合适也不合适，合适是地府也尊他，说老大后依次说也过的去。不合适是问地府他扯这么远！我想先让他说，自会分辨。突然楼下一阵响动就把我吵醒。
（“赶忙把纸和那人藏起来，慌乱中掉下本书，色情小说之类”：人不是在空即是在色，如果明白了色空不异，那可就耐得住寂寞了。所以不要跟“鬼神”混在一块了却又想着世间的美色，不要跟修真者混在一块了却又不去想着修德明心。）
    梦境很长，前半部分更长我记不清。老师大概看一下说一下问题，这几天我在想色界无色界如果真存在，到底是什么，是以什么样的形式存在，和世界有多少牵扯？
（你所想回避的它都存在，你所喜爱和迷恋的它都将成空。）



六、知识多了越走离道越远，悟道多了越悟成道越简——曾志明的问题：

    关于几个疑惑与梦

第一个：悔过迁善法与省己迁善法的区别以及相关的一些疑问与思考。
    先说自己的思考，老师说，是是非非，恩恩怨怨，何时得了。也就是说没有是非，没有对错，那悔过，悔什么呢？！后来发现，悔过，不会悔错，是自己理解的偏差。对错是主观的判断，功过是客观的存在。功过是相对的，历史上讲到，修到一定层次，须积累三千功行才能飞升，这个观点的对立面就是，我们历世的三千“过”要破要化才能进入一定的境界。而“功”“过”的判别点，就在当下是道情还是人情！
（究竟无是非，当下未得究竟，所以有是非。根本无对错，当下未证得根本，因此心离不了对错。历史无功过，未明白历史所以用功过来衡量，最终还是功过留己心。）
    物象精信，“道生一 一生二 二生三 三生万物”，我理解物象精由无到有的过程在于“信”的生发积累转化。“道大天大地大人亦大”，“情为道根”，人区别于其他生灵在有情，情又是“信”从无到有的原始点。人情下“信”的最终结果是“过”，而“道情”下（玄德状态）“信”的最终结果是“功”。
（有点意思了。有诚有信是人心，无功无过是道情，守得雌黑并辱去，九天正阳聚一身。）
    人的“功过”控制着因果，又与人的元神遗传系统相表里，又与人的缘分机遇相表里，一个邪念的生发，即人的“功过”库的表达，就像人体基因序列的一样。表达一段序列就可以造成一个疾病，同时又可以通过某种力使基因变异，重新表达，使得健康。这猜想是否成立，请老师指正？
（本无功过，何来有“功过库”？既无功过即无因果又何来正邪？既无正邪亦无表里又何生疾病与康健？一家之说只忌矛盾，化一之行最近大众。）
    上次的课老师曾讲到，亲生儿女，不养育也没有深厚的感情，别人的孩子养育了一番也是真情难移。就是说情感是培养出来的。是不是在揭示父母所生的人情转化为天地所生的道情，需要培养这个过程呢？！如果是，培养操作是怎么样呢？请开示。
（人不觉悟根本，真的也终将变成假的，人有一颗真心，假的也必将转变为真的。人情与道情的转化不在于培养而在于觉醒，执人情而失道情，执道情而融人情，人情为小，它兼容不了道情，道情为大，却可以得道情而展真性。）
    老师曾提到，省己迁善是针对元神改变的，改变的元神始末，可否再做一些开示？
（将己心看透了，心神就解脱了。将人心看透了，世道也就得其究竟了。将天心看透了，天道造化的基础也就展现了。）
    上次的课老师讲到，现在男女关系复杂，发生了性关系并不一定结婚生小孩。而生下的孩子，不一定是他的。社会上有一种发现，生下的孩子会像初恋男友，虽然没有血缘关系。联系到古人守贞洁，是否可以猜想：女性发生第一次阴阳交合，会产生某种物质，一直保存在女性体内，随着后来的孩子孕育而会表达。如果猜想成立，这种阴阳交合而成的物质是什么？
（这种思考是积极的。精子是有生命的，它进入母体后即使没有遇到卵子而转化为蛋白质了，但是它所携带的阴阳互动为“道”的信息却长存于“母体”这个基础中，在女性的思维中也必将形成难以抹去的印刻。初恋可贵在于“一”，在人的心里这个“一”是可以变化的，身理上的这个一却不再能还原，所以其影响深远。）

第二个问题是个梦，请老师开示。
    场景是在日本的一个大学读研究生，刚开学，在教学楼二楼去见一个叫刘金波的朋友，寒暄了几句，他研修电气自动化，然后我上三楼最右边教室，我修的是日本文学史，一起的还有大学同学余文浩，老师进来了，居然是高中语文老师彭琛。
    过一会我要上厕所，楼道最左边，路过中间教室，这个教室研修日本杂学。一望，正在讨论人体的骶骨，以及八髎穴，我打开后门，准备进去听，醒。
    醒来下意识感悟是，老师以前说，读完大学上高中，高中上完回家中，我这大学读完上研究生，不是越修越回去了......感悟最近的修行，肾的信号，人体骶骨、人体仓库信号有所触发。
    谢谢老师！
（同学，同修之意。刘金波学电气自动化：生命的金波荡漾留给自然形成。我修日本文学史：主观上要明白阳之根本的运化历史。余文浩：善悟如烟波浩淼，德善即道化归元。老师彭琛：引导认识者为师，扩大境界者为彭，悟觉精华者为琛。“一教室研修日本杂学，一望，正讨论人体的骶骨，以及八髎穴，欲进听，醒”：以一贯之为纯，多之为杂。骶骨，基础之骨，骶而砥，如如不动能见真“信”。髎：骨中穴位多处为髎。骶为守一，髎为多取。守一难见，多取成风。知识多了越守离道越远，悟道多了越悟成道越简。）



下次交流（2018年12月8日周六）建议大家提前预习的问题：
1、“心主夜间修药物，君王筵上论妖邪”，此处“心主”一词有何深义？而所配药物中的讲究与何事相关？八戒和沙僧明药性悟空却为何说他们“不知”？
2、“君王”所说的“妖邪”在人身代表了什么？“安邦先却君王病，守道须除爱恶心”，究竟人病在何处？“知雄守雌”守的又是何物？与守道有何异同？